BAB II - USU OCW

BAB II
Konsepsi Tuhan
Menurut Iman Kristen
MENGAPA SUBSTANSI KAJIAN
DIMULAI DENGAN TUHAN?
KARENA CIRI YANG KHAS DARI AGAMA ADALAH
KEPERCYAAN AKAN ADANYA SUATU KODRAT
ILAHI: NAMANYA BISA MACAM-MACAM.
KONSEPSI TENTANG TUHAN AKAN
MEMENGARUHI DIMENSI LAIN: MISALNYA
TANGGUNGJAWAB MORAL MANUSIA,
HUBUNGAN KITA DENGAN TUHAN, SESAMA, DAN
ALAM SEMESTA.
Konsepsi Tuhan Menurut Iman Kristen
Pengertian, Fungsi dan Hubungan Agama &
Budaya: Buku Ajar hl.8-22 (Pert. 1)
Alkitab: Kanon yg mengandung Penyataan
Allah: Buku Ajar hl.23-42 (Pert. 2)
Allah Tritunggal: Buku Ajar hl.43-67(Pert. 3)
* Allah Bapa
* Anak Allah
* Roh Kudus
1. Pengertian dan Fungsi Agama
Pengertian Agama
Perbedaan Ilmu agama, Agama dan
Teologia
Istilah
Istilah--istilah bagi agama
Berbagai definsi bagi agama
Unsur
Unsur--unsur Agama
Perbedaan “Ilmu Agama”,
“Agama” & “Theologia”
*
•Ilmu Agama bkn Theologia bkn Agama
•Ilmu Agama mempelajari agama2 scr
obyektif lepas dari iman percaya
•Bnyk disiplin ilmu Agama (Filsafat agama,
sejarah agama, ilmu jiwa agama, sosiologi
agama, dll)
•Theologia: ilmu yg bahas 1 dr sekian yg
ada, yaitu yg dipercayai
• Ilmu Agama yg meneliti sedangkan
Agama yg diteliti
Agama, Istilah, Definisi, Unsurnya
Istilah-istilah utk Agama:
Agama: dr sanskerta-tidak kacau balau
Religare: dlm bhs Latin-terikat
Din: dlm bahasa semit Hukum
Defenisi Agama sgt banyak, dgn penekanan masing2 Tp tk
ada definisi yg lengkap ttg pengertian agama
Unsur Agama: Oknum Yg Dipercayai, Kepercayaan,
Pemujaan, Aspek Moralitas
Agama Kristen
* Kata “Yesus Kristus” = Yang Diurapi jd
Penyelamat (Mat.1.23; Dia dituliskan menyelamatkan umatNya)
*Kata “Kristen”: 3 x dlm PB (Kis.11.26;
26.28; 1 Pet.4.1
* Jd pengertian Agama Kristen:Ag Penyataan yg ajarn keselnya didsrkan pd peker
jaan penyel YK yg bs ditrima lwt percaya.
Kesel itu diperlihatkan lwt perbuatan yg
taat kepada firmanNya demi kemulianNya
Pengertian Agama Kristen
Pengertian katakata-kata “Yesus Kristus”
Agama Kristen adalah agama
penyataan yang pengajaran
keselamatannya didasarkan kepada
penebusan YK. Keselamatan itu
diterima dengan iman dan
diperlihatkan melalui
kesetiaan/ketaatan akan firmanNya
bahkan kesediaan menderita
(Kis.11:26; 26:28; 1Pet.4:16)
Fungsi Agama (Pedagogi &
Sosiologi)
AGAMA
POLITIK, HUKUM,
EKONOMI, BUDAYA,
PENDIDIKAN DLL.
MAHASISWA
KRISTEN DI
KAMPUS / LUAR
KAMPUS
MASYARAKAT
INDONESIA DALAM
KRISIS
Implikasi Fungsi Agama
Pengakuan bahwa Tuhan adalah
sumber hidup dan penentu
kehidupan manusia
Penyembahan dan Ketaatan
terhadap Tuhan secara umum
Ketaatan Khusus:
* Kasihi sesama/Pelihara lingkungan
* Menerapkan norma agama dlm
studi & professi
Hubungan Agama dan Budaya
Antagonis?Akomodasi Kapitulasi? Dominasi?
Dualistis?Pengudusan Budaya?
Kuncaraningrat: budaya mencakup ideide-ide dan
tingkah laku dari proses belakar serta hasil karya
sebagai aplikasinya
Budaya berbeda dengan agama penyataan
Hubungan Agama dan Budata dalam Alkitab:
* Penyataan Allah disampaikan lewat budaya
setempat (bahasa, pengetahuan, dll)
* Penyataan Allah dipengaruhi dan
mempengaruhi budaya (Bait Allah, Baal, Sunat)
* Ada ramburambu-rambu, misalnya tidak jadi
sinkretis (Hos.2.14(Hos.2.14-15; Yes.54.5).
Implikasi Interaksi antara Agama
dan Budaya
Tidak bersikap antipati terhadap
budaya
Terbuka terhadap pemanfaatan
budaya
Sikap Kritis terhadap budaya: teliti
melakukan seleksi
2. Alkitab: Kanon yang Mengadung
Penyataan Allah
2.1. Agama Kristen Agama Penyataan: Allah
menyatakan Diri:
* Penyataan Umum
* Penyataan Khusus: Dikenali lewat
kesaksian yang tertulis dalam Alkitab
* Alkitab adalah firman Allah tp tetap
hrs perhatikan latar bel., nilai dogmatis
& etis, konteks perikop, hl.29hl.29-34)
2.2. Alkitab = Firman Allah
•Alk saksikan bhw dirinya berisi firman Allah. Bnyk
kata yg perlihatkan itu: “Demikianlah f.Allah”, YK
akui PL = f.Allah; PB akui ituitu-1Tim.2.131Tim.2.13-14; 2
Pet.3.16
•Bukti2 lain: nubuat yg digenapi, 66 ktb yg saling
medukung; kuasanya dlm hidup seharisehari-hari
•Bgn Alk yg “bermasalah” jg f.Allah (mis.Jos 6.17?)
Utk itu perlu dipelajari:
- latar bel perikop
- nilai dogmatis & etis perikop
- nilai dogmatis/etis yg ditemukan bnd yg lain2
2.3. Alkitab diilhamkan (2
Tim.3.14--16)
Tim.3.14
Alkitab diilhkamkan. Yg berperan dlm penulisan: Bapa, Roh
dan Penulis ( hl.36). Perhatikan bahwa:
* Kitab2 Alk punya latar belakang,
* Kitab2 Alk punya btk sastra (prosa, puisi,
naratif)
* Teks asli tk ada lg (yg ada salinan) bs berberbeda2
* Alkitab terjemahan Indonesdia bisa salah,
* Kitab2 dlm Alk bkn buku ilmiah (Fisika,
Kimia, Mate, dll): Hl.34Hl.34-36
2. Alkitab: Kanon yang Mengadung
Penyataan Allah
2.4. Dokumen Alkitab dapat dipercaya
* Teks Masora dan golongan Massoret
- Teks asli PL (dr ab 13 s/d 3 seb M) tk ada lg
- Yg skrng adalah terj Teks Masora dr ab 10 ses M yg =
salinan dr salinan oleh gol Massoret yg sgt hati2
* Dead Sea Scroll dari th 150 seb M (thn 1947):
- Ketelitian ini terbukti dr Dead Sea Scroll
- Ternyata TM // teks dr dead sea scroll (dr ab 1 seb M, dr
ms TY
- Yes dr dead sea scroll // TM (yg beda 10 huruf, 3 istilah
dan 4 ejaan)
* Hal yg // bg PB (4000 naskah salinan kuno terpelihara
bila dibanding dgn naskah PB = 1/1000 bgn yg beda
2.5. Kanonisasi dan Otoritas Alk
* Bnyk ktb2 yg beredar di masy shg
persekutuan org percaya seleksi
• Proses PL (ab keke-5 seb M s/d th 100
sesM)
• Dimulai dr Pentateukh, ktb Nabi2 (+
Sejarah), Ktb Puisi, terakhir Kid Ag,
Pengh dan Ester)
*Proses PB (ab 1 ses M s/d th.200 ses
M)
*Dimulai dr keke-4 k.Injil, Srt2 Paulus, dll, yg
trakhir = Srt Ibrani
Implikasi Alkitab sebagai Kanon
• Alkitab: berisi tulisan yg diilhamkan Allah
• Alkitab tak sama otoritasnya dengan
tulisan kuno lainnya
• Alkitab tidak berkuasa secara harfiah
• Penyataan Allah dalam Alkitab menjadi
dasar dogma dan etika
3. Allah Tritunggal: Bapa, Anak dan
Roh Kudus
• Pengajaran yang sulit dipahami logika
tetapi merupakan realita
• Orang menlogikakan menjadi Satu atau
Tiga Bukan Tritunggal
• Bagaimana yang terbatas bisa mengerti
tentang Yang Tak Terbatas?
KEKRISTENAN PERCAYA AKAN SATU ALLAH NAMUN
YANG MENYATAKAN DIRI: SEBAGAI OKNUM PENCIPTA
( ALLAH BAPA), OKNUM PENYELAMAT
(YESUS
KRISTUS), DAN OKNUM PEMBAHARU ( DALAM ROH
KUDUS).
JADI KARENA TUHAN DIBAHAS DALAM SATU
SUBSTANSI KAJIAN, MAKA KESELURUHAN
GAMBARAN TENTANG ALLAH PERLU DISAMPAIKAN
SECARA UTUH, WALAUPUN TAK PERLU SECARA
DETAIL.
DALAM MEMBAHAS DOKTRIN TENTANG ALLAH/TUHAN
PERLU BERHATI-HATI AGAR PEMAHAMAN KITA TIDAK
MEMBAWA KONSEKWENSI STRUKTURAL
3. Allah Tritunggal:
Bapa, Anak, Roh Kudus
• Pergumulan Gereja sepanjang Sejarah
* Yudaisme dan Kekeristenan mula-mula
* Tertulianus: Tritunggal (1 Yoh 5:7):
Tunggal hakekat (kuasa, kebenaran,
kekekalan, dll) dan Tiga Oknum
* Kesalahan:
- Satu Tuhan (Bapa lebih besar
dari Anak dan Roh)
- Tiga Tuhan: Hlm.46-48
Tritunggal dalam PL dan PB
•
•
•
•
PL: tak jelas tp ada indikasi ttg Tritunggal
PB: sekaligus ke-3 oknum (Mat.3:16-17)
Bapa: Oknum Pencipta dan Pemelihara
Anak: Oknum Penyelamat
* Keselamatan yang Holistik
* Keselamatan oleh Yesus Kristus (Allah dan
Manusia)
* Keselamatan karena kasih karunia dan
iman
• Roh Kudus: Oknum Pembaharu
Indikasi Tritunggal
dlm PL
• K M T K1610 Y5 H21
• P R A Y115
• O M 36 456 8
• A M R A
Y4616 611 639
• K O Y638 10
Bapa: Pencipta & Pemelihara
• Bapa dlm PL: Pemerintahan Allah
Tritunggal yang Theokratis atas bgs Israel
• Bapa dlm PB: Allah Tritunggal, DOA
BAPA KAMI, Mt.5.45 dan Oknum I (1
Yoh.5.7)
• Bapa=Oknum I krn dr Dia berasal Anak
dan Roh Kudus secara kekal
• Pembedaan dgn Oknum II & 3 dlm hal
Oknum yg jadi asal dan dlm hal fungsi
Bapa: dalam PL dan PB
• PL; nama Bapa utk Tritunggal maka dlm
PB nama Bapa utk Tritunggal & Oknum 1
• PL; Jahwe = Penebus & Penyelamat
maka dlm PB ini = fungsi Anak (Oknum 2)
• PL dikemukakan Jahwe diam di antara
umat maka dlm PB yg diam di antara org
percaya = Roh Kudus
Anak: Penyelamat
•
•
•
•
Oknum II: Anak-Firman-Logos
Status KeanakanNya kekal (Yoh.1.1)
Beda dngn konsep Anak dlm S.Yehova
Pembedaan dengan Oknum I dlm hal
kelahiranNya secara kekal dr Oknum I dan
fungsiNya
• Inkarnasi: Yesus= Allah dan manusia
• Syarat untuk keselamatan mns yg holistik
Konsep Keselamatan Alk
3.4.1. Konsep Keselamatan PL
- Allah beri kesel scr lgs/tk lgs lwt bp lelu
hur, hakim, imam, nabi dan raja.
-Kesel leb fokus pd kesel jasmani (Mzm.28.
9; 31.16; 51.2 // makna Syalom)
-Kesel bg individu (Kel.15.2) & kel (Kel.15)
-Kesel itu = kesel k.karunia. K. karunia =
dsr pemb bgs Is dr Mesir; kasih karunia
ditanggapi lwt ketaatan, kegagalan lwt
k.karunia dlm Hari Raya Pendamaian
- Dinubuatkan ini disempurnakan lwt
Mesias (Dan.7.13-14)
(Dan.7.13
3.4.2. Konsep Kesel PB
- Kesel lwt kematian & kebangkitan YK
– Kesel bs diberikan krn Dia =
Manusia dan Dia = Allah (Firman yg jd
Manusia)
-Konsili Nicea rumuskan bhw Anak itu
homouios (sezat dan sehakekat dgn
Sang Bapa)
-Keselamatan itu holistik (Yoh.5.24) bg
Yg mau dengar dan percaya
- Dia beri RK utk yg terima keselamatan (Yoh.9.37-39)
Keilahian & Kemanusiaan YK
* Apakah YK = Manusia? Atau Allah?
•Yg mana manusia yg mana Allah?
•Perbantahan panjang & besar ttg hal ini
•Konsili Kalcedon (451 ses M) selsaikan perbant
–YK benar2 Allah (sehakekat dgn Allah) & benar2
manusia (sehakekat dgn manusia)
-Tabiat YK (2): tabiat Keilahian & Kemanusiaan
-Kedua tabiat itu tk tercampur tk terpisah dlm diri
YK
Roh Kudus: Pembaharu
• Oknum III: Roh Kudus
• PembedaanNya dr Oknum I & II dlm hal
asalNya secara kekal dr Oknum I & II dan
fungsiNya
• Roh Kudus dlm PL
• Roh Kudus dlm PB: Parakletos, t.m
mendiami dan beri karunia setiap o.p
• Roh Kudus: Diberi & Bekerja dlm diri org
percaya
Pek RK dlm diri org Kristen
1. Rk robah kesadaran ssorg dgn beri panggilan,
kepercayaan dan menobatkan. Kt butuh RK krn dosa
halangi org utk terima panggilan, percaya & bertobat.
2. Rk robah & baharui kebradaan sesorg dng sucikan, diami &
laksanakan kehend Allah. Jadilah keberadaan baru
3. RK menolong ssorg dgn menghibur dikala duka, menguatkan dlam
hadapi aniaya, mengajari tatkala kebingungan
ALLAH
PENCIPTA
PENYELAMAT
KESELAMATAN
:KOMPRHENSIF:
•ALLAH SUMBER
KEHIDUPAN
•KEKAGUMAN AKAN
KEBESARAN/KEMAHAKUA
SAAN
•HUB.PRIBADI/IBADAH
•HAKEKAT: KASIH
•HUBUNGAN DAN
PERSEKUTUAN YANG
BENAR DG ALLAH: KASIH
KPD SESAMA DAN
PEMELIHARAAN ALAM
PEMBAHARU
KEKUASAAN ALLAH
MELAMPAUI RUANG DAN
WAKTU, PEMBAHARUAN
ORIENTASI DAN SIKP ETIS,
DASAR UTK PENGHARAPAN
ESKATOLOGIS: TENAGA
PENGGERAK UNTUK
BERJUANG DEMI
PEMBAHARUAN
Implikasi Pengajaran Allah
Tritunggal
• Kebradaan Allah jauh di luar jangkauan
pemikiran manusia
• Kita memanggil Oknum I Bapa, Oknum II Yesus
Kristus, Oknum III Roh Kudus.
• Penyembahan terhadap Bapa tak pernah
terpisah dari Anak dan dari Roh Kudus
• Kasih karunia kepada orang percaya
seharusnya diresponi dengan kasih terhadap
sesama
• Pembaharuan oleh Roh Kudus seharusnya
diresponi lewat pembaharuan dalam dunia