Bab 0.Sekapur sirih

STUDIUM GENERALE:
Bagian I - Pengantar ke Filsafat Ilmu
Bahan Bacaan:


















C Verhaak dan R. Haryono Imam, Filsafat Ilmu Pengetahuan, Gramedia Pustaka Utama, 1995.
C.A. van Peursen, Susunan Ilmu Pengetahuan, Gramedia Pustaka Utama, 1993.
Harry Hamersma, Pintu Masuk ke Dunia Filsafat, Kanisius, 1981.
Sutarjo Adisusilo JR, Problematika Perkembangan Ilmu Pengetahuan, Kanisius, 1983.
P. Hardono Hadi, Epistemologi, Kanisius, 1994.
Th. Huijbers, Manusia Mencari Allah, Kanisius, 1982.
Louis Leahy, Sains dan Agama dalam Konteks Zaman Ini, Kanisius, 1997
J W M Bakker, SJ, Sejarah Filsafat dalam Islam, Kanisius, 1978
Thomas S Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, The University of Chicago Press,1970
Andi Hakim Nasoetion, Pengantar ke Filsafat Sains, Litera AntarNusa, 1989
Dr Yusuf Qardhawi, Al-Qur'an, Akal dan Ilmu Pengetahuan, Gema Insani, 1998
Osman Bakar, Hierarki Ilmu, Penerbit Misan, 1997
Jujun S. Suriasumatri, Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer, Pustaka Sinar Harapan. 1996
The Liang Gie, Pengantar Filsafat Ilmu, edisi kedua (diperbaharui), Penerbit dan Percetakan "Liberty",
Yogyakarta, 1991
Mark Kac dan Stanislaw M Ulsam, Mathematics and Logics, Penguin Books, 1968
P J Zoetmulder SJ, Manunggaling Kawula Gusti, PT Gramedia, 1990.
M.M. Syarif, MA (editor); Para Filosof Muslim. Penerbit Mizan, cetakan VIII, April 1996
Jostein Gaarder, Dunia Sophie: sebuah novel filsafat, Penerbit Mizan, 1996
Pengantar:
Naskah ini tentang filsafat ilmu dan ditulis sebagai cetusan dari keresahan melaksanakan tugas
mengajar matakuliah ini di Jurusan Teknik Elektro UGM (yang mulai September 1999 diberi
nama Studium Generale, agar materi-materi lain dapat dimasukkan), dan dalam kegelisahan oleh
kenyataan bahwa sampai saat ini tampaknya perlu dikembangkan bahan yang tepat bagi para
mahasiswa, agar mahasiswa dapat memanfaatkan dan mengembangkannya sendiri. Kata "tepat"
mungkin perlu diberi penegasan, sekurang-kurangnya mengenai maksud penulis ini, namun
penulis memilih untuk menyerahkan semuanya kepada para pembaca: Naskah ini telah
merupakan suatu realisasi dari persepsi penulis tentang kata "tepat" tersebut.
Materi yang dibahas:
1.
2.
3.
4.
5.
Filsafat ilmu - suatu pengantar
Ikhtisar sejarah pemikiran filsafat (1) : akal budi dan iman
Ikhtisar sejarah pemikiran filsafat (2) : jurus-jurus kajian rasional
Cara kerja ilmu
Kebenaran pengetahuan
Adalah merupakan harapan yang tulus agar kuliah ini membawa mahasiswa, yang notabene
merupakan para ilmuwan masa depan, kepada kesadaran akan hal yang sangat penting seperti
telah tertulis dalam Serat Wedatama:
Mangka nadyan tuwa pikun / (meskipun sudah tua)
Yen tan mikani rasa / (jika tidak memiliki hikmat)
Yekti sepa sepi lir sepah samun / (maka dia kosong sama sekali).
Hendaklah dihindari juga (menurut Wedatama) sikap seorang yang dungu:
Si pengung nora nglegewa / (si dungu tidak menyadari)
Sangsayarda denira cumariwis / (semakin keraslah pembicaraannya)
Ngandar-andar ngumadukur / (dan makin congkak pula)
Omonge ora kaprah / (omongannya tidak pantas).
Pada awal tahun 50-an, ketika penulis masih di sekolah menengah, beredar luas "Fash Gordon"
komik bergambar petualangan di angkasa luar. Awal bagi terwujudnya zaman itu terjadi pada
saat manusia pertama mendarat di permukaan bulan, dan prestasi-prestasi selanjutnya
menunjukkan zaman itu bukan hal yang mustahil. Sebagai "science fiction", "Flash Gordon"
telah membuat suatu ramalan yang menarik akan masa depan. Akan tetapi jika sekarang penulis
duduk di muka televisi menikmati serial STARTREK di televisi, misalnya, sering muncul
pertanyaan apakah demikian gambaran akan masa depan umat manusia itu? Apakah makna
hidup itu? Dimana kehangatan hidup berkeluarga, keakraban relasi manusiawi, semangat gotong
royong dan cintakasih? Dimana pula hidup penuh iman dan taqwa kepada Allah? -- Sebagai
"science fiction", mungkin STARTREK mampu mengungkapkan tantangan ilmiah untuk
membangun masa depan seperti itu, namun sebagai suatu gambaran kemungkinan akan adanya
budaya-manusia-masa-depan STARTREK pastilah menampilkan gagasan yang miskin dan
menyedihkan.
Tatanan masyarakat manusia dewasa ini pada hakekatnya telah merupakan hasil dari proses
refleksi tak kunjung henti yang tidak mudah dijelaskan dalam beberapa kalimat. Ada refleksi
rasional yang berawal di Yunani dan berkembang di Dunia Barat, yang melahirkan tidak hanya
ilmu-ilmu pengetahuan sebagaimana diajarkan di universitas-universitas, tetapi juga teknologi
untuk membangun yang belum pernah ada sebelumnya. Ada refleksi iman berawal di Timur
Tengah yang melahirkan agama-agama samawi, ada pula olah batin yang memperkaya hidup
rohani dan budaya yang khas Asia. Mahasiswa diundang untuk mencermati hal-hal itu dan
menemukan suatu benang merah dalam rangka pengembangan diri sebagai manusia yang utuh,
ilmuwan yang dewasa, dalam imtaq dan iptek, memasuki milenium ketiga.
Secara singkat, mahasiswa memang diajak mengenal (meski sedikit) filsafat ilmu, agar mulai
mencintai ulah-filsafat, -- agar “dapat berfilsafat”, -- dan “berteologi” juga. Mengapa? Mengenal
sedikit filsafat dan ulah-filsafat tampaknya bermanfaat bagi semua orang dalam meniti hidup dan
kehidupan. Jika kurun waktu normal hidup seorang manusia (katakanlah 80 tahun) dicermati
dengan sungguh-sungguh, rasanya tidak banyak meleset jika disimpulkan bahwa seperempat
bagian pertama hidupnya pasti dihabiskan untuk belajar dan tumbuh menjadi dewasa, dua
perempat berikutnya untuk bekerja dan aktualisasi diri, dan serempat sisanya untuk pensiun.
Dengan pensiun (menikmati hari tua) waktu dan aktivitas diisi dengan banyak hal, termasuk
menikmati hidup (dan bersyukur bahwa masih diperkenankan untuk hidup) serta menyiapkan diri
melewati Horison Itu; - horison konkret yang mengakhiri ruang-dan-waktu hidupnya di dunia,
memasuki Keabadian, yang jelas tanpa dimensi waktu dan ruang sekaligus.
F Soesianto