Pertanyaan Alkitabiah dari Ezra

Pertanyaan Alkitabiah
dari Ezra
P: Siapa yang menulis buku ini?
J: Ezra adalah seorang ahli menulis kitab yang
terpelajar, dan dia mungkin menulis buku antara
456 SM dan 444 SM. Namun, buku Ezra
sebenarnya tidak mengatakannya. Gaya
Tawarikh dan Ezra mirip, jadi mungkin Ezra
adalah orang yang menulis keduanya.
P: Dalam Ezra, apa naskah-naskah yang kita
miliki terpelihara pada masa sekarang dari
periode ini?
J: Selain Alkitab, ada sejumlah tulisan Yunani
dan lainnya, namun jawaban ini hanya
dialamatkan kepada arkeolog fisik tulisan yang
telah benar-benar menemukan naskah-naskah
yang diawetkan pada masa sekarang ini. Berikut
adalah beberapa dari mereka dari 850 SM
sampai sekitar 400 SM.
Batu Moab. (850 SM)
Pada Beir Allah di Lembah Yordan, sebuah
tulisan praktek anak sekolah menyebutkan
Bileam bin Beor tiga kali. Menurut penelitian
radiokarbon menunjukkan waktu ke 800/760
SM.
Teks Salmaneser III (836 SM) di Asyur.
Menyebutkan Media dan orang Tubal.
Teks Sargon (732 SM) di Asyur. Menyebutkan
orang-orang Tubal.
Sargon II teks (722-705 SM)
Tulisan Asyur Kata-Kata dari Ahiqar (700-400
SM tulisan Aram, dan mungkin tulisan Akkadia).
Banyak catatan Asyur lain
Banyak catatan Babelonia lainnya
Batu Peringatan Persia Behistun
Salinan batu Behistun di dalam Bahasa
Aram.
Pulau Elephantine di Mesir selatan
Kolom Babelonia salinan dari batuan Behistun
Silinder Cyrus (tahun 438 SM)
Dalam papirus Elephantine (Cowley # 21),
Darius memerintahkan orang-orang Yahudi di
sana untuk mengamati hari raya Roti Tidak
Beragi.
Papirus Elephantine Cowley # 30 (407 SM)
Surat didikte oleh Yedaniah untuk Bagohi,
gubernur Yudha meminta bantuan dalam
membangun kembali kuil "YHW" di Elephantine.
Surat ini menyebutkan bani [sn'blt] Sanbalat,
yang disebut gubernur Samaria. Surat ini
tanggal oleh penulis sebagai 25 November 407
SM. Orang Mesir dan Gubernur Persia Vidranga
menghancurkan kuil di Elephantine pada tahun
419 SM.
Papirus Samaria dari Wadi ed-Daliyeh
(WDSP 11 depan 13) menyebutkan Sanbalat
[sn'blt].
Ostraca di Pulau Elephantine.
Dokumen-dokumen perbankan Murashu
dalam Nippur. Teks-teks ini memiliki nama
2.500 orang, 70 di antaranya adalah nama
orang Yahudi.
Papirus Samaria.
Sebuah memorandum oleh Bagoas, gubernur
Persia di wilayah Yehuda.
Lebih dari 30 tablet di Susa, dan 1 tablet
Borsippa menyebutkan hingga empat pejabat
Persia yang bernama "Marduku" atau
"Marduka."
Prasasti dua balai di gua-gua 11 mil barat
Amman, Yordania menyebutkan "Tobia" di
dalam bahasa Aram. (Dari 590 SM sampai akhir
200 SM).
P: Dalam Ezra, apa yang menjadi garis besar
buku ini?
J: Berikut ini adalah suatu garis besar tingkat
tinggi.
1-6 Kembali dari pembuangan dan membangun
kembali Bait Tuhan.
.. 1-2 Kembali dari pembuangan di bawah
Zerubabel (538 SM).
... .1 Keputusan Cyrus dan persiapan.
... .2 The gulungan dari 50K orang-orang yang
kembali dari pembuangan.
.. 3-6 Membangun kembali Bait Suci
... .3 Membangun dasar mezbah dan Bait
Tuhan.
... .4 Oposisi di bawah Cyrus, Ahasyweros, dan
Artahsasta
... 5 Oposisi lebih jauh di bawah Darius
... 6 Penyelesaian Bait Tuhan di bawah Darius
7-10 Kembali dari pembuangan dan
membangun kembali masyarakat.
.. 7-8 Kembali dari pembuangan bawah Ezra
(458 SM).
... .7 Keputusan Artahsasta I
1
... .8 Daftar yang kembali dari pembuangan 45K dan perjalanan mereka
.. 9-10 Membangun kembali masyarakat
. ... 9 Pernikahan campuran dan doa Ezra.
... 10 Pengakuan masyarakat dan perjanjian.
P: Dalam Ezra 1:1, mengapa ini disebut
tahun pertama Cyrus, raja Persia, karena ia
telah menjadi raja sebelum penaklukan
Babelonia?
J: Cyrus menjadi raja Anshan pada tahun 559
SM dan raja orang Madai sebagaimana Persia
pada tahun 550 SM. Namun, ini merupakan
tahun pertama pemerintahannya atas Kerajaan
luas Babel dan Persia ini. William H. Shea
mempelajari lebih dari 400 tempat-tempat di
mana Cyrus diberi gelar, dan di dalam 90
persen dari kasus-kasus dia disebut Sang
Silinder Cyrus yang dipanggil Cyrus, "Raja
Babel, Raja daratan.’ "Raja Dunia, Raja Besar ,
Raja yang sah, Raja Babel, Raja Sumeria dan
Akkad, Raja Empat Penjuru (dari Bumi). "Shea
juga menemukan bahwa Cyrus pertama kali
disebut" Raja atas Daratan" pada awal 538 SM,
namun ia tidak disebut "Raja Babel, Raja atas
Daratan" sampai akhir 538 SM Dia pikir
alasannya adalah bahwa gubernur, Gubaru,
menyandang gelar Raja Babel, sampai
kematiannya pada tahun itu.
Sama seperti seorang bangsawan yang
menjadi raja memasukkan daftar tahun pertama
sebagai raja dirinya, tidak ketika menjadi duke,
tahun pertama Cyrus dihitung dari waktu ia
menjadi Kaisar Kekaisaran. "Kekaisaran"
termasuk Babel sebagai salah satu ibu kota.
P: Dalam Ezra 1:1, bisakah 70 tahun
mengacu pada kurun waktu Kekaisaran
Babelonia, atau Bait Tuhan?
J: Hal ini mengacu pada lamanya waktu Yehuda
melayani Babel. Pertama mari kita lihat tepat
apa yang Alkitab klaim, dan kemudian apa yang
sejarah tegaskan.
Yeremia 25:11-12; 29:10,16 klaim:
1) Negara Yehuda akan menjadi gurun, dan
mereka akan melayani Babel selama tujuh
puluh tahun
2) Setelah 70 tahun, Babelonia akan dihukum
(Yeremia 25:12).
3) Yeremia 29:10 menambahkan bahwa setelah
70 tahun, orang buangan akan kembali.
4) Yeremia 29:16 menambahkan bahwa tidak
semua orang akan pergi ke pengasingan
Meskipun tidak mengatakan bahwa Yerusalem
akan hancur total, orang bisa mengartikannya
demikian. Namun, tidak menentukan berapa
lama Yerusalem dihancurkan. Nubuat ini adalah
melayani Babel, bukan kehancuran Yerusalem,
yang dinubuatkan akan terjadi selama 70 tahun.
Secara historis, Yehuda melayani Babel dari
605 SM untuk 538 SM. Ini adalah tentang 68
tahun kita.
Namun, nubuatan yang diberikan dalam istilah
keagamaan, tahun lunar (perhitungan tahun
berdasarkan bulan), yang adalah 360 hari.
Beberapa orang berspekulasi bahwa mungkin
nubuat mengacu pada saat Bait Tuhan
dihancurkan, karena Bait Tuhan dihancurkan di
dalam 587/586 SM dan tidak dibangun kembali
sampai 516 SM, yaitu tepat 70 tahun 365 hari.
Sementara nubuat ini 70 tahun, hal ini adalah
suatu kebetulan.
P: Dalam Ezra 1:1, apakah pengasingan
sebenarnya hanya selama 49 tahun, dari
587/586-538 SM?
J: Banyak orang yang dibuang pada tahun 605
SM untuk 70 tahun penuh. Hal yang
menyulitkan ini adalah kenyataan bahwa orang
lain diasingkan hanya 49 tahun. Apapun, nubuat
itu adalah untuk Yehuda yang melayani Babel
selama 70 tahun.
P: Dalam Ezra 1:1-4, mengapa raja Persia
memutuskan untuk membantu orang-orang
Yahudi di sini?
J: Alasan utamanya adalah bahwa Tuhan
menggerakkan Cyrus untuk melakukan hal ini.
Juga, tidak hanya raja Persia yang mengizinkan
orang Yahudi untuk kembali, tapi arkeolog
Rassam menggali apa yang disebut "The Cyrus
Cylinder (Silinder Cyrus)", di mana Cyrus
mencatat para tawanan Babelnya dan
mengeluarkan keputusan bahwa bangsabangsa lain bisa pulang ke tanah mereka juga.
Tidak ada bukti bahwa Cyrus percaya pada
Tuhan yang benar, melainkan dia menggunakan
nama Yang Kudus ketika berbicara tentang
orang Yahudi sebagaimana ia menggunakan
nama dewa lain dalam berbicara tentang
bangsa-bangsa lain.
2
The Cyrus Cylinder berkata di dalam bagian:
"Semoga semua dewa yang saya telah
pindahkan kembali menetap di kota-kota suci
mereka sehari-hari meminta Bel dan Nebo
untuk kehidupan yang lama bagi saya." (Bel dan
Nebo adalah dewa Babel.)
P: Dalam Ezra 1:1-4 apa lagi yang Silinder
Cyrus katakan?
J: Kritikus Alkitab abad kesembilan belas Julius
Wellhausen dan banyak lainnya meragukan
pernah ada keputusan bagi orang Yahudi untuk
pulang. Namun, Silinder Cyrus yang ditemukan
oleh Rassam pada tahun 1879, pada halaman
yang sama memiliki foto itu. The Cyrus Cylinder
terutama adalah alat propaganda oleh Cyrus
untuk menunjukkan kepada orang Babel bahwa
ia adalah teman mereka, dan tidak hanya
penakluk yang akan menentang. Cyrus
menyebut dirinya "Raja Dunia, Raja Besar, Raja
yang sah, Raja Babel, Raja Sumeria dan Akkad,
Raja Empat Penjuru [Bumi] (hal.89). Ia juga
mengatakan, "Ketika saya, baik dijual, masuk
Babel, saya mengatur letak kursi kekuasaan di
istana kerajaan di tengah sorak kegirangan dan
sukacita. Marduk sang dewa besar
menyebabkan penduduk Babel berbesar-hati ke
... saya. Aku berusaha setiap hari untuk
menyembah dia. Banyak tentara saya
pindahkan dengan tidak terganggu di tengahtengah Babel. Aku tidak mengizinkan untuk
meneror tanah [Sumeria] dan Akkad. Aku terus
dalam melihat kebutuhan Babel dan semua
tempat-tempat suci untuk meningkatkan
kesejahteraan mereka "(hal.87) Hal ini juga
mengklaim bahwa Cyrus memasuki kota. “tanpa
peperangan atau pertempuran ". Hal ini benar,
sebagaimana Cyrus memasuki kota 17 hari
setelah Persia melakukan serangan mendadak
dan merebut kota.
The Cyrus Cylinder juga mengatakan tentang
orang-orang yang diasingkan, "Saya (juga)
mengumpulkan bekas penduduk mereka dan
mengembalikan (kepada mereka) tempat tinggal
mereka." (hal.91).
The Cyrus Cylinder dibuat th. 536 SM.
P: Dalam Ezra 1:8, apakah nama-nama
orang-orang Yahudi memiliki arti?
J: Mithredath berarti "yang diberikan oleh
Mithra". Mithra adalah dewa utama Persia di sisi
yang baik.
Sesbazar adalah nama non-Ibrani yang
bermakna tidak pasti. Asimov berspekulasi
bahwa mungkin itu adalah nama lain untuk
Shenazar, dan Shenazar adalah anak keempat
dari Yekhonya (1 Tawarikh 3:18) mantan raja
Yehuda. Itu akan masuk akal bahwa Sesbazar
disebut pangeran dari Yehuda.
Beberapa orang mengatakan bahwa
Shezbazzar adalah nama lain untuk Zerubabel.
Namun, tidak masuk akal untuk memiliki dua
nama non-Ibrani. Shezbazzar mungkin nama
lain untuk Sealtiel, yang tampaknya meninggal
tak lama setelah peletakan pondasi.
P: Dalam Ezra 1:9-10, mengapa total yang
disebutkan oleh artikel tersebut, 2.499, tidak
sama dengan jumlah barang emas dan
perak, 5.400 di 1:11?
J: Daftar ini hanya terdiri dari panci piring(?),
mangkuk, dan barang utama lainnya. Total
lengkapnya, mungkin termasuk beberapa
barang pecah, termasuk hal-hal yang tidak
terdaftar. Perbedaan di dalam jumlah terlalu
besar untuk hanya merupakan kesalahan ketik.
P: Dalam Ezra 2, apakah orang-orang Yahudi
hidup makmur di bawah Persia?
J: Ya. Selain Alkitab kita memiliki bukti ekstraAlkitab bahwa kehidupan mereka cukup baik.
Ada berbagai tablet tanah liat mengenai
bankir kaya di Nippur yang disebut "Murashu
and Sons" yang meminjamkan uang. Teks
mereka memiliki nama 2.500 orang, dan 70
nama yang tertera adalah nama Yahudi. Juga,
orang Yahudi ditemukan di 28 dari 200
permukiman di sekitar Nippur.
Ada sebuah garnisun militer Yahudi di dekat
Aswan di Mesir selatan, dan mereka
membangun kui /sinagoga untuk "Yaho"
Banyak orang Yahudi tinggal di Pulau
Elephantine di Mesir selatan, menurut papirus
Aram dan Otraca yang menyebutkan hari Sabat
dan Paskah. Dalam Papirus Cowley # 21,
Darius II memerintahkan koloni Yahudi di Pulau
Elephantine untuk mengamati hari raya Roti
Tidak Beragi.
3
P: Dalam Ezra 2, apa yang diperkirakan
populasi orang Israel sebelum masa
pengasingan mereka?
J: Pada abad kedelapan diperkirakan ada
500.000 sampai 700.000 orang Israel di
kerajaan utara dan 220.000 sampai 300.000
orang Israel di Yehuda.
P: Dalam Ezra 2, karena sebuah perkiraan
1,5 sampai 3 juta orang Israel dan Yahudi
yang tersebar di Kekaisaran Persia,
mengapa hanya 49.000 lebih orang yang
kembali ke Yerusalem?
J: Sementara beberapa mungkin telah
diperbudak dan tak punya pilihan, sebagian
besar tidak taat dan tidak ingin kembali. Bangsa
Israel dibuang lebih dari 200 tahun sebelumnya,
dan hampir semua dari mereka berasimilasi dan
kehilangan identitas nasional mereka. Sejak
beberapa orang Yahudi menyumbangkan
barang-barang untuk membantu mereka dalam
melakukan perjalanan, tanpa pergi sendiri, ini
menunjukkan bahwa mereka cukup kaya dan
merasa berada di rumah, dan mungkin tidak
ingin meninggalkan tempat di mana mereka
makmur untuk pergi ke tanah yang lebih miskin.
Tentu saja merupakan hal yang murah hati
bahwa mereka menyumbangkan uang bagi
mereka yang kembali ke rumah. Namun, Tuhan
tidak menginginkan sumbangan mereka; Tuhan
ingin mereka pulang ke mereka rumah sendiri.
P: Dalam Ezra 2, berapa lama waktu yang
dibutuhkan bagi orang untuk melakukan
perjalanan dari Babel ke Yerusalem?
J: Ini akan memakan waktu sekitar empat bulan.
Namun, Ezra tidak menyebutkan hal ini karena
yang ditekankan adalah membangun kembali,
bukan pada kesulitan untuk kembali.
P: Dalam Ezra 2:1-70, apa perbedaan di
dalam angka dengan Neh 7:7-72?
J: Berikut adalah dua daftar dan perbedaan.
Pertanyaan berikutnya membahas alasan untuk
perbedaan tersebut.
Marga/Bani
Ezra
Nehemia
Paros
Sefaca
Arah
Pahat-Moab
2.172
372
775
2.812
2.172
372
652
2.818
Perbeda
an
0
0
-123
2 sampai
Elam
Zatu
1.254
945
1.254
845
Zakai
Binnui/Bani
760
642
760
648
Bebai
623
628
Azgad
Adonikam
1.222
666
2.322
667
Bigwai
2.056
2.067
Adin
454
655
Ater
Hasum
Bezai
98
223
323
98
328
324
Hariph/Hasum
Gibeon / Gibar
Betlehem and
Netofa
Anatot
Asmawet
Kiryat-Arim,
Kefira dan
Beerot
Rama dan
Gaba
Mikhmas
Betel dan Ai
112
95
123+56
112
95
188
128
42
743
128
42
743
8
0
9 sampai
8
0
2 sampai
6
3 sampai
8
+1,100
6 sampai
7
56
sampai
67
4x4
sampai
6x5
0
+105
3 sampai
4
(sama)
tambaha
n+7
0
0
0
621
621
0
122
223
122
123
Nebo yang
lain
Magbis
52
52
0
2 sampai
1
0
156
-
Elam yang lain
Harim
Lod, Hadid
dan Ono
Yerikho
Senaa
1.254
320
725
1.254
320
721
345
3.630
345
3.930
Yedaya
Imer
Pasyhur
Harim
Yesua
Asaf
973
1.052
1.247
1.017
74
128
973
1.052
1.247
1.017
74
148
Penunggu
pintu gerbang:
Para budak di
Bait Tuhan
139
138
392
392
Tidak
dicantum
kan
0
0
5 sampai
1
(sama)
6 sampai
9
0
0
0
0
0
2 sampai
4
9 sampai
8
0
4
Asal yang
tidak terbukti
(Delaya,
Tobia,
Nekoda)
Jumlah
Para budak
652
642
5 to 4
42.360
7.337
42.360
7.337
0
0
Kelompok
Para
Penyanyi
Kuda
Bagal
Onta
Keledai
Dirham
Ezra
200
Nehemiah
245
Perbedaan
+45
736
245
435
6.720
61,000
0
0
0
0
-20,000
Kemeja
Mina
100
5,000
736
245
435
6.720
1,000+20,0
00+20,000
530+67
2,200+2,00
0
+497
-600
(Ada juga 50 mangkuk di dalam Nehemia)
Buku apokrif dari 1 Esdras juga
mencantumkan kembali. Buku ini mencatat
25.947 orang Israel (dibandingkan dengan
24.144menurut Ezra dan 25.406 menurut
Nehemia), 5.288 imam (vs 4289 menurut Ezra
dan Nehemia), 341 orang Lewi, penyanyi,
penunggu pintu gerbang dibandingkan dengan
341 menurut Ezra, 372 para Budak Bait Tuhan
vs 392 menurut Ezra dan Nehemia, dan 652
orang asal tidak terbukti (Delaya, Tobia,
Nekoda), vs 652 menurut Ezra.
Jumlah orang yang jauh lebih besar daripada
yang tercantum, sehingga daftar tidak lengkap.
Sebagai contoh, Ezra memiliki keluarga
Magbish, dan Nehemia tidak. Jumlah mungkin
juga mencakup suku-suku utara dan perempuan
dan anak.
Dari 50 nomor yang umum jumlah secara total
ada 22 perbedaan. Ada 12 perbedaan yang
satu angka, dan Nehemia memiliki jumlah yang
lebih besar di dalam 7 dari mereka. Ada 10
perbedaan yang multi-angka, dan Nehemia
memiliki jumlah yang lebih besar di dalam 7 dari
mereka. Untuk kontrasnya, mari kita lihat Ibrani
vs SeptuagintaYunani: untuk Ezra ada 2
perbedaan (keduanya satu angka), dan
Nehemia 10 perbedaan (5 diantaranya adalah
satu angka).
P: Dalam Ezra 2:1-70 dan Neh 7:7-72,
seberapa akurat ahli-ahli Taurat kuno
mengirimkan daftar-daftar angka-angka?
J: Ada dua contoh yang baik untuk
perbandingan di dalam dokumen-dokumen
kuno.
Tentara Frada: Prasasti Batuan Behistun
Persia mengatakan tentara Frada mengalami
55.243 tentara meninggal dan 6.572 tentara
ditahanan di dalam tahanan Babel. Sebuah
terjemahan bahasa Aram ditemukan di Pulau
Elephantine di Mesir mengatakan jumlah
tahanan adalah 6972, beda satu angka dari
Prasasti Bebatuan Behistun. Dalam salinan
duplikat tahanan Babel yang ditemukan di
Babel, jumlah tahanan adalah 6.973, satu angka
beda dari terjemahan Bahasa Aram.
Tentara pemberontak Frawartish: Prasasti
Batuan Behistun Persia mengatakan 2.045
tentara tewas dan 1.558 tentara ditahan yang
diambil di dalam tentara pemberontak dari
Frawartish. Salinan Aram memiliki lebih dari
1.575 sebagai angka dari jumlah tahanan.
P: Dalam Ezra 2:1-70, mengapa jumlah orang
yang kembali berbeda dengan Neh 7:7-72?
J: Mungkin ini karena kombinasi dari sejumlah
alasan.
Kesalahan penyalinan yang sederhana: Di
dalam naskah-naskah sekarang, ada terdapat
beberapa kesalahan penyalinan. Banyak
kesalahan penyalinan akan berubah atau
menghilangkan sebuah angka. Dalam Ibrani vs
Septuaginta ada 2 perbedaan di dalam Ezra
(keduanya satu-angka) dan 10 perbedaan di
dalam Nehemia (5 adalah satu-angka). Dengan
demikian orang akan berharap kesalahan
penyalinan yang sederhana untuk menjelaskan
sekitar 2 sampai 5, atau mungkin sampai 10
dari 22 perbedaan. Sejak jumlah di dalam
Nehemia adalah lebih besar 7 dari 12
perbedaan satu-angka, tidak ada secara statistik
kecenderungan yang signifikan satu yang lebih
besar.
Perubahan cara angka ditulis: Cara Ibrani
menulis angka berubah tentang waktu ini.
Dahulu orang Ibrani yang digunakan "huruf
bulat" lama, dan berubah menjadi huruf
"persegi." Hal ini akan lebih menyebabkan
kesalahan di dalam penyalinan. Orang Moab
berbicara dialek Ibrani dan masih menggunakan
huruf bulat tua di abad kesembilan SM. Abjad
Ibrani saat ini sedikit berbeda dari Batu Moab.
5
Ada dua kecenderungan, yang diselesaikan
selama pada masa Persia
1) pembukaan kepala surat Bet, daleth, dan
resh. Dan sudut menjadi lebih bulat dan ligature
dikembangkan. Hal ini mungkin diharapkan
untuk menjelaskan secara lebih mengenai
kesalahan.
Daftar Cipher: Perbedaan mungkin disebabkan
karena menggunakan "daftar cipher", di mana
suatu gaya vertikal mewakili "1" dan gaya
horizontal mewakili "10", dan ini akan
mengakibatkan kesalahan penyalinan yang
lebih besar.
Daftar dibuat pada waktu yang berbeda: Dari
10 perbedaan yang multi-angka, Nehemia lebih
besar di dalam 7 dari mereka. Di satu sisi,
perbedaan mungkin tidak karena lebih banyak
orang-orang buangan yang kembali, karena
jumlah total sama persis. Di sisi lain, atau orangorang yang kembali, lebih banyak orang
mungkin telah ditemukan di marga-marga dan
desa-desa yang terdaftar. Ezra 2:1 mengatakan
ini adalah daftar yang terbuat dari mereka yang
pergi ke Babel, tampaknya sebelum mereka tiba
di Yerusalem. Mungkin ada beberapa keputusan
pada menit terakhir untuk bergabung dengan
suatu marga atau desa.
Daftar yang berbeda: Bagaimana daftar ini
terjadi? Ini tidak berarti bahwa Tuhan mendikte
angka ini untuk juru tulis, melainkan pada dua
atau lebih orang yang menghitung dan membuat
daftar ini. Mereka mungkin awalnya merupakan
daftar yang terpisah karena: Ezra memisahkan
orang-orang Betlehem dan Netofa sementara
Nehemia menggabungkan mereka. Magbish
tidak ada di dalam Nehemia. Mereka menukar
urutan Lod dll dan Yerikho. Nehemia membagi
angka lebih dibandingkan dengan Ezra.
Daftar Nehemia adalah salinan. Perhatikan
dengan seksama bahwa Nehemia 7:5 tidak
mengatakan ini adalah jumlah yang benar
secara persis orang yang kembali. Sebaliknya,
Nehemia hanya mengatakan ia menemukan
sebuah daftar, dan ini adalah apa yang
dikatakan oleh daftar. Daftar ini mungkin tidak
benar, tetapi Nehemia benar berkaitan apa yang
dikatakan oleh daftar. Lihat pertanyaan
berikutnya untuk implikasi dari ini.
P: Dalam Ezra 2:1-70 dan Neh 7:7-72,
bagaimana hal ini berhubungan dengan
ketidakmungkinsalahan?
J: Beberapa kritik dari ketidakmungkinsalahan
yang melihat perbedaan-perbedaan diantara
daftar ini sebagai salah satu tantangan yang
paling serius terhadap ketidakmungkinsalahan
dari Alkitab. Sebenarnya tidak ada hal seperti
itu. Pertama suatu "herring merah" yang
merupakan jawaban yang salah, merupakan
jawaban Kristen yang umum, dan akhirnya
jawaban yang paling mungkin.
Jawaban yang Salah: Kedua daftar sudah
benar, tetapi daftar berbeda karena mereka
dibuat pada waktu yang sedikit berbeda. Pada
saat daftar kemudian dikompilasi, sedikit orang
lagi telah datang, sebagian telah meninggalkan,
dan memberikan persembahan sehingga
jumlahnya berbeda.
Namun, jumlah orang tambahan yang datang
dan orang-orang yang meninggalkan harus
sama persis, karena total keseluruhan adalah
identik. Ini akan menjadi sangat tidak mungkin
jika kedua daftar benar-benar tepat tetapi pada
waktu yang berbeda.
Jawaban yang Umum: Meskipun kita tidak
memiliki naskah asli, ketidakmungkinsalahan
[menurut kata orang] berarti dua daftar harus
identik dalam naskah asli. Namun, kombinasi
dari kesalahan penyalinan sederhana, dan
perubahan dalam alfabet pada sekitar waktu itu,
yang menghasilkan lebih banyak kesalahan
penyalinan, bertanggung jawab atas perbedaan
dalam jumlah yang seharusnya sama di antara
dua daftar. (tidak ada yang menghalangi satu
daftar dari memiliki rincian daftar lainnya yang
tidak memiliki.)
Namun, perbedaan 22 dari 50 angka adalah
suatu perbedaan yang besar, bahkan dengan
penulisan di dalam perbedaan waktu yang
terjadi pada waktu itu.
Kemungkinan Jawaban yang paling
Mungkin: Nehemia menyalin daftar tanpa
kesalahan yang tersedia baginya (dan daftar itu
telah ada kesalahan). Itu cukup akurat untuk
memberikan menggambarkan dari berapa
banyak orang yang kembali, tapi kualifikasi
Nehemia mengingatkan kita bahwa daftar ini
tidak dijamin akan tanpa kesalahan. Hal ini
analog dengan rekaman Alkitab tanpa
kesalahan mengenai kesalahan orang Farisi itu,
6
keadaan Yefta yang terburu-buru, dan
kebodohan Abraham, yang tanpa secara
eksplisit memberitahu kepada kita apakah atau
yang tidak kita harus percaya dan lakukan
jugamengenai hal-hal yang tercatat di dalam
Alkitab.
Mengapa Alkitab tidak memberitahu kepada
kita angka secara tepat dari setiap orang di
dalam waktu Nehemia? Mungkin karena tidak
penting. 1 Timotius 1:4 dan Titus 2:9
memberitahu kita kita tidak untuk mengabdikan
diri untuk silsilah yang tak ada habisnya.
P: Dalam Ezra 2:1-70 dan Neh 7:7-72,
manakah daftar yang lebih benar?
J: Ketika kita tidak bisa memastikan, Ezra
mungkin lebih tepat karena alasan berikut:
1. Buku yang kebenarannya diragukan 1 Esdras
juga mencantumkan kembali, dan itu lebih dekat
dengan Ezra. Salah satu perbedaan antara
Ibrani dan versi Septuaginta di dalam Nehemia
akan membuat dua angka Nehemia setuju
dengan Ezra. Dengan demikian, setidaknya
para penerjemah Septuaginta pikir Ezra lebih
benar.
2. Nehemia sendiri mengatakan ini adalah
daftar yang ia temukan, tanpa mengatakan
segala sesuatu di dalamnya itu benar. Namun,
ada kesalahan penulisan individu di dalam
keduanya. Berikut adalah analisis dari beberapa
perbedaan secara individual, dengan jumlah di
dalam Ezra diberikan yang pertama.
200 vs 245 penyanyi (Nehemia 7:68). Banyak
yang berpikir bahwa salinan kami dari Ezra
benar di sini, karena penulis mungkin telah
sengaja mengambil nomor 245 Nehemia 7:67.
Kemudian ia mungkin telah menghilangkan
Nehemia 7:68.
61.000 dirham vs sejumlah 41.000. Beberapa
orang berpikir 61.000 dalam Ezra adalah salah
ketik dan seharusnya 41.000.
P: Dalam Ezra 2:69, betapa banyak kekayaan
ini?
J: 61.000 dirham emas akan menjadi sekitar
1.000 pon (500 kilogram), dan 5.000 mina perak
akan menjadi sekitar 3 ton (2,9 metrik ton)
sesuai dengan catatan kaki di dalam NIV.
P: Dalam Ezra 3:1-12, bagaimana
kebangkitan ini berbeda dari kebangkitan
Yosia dalam 2 Taw 34?
J: Dalam kebangkitan Yosia, orang-orang
masih dalam ketidaktaatan hanya sebelum
kebangkitan, mereka harus menemukan salinan
Hukum, dan mereka berada di bawah ancaman
besar pada waktu itu (Asyur). Ini adalah
kebangkitan mengenai pertobatan di bawah
ancaman hukuman.
Di dalam kebangkitan Ezra mereka sudah
bertobat dari penyembahan berhala, mereka
telah membaca hukum, dan mereka ada di sana
untuk membangun Bait Tuhan dan kota. Ini
adalah kebangkitan mengenai dedikasi dan
bangunan.
Ringkasnya, kebangkitan pertama adalah
kembali berbalik dari kejahatan, dan
kebangkitan Ezra adalah bergerak maju untuk
membangun. Ada tempat yang tepat untuk
kedua jenis kebangunan rohani.
P: Dalam Ezra 3:8, mengapa orang Lewi yang
berumur 20 tahun dan lebih tua ditunjuk
untuk pelayanan, sejak Bil 4:3,47 dan 1 Taw
23:3, 24, 27 hanya menampilkan orang-orang
Lewi yang berumur 30 tahun dan yang lebih
tua bisa melayani, dan Bil 8: 24 mengatakan
bahwa hanya orang Lewi yang berumur 25
tahun dan yang lebih tua bisa bekerja di
dalam Kemah Pertemuan?
J: Ezra 2:40 dan Neh 7:43 keduanya
mengatakan bahwa hanya 74 orang Lewi yang
kembali. Mereka mungkin merasa bahwa
mereka harus menggunakan orang Lewi yang
lebih muda karena ada terdapat begitu sedikit
jumlahnya.
P: Dalam Ezra 3:10 dan Hag 1:15, apakah
pembangunan terjadi pada 520 SM
sementara Darius I memerintah, atau
melakukannya mulai di bawah Cyrus I sekitar
537 SM sebagaimana Ezra 3:8-13 katakan?
J: Keduanya benar. Dimulai pada tahun 537 SM
di bawah Cyrus I, dihentikan karena oposisi
selama 16 tahun, dan kembali dimulai di bawah
Darius I 520 SM. Pembangunan selesai pada
516 SM.
P: Dalam Ezra 4, apa kronologinya?
7
J: Berikut ini adalah kronologi berbagai bagian
dari Ezra 4. Perhatikan bahwa Xerxes dan
Artahsasta I adalah orang yang berbeda.
Ezra 4:1-5 (559-530 SM)
Ezra 4:6 Xerxes (480-465 SM)
Ezra 4:7-23 Artahsasta I (465-12/424 SM)
Ezra 4:24 Darius I (533-486 SM)
P: Dalam Ezra 4:2, apakah orang-orang
Samaria tulus dalam menawarkan untuk
membantu orang-orang Yahudi?
J: Mereka mungkin tidak tulus. Orang Samaria
memaksa berhenti pembangunan kembali,
untuk Gunung Gerazim di Samaria yang adalah
suatu "pesaing" sebagai pusat ibadah.
P: Dalam Ezra 4:3, mengapa orang-orang
Yahudi menolak bantuan dari pihak luar?
J: Jika Anda membutuhkan makanan atau
kebutuhan, bantuan dari non-percaya umumnya
baik-baik saja. Tapi jika Anda melakukan
sesuatu untuk pekerjaan Tuhan, lebih baik
untuk memiliki relawan orang yang beriman
daripada orang yang tidak beriman. 3 Yohanes
7 juga menyebutkan tidak menerima bantuan
dari orang-orang penyembah berhala.
P: Dalam Ezra 4:8-6:18 dan Ezra 7:12-26,
mengapa ini ditulis di dalam Bahasa Aram?
J: Tidak ada yang mengatakan bahwa Ezra atau
sekretarisnya harus menulis di dalam bahasa
yang sama. Mungkin sekretaris-sekretaris yang
berbeda menuliskan bagian yang berbeda.
Juga, Daniel 2:4b-7: 28 juga ditulis di dalam
Bahasa Aram, serta Yeremia 10:11.
Surat orang Samaria untuk raja di dalam
Bahasa Aram, dan dengan demikian masuk
akal untuk kutipan surat dalam Bahasa Aram.
P: Dalam Ezra 4:9, siapakah yang merupakan
orang-orang Erekh?s
J: Dulu mengira mereka adalah Daoi dari
Herodotus dan Dahae dari Pliny dan Virgil.
Orang-orang ini hidup di timur Laut Kaspia.
Namun, sekarang pikiran orang Ibrani bukan
nama orang, tapi kata di-hu yang berarti "yang".
Kemudian Ezra 4:9 berbunyi "Susan, yakni
orang-orang Elam."
P: Dalam Ezra 4:13, berapa banyak pajak
yang dikumpulkan oleh raja-raja Persia?
J: Di seluruh kekaisaran, raja Persia
mengumpulkan menurut suatu perkiraan
25.000.000-35.000.000 dolar AS per tahun.
Palestina adalah bagian dari satrapi kelima,
yang menurut buku Herodotus 3 bab 89-97
hanya dinilai 350 talenta perak, atau US $
680.000 tempat lain harus juga memberikan
kontribusi di dalam bentuk non-moneter, dan
mereka sering melebihi kontribusi moneter .
Palestina tidak perlu membuat kontribusi dalam
bentuk, sehingga Persia mengenakan pajak
daerah Palestina agak lebih ringan.
P: Dalam Ezra 4:15,19, bagaimana
seharusnya orang percaya bereaksi ketika
mereka secara salah dituduh menghasut dan
huru-hara?
J: menghasut berarti pengkhianatan terhadap
pemerintah, dan huru-hara berarti
pemberontakan. Dengan asumsi mereka
sebenarnya tidak berkhianat, orang beriman
harus menyangkal tuduhan. Namun, jangan
biarkan penolakan Anda begitu buruk
diutarakan bahwa itu menambah kecurigaan
terhadap tuduhan itu. Sebagai tindakan yang
sangat kasar, mungkin penolakan itu harus
sepanjang sebagaimana tuduhan itu.
P: Dalam Ezra 4:23, apakah membangun
kembali Bait Tuhan berhenti karena tentara
asing, atau ketidakpedulian rakyat
sebagaimana Hag 1:2 katakan?
J: Suatu pasukan tentara mungkin
menyebabkan penghentian sementara, tapi
setelah berhenti, ketidakpedulian orang-orang
secara terus-menerus untuk memulai, bahkan
setelah hal itu bisa untuk dilakukan di dalam
522 SM.
P: Dalam Ezra 5:1, apakah nabi-nabi yang
sama yang menulis buku-buku dari Alkitab?
J: Ya, Hagai dan Zakharia adalah sama.
P: Dalam Ezra 5:1 dan 6:14; adalah Zakharia
anak laki-laki Ido, atau anak Berekhya, anak
laki-laki Ido, di dalam Za 1:1?
J: Zakharia bin Berekhya dan cucu Ido. Dalam
bahasa Semit kata untuk "anak laki-laki" dapat
berarti keturunan.
P: Dalam Ezra 5:16, apa arti nama
"Zerubabel"?
8
J: Hal ini dapat berarti "anak Babel."
P: Dalam Ezra 6:1, mengapa Persia mencari
arsip di Babel, karena Susa adalah ibukota
dari Persia?
J: Kekaisaran Persia memiliki empat ibukota:
Susa (atau benteng Susan), Persepolis,
Ekbatana, dan Babel. Ezra 6:2 adalah satusatunya referensi di dalam Alkitab untuk
Ekbatana.
P: Dalam Ezra 6:8, mengapa seorang raja
Persia membayar sejumlah besar uang untuk
membangun kembali Bait Suci orang Yahudi
di Yerusalem?
J: Sering kali raja-raja membangun kuil-kuil,
yang juga melayani tujuan secara "praktis"
untuk membuat subyek menjadi setia. Cyrus
juga memperbaiki kuil di Uruk, kuil Enunmakh di
Ur. dan kuil-kuil di Babel. Para arkeolog telah
menemukan sebuah memorandum tentang Kuil
Yahudi yang ditulis oleh Bagoas, Gubernur
Persia Yehuda dan Delaya. Dikatakan, "untuk
membangun di situsnya seperti sebelumnya,
dan makan-persembahan dan kemenyan akan
dibuat di atas mezbah seperti yang dulu
dilakukan."
P: Dalam Ezra 7:6, bisakah Ezra telah tiba
baik pada tahun 458 SM atau 398 SM?
J: Tidak Meskipun Ezra tidak secara eksplisit
mengatakan "I" atau "II ', hal itu harus"I", karena
398 SM adalah sangat terlambat pada jangka
waktu untuk Bait Tuhan yang belum
diselesaikan. Selain itu, orang sering
membedakan antara dua raja dengan nama
yang sama dengan raja yang memerintah
kedua, tetapi mereka tidak membedakan ketika
hanya 1 dari raja-raja tersebut masih hidup.
Namun, pada waktu Ezra dan Nehemia harus
berada di bawah kekuasaan Artahsasta I,
karena sebuah papirus Elephantine (Cowley #
30) yang diberi tanggal oleh juru tulis sebagai 25
November 407 SM, menyebutkan Sanbalat
[sn'blt], Sang Gubernur Samaria yang
disebutkan di dalam Nehemia.
P: Dalam Ezra 7:17, apakah ada kejadian di
mana seorang raja Persia mengijinkan
seorang imam non-Persia untuk membangun
kembali mezbah pengorbanannya?
J: Ya. Ada suatu keparalelan yang sangat dekat
di dalam Keputusan Darius I Udjahorresnet,
seorang pendeta Mesir yang memulihkan
agama Mesir di Sais di Mesir.
P: Dalam Ezra 8:21-22, mengapa mereka
berpuasa di sini dan tidak meminta
perlindungan kepada Persia?
J: Orang-orang Yahudi telah membuat
permintaan kepada raja sekali. Ezra 8:22-23
mengatakan bahwa hal itu akan terlihat aneh
untuk meminta lagi untuk pasukan, karena
mereka sudah mengatakan bahwa Tuhan akan
melindungi mereka. Tentu saja, berarti Tuhan
bisa menggunakan pasukan Persia untuk
melindungi orang-orang Yahudi. Namun, satu
hal untuk menerima bantuan yang secara bebas
sukarela, dan lain untuk meminta bantuan.
P: Dalam Ezra 8:27, 1 Taw 29:7, dan Neh
7:70, apakah ini koin darik Persia atau
dirham Yunani?
J: Ini adalah salah satu darik Persia atau koin
perak lokal dicetak dalam gaya dirham Yunani.
Para arkeolog telah menemukan beberapa
"dirham" dari zaman Persia di Beth Zur (Khirbet
et-Tubeiquah), sebelah selatan Yerusalem dan
41/2 mil (7 km) sebelah utara Hebron. Dirham
ini tidak dicetak di Yunani, tetapi di Yehuda
dalam "gaya dirham". Ia menyebutkan sebuah
artikel yang mengatakan bahwa orang-orang
Yahudi diizinkan untuk mencetak koin perak
mereka sendiri dengan nama propinsi "Yehud"
di dalam tulisan Ibrani kuno. Juga, ada
percetakan uang logam lokal di Palestina di
zaman Persia.
Namun, ada juga teori yang kedua. Kata Ibrani
di sini, darkemonim, dan kata yang mirip dalam
Ezra 8:27 dan 1 Tawarikh 29:7, adarkonim,
mungkin mengacu pada darik Persia, yang
merupakan koin emas yang dinamai kata Persia
untuk emas: dari. Seorang prajurit akan dibayar
satu dari ini per bulan untuk upahnya.
P: Dalam Ezra 10:11, 19, 44, apakah Ezra
salah untuk memaksa orang-orang Yahudi
menceraikan istri-istri non-Yahudi?
J: Tidak Mereka tahu bahwa mereka salah
untuk menikahi istri-istri kafir ini, dan perceraian
diizinkan di dalam Perjanjian Lama. Pada saat
ini, orang-orang Yahudi dalam keadaan
9
"berjuang di dalam hidup mereka" untuk
melestarikan agama dan budaya mereka dari
kehilangan karena asimilasi.
Selain itu, sementara ini bertentangan dengan
ajaran Paulus dalam 1 Korintus 7:12, Paulus
juga belum dilahirkan, dan peraturan mengenai
pernikahan untuk semua orang setelah Yesus
datang berbeda dari aturan untuk orang-orang
Yahudi selama masa Perjanjian Lama.
P: Dalam Ezra, apa adalah beberapa naskah
paling awal yang masih ada sampai
sekarang?
J: Gulungan Laut Mati: (tahun1 SM) 1 salinan
Ezra-Nehemia (4Q117). Hal ini dikombinasikan
dengan Pengkhotbah dan disebut 4Q110.
Peneliti Gulungan Laut Mati Nathan Jastrum
mengatakan ini pada sebuah fragmen kecil.
(Masalah dll. Program radio April 17, 1999)
4Q117 adalah tiga fragmen Ezra 4:2-6 (Ibrani);
4:9-11 (Aram); 5:17-6:5 (Aram). Semua atau
bagian dari 50 kata
Secara keseluruhan, yang diawetkan di dalam
Gulungan Laut Mati adalah ayat-ayat berikut
dari Ezra: 4:2-6,9-11; 5:17; 6:1-5.
Naskah Alkitab Kristen, dari sekitar 350 M,
mengandung Perjanjian Lama, termasuk Ezra.
Vaticanus (325-350 M) telah memelihara
semua bagian dari Kitab Ezra.
Sinaiticus (340-350 M) telah memelihara
semua Ezra dari Ezra 9:9 hingga selanjutnya.
Alexandrinus (tahun .450 M) telah
mempertahankan semua bagian dari Kitab Ezra.
P: Yang manakah para penulis awal yang
merujuk pada Kitab Ezra?
J: Satu-satunya penulis Kristen Pra-Nicea yang
mereferensikan atau menyinggung ayat-ayat di
dalam Ezra adalah Origen (225-254 M), yang
menyinggung itu. Dia berkata, "Tapi ada orang
lain akan mengatakan bahwa Bait Tuhan yang
dibicarakan tidak yang dibangun oleh Salomo,
untuk itu dihancurkan pada periode penawanan,
tetapi Bait Tuhan yang dibangun pada saat
Ezra, sehubungan dengan yang empat puluhenam tahun dapat ditunjukkan menjadi cukup
akurat. "Origen's Commentary on John buku 10
bab 22 hal.403.
Setelah Nicea
Eusebius dari Kaisarea (318-339/340 M)
Athanasius (367, 325-373 M)
Ambrose dari Milan (370-390 M)
Pacian dari Barcelona (342-379/392 M)
menyinggung Ezra.
Sulpicius Severus (363-420 M)
Rufinus (374-406 M)
Yerome (373-420 M)
Konsili Kartago (219 uskup) (393-419 M)
Epiphanius dari Salamis (Tersirat) (360-403
M)
Yohanes Chrysostom (-407 M) mengutip dari
Ezra.
Paus Leo I dari Roma (440-460 M)
menyinggung Ezra.
P: Dalam Ezra, apa yang menjadi beberapa
perbedaan terjemahan antara bahasa
Ibrani/Aram dan Septuaginta Yunani?
J: Berikut adalah beberapa perbedaan
terjemahan, terutama berfokus pada Ezra 2,
dengan Ibrani/Aram yang diberikan pertama,
diikuti oleh Yunani.
Ezra 2:1 "anak-anak laki-laki provinsi yang pergi
keluar dari tawanan, dari mereka yang telah
diasingkan." vs "rakyat negeri yang naik,
sejumlah tahanan telah dihapus"
Ezra 2:2 "dari orang-orang rakyat" vs "rakyat"
52 angka (167 angka di dalam Bahasa Inggris)
dari Ezra 2:3-69 di dalam Bahasa Ibrani dan
Septuaginta Yunani sama persis kecuali untuk:
Ezra 2:24 "42" vs "43"
Ezra 2:39 "1.017" vs "1.007"
(Dua kesalahan ketik dari 52 angka adalah
sekitar 4% perbedaan, atau dua angka dari 167
angka perbedaan 1%.)
Ezra 2:25 "Arim Kiryat" vs "Kiryat Yearim" (Kita
tahu mengenai Kiryat Yearim, tetapi bukan Arim
Kiryat, jadi Arim mungkin salah ketik)
Ezra 4:23 "memaksa untuk menghentikan" vs
"memaksa untuk menghentikan dengan kuda
dan pasukan [bersenjata]."
10