57 agama - Berita Tentera Darat Malaysia

A GA M A
muslimin berperang di belakangnya
dan berlindung dengannya. Jika
dia memerintahkan untuk bertakwa
kepada Allah SWT dan berlaku adil,
maka dia mendapat pahala kerana
itu. Tetapi jika dia memerintahkan
berbuat maksiat, maka dia memperoleh dosanya.” (Riwayat Muslim)
Imam Al-Nawawi menjelaskan,
“(Imam adalah perisai) seolah-olah
dirinya adalah tabir kerana dirinya
menghalang musuh untuk tidak menyakiti kaum Muslimin dan mencegah kaum Muslimin agar tidak saling
menyakiti dan melindungi negeri islam. Manusia berlindung kepadanya
dan takut dengan hukumannya. Dan
makna (berperang di belakangnya)
adalah kaum muslimin berperang
bersamanya menghadapi kuffar,
pemberontak, Khawarij dan seluruh
golongan yang berbuat kerosakan
dan kezaliman.” (Syarah Muslim)
Ibnu Hajar menjelaskan, “Seorang
Imam melindungi kaum Muslimin
dari musuh dan mencegah terjadinya penganiayaan sesama
kaum Muslimin. Dan yang dimaksud
dengan imam adalah mereka yang
menangani urusan kaum muslimin.”
(Fathulbari). Ibnu Taimiyah berkata,
“Jihad hanya diseru oleh pemerintah yang mengurus urusan kaum
Muslimin.” (Minhaj Al-Sunnah). Oleh
itu, pemerintahlah yang layak menyeru kepada jihad, bukan ketua
mana-mana kumpulan yang sebarangan, atau mana-mana individu.
Keduanya memerangi orang
yang tidak boleh diperangi. Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa membunuh seorang mu’ahad
(orang kair yang ada perjanjian),
maka dia tidak akan mencium bau
syurga dan sesungguhnya baunya
dapat tercium dari jarak perjalanan
40 tahun.” ( Al-Bukhari) dan ketiganya berjihad di bawah panji buta.
Sabda Nabi: “Barangsiapa yang
berperang dibawah panji yang tidak
jelas, marah kerana (taksub pada)
kelompok atau mengajak kepada
kelompok atau menolong kerana
kelompok lalu terbunuh maka dia
terbunuh seperti terbunuhnya orang
jahiliah. Siapa yang memberontak
dari umatku, membunuh yang
baik dan yang fajir dan tidak mempedulikan kemukminannya serta
tidak menunaikan janjinya kepada
orang yang dijanjikan maka dia
bukan dariku dan aku berlepas diri
darinya.” (Riwayat Muslim)Keempatnya berperang dengan tujuan mati
syahid. Syaikh Muhammad Bazmul
berkata: “Adalah tidak benar bagi
orang yang keluar berjihad dengan
tujuan mendapatkan syahid (keluar berjihad untuk mati). Sebaliknya
hendaklah dia keluar dengan tujuan
untuk meninggikan kalimah Allah
(yakni untuk menang) dan jika dia
Berita Tentera Darat Malaysia 1986-2014
mendapat syahid itu adalah kemuliaan dari Allah untuknya. Dan
jika dia tidak mendapat syahid, dia
pulang dengan pahala dan harta
rampasan. Sebahagian orang ingin
membunuh dirinya tetapi mereka
tahu bahawa membunuh diri tidak dibenarkan. Maka dia keluar
berperang dan dia mahu dibunuh.
Dia menyangka dengan cara ini
dia akan mendapat ganjaran syahid. Renungkan hadis Nabi SAW:
“Allah menjamin bagi orang yang
keluar di jalanNya; tidaklah dia keluar kecuali kerana ingin berjihad di
jalanKu, dan dia beriman kepadaKu
dan membenarkan para rasulKu,
maka Aku menjamin akan memasukkannya ke dalam syurga atau
mengembalikannya ke rumahnya
dengan membawa kemenangan
berupa pahala dan harta rampasan
perang.” (Al-Bukhari dan Muslim
Jika keluar berperang dengan
niat ingin mati dan menjadi syahid
itu disyariatkan, mengapa tidak
Rasulullah SAW melakukannya?
Mengapa Baginda dan para sahabat memakai baju besi? Mengapa
kita diperintahkan untuk membuat
persiapan? Dan di manakah niat
jihad iaitu untuk meninggikan kalimah Allah? Jika semua tentera
Islam pergi berjihad untuk mati,
maka Islam akan kalah dan kalimah
Allah tidak akan ditinggikan. Maka
umat Islam harus memerhatikan hal
ini kerana ia berkait dengan masalah hati, dan ini adalah satu cara
bagaimana Syaitan boleh merosakkan amal kebaikan seorang Muslim
iaitu dengan merosakkan niatnya.
Kelima pula berperang tanpa
izin orang tua. Ini berdasarkan hadis
seseorang lelaki bertemu Rasulullah
SAW meminta izin ikut berjihad.
Baginda bertanya: “Adakah kedua
orang tuamu masih hidup?.” Dia
menjawab: Ya. Baginda bersabda:
“Jika begitu, berjihadlah untuk
kedua orang tuamu.” (Bukhari dan
Muslim). Dalam riwayat lain ada
tambahan, Baginda bersabda:
“Pulanglah dan mintalah izin kepada mereka. Jika mereka izinkan
maka berjihadlah. Jika tidak, berbaktilah kepada mereka berdua.”
(Riwayat Ahmad dan Abu Daud).
Manakala larangan mengatakan
sifulan syahid seperti menghukum
secara khusus bahawa seseorang
itu syahid, ini tidak dibolehkan kecuali dengan persaksian Nabi SAW
(melalui wahyu). Imam Al-Bukhari
meletakkan satu bab dalam Sahihnya: “Bab Tidak Boleh Mengatakan
Si Fulan Syahid”. Ini kerana antara
syarat syahid adalah berperang
untuk meninggikan kalimat Allah
yang tinggi dan ini adalah urusan
niat yang tidak ada jalan untuk
mengetahuinya. Oleh itu Nabi SAW
bersabda, “Perumpamaan seorang
mujahid di jalan Allah, dan Allah
lebih tahu siapa yang berjihad di
jalanNya.” (Bukhari). Namun orang
yang secara zahirnya baik, mentauhidkan Allah ketika hidupnya, kita
mendoakan dia syahid. Kita tidak
menghukumnya syahid dan kita
tidak berburuk sangka kepadanya.
Kita memperlakukannya di dunia
dengan hukum-hukum syahid jika
dia terbunuh dalam jihad fi sabilillah. Dia dikubur dengan darah
di bajunya tanpa mensolatinya
dan untuk syuhada yang lain, dimandikan, dikafani dan disolati.
57
BERITA TENTERA DARAT MALAYSIA