agama. kelompok 3

“AGAMA”
DISUSUN OLEH:
SITI SALAMAH (1404020001)
AMALIA SAPUTRI (1404020017)
DESI SARASWATI (1404020023)
AGROTEKNOLOGI UMP
I. ETIMOLOGI
Agama adalah sistem yang mengatur
tata keimanan (kepercayaan) dan
peribadatan kepada Tuhan Yang
Mahakuasa serta tata kaidah yang
berhubungan dengan pergaulan manusia
serta lingkungannya. Kata "agama"
berasal dari bahasa sanskerta, āgama
yang berarti "tradisi".
II. Definisi Agama Menurut
Beberapa Ahli
a. Dr.A.Mukti Ali
Agama adalah kepercayaan akan adanya
Tuhan Yang Maha Esa dan hukum yang
diwahyukan kepada utusan-NYA untuk
kebahagiaan hidup manusia didunia dan
Akhirat.
b. KH thahir abdul Mu’in
Agama adalah ketentuan ketuhanan yang
mengantarkan manusia dengan berpegang
kepadanya,kepada kebahagiaan dunia dan
kesejahteraan akherat.
c. Ahmad Abdullah Al-Masdoossi
Agama adalah tata aturan hidup yang
diwahyukan untuk umat manusia,dari zaman
kezaman sejak manusia di gelarkan diatas bumi
ini.
d. Mahmud Yunus
Agama adalah hari kemudian,hari akherat,pada
hari itu ada pengadilan yang seadil-adilnya yang
mana hakimnya ialah tuhan Yang Maha Esa.
e. Ulama ahli hukum
Agama adalah undang-undang yang lengkapyang
diturunkan Allah kepada nabidan Rosulnya untuk
mengaturb segala perikehidupan manusia.
III. JENIS AGAMA
A. KATEGORI
• agama-agama dunia, sebuah istilah yang
mengacu pada yang transkultural, agama
internasional;
• agama pribumi, yang mengacu pada yang
lebih kecil, budaya-tertentu atau kelompok
agama-negara tertentu, dan
• gerakan-gerakan keagamaan baru, yang
mengacu pada agama baru ini
dikembangkan.
B. KERJASAMA ANTAR AGAMA
• Karena agama tetap diakui dalam pemikiran Barat
sebagai dorongan universal, banyak praktisi agama
bertujuan untuk bersatu dalam dialog antaragama,
kerja sama, dan perdamaian agama. Dialog utama yang
pertama adalah Parlemen Agama-agama Dunia pada
1893 Chicago World Fair, yang tetap penting bahkan
saat ini baik dalam menegaskan " nilai-nilai universal "
dan pengakuan keanekaragaman praktek antar budaya
yang berbeda.
• Inisiatif antaragama terbaru termasuk " A Common
Word ", diluncurkan pada tahun 2007 dan difokuskan
pada membawa para pemimpin Muslim dan Kristen
bersama-sama bersatu "C1 World Dialogue", "
Common Ground " inisiatif antara Islam dan
Buddhisme, dan PBB disponsori " World Interfaith
Harmony Week ".
IV. CARA BERAGAMA
•
•
•
•
Tradisional, yaitu cara beragama berdasar tradisi. Cara ini mengikuti cara
beragama nenek moyang. Pemeluk cara agama tradisional pada umumnya kuat
dalam beragama, sulit menerima hal-hal keagamaan yang baru dan tidak
berminat bertukar agama.
Formal, yaitu cara beragama berdasarkan formalitas yang berlaku di
lingkungannya atau masyarakatnya. Cara ini biasanya mengikuti cara
beragamanya orang yang berkedudukan tinggi atau punya pengaruh. Mudah
mengubah cara beragamanya jika berpindah lingkungan atau masyarakat yang
berbeda dengan cara beragamnya. Mudah bertukar agama jika memasuki
lingkungan atau masyarakat yang lain agamanya.
Rasional, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan rasio sebisanya.
Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran
agamanya dengan pengetahuan, ilmu dan pengamalannya. Mereka bisa berasal
dari orang yang beragama secara tradisional atau formal, bahkan orang tidak
beragama sekalipun.
Metode Pendahulu, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan akal dan
hati (perasaan) di bawah wahyu. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami
dan menghayati ajaran agamanya dengan ilmu, pengamalan dan penyebaran
(dakwah). Mereka selalu mencari ilmu dulu kepada orang yang dianggap
ahlinya dalam ilmu agama yang memegang teguh ajaran asli yang dibawa oleh
utusan dari Sesembahannya semisal Nabi atau Rasul sebelum mereka
mengamalkan, mendakwahkan dan bersabar (berpegang teguh) dengan itu
semua.
V. UNSUR-UNSUR
• Kepercayaan agama, yakni suatu prinsip yang
dianggap benar tanpa ada keraguan lagi
• Simbol agama, yakni identitas agama yang
dianut umatnya.
• Praktik keagamaan, yakni hubungan vertikal
antara manusia dan Tuhan-Nya, dan hubungan
horizontal atau hubungan antarumat beragama
sesuai dengan ajaran agama
• Pengalaman keagamaan, yakni berbagai bentuk
pengalaman keagamaan yang dialami oleh
penganut-penganut secara pribadi.
VI. FUNGSI
• Sumber pedoman hidup bagi individu maupun kelompok
• Mengatur tata cara hubungan manusia dengan Tuhan
dan manusia dengan manusia.
• Merupakan tuntutan tentang prinsip benar atau salah
• Pedoman mengungkapkan rasa kebersamaan
• Pedoman perasaan keyakinan
• Pedoman keberadaan
• Pengungkapan estetika (keindahan)
• Pedoman rekreasi dan hiburan
• Memberikan identitas kepada manusia sebagai umat
dari suatu agama.
VII. AGAMA DI INDONESIA
Enam agama besar yang paling banyak dianut
di Indonesia, yaitu: agama Islam, Kristen
(Protestan) dan Katolik, Hindu, Buddha, dan
Khonghucu. Sebelumnya, pemerintah Indonesia
pernah melarang pemeluk Konghucu
melaksanakan agamanya secara terbuka. Namun,
melalui Keppres No. 6/2000, Presiden
Abdurrahman Wahid mencabut larangan
tersebut. Tetapi sampai kini masih banyak
penganut ajaran agama Konghucu yang
mengalami diskriminasi dari pejabat-pejabat
pemerintah. Ada juga penganut agama Yahudi,
Saintologi, Raelianisme dan lain-lainnya,
meskipun jumlahnya termasuk sedikit.
VII. KELOMPOK AGAMA
A. ABRAHAMIK
• Agama-agama abrahamik adalah agama monoteisme yang percaya bahwa
ajaran mereka turunan dari Abraham.
• Yudaisme adalah yang tertua dalam agama Abrahamik, yang berasal dari
orang-orang Israel kuno dan Yudea. Yudaisme didasarkan terutama pada
Taurat, teks yang beberapa orang Yahudi percaya diturunkan kepada
orang-orang Israel melalui Nabi Musa. Orang-orang Yahudi yang
tersebar setelah penghancuran Bait Suci di Yerusalem pada tahun 70
Masehi. Saat ini ada sekitar 13 juta orang Yahudi, sekitar 40 persen
tinggal di Israel dan 40 persen di Amerika Serikat.
• Kekristenan didasarkan pada kehidupan dan ajaran Yesus dari Nazaret (
abad ke-1 ) yang disajikan dalam Perjanjian Baru. Iman Kristen pada
dasarnya adalah iman kepada Yesus sebagai Kristus, Anak Allah, dan
sebagai Juru selamat dan Tuhan. Hampir semua orang Kristen percaya
pada Tritunggal, yang mengajarkan kesatuan Bapa, Anak ( Yesus Kristus
), dan Roh Kudus sebagai tiga pribadi dalam satu Ketuhanan. Kebanyakan
orang Kristen dapat menjelaskan iman mereka dengan Kredo Nicea.
Sebagai agama Kekaisaran Bizantium di milenium pertama dan Eropa
Barat pada masa penjajahan, Kristen telah disebarkan di seluruh dunia.
B. IRAN
• Agama Iran mencakup agama-agama kuno yang akarnya
mendahului Islamisasi di Iran Besar. Saat ini agama ini
dilakukan dan dianut hanya oleh minoritas.
• Zoroastrianisme adalah agama dan filsafat berdasarkan
ajaran nabi Zarathustra pada abad ke-6 SM. Zoroastrian
menyembah Sang Pencipta Ahura Mazda. Dalam
Zoroastrianisme baik dan yang jahat memiliki sumbersumber yang berbeda, dengan kejahatan yang berusaha
menghancurkan penciptaan Mazda, dan yang baik mencoba
untuk mempertahankannya.
• Mandean adalah agama monoteistik dengan pandangan dunia
sangat dualistik. Mandean yang kadang-kadang diberi label
sebagai "Gnostik terakhir".
• Agama Kurdi termasuk kepercayaan tradisional Yazidi,
Alevi, dan Ahl-e Haqq.
C. INDIA
• Agama-agama India dipraktekkan atau didirikan di anak benua
India. Mereka kadang-kadang diklasifikasikan sebagai agama
dharma, karena mereka semua memiliki dharma, hukum spesifik
realitas dan tugas yang diharapkan sesuai dengan agama.
• . Hindu adalah agama yang paling kuno yang masih aktif, dengan
asal-usul mungkin sejauh waktu prasejarah. Hindu bukanlah
agama monolitik tetapi kategori agama yang berisi puluhan
filosofi terpisah digabung sebagai Sanatana Dharma, yang
merupakan nama dari Hindu yang telah dikenal sepanjang sejarah
oleh para pengikutnya.
• Jainisme, diajarkan terutama oleh Parsva (abad ke-9 SM) dan
Mahavira (abad ke-6 SM), adalah sebuah agama India kuno yang
mengatur jalur non-kekerasan untuk semua bentuk makhluk hidup
di dunia ini.
• Buddhisme didirikan oleh Siddhartha Gautama pada abad ke-6
SM. Buddha umumnya sepakat bahwa Gotama bertujuan untuk
membantu makhluk hidup mengakhiri penderitaan mereka
(dukkha) dengan memahami hakikat fenomena, sehingga
melarikan diri dari siklus penderitaan dan kelahiran kembali
(samsara), yaitu mencapai Nirvana.
D.TRADISIONAL AFRIKA
Agama tradisional Afrika meliputi
keyakinan agama tradisional orang di
Afrika . Ada juga agama-agama
diaspora Afrika terkenal dipraktekkan
di Amerika.
Afrika Utara :
• Agama Berber tradisional ( Mauritania
, Maroko , Aljazair , Tunisia , Libya )
• Agama Mesir kuno ( Mesir , Sudan )
Afrika Timur Laut :
• Waaq ( Horn of Africa )
Afrika Barat :
• Agama Akan ( Ghana )
• Dahomey ( Fon ) mitologi ( Benin )
• Mitologi Efik ( Nigeria , Kamerun )
• Odinani orang Igbo ( Nigeria , Kamerun
)
• Agama Serer ( Senegal , Gambia )
• Agama Yoruba ( Nigeria , Benin )
Afrika Tengah :
• Mitologi bantu ( Central , Tenggara ,
dan Afrika Selatan )
• Mitologi Bushongo ( Kongo )
• Mbuti ( Pygmy ) mitologi ( Kongo )
• Mitologi Lugbara ( Kongo )
•
Afrika Tenggara :
• Mitologi bantu ( Central , Tenggara ,
dan Afrika Selatan )
• Mitologi Akamba ( Kenya )
• Mitologi Masai ( Kenya , Tanzania )
• Mitologi Malagasi ( Madagaskar )
Afrika Selatan :
• Mitologi bantu ( Central , Tenggara ,
dan Afrika Selatan )
• Agama Saan ( Afrika Selatan )
• Mitologi Lozi ( Zambia )
• Mitologi Tumbuka ( Malawi )
• Mitologi Zulu ( Afrika Selatan )
• Diaspora :
• Santeria ( Kuba )
• Candomble ( Brazil )
• Vodun ( Haiti , Amerika Serikat )
•
•
•
•
E. TRADISIONAL
Agama tradisional merujuk pada kategori yang luas dari agamaagama tradisional yang mencakup perdukunan dan unsur-unsur
animisme dan ibadah leluhur, di mana cara tradisional "pribumi,
bahwa yang asli atau dasar, diturunkan dari generasi ke
generasi". Ini adalah agama yang berkaitan erat dengan
sekelompok orang tertentu, etnis atau suku, mereka sering tidak
memiliki kepercayaan formal maupun teks-teks suci Beberapa
agama yang sinkretik, menggabungkan keyakinan agama yang
beragam dan termasuk praktek.
Kepercayaan tradisional Tionghoa, misalnya: aspek-aspek
Konfusianisme dan Taoisme yang dipandang sebagai agama oleh
pihak luar, serta beberapa Buddhisme Mahayana. Gerakangerakan keagamaan baru termasuk Falun Gong dan I Kuan Tao.
Agama rakyat lainnya di kawasan Asia-Pasifik, misalnya:
pergerakan Cheondoisme, perdukunan Korea, Shinbutsu-Shugo
dan Modekngei.
Agama rakyat sering diabaikan sebagai kategori dalam survei
bahkan di negara-negara di mana mereka secara luas
dipraktekkan, misalnya di Cina.
F. BARU
•
•
•
•
•
•
•
Shinshūkyō adalah kategori umum untuk berbagai gerakan-gerakan
keagamaan yang didirikan di Jepang sejak abad ke-19. Gerakan-gerakan ini
dalam pembagiannya hampir tidak ada kesamaan kecuali tempat pendirian
mereka.
Raelianisme adalah gerakan keagamaan baru didirikan pada tahun 1974
mengajarkan bahwa manusia diciptakan oleh alien. Ini adalah numerik dunia
agama UFO terbesar.
Unitarian Universalisme adalah agama ditandai dengan dukungan untuk
"pencarian bebas dan bertanggung jawab atas kebenaran dan makna", dan
tidak memiliki kredo yang diterima atau teologi.
Noahidisme adalah ideologi Alkitab-Talmud dan monoteistik untuk non-Yahudi
berdasarkan Tujuh Hukum Nuh, dan interpretasi tradisional mereka dalam
Yudaisme.
Eckankar adalah agama panteistik dengan tujuan membuat Allah realitas
sehari-hari dalam kehidupan seseorang .
Wicca adalah agama neo-pagan pertama kali dipopulerkan pada tahun 1954
oleh PNS Inggris Gerald Gardner, yang melibatkan penyembahan Allah dan
Dewi.
Druidry adalah agama yang mempromosikan harmoni dengan alam, dan
menggambar pada praktek-praktek dari druid.
IX. ISU DALAM AGAMA
A. EKONOMI
Meskipun telah ada banyak perdebatan
tentang bagaimana agama mempengaruhi
perekonomian negara-negara, secara umum
ada korelasi negatif antara religiusitas dan
kekayaan bangsa. Dengan kata lain, semakin
kaya suatu bangsa, semakin kurang religius
cenderung. Namun, sosiolog dan ekonom
politik Max Weber berpendapat bahwa
negara-negara Protestan yang kaya karena
etika kerja Protestan mereka.
B. KESEHATAN
Mayo Clinic peneliti meneliti hubungan antara
keterlibatan agama dan spiritualitas, dan kesehatan
fisik, kesehatan mental, kualitas hidup terkait
kesehatan, dan hasil kesehatan lainnya. Para penulis
melaporkan bahwa: "Sebagian besar penelitian telah
menunjukkan bahwa keterlibatan agama dan
spiritualitas yang dikaitkan dengan hasil kesehatan
yang lebih baik, termasuk umur panjang lebih besar,
keterampilan coping, dan kualitas kesehatan yang
berhubungan dengan kehidupan dan kurangnya
kecemasan, depresi, dan bunuh diri. "
Sebuah analisis data dari 1998 US Survei Sosial
Umum, sementara luas membenarkan bahwa kegiatan
keagamaan dikaitkan dengan kesehatan yang lebih baik
dan kesejahteraan, juga menyarankan bahwa peran
dimensi yang berbeda dari spiritualitas / religiusitas
dalam kesehatan agak lebih rumit.
C.KEKERASAN
• Charles Selengut mengkarakterisasikan
frase "agama dan kekerasan" sebagai
"gemuruh", menyatakan bahwa "agama
dianggap menentang kekerasan dan
kekuatan untuk perdamaian dan
rekonsiliasi. Ia mengakui, bagaimanapun,
bahwa" sejarah dan kitab suci agamaagama di dunia memberitahu cerita
kekerasan dan perang karena mereka
berbicara tentang perdamaian dan cinta."
D.SAINS
• Ilmu agama, menurut praktisi agama, bisa diperoleh dari para
pemimpin agama, teks-teks suci, kitab suci, atau wahyu pribadi.
Beberapa agama melihat pengetahuan seperti terbatas dalam
lingkup dan sebatas cocok untuk menjawab pertanyaan, yang lain
melihat pengetahuan agama sebagai memainkan peran yang lebih
terbatas, sering sebagai pelengkap pengetahuan yang diperoleh
melalui pengamatan fisik. Penganut berbagai agama sering
mempertahankan bahwa pengetahuan agama yang diperoleh
melalui teks-teks suci atau wahyu adalah mutlak dan sempurna
dan dengan demikian menciptakan sebuah kosmologi agama yang
menyertainya.
• Mengenai agama dan ilmu pengetahuan, Albert Einstein
menyatakan (1940): "Untuk ilmu pengetahuan hanya bisa
memastikan apa yang ada, tapi tidak apa yang seharusnya, dan di
luar pertimbangan nilai domainnya dari segala macam tetap
diperlukan. Agama, di sisi lain, hanya berurusan dengan evaluasi
pemikiran dan tindakan manusia, tidak dapat dibenarkan
berbicara tentang fakta-fakta dan hubungan antara fakta.
E.HEWAN KURBAN
• Hewan kurban adalah ritual pembunuhan
dan korban binatang untuk menenangkan
atau mempertahankan nikmat dengan
dewa. Bentuk-bentuk pengorbanan yang
dipraktekkan dalam banyak agama di
seluruh dunia dan telah muncul historis
di hampir semua budaya.
X. SEKULARISME DAN TIDAK
BERAGAMA
• Istilah ateis ( tidak mempercayai pada setiap dewa
atau tuhan) dan agnostik ( keyakinan namun dalam
ketidaktahuan tentang keberadaan/eksistensi dewa
atau tuhan), meskipun secara khusus bertentangan
dengan para teistik ( misalnya Kristen, Yahudi, dan
Muslim ) dalam ajaran agama, menurut definisi tidak
berarti kebalikan dari "agama". Ada agama ( termasuk
agama Buddha dan Taoisme ) yang pada kenyataannya
mengelompokkan beberapa pengikut mereka sebagai
agnostik, ateis, atau nonteistik. Kebalikan sebenarnya
dari "agama" adalah kata "tidak beragama". Tidak
beragama menggambarkan absen terhadap agama
apapun, sedangkan anti-agama menggambarkan oposisi
aktif atau keengganan terhadap agama pada umumnya.
• Beberapa ateis juga membangun agama
parodi, misalnya, Gereja SubGenius atau
Monster Spageti Terbang, yang
memparodikan argumen ketika waktu
yang sama yang digunakan oleh
perancangan cerdas teori Kreasionisme.
Agama Parodi juga dapat dianggap
sebagai pendekatan postmodernisme
dengan agama.
KRITIK AGAMA
• Kritikus menganggap agama sudah menjadi usang,
berbahaya bagi individu ( misalnya pencucian otak
anak-anak, iman kesembuhan, mutilasi alat kelamin
perempuan, sunat ), merugikan masyarakat (
misalnya perang suci, terorisme, pemborosan
sumber daya ), menghambat kemajuan ilmu
pengetahuan, untuk melakukan kontrol sosial, dan
untuk mendorong tindakan asusila ( misalnya
pengorbanan darah, diskriminasi terhadap kaum
homoseksual dan perempuan, dan bentuk-bentuk
tertentu dari kekerasan seksual seperti perkosaan
). Sebuah kritik utama dari banyak agama adalah
bahwa dari mereka membutuhkan keyakinan yang
tidak rasional, tidak ilmiah, atau tidak masuk akal,
karena keyakinan agama dan tradisi tidak memiliki
dasar ilmiah atau rasional.
“JAZAKUMULLAHU
KHAIRAN KATSIRO”