Nama : Nanda Supiani Nim : 150701123 MUKIM DAN MEUNASAH Oleh : Badruzzaman Ismail Dilandasi dengan pemikiran awal dalam mencoba membuka ruang muatan spirit Beudoh Gampong dengan tujuan besar yang mengacu pada symbol-simbol/titik-titik pilar (ikon idial/ geist) kreasi budaya adat aceh yang sangat monumental, yaitu Meunasah. Meunasah adalah monument ke acehan yang sarat makna dengan nilai-nilai filosofis, historis, agamis, sosiologis, politis, ekonomis, edukatif, herois yang menjadi sumber fungsi meunasah sebagai wadah pembelajaran yang bernilai asset masa lulu, masa kini, dan masa depan.maka untuk mencerahkan Peran dan Fungsi Meunasah dan Mukin,adalah merupakan lanjutan yang sangat kaya/ luas pembahasannya untuk Tulisan/ kajian-kajian berikutnya. IKON BUDAYA Meunasah merupakan triangle in one idea (tiga segi, satu perpaduan idea, cita-cita) yang melekat pada spirit masyarakat dalam membangun kehidupan. Meunasah mengandung fungsi utama sebagai sentra titik-titik energy untuk membina kebersamaan, mengolah alam, melindungi diri untuk mewujudkan kesejahteraan. Meunasah telah menjadi symbol/logo kehidupan masyarakat Aceh dan memiliki fungsi dan peran otoritas otonomi luas yang dinamik untuk dapat menggerakkan dan menentukan denyut kehidupan masyarakat. Sebelum Indonesia merdeka, kekuasaan dan kekuatan koordinasi pembinaan tatanan masyarakat gampong di Aceh,berada pada lembaga Meunasah sebagai pusat kekuatan pemerintahan. Segala aspirasi kebutuhan masyarakat terakomodasi pada fungsi meunasah menjadi tumpuan potensi ketahanan untuk melindungi gampongnya dalam mewujudkan kesejahteraan. Secara fisik gampong dpimpin oleh keuchik, sedangkan meunasah dipimpin oleh tengku meunasah.Sebagai panutan masyarakat, maka seorang keuchik, pemangku adat dan tengku meunasah harus bersifat benar yaitu benar dalam perkataan, benar dalam berbuat, berbicara benarberpihak kepada yang benar, karena Allah selalu berada dipihak yang benar. Setelah indonesia merdeka pada awal kemerdekaan Negara republic Indonesia tahun 1945,Aceh turut bergabung bersama republic (perubahan dengan segala konsekuensinya). Namun fungsi meunasah berlanjut, keuchik,tengku dan prangkat gampong lainnya dipilih oleh rakyat tanpa SK, langsung berdaulat.Pada tahun 1961 dan seterusnyapemerintah ikut serta dalam system pemerintahan gampong dan mukim,dimana system pemilihan keuchik dan mukim dari system tradisional, disesuaikan dengan peraturan pemerintahan R.I oleh pemerintah Daerah Aceh sendiri, sehinggap pilar-pilar utama budaya adat mulai terkontaminasi. Hal terpenting lainnya sebagai elemen fungsi meunasah adalah tuha peut gampong atau unsur pemerintahan gampong yang berfungsi sebagai badan permusyawaratan gampong (Qanun Aceh, no.10 Tahun 2008, pasal1).Tuha peut adalah susunan pemerintahan demokratis bangsa Aceh yang sangat gemar bermupakat dan mempunyai saham yang sangat penting dalam pemerintahan kenegrian.Dalam kontek fungsi meunasah, hal yang sangat menarik adalah fungsi, peran dan kewenangan yang melekat pada keuchi, yaitu Mono Trias Function (tiga fungsi kekuasaan dalam ketunggalan).tiga fungsi yaitu hak dan kewenangan; Eksekutor,Yudikator, dan Legislator.Fungsi utama yang melekat pada meunasah antara lain tempat ibadah/shalat berjamaah, pengajian, pendidikan, dakwah dan diskusi, musyawarah/mupakat, penyelesaian sengketa/damai, pengembangan seni, pembinaan/pengembangan generasi muda, MEMBANGUN PERADABAN DARI MESJID Masjid adalah tempat yang sangat mulia, dimana setiap untaian doa dalam ibadah kita panjatkan kepada Allah SWT. Bagi kaum muslimin, terutama di Aceh keberadaan masjid menjadi sarana pendidikan yang sangat penting dalam membentuk kepribadian umat. Pemerintah kota (pemko) Banda Aceh melalui Dinas Syariat Islam (DSI) selalu ingin menjadikan masjid sebagai basis untuk membangun peradaban islam. Masjid bukan hanya menjadi sebagai tempat ibadah semata, tapi kehadirannya dapat dioptimalkan untuk mendorong kegiatan masyarakat, Untuk mewujudkan umat islam yang sejahtera, kokoh, mandiri, disegala bidang, rumah Allah menjadi tempat yang sangat strategis untuk memikirkan umat hingga terwujudnya peradaban masyarakat islam yang gemilang. Keberadaaan masjid juga tidak hanya diukur dari kemegahan dan kemewahan bangunan serta fasilitasnya, tapi dari kemakmurannya. Memakmurkan masjid bukan dari segi fisik nya saja akan tetapi juga dari segi non fisik. Masjid Rahmatan Lil Alamin Sesuai dengan spirit kawasan daarut tauhidd, Masjid ini dirancang dengan memerhatikan prinsip-prinsip ekosisitem dan ekologi, cahaya matahari yang berlimpah dimamfaatkan dengan mengunakan solar panel yang kemudian akan diubah menjadi energi listrik untuk pencahayaan dimalam hari, sedangkan pada siang hari menggunakan skylight pada atap masjid sebagai pencahayaan pada siang hari, air hujan dimamfaatkan dengan cara menyimpan dalam groundwater tank yang kemudian digunakan sebagai air wudhu, menyiram tanaman, bahkan untuk flushing toilet. Overflow air hujan yang tidak ditampung dalam groundwater tank dibiarkan tumpah kedalam sumur resapan. Bentuk atap limas yang terpangkas dipuncaknya dipilih karena tampilannnya yang sederhana. Pada atap inilah, solar sel dan skylight terpasang pada sisi timur dan barat mengikuti jalur perjalanan matahari. Bentuk bujur sangkar pada atap dibuat transparan dengan ornament kaligrafi bertuliskan Allah yang pada siang hari berfungsi sebagai skylight dan pada malam hari dapat memancarkan cahaya sebagai orientasi kawasan Atap limas hanya digunakan pada bangunan utama masjis,sedangkan atap-atap bangunan pendukung lainnya seperti bangunan yayasan dan bangunan wudhu digunakan atap datar dengan penutup grassroof (atap berumput), begitu pula extension lantai masjid kearah selatan dan utara menggunakan grassrof dengan pola shat untuk sholat. Hal ini dilakukan sehingga extension atap ini tidak terlampau panas pada siang hari dan menghasilkan suasan yang sejuk.Seluruh struktur utama bangunan menggunakan material baj,sedangkan lantai atap datar menggunakan material beton, berbambu (bukan beton bertulang), dengan pertimbangan bahwa bambu dalam sama dengan baja yaitu kuat. Terhadap gaya tarik, dan material ini mudah didapatkan dari sekitar kawasan. Sebagian kayu-kayu Eucalyptus yang cukup berlimpah dalam kawsan ini juga dimanfaatkan pada gerbang masuk dan landscape furniture seperti bangku taman, penyangga lampu tangan dan lain sebagainya. Dengan menggunakan pendekatan-pendekatan diatas, diharapkan Masjid ini dapat memberikan sedikit kontribusi pada ekosistem khususnya iklim mikro kawasan, dan dalam kadar tertentu dapat memanifestasikan sebagian ajaran islam yang bertujuan menjadi rahmat bagi semesta alam, yang oleh karenanya Masjid inipun diberi nama : Masjid Rahmatan Lil’Alamin.
