- Free Documents

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah vs Tuduhan
Pengantar Siapa yang tak mengenal Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahuBagi
tholabul ilmi ,namanya menjulang tinggi sebagai pengibar panjipanji Islam,alim robbani yang
teguh amp kokoh atas manhaj Ahlussunnah sesuai dengan pemahaman salaful
ummah.Sebagai karunia Allah yang diberikan kepada kaum muslimin membangkitkan
pewaris nabiNya dari kalangan ulama, penerus estafet dakwah tauhid.Dan dari sekian
banyak pujian kepada beliau dari sejawat maupun musuhnya, tidak sedikit juga caci maki
dan cercaan terutama dari kalangan ahlu bidah baik dari SUFI ektrim, Syiah,fanatik
mazhab,maupun pengagum dan penyelenggara ibadah kubur, disertai tuduhantuduhan yang
tidak layak dan jauh dari kebenaran.Dan tidak sedikit juga yang mencatut namanya untuk
melegimitasi hawa nafsunya seperti bolehnya berbilang jamaah, atau bolehnya maulid Nabi,
yang beliau berlepas diri dari hal ini.Bahkan yang menggelikan adalah penisbatan bahwa
Ibnu Taimiyah dekat dengan sufi menjadi sufi akhirnya Dan pada kesempatan kali ini, kami
nukilkan tulisan ulama dan tholabul ilm berkaitan dengan fitnah yang menimpa beliau seperti
tuduhan Mujassimah, Musyabbihah ,agar terang siapa yang berjalan diatas al haq dan agar
terang pula siapa pengekor hawa nafsu.
Benarlah pernyataan Syaikh Dr. Ihsan Ilahi Dhahir yang menegaskanTidak ada satupun
kelompok yang banyak berdusta atas nama tokohtokoh mereka selain kaum SUFIYAH dan
SYIAH mukaddimah Diraasat Fi Tashawwuf Semoga bermanfaat. Abu Ismail karang tengah
Email Apriadiyahoo.com
Bagian satu Tasfiyah memurnikan tarikh dari cerita dusta,..
Bagian dua Antara tuduhan Sirajudin Abbas pengekor fitnah made in Indonesia Tambahan
tentang siapa yang menuduh
Bagian Satu Tasfiyah memurnikan tarikh dari cerita dusta,..
Syaikh Ali bin Hasan menulis
Cukuplah bagi kita,kalau kita menyebutkan kedustaan dan tipu daya yang menimpa Syaikhul
Islam Ibnu Taimiyah,walaupun terjadi ketika beliau masih dalam keadaaan hidup,akan tetapi
beliau tetap kokoh,kuat,sabar, dan mengharap maghfiroh ridha Allah
Al Hafizh Ibnu Abdul Hadi telah berkata dalam Al Uquudud Durriyah hal tentang sebagian
majlismajlis perdebatan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Berbedabeda nukilan para penentang
tentang majlis,sedangkan mereka mengubahubahnya dan meletakkan ucapan Syaikh pada
bukan tempatnya,dan Ibnul Wakil mencaci,..dst.
Kemudian dia menukil ucapan Ibnu Taimiyah hal Aku mengetahui bahwa orangorang akan
berdusta atas namaku sebagaimana mereka telah berdusta atasku bukan hanya sekali.
Diantara cerita bohong yang dilekatkan kepada Ibnu Taimiyah oleh lawan debatnya yang
keras kepala dan musuh besarnya Nashrun al Manbijy yang kemudian dinukil oleh
sebagaian ahli tarikh,adalah Ketika Ibnu Taimiyah menerangkan haditshadits nuzul dia turun
dari mimbar dan berkata seperti turunku ini
Kemudian tibatiba saja si pengelana yang masyhur,Ibnu Bathutah, penulis Rihlatut
Tarikhiyah al Masyhuroh menulis kebohongan ini didalam Rihlahnya / bahwa dia melihat
Ibnu Taimiyah di masjid Al Umawy di Dimsyaq,setelah itu kebohongan tersebut dinukil oleh
banyak orangorang bodoh yang iri dan dengki .
Disini tidaklah saya tengah berbicara untuk membantah kebohongan secara rinci tetapi saya
akan membantahnya secara global dari sisi
PERTAMA Mazhab pemahaman Ibnu Taimiyah tentang sifat Allah adalah mazhab as
Salafus sholih yang tergambar dalam firman Allah Subhanahu wa taala
Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia,dan Dia Maha Mendengar, Maha Melihat
asy Syura
Maka beliau menetapkan sifat NUZUL turunnya Allah sesuai dengan kebesaranNya dan
kesempurnaanNya,tidak seperti turunnya mahluk.Kita mengetahuinya dari perkataan beliau
dalam Majmu al Fatawa / Barangsiapa menjadikan sifat Allah seperti mahluk, istiwa Allah
seperti istiwa mahluk atau TurunNya seperti turunnya mahluk dan semacam itu maka orang
itu adalah MUBTADI pembuat bidah, dhal sesat.
Maka masihkah tersisa hujjah bagi orang yang menuduhkan kebohongan ini dan
penukilpenukilnya
KEDUA Ibnu Bathuthah menjelaskan dalam Rihlahnya / bahwa dia memasuki kora
Damaskus pada tanggal Ramadhan H .Padahal ketika itu Ibnu Taimiyah tidak pernah keluar
penjara sampai beliau wafat pada tanggal Dzulqadah H.
Jika begitu,bagaimana mungkin Ibnu Bathuthah melihat Syaikhul Islam dengan kedua
matanya,padahal pada hari itu beliau ditahan di penjara Qalah semenjak hari Demi Allah
,sesungguhnya hal ini termasuk KEDUSTAAN yang BESAR
Mungkin ada orang yang akan berkata atau bertanya mengapa Ibnu Bathuthah
berdustaSebagai jawabnya ,kami katakan penisbatan kepada Mazhab yang dia lakukan,dan
kesenangannya supaya sebuah tuduhan dilekatkan pada diri Syaikhul Islam yang bisa
diulangulang oleh musuhmusuhnya,kedua hal ini pastilah mendorongnya untuk berdusta.Dia
bermazhab Maliki dan menjalankan tarekat Rifaiyah dan seorang muqallid bertaklid yang
fanatik serta seorang sufi yang binasa
KESIMPULANNYA sesungguhnya wajib untuk menTASFIYAH memurnikan tarikh Islam
seluruhnya dari ceritacerita dusta semacam ini ,yang didalamnya terdapat celaan keji
terhadap para ulama Islam, pemberi petunjuk bagi manusia.MenTasfiyah tarikh Islam
dengan mengokohkan kaidahkaidah dan menetapkan dasardasar sehingga kedustaan dan
khurafatkhurafat tidak menembus diantara kaidah
kaidah dan dasardasar ini,yang kemudian akan menyalakan api atau menyebabkan fitnah.
. Syaikh Ali bin Hasan bin Ali bin Abdul Hamid al Halaby Al Atsary dalam kitabnya yang
berjudul Tasfiyah wa Tarbiyah Bab III Bidangbidang Tasfiyah sub Bab VIII Sejarah Tarikh .
Yaitu sabda beliau Shalallahu alaihi wa sallamRabb kita turun ke lagit dunia setiap malam di
waktu / terakhir,lalu berfirmanSiapa yang mau berdoa kepadaKu,maka Aku akan
menyambutnya Siapa yang meminta kepada Ku , Aku akan memberinya Siapa yang minta
ampun kepadaKu,maka Aku akan mengampuninya HR. Al Bukhary I/ Muslim / dan selain
keduanya dari Abu Hurairah dalam bab ini dari banyak sahabat pula.Lihatlah kitab an Nuzul
oleh Imam Ad Darauquthni. . Ad Durrorul Kaminah /
. Seperti Al Khassaf al Ghawiy dan yang semacamnya dari kalangan ahlu bidah dan
orangorang yang menyimpang.begitu pula Sirajudiin Abbas made in Indonesia ikutikutan
taklid membawa dendam yang sangat terhadap Syaikhul Islamap . Al Bidayah wan Nihayah /
. Telah banyak yang membantahnya dan membongkar kedustaannya Ibnu Bathtutah, disini
saya mencukupkan untuk menyebut seorang saja dari mereka ini, padahal dia termasuk
diantara musuhmusuh Ibnu Taimiyah Yaitu Syaikh Ahmad bin AshShiddiq Al Ghumari dalam
kitabnya Junah Al Author /, dia menyatakan dengan gamblang kedustaan Ibnu Bathuthah
pada kejadian ini. . . idem Al Fikrut Tarbawi Inda Ibni Taimiyah hal
Bagian dua Antara tuduhan Sirajudin Abbas pengekor fitnah made in Indonesia TUDUHAN
DAN TOHMAHAN Abu Mujahid Imam Kayo Dikutip dari Dakwah Syaikh Muhammad bin
Abdul Waahab amp Kritik terhadap Imam Mahdi hal Pengarang Abu Mujahid Imam Kayo
Penerbit Yayasan At Turots Al Islamy Jakarta Cet I Maret
DI SINI patut saya sentuh pula terhadap tuduhantuduhan, atau amalan mengadaada
tohmah, kerana dasar sentimen dan sikap keliru dari segelintir pengarang kitab yang
memburukburukkan DakwahIslah yang diperjuangkan oleh Syeikh Muhammad Abdul Wahab
dan kejayaannya yang diakui oleh kawan dan lawan atau musuh Islam.
Para penjajah biasanya memburukburukkan Islam dan pemeluknya, tetapi amat sayang ada
juga orang Islam yang terikutikut dengan perbuatan musuh Islam dan mewarisi sikap
penjajah seperti misalnya apa yang telah ditulis oleh K.H. Sirajuddin Abbas dalam kitabnya
Itiqad AhlusSunnah walJamaah.
Pada kesimpulan yang saya dapat dari kitab itu setelah mengadakan kajian dan
membacanya berulangulang kali, saya dapati banyak kekeliruan dan kesilapan yang telah
dilakukan oleh pengarang
. Beliau tidak menjelaskan secara terperinci kandungan Itiqad AhlusSunnah walJamaah
siapakah mereka yang dikatakan pengikut AhlussunnahwalJamaah dan siapasiapakah
pelupurnya selain dari Abul Hasan Asyari, kerana ternyata Abul Hasan Asyari sendiri
menegaskan bahawa beliau adalah pengikut kepada Imam dan pembela sunnah, pelopor
AhlusSunnah yang bernama Imam Ahmad bin Hanbal. . Dalam kitab beliau telah menuduh
Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab dan Syeikh Ibnu Taimiyah sebagai musyabbih dan
mujassim menyerupakan Allah seperti mahluk dan terkeluar dari AhlusSunnah walJamaah
sedang kedua Imam itu anti tasybih dan anti tajsim bahkan mengkufurkan tasybih dan
tajsim.Untuk lebih mengenal pasti perkara ini, bolehlah merujuk kepada semua kitabkitab
karangan keduadua Imam itu yang tersebar ke seluruh dunia sehingga universitiuniversiti
asing, dan jika belum puas hati bolehlah yang berkenaan belajar sendiri di salah satu
universiti yang ada di Arab Saudi, benarkah mereka itu mujassim dan musyabbih seperti
yang ditohmahkan.
Amat sayang K.H. Sirajuddin Abbas tidak pernah belajar di Universiti Timur Tengah, hanya
mendengar dari mulut ke mulut orang memburukburukkan Wahabi dan Ibnu Taimiyah, lalu
beliau pun terikutikut menghukum tanpa asas, juga mengikut keterangan Ibnu Bathuthah
dalam kitabnya Rihlah dan Taqiyyuddin adDimasyqi dalam kitabnya Dafus Syubhah dan bagi
tuduhan ini perlulah dijawab
a. Ibnu Bathuthah hanya menulis dalam perjalanan itu apa yang dia dengar dan tersiar
tentang Ibnu Taimiyah berupa khabar angin dari musuh Ibnu Taimiyah dan Ibnu Bathuthah
tidak berjumpa langsung dengan Imam itu kerana dia dipenjara di
bulan Syaban H, sedang Ibnu Bathuthah sampai di bandar Damsyik di bulan Ramadhan H,
ditambah pula dengan perbezaan mazhab fiqh dan tariqat, telah membawa Ibnu Bathuthah
tersilap memburukburukkan Ibnu Taimiyah.perhatikan angka tahun b. Terhadap sikap
Taqiyyuddin adDamasyqi dalam kitabnya Dafus Syubhah, jelas berpunca dari perasaan
sentimen yang diwarisi dari orang tuanya, kerana sebahagian dari penduduk Damsyik
adalah pengikut Ibnu Taimiyah dan ada juga yang tidak menyukainya, terutama puak yang
telah menjerumuskannya masuk penjara, dia pun dipenjara kerana tegas dan benar bukan
kerana kesalahan atau jenayah. Di samping beliau pernah bersamasama kerajaan
menegakkan Islam.
. Cara penulisan kitab Itiqad AhlusSunnah memang baik dan bahasanya mudah difahami,
hanya amat sayang isi dan kandungannya kebanyakannya adalah cacimaki dan tuduhan,
melontarkan tuduhan yang tidak berasaskan alQuran dan Sunnah. Dalam hal ini saya lebih
simpati dengan cara polemik antara Ustaz Asyari Muhammad dengan Ustaz Mukhtar atau
antar umat Islam mengoreksi kitab Kassim Ahmad dalam kitabnya, Hadith, suatu penilaian,
dengan cara berdepan dan hujah serta gayungbersambut antara kedua belah pihak, tanpa
menghukum di belakang layar dengan didahulukan rasa anti dan emosi.
Dengan orang kafir pun jika hendak berjidal dikehendaki dengan cara yang Islamik,
wajadilhum billati hiya ahsan. Sebahagian besar pelajar universitiuniversiti di Arab Saudi
pernah meminta penjelasanpenjelasan tentang perkara di atas dan telah dijawab oleh pihak
pengajar universiti yang terdiri dari para professor, para doktor dan syeikh, ustazustaz dari
Timur Tengah bukan dari pensyarah tempatan sahaja.
Dan mereka yang dikatakan AhlusSunnah ialah mereka yang mengikuti sepenuhnya sunnah
dalam segenap aspeknya, khasnya dalam itiqad dan imamimam serta pelopor Ahlussunnah
ialah para sahabat, para tabiin termasuklah para imam yang empat.
Mereka menjaga dan membela perpaduan, dalam aqidah mereka bersatu, tidak menjadi
syiah, tidak menerima mutazilah, tidak Asyariyah, tidak musyabbihah, tidak mujassimah,
tidak khawarij, tidak Qadariyah dan tidak Jahamiyah, serta firqah yang lain.
Agama Islam melarang dan mengharamkan berburuk sangka serta menuduh tanpa meneliti
sesuatu perkara dengan tidak merujuk kepada alQuran dan Sunnah. ALWAHHAB adalah
satu di antara asmaullah alhusna yang bermakna Yang Maha Melimpah PemberianNya, kita
dilarang mempersendakannya, dan adalah tidak wajar
pemakaian katakata Wahabi untuk dipersendakan serta bodohlah orang yang memandang
buruk kepada dakwah Syeikh Muhammad bin Abdul wahab. Panggil memanggil dengan
gelaran yang buruk antara satu dengan yang lain adalah dilarang oleh Islam lihat surah
alHujurat .
Kitab Itiqad Ahlussunnah walJamaah karangan K.H. Sirajuddin Abbas mesti diteliti dan
disempurnakan, kerana kecenderungan pengarang berpegang kepada kitab Itha fu Sadatul
Muttaqin, karangan Muhammad alHusni azZabidi, yang antara lain menyatakan bahawa
Ahlussunnah walJamah ialah orangorang yang mengikut rumusan faham Asyari dan faham
Abu Mansur alMaturidi Asyariyah.
Ini adalah satu kekeliruan yang berlarutlarut. Kerana fahaman Asyariyah dan Maturidi dalam
Tauhid Sifatsifat Allah hanya mengithbatkan menetapkan tujuh sifat bagi Allah yang disebut
sebagai sifatsifat alMaani atau sifatsifat AzaliQaimah bizatihi taala, tetapi sifatsifat Khabariah
yang disebut dalam ayatayat dan sunnah kebanyakan ditawil dirubah mananya oleh
Asyariyah seperti Ibnu Forak dalam kitabnya AtTawilat, AlHulaimi, AlAmidi dan lainnya.
Di samping Asyariyah menumpukan bahas dalam bab Tauhid Rububiyah tanpa menyentuh
langsung bab Tauhid yang terpenting dan terutama iaitu TauhidIbadat atau TauhidUluhiyah.
Imam Abul Hasan Asyari di akhir hayat bersama muridmuridnya seperti Abu Bakar
alBaqalani dan Ibnu Mujahid mengithbatkan sifatsifat Khabariyah tanpa tawil dan tathil, tanpa
tasybih dan tajsim, dan secara tegas Imam Abul Hasan Asyari menyatakan pegangan Itiqad
beliau adalah mengikut faham Imam Ahmad bin Hanbal Pembela Sunnah.
Dan patut kita sentuh di sini tentang hakikat kehidupan peribadi pengarang yang pernah
sebagai ahli parlimen Indonesia dari Parti Tarbiyah Islamiyah PERTI yang telah memisah
dari MASYUMI, dan pernah melakukan lawatan ke Beijing China, dan salah seorang menteri
dalam Kabinet Seratus Menteri zaman Sukarno. Sebelum perebutan kuasa oleh komunis
menjelang tahun , terbukti beliau terlibat bersekongkol dengan tokohtokoh komunis
Indonesia sehingga beliau dijuluki Sirajuddin Kibasy.
Guru beliau Syeikh Sulaiman arRasuli Allahyarham meninggalkan sebuah kitab Tablighul
Amanat untuk disiarkan kepada orang ramai, tetapi sehingga matinya
pengarang, kitab itu tidak disiarkan Allah Yahdihi, jadi pengarang tidak thiqah dan tidak
amanah, berbeza dengan para ulama asSoleh terdahulu yang dikenal pasti peribadinya
serta kepujian dalam segala hal, wallahu alam wa Ilmuhu Atam.
TAMBAHAN Dalam majalah al Furqan edisi tahun I hal
Adapun KH Sirojuddin Abbas ,dia adalah seorang sufi,Asyari fanatik buta kepada mazhab
Syafii.Namun kalau diteliti perkataannya dalam bukubukunya banyak sekali menyelisihi
mazhab Imam SyafiI, seperti pengiriman pahala kepada orang yang mati dan tentang
penetapan sifat Allah .Kandungan bukunya baik itu Itiqod Ahlus Sunnah wal Jamaah
ataupun masalah Agama,tidak jauh berbeda dengan kitab Al Harari.Dia Sirajudin Abbas
menuduh Ibnu Taimiyah berpaham Hasyawiyah,Mujassimah dan musyabbihah.Padahal
tidak ada yang menuduh demikian kecuali orangorang sesat.
Perhatikan perkataan Imam Abu Hatim Ar Rozi Ciriciri Ahlul Bidah adalah mencela ahlul
atsar ahlul hadits, ciriciri jahmiyah adalah menamakan Ahlus Sunnah Musyabbihah, ciriciri
Qodariyah juga Mutazilah adalah menamakan Ahlu Sunnah Jabriyyah, dan ciriciri Zanadiqoh
orangorang zindiq adalah menamakan ahlu sunnah Hasyawiyah. lih Syarh Ushul Itiqod
Ahlus Sunnah / karya Al Likai
Benarlah perkataan Syaikh Abu Ubaidah Masyhur bin Hasan bin Mahmud bin Salman
Orangorang yang mencela Ibnu Taimiyah sangat banyak.Generasi awal mereka sudah
dikenal para peneliti.Lalu dewasaini tumbuh lagi tidak lain kecuali mengulangulang ucapan
pendahulunya semisal ucapan Al Ala Albukhori telah dibantah oleh Imam Ibnu Nashiruddin
Ad Dimasyqi firyah kedustaan Ibnu Bathuthah,Tahamul Haitami telah dibantah oleh Sayid
Ridho, Abathil Kautsari dan muridmuridnya.
Mereka mencela Ibnu Taimiyah dan orangorang yang bermanhaj sama seperti shahabat,
tabiin dan yang semasa dengan mereka serta yang hidup sesudah mereka Mereka
menempuh berbagai cara,menghembuskan tuduhan disetiap majelis, dan kepada setiap
orang yang sesuai dengan hawa nafsunya.Mereka mengarang kitab lalu
menyebarkannya.Menulis artikel dan makalahmakalah,berisi kritikan pedas dan tuduhan
dusta.secara ringkas
Wallahu mustaan.
. Betapa banyaknya pengakuan yang dusta,menisbatkan kepada Imam Syafii seperti
tahlilan, dzikir bersama dikomando, dll. . Dalam kajian sabtu di Pramuka // barubaru ini Al
Ustadz Abdul Hakim Abdat hafizhahullahu telah menguraikan sedikitnya kesalahan secara
global kesalahankesalahannya dalam kitab Al Itiqod Ahlus Sunnah wal Jamaahap . Syaikh
Abu Ubaidah Masyhur bin Hasan bin Mahmud bin Salman dalam kitabnya Kutubun Hadzara
minha ulama ,menerangkan tentang al Harari ini Namanya adalah Abdulloh Al Habsy Al
Harari.Pengikutnya dinamakan Al Ahbasy atau Harariyun.Orang ini memiliki pemikiran
nyleneh dan perkataan jelek yang termuat dalam kitabkitabnya.Lantaran itu para penuntut
ilmu wajib diperingatkan agar waspada.Diantara kitabnya adalah Al Maqolatus Suniyah fi
Kafsyi Dholalati Ahmad bin Taimiyyah. Dia berpaham Asyari dan Maturidi ektrem.Gampang
mengkafirkan orang,namun dengan kaidah yang ditempuh sangat nyleneh.Misalnya, ia
mengkafirkan penjual roti garagara memanggil pembeli dengan kata Yaa Karim artinya Yang
mulia, atau wahai Tuan.
Mengkafirkan ulama dan menjuluki dengan jukulukan jelek,tentang Imam Dzahabi dia
berkataJika dikatakan sebagai orang jelek, itu sudah pantas.Dia mengkafirkan Ibnu
Taimiyah,Ibnu Qoyyim dan Muhammad bin Abdul Wahhab.Syaikh Muhammad Nashiruddin
Al Albany dia katakanIni jika ia mati dalam keadaan muslim,garagara berbeda pendapat
dalam masalah subhahtasbih.Dia berkata tentang Sayyid SabiqMajusi,walaupun dia
mengaku sebagai umat Muhammad,dan banyak lagi lainnya.
Yang paling berbahaya,dia memiliki pemikiran yang menyelisihi aqidah salaf, seperti
mengingkari istiwa Allah Subhanahu wa taala ,mentawilkan banyak sifat Allah Subhanahu
wa taala ,mengatakan shahabat Muawiyah bin Abu Sufyan fasik, mengingkari ke tauhid
rububiyah,uluhiyah,asma wa shifat, iman menurutnya hanya sekedar mengenal Allah dalam
hati, Al Quran yang ada dalam mushaf bukan kalam Allah, namun kalam Jibril,
membolehkan tawajuh kepadda orang yang sudah mati dan minta tolong kepada mereka.
Oleh karena itu Syaikh Bin Baz rahimahullah berkataKami mengenal kelompok Harariyun
ini,mereka adalah kelompok sesat,pemimpinnya adalah Abdulloh Al Habsyi al Harari,dikenal
memiliki pemikiran yang menyimpang dan sesat.Maka wajib untuk mengisolirnya dan
mengingkari aqidahnya yang batil,memperingatkan manusia dari mendengar dan menerima
omongannya