Uploaded by srokiahsiwok

eprosiding persidangan kaunseling profesional

advertisement
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
E-PROSIDING
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
KRISIS:
“TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
26-27 MAC APRIL 2019
AUDITORIUM,
HOSPITAL REHABILITASI CHERAS
PENGANJUR:
1
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
HOSPITAL REHABILITASI CHERAS
E-PROSIDING
PERSIDANGAN KAUNSELING
PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM
MASYARAKAT”
CETAKAN PERTAMA 2019
©Hakcipta Hospital Rehabilitasi Cheras(HRC),2019
Hakcipta terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluarulang mana-mana bahagian
daripada kandungan buku ini dalam apa jua bentuk dengan apa cara sekalipun
sama ada secara elektronik, fotokopio, rakaman atau lain-lain sebelum mendapat
izin bertulis daripada Pengarah Hospital Rehabilitasi Cheras.
Penerbit:
Unit Psikologi Kaunseling
Hospital Rehabilitasi Cheras
Jalan Yaacob Latif
56000 Bandar Tun Razak
Cheras, Kuala Lumpur
PerpustakaanNegaraMalaysiaDataPengkatelogan-dalam-Penerbitan.
eISBN978-967-13784-3-4
2
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
SIDANG EDITOR
PENASIHAT
DR ROSLAN JOHARI BIN DATO’ MOHD GHAZALI
PENGARAH
HOSPITAL REHABILITASI CHERAS
PENGARAH PROGRAM
TN HJ HAIROL KAMAL BIN AB RAHMAN KB, PA
KETUA UNIT PSIKOLOGI KAUNSELING
HOSPITAL REHABILITASI CHERAS
PENYELARAS
ENCIK SAIDIN BIN SHUKRI
LEMBAGA KAUNSELOR MALAYSIA
KETUA EDITOR
WAN NORIZAN BINTI W OTHMAN KB, PA
PEGAWAI PSIKOLOGI
HOSPITAL REHABILITASI CHERAS
SENARAI EDITOR
NOOR AMIRA BINTI MOHAMED YATIM KB, PA
JT MOHD SHUKRI BIN MD ARIS
JT NOOR HAZWANI BINTI ZULKIFLI
JT NURHASNIZA MOHAMAD
MANGGAIYAKARASI A/P KRISHNAN
SITI NORSAZALIZA BINTI KAMARUDDIN
3
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
SEKALUNG PENGHARGAAN
TN HJ HAIROL KAMAL BIN AB RAHMAN
KETUA UNIT PSIKOLOGI KAUNSELING
HOSPITAL REHABILITASI CHERAS
Assalamualaikum dan salam sejahtera ,
PERSIDANGAN KAUNSELING POFESIONAL ini diadakan di Auditorium
Hospital
Rehabilitasi Cheras. Persidangan ini menyasarkan kaunselor berdaftar, tenaga
pengajar, pelajar, pengamal psikologi kaunseling serta semua yang terlibat dalam
profesion menolong secara profesional. Penganjuran persidangan ini adalah
bermatlamatkan untuk perkongsian ilmu pengetahuan dan kemahiran semasa
dengan menghimpunkan pakar-pakar dalam bidang perkhidmatan menolong demi
kesejahteraan masyarakat Malaysia.
Jumlah kertas kerja dan pembentangan yang telah diadakan ini menjadikan
persidangan begitu bernilai dalam melestarikan kesenimbungan perkhidmatan
kaunseling yang profesional dalam penyamapaianperkhidmatan yang berkualiti
kepada negara. Kami mengucapkan ribuan terima kasih ke atas panel penilai
abstrak dan kertas kerja yang telah berkongsi tenaga dan kepakaran dalam menilai
agar selari dengan tujuan dan tema seminar disamping memberi komen dan
cadangan untuk penambahbaikan artikel yang diterbitkan.
Kami selaku panel editor mengucapkan setinggi-tinggi tahniah dan terima kasih
kepada Lembaga Kaunselor Malaysia, Pihak Pengurusan Hospital Rehabilitasi Cheras
serta semua penyumbang artikel dalam buku prosiding seminar ini. Penerbitan
prosiding ini diharapkan dapat membantu dalam menyebarkan maklumat dan ilmu
pengetahuan berguna, bernilai dan terkini kepada semua pengamal-pengamal
sektor pendidikan.
Kami bagi pihak editor juga ingin memohon kemaafan jika dalam proses
penyuntingan yang telah kami lakukan terdapat fakta dan konsep yang telah
berubah, namun hasrat kami ialah membaiki mutu kertas kerja yang dimuatkan
dalam buku prosiding ini. Kami juga berharap persidangan dan buku prosiding ini
boleh dijadikan platform golongan profesional dalam bidang kaunseling untuk
berforum, berbincang dan menjadikannya sebagai jaringan untuk mencapai
matlamat mengangkat kaunseling ke arah lebih profesional .
Sekian, wassalam.
TN HJ HAIROL KAMAL BIN AB RAHMAN
4
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
SENARAI KANDUNGAN
TAJUK
Hakcipta
Sidang Editor
Sekalung Penghargaan
Isi Kandungan
Isu Pemerdagangan Manusia Di Malaysia Dan Kesan
Psikologi Terhadap Mangsa, Keluarga Dan Masyarakat
Nurul Amirah Hamzah, Nooraini Othman, Wardatul Aishah Musa
Penilaian Semula Proses Pelaksanaan Komponen
Penilaian Dalam Modul Intervensi Bengkel Interaktif
Suharyati Binti Mat Daud, Norhayati binti Mohd Noor
Pra
Anak Sebagai Identified Patient (IP) Dalam Kaunseling
Keluarga: Analisis Tiga Kajian Kualitatif Kaunseling Keluarga
Norhayati Mohd Noor,Mazita Ahmad, Umi Nur Hidayah, Zulkifle
Malek
Kesahan Modul Pencegahan Penderaan Kanak-Kanak
Berdasarkan Pandangan Pakar
Oleh: Ahmad Jazimin Bin Jusoh, Pau Kee, Mohd Noor Saper,
Taquddin Abd Mukti ,Abd Aziz Yatim,Priyalatha Govindasamy
Unsur Pendidikan Dalam Teromba Menjadi Panduan
Hidup Bermasyarakat
Oleh: Prof.Madya Dr. Ani Binti Haji Omar
Perbezaan Personaliti Pelajar Berdasarkan Jantina
Program Pengajian Pendidikan
Muhammad Bazlan Mustafa, Ahmad Jazimin Jusoh, Syed
Sofian Syed Salim, Mohammad Nasir Bistaman
Seeking And Sharing Information About Illegal Drug:
Malaysian’s Preferences And Concerns
Chie Qiu Ting, Associate Professor Dr.Tam Cai Lian, Dr. Gregory
Bonn
Effects Of Sleep Hygiene Psychoeducation On Sleep
Qualityand Stress Level: A Pilot Randomised Control Trial
Dr Anne Noor Sri Juwaneeta Jamaludin, Muhammad Ashraff
5
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Ahmad
Pembinaan Modul Transformasi Kemiskinan Bandar Melalui
Strategi Pendidikan Kekeluargaan.
Hamidah Sulaiman & Melati Sumari, Siti Hajar Halili, Norfaezah
Md Khalid & Norsafatul Aznin A. Razak
Pelacuran Wanita Melayu Di Kota Bharu, Kelantan:
Satu Perspektif Sejarah
Dr Haryati Hasan
Kebimbangan Komunikasi Dan Hubungan Sosial: Intervensi
Terapi Brief Fokus Penyelesaian Dan Teori Kognitif Tingkah
Laku (TBKT) Dalam Kalangan Pelajar IPTA
Krisis Banjir: Faktor Yang Mempengaruhi Daya Tahan
Mangsa Banjir Di Kelantan
Noremy Md Akhir, Azlinda Azman, Nur Hafizah Md Akhir & Laili
Liyana Za’aba
Instrumen-Instrumen Kajian Untuk Meneroka Pengalaman
Klien Dalam Sesi Menolong Di Jabatan Agama Di Sebuah
Negeri Di Malaysia
Siti Rokiah Siwok, Tan Soo Yin
Penerapan Nilai Kekeluargaan Dalam Drama ”Tanah Di
Hujung Bendang”.
Ahmad Zaidi B Baharuddin dan Dr Ani Binti Hj Omar
Pengaruh Personaliti Terhadap Masalah Ponteng Sekolah
DalamKalangan Pelajar Sekolah Rendah Pekan Mantin
Bong Chian Nee & Dr Faridah Binti Mydin Kutty
Persepsi Pelajar Bermasalah Disiplin Terhadap Perkhidmatan
Kaunseling Di Sekolah Menengah
Cynthia Shamini Dawson & Abu Yazid Bin Abu Bakar
Personaliti Pelajar Dan Hubungannya Dengan Tingkah Laku
Buli DalamKalangan Pelajar Sekolah Rendah Nilai, Negeri
Sembilan
Hang Han Hao, Dr. Shahlan Bin Surat
Perubahan Kendiri Pegawai Berprestasi Rendah: Kajian Rintis
Hazaila Hassan, Abu Yazid Abu Bakar, Salleh Amat
6
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Pengalaman Kaunselor Pelatih Menggunakan Terapi Seni
Lukisan Dalam Sesi Kaunseling
Jeffery Bin Apdal, Dharatun Nissa Puad Mohd Karim, Siti Nor
Aisyah Akhwan, Siti Hajar Johari, Restu Nabila Nazarudin
Power Of The Subconscious Mind
Hue Vern Chie
Alat Ujian Psikologi
“Clinical Assessment Of Depression” CAD
Liley Afzani Saidi & Mohamad Hashim Othman
Hubungan Antara Kesejahteraan Psikologi Guru Dan
Pencapaian Murid
(The Relationship Between Teachers’ Psychology Well-Being
And Pupils’ Achievement)
Mengenal Pasti Tingkah Laku Dan Peringkat Awal Kesihatan
Mental Mangsa Gangguan Seksual Kanak-Kanak
Mohammad Hazim Amir Nordin, Nurhafizah Amir Nordin,
Aishah Abdul Ghani3, Khairul Azrin Muhammad
Memahami Teori-Teori Rogol
Mohd Al Faani Mokhtar Rudin, Ahmad Jazimin Jusuh
The Effectiveness Of Art-Drawing House Tree Person Module
(Ad-Htp) In Crisis And Trauma Intervention Counseling Process
Mohd Radhi Abu Shahim
Kemurungan, Kebimbangan Dan Tekanan Di Kalangan
Pelajar Tahun Satu Universiti Malaysia Terengganu
Izan Bt. Jaafar Dan Mohd Zulkifli Bin Abdul Aziz
Pengaruh Dan Implikasi Tingkah Laku Pornografi Terhadap Kesan
Psikologi Dalam Kalangan Remajadi Malaysia
Muhammad Amirul Ashraaf Bin Norman, Nooraini Othman
Effects Of Group Counselling: A Systematic Review
Nathynie A/P Arokianathan, Dr Yusni Mohamad yusuf, Dr.
Zaida Nor Binti Zainudin
Catalysts For Counselor Development
Neerushah Subarimaniam, Noor Syamilah Zakaria
Wan Marzuki Wan Jaafar, Wong Su Luan
7
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Terapi Seni Sebagai Satu Kaedah Menangani Tekanan Dalam
Kalangan Wanita Berkerjaya Dan Berkeluarga Di Malaysia
Nor Alina Shahira Musa, Nooraini Othman
Kesiapsiagaan Dari Perspektif Kerohanian Dan Agama Dalam
Kalangan Kaunselor Yang Mengendalikan Intervensi
Kaunseling Krisis Bencana Banjir Di Malaysia
Norazura Binti Ahmad, Norhayati Mohd Noor, Salleh Amat
Menggunakan Modul Kognitif Tingkah Laku Islam (TKTLI) Untuk
Menangani Prasangka Negatif Antara Pasangan Suami Isteri
Nur Hikmah binti Mubarak Ali , Nadiyah Elias
Pengalaman Mengendalikan Kes Kemurungan Pelajar: Dari
Kaca Mata Kaunselor
Nur Najihah Shahar, Dharatun Nissa Fuad Mohd Karim
A Systematic Literature Review : Self-Care Practices Among
Counselors
Zaida Nor Zainudin, Nur Zakirah Anuar
Penerimaan Keluarga Terhadap Remaja Hamil Luar Nikah
Dalam Konteks Kerja Sosial Perubatan.
W Maria Nurul Qibtiyah Bt W Mohd Zin & Nuranida Bt Zulhaimi
Analisa Data Isu Kesihatan Mental, Perkhidmatan,
Peranan Kaunseling Dan Psikoterapi Di Persatuan
Kesihatan Mental Malaysia.
Nurhijjah Mat Zin, Datin Dr. Ang Kim Teng
Depresi Individu
yusni Mohamad Yusop (Ph. D), Zaida Nor Zainuddin (Ph. D) ,Nurul
Nadia Abdul Ghafar
Krisis Komunikasi Keluarga: Analisis Dan Penyelesaian Menurut
Pandangan Al-Ghazali Dalam Kitab Afat Al-Lisan
Nurulizzati Binti Mohamed Nawi, Wan Hishamudin Bin Wan Jusoh
Amalan Pengendalian Konfik Perkahwinan Dalam Kalangan
Pasangan Kekal Berkahwin Di Malaysia
Salmi Jalina Jalil, Norhayati Mohd Nor, Salleh Amat
Kesan Pengurusan Stres Dengan Terapi Kucing Sebagai
Sebagian Latihan Modul Ibs Dalam Kalangan Ibu Tunggal
8
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Seri Suhaila Binti Abdullah,Azlina Kosnin, Yeo Kee Jiar
Kemurungan Dan Stres
Siti Fatimah Hassan , Dr. Mohd Nazrul Azizi (Phd.)
Faktor Pendorong Kepada Pemilihan Pendekatan
Kaunseling Keluarga Struktural Dalam Kalangan
Pengamal Kaunseling Keluarga.
Umi Nurhidayah Binti Ibrahim, Norhayati Mohd Nor,
Zuria MahmudSalmi Jalina Jalil
Model Pendidikan Kerjaya Matrix Kedah (Mpkmk) Mengatasi
Tsunami Kebimbangan Pelajar Matrikulasi : Satu Kajian Kes
Zaidi Bin Man Kb.,Pa. (Mal)
Faktor Yang Mendorong Graduan Memilih Bidang
Keusahawanan Dalam Pemilihan Kerjaya
Nursyafiqah Binti A Aziz & Muhammad Bin Hussin
9
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
ISU PEMERDAGANGAN MANUSIA DI MALAYSIA DAN KESAN
PSIKOLOGI TERHADAP MANGSA, KELUARGA DAN
MASYARAKAT
Nurul Amirah Hamzah
Pusat Sains, Teknologi dan Inovasi Perdana
Fakulti Teknologi Dan Informatik Razak
Universiti Teknologi Malaysia Kuala Lumpur
[email protected]
Nooraini Othman
Pusat Sains, Teknologi dan Inovasi Perdana
Fakulti Teknologi Dan Informatik Razak
Universiti Teknologi Malaysia Kuala Lumpur
[email protected]
Wardatul Aishah Musa
Universiti Kuala Lumpur
[email protected]
10
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Abstrak
Pemerdagangan manusia merupakan satu bentuk perhambaan zaman moden yang
mencipta ketidakadilan dan menzalimi manusia. Pemerdagangan manusia ternyata
menjadi ancaman bukan ketenteraan yang dilihat semakin mendominasi dunia kerana
keuntungan daripada kegiatan ini merupakan yang ketiga terbesar selepas pengedaran
dadah dan penyeludupan senjata api. Pemerdagangan manusia yang mengancam nilai
kemanusiaan ternyata akan memberi kesan buruk terhadap psikologi khususnya
terhadap mangsa pemerdagangan manusia itu sendiri, keluarga dan ahli masyarakat.
Oleh yang demikian, penulisan artikel ini adalah bertujuan untuk membincangkan
tentang isu-isu pemerdagangan manusia di Malaysia dan kesan psikologi terhadap
mangsa, keluarga dan masyarakat. Metod penulisan artikel ini adalah berasaskan
pendekatan kualitatif iaitu melalui penyelidikan perpustakaan. Bahan-bahan seperti
buku, jurnal ilmiah, internet dan laporan kerajaan dianalisis untuk mendapatkan
maklumat bagi melengkapkan artikel ini. Artikel ini berupaya untuk menyumbang
kepada korpus ilmu di samping memberi pemahaman terhadap isu pemerdagangan
manusia yang berlaku di Malaysia pada hari ini di samping kesannya terhadap
psikologi.
Kata Kunci : Pemerdagangan
MasyarakatPengenalan
Manusia,
Kesan
Psikologi,
Mangsa,
PENGENALAN
Isu pemerdagangan manusia merupakan senario serius yang melanda dunia
secara global. Pemerdagangan manusia juga berada di tahap yang semakin
membimbangkan dengan anggaran hampir 2.5 juta manusia dari 127 buah negara telah
diperdagangkan di seluruh dunia (Mohd Bakri, 2010). Dari segi definisi,
pemerdagangan manusia dapat ditakrifkan sebagai perbuatan yang melibatkan
pemerolehan atau pengekalan tenaga kerja atau perkhidmatan seseorang melalui
paksaan seperti merekrut, mengangkut, memindahkan, melindungi, menyediakan atau
menerima seseorang (Seksyen 2 Akta Antipemerdagangan Orang Dan
Antipenyeludupan Migran 2007). Menerusi Persidangan The Bali Process 2015,
mangsa pemerdagangan manusia boleh melibatkan sesiapa sahaja tidak mengira umur,
seks dan jantina.
Bentuk pemerdagangan manusia pula terbahagi kepada eksploitasi seks, buruh
terikat, pengabdian domestik secara paksa, penjualan organ dan pemerdagangan bayi
manakala tiga jenis negara yang terlibat dalam isu pemerdagangan manusia ialah
negara sumber, negara transit dan negara destinasi (Wan Abdul Halim, 2015). Negara
sumber merupakan negara di mana orang yang didagangkan itu berasal dan biasanya
negara sumber menjadi tumpuan sindiket untuk mencari individu atau kumpulan
manusia yang akan dijadikan mangsa mereka. Seterusnya negara transit merupakan
negara yang dijadikan sebagai laluan oleh sindiket pemerdagangan manusia untuk
membawa mangsa pemerdagangan manusia sebelum tiba ke negara destinasi. Kaedah
laluan yang digunakan untuk menuju ke negara transit termasuklah menggunakan jalan
darat, laut dan udara. Negara destinasi pula ialah negara yang menerima mangsa
11
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
pemerdagangan manusia atau negara yang dituju oleh sindiket untuk membawa mangsa
mereka.
Dalam konteks Malaysia, Malaysia dianggap sebagai negara destinasi serta transit bagi
aktiviti pemerdagangan manusia dan Malaysia juga tidak dapat mengelak daripada menjadi
negara sumber walaupun masih di tahap rendah (Mohd Bakri, 2010). Pemerdagangan manusia
yang melibatkan pelbagai jenis mangsa tanpa mengira umur, seks dan jantina ini jika tidak
dibendung sememangnya akan membawa kesan buruk bukan sahaja kepada negara akan
tetapi turut memberikan kesan buruk terhadap psikologi khususnya terhadap mangsa
pemerdagangan manusia itu sendiri, keluarga yang terlibat serta masyarakat awam.Oleh yang
demikian, matlamat artikel ini ditulis adalah untuk memberikan maklumat berkenaan isu
pemerdagangan manusia di Malaysia di samping kesannya terhadap psikologi mangsa,
keluarga dan masyarakat awam.
Pemerdagangan Manusia Di Malaysia
Pemerdagangan manusia di Malaysia berlaku hampir setiap tahun dan melibatkan pelbagai
jenis mangsa dari pelbagai latar belakang. Berdasarkan Laporan Pemerdagangan Manusia yang
dikeluarkan oleh Jabatan Negara Amerika Syarikat, mangsa pemerdagangan manusia di
Malaysia terdiri daripada dua juta pekerja asing yang didokumenkan dan dua juta pekerja
asing tanpa dokumen (Laporan Pemerdagangan Manusia, 2012). Pekerja-pekerja asing ini
datang ke Malaysia dan majoriti daripada mereka berasal dari pelbagai negara seperti
Vietnam, Myanmar, Kemboja, India, China, Nepal, Bangladesh dan Pakistan (Norcikeyonn dan
Nor-Ina, 2013). Majoriti mereka datang ke Malaysia kerana ingin mencari peluang ekonomi
yang lebih besar berbanding di negara asal dan keadaan ini membuatkan mereka mudah
untuk terlibat dengan isu pemerdagangan manusia.
Keadaan ekonomi Malaysia yang pesat membangun juga menyebabkan mangsa
pemerdagangan manusia di Malaysia sering ditawarkan dengan pekerjaan yang bergaji
lumayan oleh sindiket-sindiket pemerdagangan manusia. Sindiket-sindiket pemerdagangan
manusia ini kebanyakannya berselindung di sebalik nama agensi-agensi pekerjaan dan
menawarkan pelbagai peluang pekerjaan yang menarik di samping gaji yang lumayan kepada
mangsa-mangsa yang terlibat. Namun begitu, mangsa-mangsa ini kemudiannya ditipu dan
ditawarkan dengan pekerjaan tidak seperti yang dijanjikan kepada mereka seperti menjadi
pelacur, buruh paksa, peminta sedekah serta tidak dibayar dengan gaji yang setimpal dengan
pekerjaan yang dilakukan. Walaupun pelbagai langkah telah dilakukan bagi menangani isu
pemerdagangan manusia di Malaysia akan tetapi pemerdagangan manusia masih lagi berlaku
sehingga ke hari ini dan menjejaskan imej Malaysia di peringkat antarabangsa.
Pada tahun 2018, imej Malaysia dalam isu pemerdagangan manusia di peringkat antarabangsa
semakin merudum berikutan jatuhnya kedudukan Malaysia dalam Laporan Pemerdagangan
Manusia oleh Jabatan Negara Amerika Syarikat yang dikeluarkan pada tahun tersebut.
Malaysia diletakkan pada kedudukan Tahap 2 Pemerhatian pada tahun 2018 berbanding
Tahap 2 pada tahun 2017. Penurunan tahap ini adalah kerana menurut Jabatan Negara
Amerika Syarikat, kerajaan Malaysia kurang mendakwa pemerdagang orang yang disyaki dari
tahun sebelumnya (Laporan Pemerdagangan Manusia, 2018). Menurut Jabatan Negara
Amerika Syarikat juga, usaha Malaysia bagi memerangi pemerdagangan orang dalam tiga
12
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
aspek utama iaitu pendakwaan, perlindungan dan pencegahan adalah tidak mencukupi atau
memuaskan (SUHAKAM, 2018). Oleh yang demikian, tindakan wajar perlu diambil oleh
kerajaan Malaysia bagi memastikan kedudukan Malaysia dalam isu pemerdagangan manusia
di peringkat antarabangsa berada pada tahap yang lebih baik demi menjamin imej Malaysia
sebagai sebuah negara yang selamat dan bebas dari pemerdagangan manusia.
Kesan Psikologi Terhadap Mangsa Pemerdagangan Manusia, Keluarga dan
Masyarakat
Menurut United Nations Office on Drugs and Crime (UNODC) (2008), pemerdagangan manusia
sememangnya memberikan kesan ke atas mangsa pemerdagangan manusia itu sendiri dalam
setiap aspek kehidupan mereka khususnya dari segi psikologi. Hal ini kerana setiap proses
dalam aktiviti pemerdagangan manusia melibatkan fizikal, seksual dan penderaan psikologi
seperti paksaan dan kekerasan (UNDOC, 2008). Berdasarkan kajian, mangsa-mangsa
pemerdagangan manusia dilaporkan mengalami gejala trauma psikologi termasuklah
gangguan tekanan selepas trauma (post-traumatic stress disorder), keresahan, kemurungan,
pengasingan dan disorientasi sehingga boleh membawa kepada perasaan sedih yang
melampau dan perasaan putus asa dalam kehidupan (Zimmerman, 2006). Mangsa-mangsa
pemerdagangan manusia juga mempunyai kecenderungan untuk mempunyai sikap mudah
marah, tidak dapat menumpukan perhatian serta terdapatnya kemungkinan untuk mereka
membunuh diri.
UNDOC (2008) juga menyatakan bahawa semakin lama seseorang mangsa itu berada di bawah
kawalan sindiket pemerdagangan manusia semakin teruk kesan trauma yang dialami oleh
mereka. Hal ini kerana mangsa pemerdagangan manusia juga turut mengalami penderaan
secara lisan seperti sering kali dipanggil “bodoh” dan “tidak berguna” manakala bagi mangsa
pemerdagangan manusia yang terlibat dengan industri seks, mereka sering melihat diri
mereka sebagai “kotor” dan “rosak” dan mereka mengakui bahawa mereka sangat terkesan
secara fizikal dan psikologi kerana melakukan hubungan seks secara paksaan (Raymond, 2002).
Sekatan yang dikenakan ke atas mangsa pemerdagangan manusia seperti memutuskan
hubungan mereka dengan dunia luar dan tidak membenarkan mereka berhubung dengan
mana-mana pihak juga akan memberikan kesan kepada psikologi kepada mangsa (Fletcher,
Bales dan Stover, 2005).
Kesan pemerdagangan manusia turut melibatkan ahli keluarga mangsa yang terlibat. Hal ini
kerana institusi keluarga mangsa yang terlibat dalam pemerdagangan manusia akan
berhadapan dengan risiko kehilangan ahli keluarga kerana diperdaya atau diculik sehingga
menjadi mangsa penjualan haram manusia semata-mata bagi mencari nafkah hidup (Wan
Abdul Halim, 2015). Secara tidak langsung keluarga mangsa tidak dapat meneruskan
kehidupan berkeluarga seperti keluarga yang normal. Bukan itu sahaja, ahli keluarga mangsa
yang terlibat dalam pemerdagangan manusia turut terkesan dari aspek psikologi. Hal ini
kerana sindiket pemerdagangan manusia biasanya akan menggunakan ugutan terhadap
mangsa mereka. Dalam sesuatu keadaan, sindiket pemerdagangan manusia akan mengambil
gambar rumah ahli keluarga mangsa selepas mangsa datang kepada pihak sindiket dan
tindakan ini dianggap oleh mangsa sebagai ancaman terhadap ahli keluarga mereka yang tidak
terlibat (Hopper dan Hidalgo, 2006).
13
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Jika kes pemerdagangan manusia tersebut melibatkan mangsa yang merupakan pasangan adik
beradik, biasanya mereka akan dipisahkan kerana jika salah seorang cuba melarikan diri maka
salah seorang lagi akan menerima hukumannya (Florida State University Center for the
Advancement of Human Rights, 2003). Sindiket pemerdagangan manusia juga menjalinkan
hubungan dengan sindiket jenayah terancang bagi membantu mereka sekiranya mangsa
pemerdagangan manusia yang terlibat tidak mematuhi arahan yang diberikan (Hopper dan
Hidalgo, 2006). Terdapat juga sesetengah kes pemerdagangan manusia yang menyebabkan
mangsa serta ahli keluarga mereka cedera dan terbunuh selepas membuat laporan berkenaan
dengan sindiket pemerdagangan manusia yang terlibat. Keadaan ini menyebabkan ahli
keluarga yang lain trauma dan kemudiannya enggan memberikan kerjasama kepada pihak
berkuasa.
Masyarakat juga tidak terlepas menghadapi kesan daripada isu pemerdagangan
manusia. Dari satu sudut jika pemerdagangan manusia dibiarkan terus berlaku di negara ini
maka akan lahirnya masyarakat yang mempunyai nilai moral yang rendah dan tidak seimbang
dari segi rohani dan jasmani (Wan Abdul Halim, 2015). Menurut Danialova dan Laczko (2010),
pemerdagangan manusia akan menjejaskan hubungan keluarga yang panjang dan dalam
banyak kes, ketiadaan wanita akibat menjadi mangsa pemerdagangan manusia dalam
sesebuah keluarga akan membawa kepada perpecahan keluarga, pengabaian kanak-kanak dan
juga orang tua. Keadaan ini kemudiannya akan merencatkan pembangunan sahsiah dalam
kalangan masyarakat di samping melahirkan golongan yang tidak prihatin seterusnya
menggalakkan kemunduran dan menyekat pembangunan (Jabatan Penerangan Malaysia,
2019).
Masyarakat turut terkesan dengan isu pemerdagangan manusia kerana mangsa
pemerdagangan manusia biasanya cenderung untuk terlibat dengan jenayah di negara yang
mereka diperdagangkan. Ini dibuktikan menerusi laporan yang dikeluarkan oleh Jabatan
Negara Amerika Syarikat yang menyatakan bahawa mangsa-mangsa pemerdagangan manusia
sering kali dijauhi oleh masyarakat serta dipandang serong dan hal ini menyebabkan mereka
terlibat dengan penyalahgunaan bahan terlarang di samping aktiviti jenayah (Laporan
Pemerdagangan Manusia, 2004). Aktiviti jenayah yang dilakukan oleh mereka ternyata akan
meningkatkan lagi kadar jenayah sedia ada dan memberikan kesan negatif khususnya
terhadap psikologi masyarakat. Masyarakat akan dibelenggu rasa tidak selamat, menjadi takut
apabila berhadapan dengan orang asing dan sentiasa berasa risau terhadap keselamatan
mereka (Shiela Devi, 2016).
Kesimpulan
Isu pemerdagangan manusia tidak boleh dibiarkan daripada terus berlaku di negara ini kerana
akan membawa kepada pelbagai kesan negatif. Kesan ini termasuklah dari sudut psikologi
mangsa pemerdagangan manusia itu sendiri, ahli keluarga yang terlibat serta masyarakat
awam. Kesan pemerdagangan manusia dari sudut psikologi sememangnya perlu dipandang
serius kerana akan membawa kepada kesan jangka masa panjang. Hal ini dapat dilihat
menerusi mangsa pemerdagangan manusia itu sendiri yang majoritinya terkesan dari sudut
psikologi seperti mengalami trauma yang berpanjangan, kemurungan dan ada kalanya
sehingga membawa kepada tindakan membunuh diri akibat tekanan yang diterima sepanjang
terlibat dalam pemerdagangan manusia. Begitu juga dengan ahli keluarga mangsa yang
terlibat yang terpaksa berhadapan dengan ugutan daripada pihak sindiket pemerdagangan
manusia sehingga membawa kepada kecederaan dan kehilangan insan tersayang. Keadaan ini
sememangnya menjadi bukti bahawa ahli keluarga mangsa yang terlibat turut mengalami
14
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
kesan dari sudut psikologi secara tidak langsung dan seterusnya menyebabkan kepincangan di
dalam institusi keluarga itu sendiri. Pemerdagangan manusia pada masa yang sama
memberikan kesan negatif terhadap perkembangan masyarakat. Hal ini kerana
pemerdagangan manusia akan menjejaskan nilai-nilai moral dalam masyarakat seterusnya
merencatkan pembangunan sahsiah dalam sesebuah masyarakat. Pemerdagangan manusia
sememangnya merupakan isu yang menuntut komitmen pelbagai pihak untuk
menyelesaikannya. Oleh yang demikian, langkah-langkah yang proaktif dan holistik perlulah
diambil khususnya oleh pihak kerajaan Malaysia dengan kerjasama pihak badan bukan
kerajaan dan masyarakat awam untuk menangani isu ini dengan berkesan.
15
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Akta Antipemerdagangan Orang Dan Antipenyeludupan Migran 2007. (2015, November 18).
Diunduh dari http ://www.jkm.gov.my /jkm/uploads/files /Bahagian%20PU/
Penguatkuasaan%20TASKA/Pewartaan/Akta%20670%20ATIPSOM%20Bersama%20Pin
daan%202016.pdf
Danailova‐Trainor, G., & Laczko, F. (2010). Trafficking in persons and development: towards
greater policy coherence. International Migration, 48(4), 38-83.
Fletcher, L. E., Bales, K., & Stover, E. (2005). Hidden slaves: Forced labor in the United States.
Berkeley Journal of International Law, 23(1), 47.
Florida State University Center for the Advancement of Human Rights. (2003). Florida
Responds to Human Trafficking. Florida: Florida State University.
Hopper, E., & Hidalgo, J. (2006). Invisible chains: Psychological coercion of human trafficking
victims. Intercultural Hum. Rts. L. Rev., 1, 185.
Jabatan Penerangan Malaysia Kementerian Komunikasi Dan Multimedia. (2019). Kesan
Pemerdagangan Manusia. Diunduh dari http://pmr. penerangan. gov.my/ index. php/
pemerdagangan-orang/pemerdagangan-orang-penyeludupan-migran/25316-kesanpemerdagangan-manusia
Michael, Sheila Devi. (2016). Malaysia And The Issue Of Human Trafficking : Root Causes,
Securitisation And Responses (Tesis Ph.D). Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti
Malaya.
Mohd Bakri Mohd Zinin. (2010). Jenayah Dan Isu Pemerdagangan Orang Di Kalangan
Warga Asing. Dalam Mohd. Azizuddin Mohd. Sani and Abdul Rahman Abdul Aziz (Ed.).
Seminar on Nasional Resilience : Political Managements and Policies in Malaysia (SNAR
2010), (hlm. 1-11). Sintok, Kedah.
Samuni, N., & Kanyo, N. I. (2013). Usaha Malaysia dalam membanteras jenayah
pemerdagangan orang: satu tinjauan. International Journal of Environment, Society
and Space (IJESS), 1(1), 62-74.
Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia (SUHAKAM). (2019). Pemerdagangan Manusia.
Diunduh dari https://www.suhakam.org.my/ms/human-trafficking/
The Bali Process. (2015). Panduan Polisi Untuk Mengenalpasti Mangsa Pemerdagangan.
Sathorn Bangkok, Thailand: The Bali Process.
16
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
U.S. Department Of State. (2004). Trafficking in Persons Report 2004. Diunduh dari
https://www.state.gov/documents/organization/34158.pdf
U.S. Department Of State. (2012). Trafficking in Persons Report 2012. Diunduh dari
https://www.state.gov/documents/organization/192596.pdf
U.S. Department Of State. (2018). Trafficking in Persons Report 2018. Diunduh dari
https://www.state.gov/j/tip/rls/tiprpt/index.htm
United Nations Office On Drugs And Crime. (2008). An Introduction to Human Trafficking:
Vulnerability, Impact and Action. New York: United Nations.
Wan Abdul Halim Yaakob. (Ed.). (2015). Pemerdagangan Manusia. Putrajaya: Jabatan
Penerangan Malaysia Kementerian Komunikasi Dan Multimedia.
Zimmerman, C., Hossain, M., Yun, K., Roche, B., Morison, L., & Watts, C. (2006). Stolen
smiles: a summary report on the physical and psychological health consequences of
women and adolescents trafficked in Europe. London: The London School of Hygiene &
Tropical Medicine.
17
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PENILAIAN SEMULA PROSES PELAKSANAAN KOMPONEN PRA PENILAIAN
DALAM MODUL INTERVENSI BENGKEL INTERAKTIF
Suharyati binti Mat Daud
Fakulti Pendidikan (Bimbingan dan Kaunseling), Universiti Kebangsaan Malaysia,
43600 UKM Bangi, Selangor, Malaysia
Norhayati binti Mohd. Noor
Fakulti Pendidikan (Bimbingan dan Kaunseling), Universiti Kebangsaan Malaysia,
43600 UKM Bangi, Selangor, Malaysia
Abstrak
Modul Intervensi Bengkel Interaktif (MIBI) adalah satu modul pemulihan keluarga bertujuan
melaksanakan intervensi pemulihan kanak-kanak yang terlibat dengan jenayah berdasarkan
penggubalan Akta Kanak-Kanak 2001. Modul ini dilaksanakan melalui penglibatan keluarga
kanak-kanak yang bertujuan meningkatkan kendiri anak-anak melalui kefungsiaan keluarga.
Kajian ini bertujuan menilai semula komponen pra penilaian dalam MIBI yang merangkumi
temubual awal, penaksiran individu, penaksiran keluarga dan perbincangan keluarga yang
menjadi amalan kaunselor. Pendekatan kajian kualitatif dengan rekabentuk kajian kes dan
teknik persampelan bertujuan melibatkan 6 orang kaunselor berdaftar di Jabatan Kebajikan
Masyarakat Negeri Sembilan, Wilayah Persekutuan Putrajaya dan Pejabat Kebajikan
Masyarakat Daerah Hulu Langat. Pemungutan data melalui temubual mendalam dengan
soalan protokol separa stuktur yang disediakan berdasarkan modul yang sedia ada dan
literatur kajian lepas. Data dianalisis secara tematik menggunakan perisian NVivo 12 plus.
Hasil kajian menunjukkan bahawa semua kaunselor mengakui telah melaksanakan komponen
pra penilaian seperti mana yang ada di dalam modul. Kajian ini turut membincangkan
cadangan penambahbaikan yang boleh dilaksanakan oleh kaunselor di dalam komponen ini
agar keberkesanan Bengkel Interaktif dapat dipertingkatkan.
Kata kunci: Modul Intervensi Bengkel Interaktif; Komponen Pra Penilaian; Kaunseling Keluarga
Pengenalan
Berdasarkan Akta Kanak-Kanak 2001, mana-mana kanak-kanak yang berusia di bawah umur 18
tahun yang melakukan kesalahan jenayah diperintahkan oleh pihak mahkamah untuk
menghadiri Bengkel Interaktif. Pada tahun 2002, perintah Bengkel Interaktif telah
dikuatkuasakan ke atas ibu atau bapa atau penjaga dengan ditemani anak (pesalah remaja)
untuk menghadirinya di mana-mana Pejabat Kebajikan Masyarakat seperti yang
diperintahkan. Perintah Bengkel Interaktif ini sememangnya memerlukan penglibatan keluarga
dalam membantu perawatan tingkahlaku delinkuen remaja.
18
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Keluarga merupakan pengaruh utama dalam kehidupan seseorang remaja
(Zainuddin & Norazmah 20011). Baik dan buruk tingkahlaku seseorang remaja adalah
hasil didikan daripada keluarga. Azyyati (2013) berpendapat remaja yang berpotensi
dalam salah laku remaja dan devian adalah daripada berlatar belakangkan sistem
keluarga yang tidak berfungsi di mana perubahan-perubahan tingkahlaku individu
dalam keluarga tidak berjalan lancar. Ini disokong oleh dapatan kajian dalam
Norruzeyati (2016) bahawa sikap ibu bapa yang terlalu tegas, selalu mengarahkan untuk
melakukan kerja-kerja rumah, suka berleter, kurang kawalan, bersikap lepas tangan,
kurang mengambil berat dalam pencapaian anak di sekolah dan terlibat dengan jenayah
menyumbang kepada risiko tingkah laku delinkuen anak-anak. Ruang ini memberi
peluang kepada anak-anak untuk mencari kawan yang boleh menerima dan memberi
kegembiraan kepada mereka. Justeru, hubungan kekeluargaan mempunyai perkaitan
yang sangat kuat dalam pembentukan tingkah laku anak-anak. Mohamad Khairi et.al
(2016) dalam kajiannya mendapati hubungan yang renggang di antara ibu bapa dan
anak-anak memberi kesukaran dalam membentuk nilai murni dalam diri anak-anak.
Selain itu, gaya komunikasi yang tidak berkesan turut menyukarkan kemesraan dalam
hubungan.
Apabila anak remaja gagal melihat keluarga sebagai satu persekitaran yang sihat
dan boleh membahagiakan mereka serta gangguan interaksi yang berkesan
menyebabkan jiwa remaja memberontak dan boleh mendorong mereka bertingkahlaku
negatif. Ibu bapa yang sering bertengkar antara satu sama lain akan menyebabkan
suasana rumah kurang aman. Jika tidak dibendung dari awal, akan terhasil tingkah laku
delinkuen yang lebih serius sehingga mengganggu pembentukan sebuah keluarga yang
sejahtera bahkan boleh merebak sehingga dari satu generasi ke satu generasi yang lain.
Modul Intervensi Bengkel Interaktif
Pengendalian kes Bengkel Interaktif adalah berdasarkan Modul Intervensi Bengkel Interaktif
(MIBI). Modul yang dibangunkan oleh Bahagian Kaunseling dan Psikologi, Jabatan Kebajikan
Masyarakat Malaysia dengan bantuan kepakaran Pusat Pengajian Psikologi dan Pembangunan
Manusia, Universiti Kebangsaan Malaysia merupakan satu modul rawatan pemulihan tingkah
laku pesalah remaja dan kefungsian keluarga. Modul ini berperanan sebagai panduan dalam
melaksanakan perkhidmatan kaunseling bagi kes Bengkel Interaktif di Jabatan Kebajikan
Masyarakat Malaysia (Modul Intervensi Bengkel Interaktif 2010).
Terdapat tiga bahagian dalam modul ini. Bahagian A adalah kaunseling dan Retreat Keluarga,
Bahagian B adalah alat ujian psikologi dan Bahagian C adalah program psikopendidikan. MIBI
mempunyai tiga komponen utama iaitu pra penilaian, intervensi dan pasca penilaian. Setiap
komponen mempunyai fasa-fasa dan aktiviti tertentu yang perlu dilakukan ketika
mengendalikan Bengkel Interaktif. Komponen pra penilaian mengandungi empat fasa iaitu
temubual awal, penaksiran individu, penaksiran keluarga dan perbincangan keluarga.
Komponen intervensi mengandungi tiga fasa iaitu kaunseling, psikopendidikan dan Retreat
Keluarga. Komponen pasca penilaian mengandungi empat fasa iaitu temubual akhir,
penaksiran individu, penaksiran keluarga dan perbincangan keluarga.
19
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Walaubagaimanapun, dalam kajian ini, pengkaji akan memfokuskan kepada komponen pra
penilaian sahaja bersesuaian dengan tujuan kajian ini untuk menilai semula komponen pra
penilaian dalam MIBI merangkumi temubual awal, penaksiran individu, penaksiran keluarga
dan perbincangan keluarga. Obejktif dalam kajian ini adalah untuk menilai semula proses
perlaksanaan komponen pra penilaian dalam Modul Intervensi Bengkel Interaktif dan
menjawab persoalan kajian tentang bagaimana proses perlaksanaan komponen pra penilaian
dalam Modul Intervensi Bengkel Interaktif ini dibuat.
Metodologi
Kajian pendekatan kualitatif ini menggunakan reka bentuk kajian kes bagi meneroka proses
pelaksanaan komponen pra penilaian dalam MIBI di kalangan kaunselor. Dalam kajian ini data
kajian dikumpul menggunakan kaedah temubual mendalam. Rakaman temubual dijalankan
dalam satu pusingan. Data temubual ditranskrip kepada penulisan verbatim selepas temubual
selesai. Temubual secara mendalam dijalankan berpandu kepada soalan protokol separa
stuktur yang disediakan berdasarkan modul yang sedia ada dan literatur kajian lepas. Contoh
soalan temubual adalah:
1) (1). Boleh tuan/ puan kongsikan apa yang difahami tentang pelaksanaan
komponen pra penilaian Modul Intervensi Bengkel Interaktif?; (2). Boleh puan
kongsikan bagaimana pelaksanaan komponen pra penilaian ini dilaksanakan di
pejabat puan?; (3). Pada pengalaman tuan/puan, bagaimana komponen pra
penilaian membantu keberkesanan Modul Intervensi Bengkel Interaktif?; (4).
Apa pandangan tuan/puan tentang komponen pra penilaian Bengkel Interaktif?
Peserta kajian
Peserta kajian dalam kajian ini terdiri daripada 6 orang kaunselor berdaftar dengan Lembaga
Kaunselor Malaysia. Empat peserta kajian adalah kaunselor di Jabatan Kebajikan Masyarakat
Negeri Sembilan, seorang kaunselor dari Pejabat Kebajikan Masyarakat Daerah Hulu Langat
dan Jabatan Kebajikan Masyarakat Malaysia. Peserta kajian telah dipilih secara teknik
persampelan bertujuan mengikut kriteria yang telah ditetapkan iaitu 3 tahun berpengalaman
dalam mengendalikan kes Bengkel Interaktif, mempunyai latihan sekurang-kurangnya di
peringkat Ijazah Sarjana Muda dalam bidang kaunseling, berdaftar dengan Lembaga Kaunselor
Malaysia (mempunyai sijil amalan) dan sukarela.
Analisis Data
Proses analisis data dalam kajian ini adalah berdasarkan tematik. Pembentukan tema dan sub
tema adalah berasaskan perbincangan bersama penyelia dan membaca transkripsi berulang
kali dari satu baris ke satu baris. Pengkaji telah mengeluarkan tema melalui kata kunci yang
terhasil daripada data dan mengeluarkan tema melalui keterangan ayat terhadap kata kunci
tertentu. Pengkaji menggunakan perisian NVivo 12 plus sebagai alat untuk menguruskan data
yang telah ditranskrip. Bagi memastikan tema-tema ynag terhasil adalah tepat, pengkaji telah
20
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
membaca berulang-ulang kali untuk memberi makna kepada ayat di dalam verbatim dan
membuat semakan bersama penyelia.
Dapatan kajian
Kajian MIBI ini merupakan kajian yang melihat semula bagaimana perlaksanaannya yang
dijalankan sejak 2001 sehinggalah tahun 2019. Hasil dapatan kajian ini menunjukkan proses
pra penilaian Modul Intervensi Bengkel Interaktif yang melibatkan 6 orang pegawai psikologi
(kaunselor) di JKM melibatkan 5 langkah iaitu i. rujukan kes dari Pegawai Akhlak, ii.
temuramah awal, iii. penaksiran individu dan keluarga, iv. perbincangan keluarga dan v.
konferen kes. Kelima-lima langkah ini terdapat persamaan dan perbezaan turutan
perlaksanaannya dalam kalangan kaunselor dan juga modul yang sedia ada.
Dapatan kajian menunjukkan di dalam langkah 1 kaunselor melakukan 3 tindakan iaitu
terima kes rujukan mahkamah, teliti dan analisis laporan dan menghubungi klien. Manakala
langkah 2 kaunselor menjalankan temubual awal. Langkah ketiga adalah proses penaksiran
psikologi bertujuan membolehkan kaunselor mendapat maklumat yang mendalam berkaitan
dengan stuktur keluarga. Langkah kempat, kaunselor membuat tindakan memanggil keluarga
bagi tujuan perbincangan. Langkah terakhir adalah konferen kes yang memerlukan kaunselor
duduk berbincang dengan pegawai akhlak berkaitan dengan perkembangan kes.
Langkah 1: Rujukan kes mahkamah
Perkhidmatan kaunseling Bengkel Interaktif bermula apabila mahkamah menjatuhkan
perintah kepada ibu bapa /ibu / bapa/penjaga ditemani kanak-kanak untuk hadir ke Bengkel
Interaktif yang dianjurkan oleh Jabatan Kebajikan Masyarakat. Perintah mahkamah ini akan
dibawa oleh Pegawai Akhlak berserta satu laporan akhlak yang akan dirujuk kepada kaunselor.
Dalam Langkah 1, kaunselor perlu melaksanakan tiga tindakan iaitu terima kes rujukan
mahkamah, teliti dana analisis laporan serta menghubungi klien.
Tindakan: Terima kes rujukan mahkamah.
Dapatan kajian ini menunjukkan bahawadalam prosespra penilaian kaunselor akan
memulakan tindakan apabila mereka menerima kes kanak-kanak rujukan mahkamah
yang dirujuk oleh Pegawai Akhlak. Kesemua peserta kajian di dalam kajian ini
mengakui bahawa tindakan pertama yang mereka akan ambil adalah menerima kes
yang dirujuk secara formal. Menurut PK1, PK 2 dan PK4 proses pra penilaian bermula
apabila Pegawai Akhlak merujuk dan menyerahkan laporan akhlak yang telah mendapat
perintah mahkmah kepada kanak-kanak yang telah melalui perbicaraan dan didapati
bersalah.
peringkat permulaan biasanya kes Bengkel Interaktif ni dirujuk oleh
Pegawai Akhlak. K, apabila Pegawai Akhlak saya rujuk saje kes
Bengkel…
21
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Peserta Kajian 1
Ok er..pra penilaian ni mmg kita akan sepertimana di daerah lain juga kita akan dapat
kes ini rujukan daripada kanak-kanak yang mana Unit Kanak-Kanak salah satu ruang
er.. kerjanya adalah berkaitan dengan kes pemulihan akhlak kanak-kanak yg mane
salah satu kesnya adalah beyond control dan sebagainya mungkin menyebabkan
termasuk juga dalam bon berkelakuan baik.
Peserta Kajian 2
pra penilaian ni dalam bengkel dalam modul bengkel interaktif pra
penilaian ni adalah permulaan lah. Permulaan pada kita mula-mula
kita terima. Terima kes tu. Maknanya setelah kes direfer kepada kita
oleh pegawai akhlak.
Peserta Kajian 4
Menurut PK3 dan PK 6 proses pra penilaian penting bagi membolehkan intervensi
Bengkel Interaktif dijalankan kepada kes kanak-kanak rujukan mahkamah selari dengan
objektif pemulihan akhlak kanak-kanak. Tanpa proses pra penilaian yang tepat boleh
menyebabkan proses pemulihan gagal yang turut juga menggagalkan pencapaian objektif Akta
Kanak-Kanak 2001.
Kalau ikutkan modul intervensi Bengkel Interaktif ini bahagian
penilaian merupakan kompenen yang sebagaimana yang kamu sebut
tu yang perlu dilaksanakan kepada klien yang terlibat, yang
dirujuklah..Klien yang telah dirujuk daripada bahagian kanak-kanak
yang diperintahkan di bawah Bengkel Interaktif ini untuk
dilaksanakan mengikut modul yang telah ditetapkan.
Peserta kajian 3
Okay apa yang saya faham. Di mana kita bekerja pun memang ikut
pada Bengkel Interaktif lah.
Peserta kajian 6
Tindakan: Teliti dan analisis laporan
Setelah kes dirujuk oleh Pegawai Akhlak, kaunselor meneruskan tindakannya dengan meneliti
dan menganalisis kes melalui laporan akhlak yang disediakan. Kebiasaannya, laporan akhlak
disertakan bersama dengan salinan perintah mahkamah. Dalam kajian ini hanya PK 1 yang
menceritakan berkaitan laporan akhlak.
Ok, untuk intake interview ni biasa penilaian awal kita semasa klien
tu datang. Kita tidak mengenali klien tu lagi. Kita hanya kenali klien
melalui laporan akhlak yang kita terima maknanya saya baca
22
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
laporan akhlak tu, kemudian saya tengok dulu klien saya, saya tulis
dalam pelaporan kita.
Peserta kajian 1
macam saya bagitahu tadi saya memang akan baca dulu laporan
akhlak dia. Saya akan tengok, teliti satu-satu.
Peserta kajian 1
Proses penelitian dan analisis laporan akhlak adalah sangat penting untuk mengenali latar
belakang diri dan keluarga klien di peringkat awal. Kaunselor akan lebih bersedia untuk
berhadapan dengan kes baru yang mana setiap kes mempunyai keunikannya tersendiri.
Kebiasaannya, format keseluruhan laporan akhlak adalah sama. Ia mengandungi butiran
peribadi kanak-kanak, latar belakang keluarga, ulasan berkaitan persekolahan atau pekerjaan,
tingkah laku, hubungan dengan ahli keluarga dan rekod kesalahan serta cadangan Pegawai
Akhlak. Laporan akhlak yang berkualiti membantu kaunselor untuk memberi maklumat yang
tepat terhadap klien dan keluarga dan seterusnya memudahkan kaunselor untuk meneruskan
tindakan yang selanjutnya. Menurut PK 1, penelitian dan analisis laporan akhlak dibuat
tertumpu kepada 4 perkara iaitu aspek persekolahan anak, tingkah laku anak, hubungan anak
dengan keluarga dan cadangan Pegawai Akhlak.
Saya akan tengok dari sudut persekolahan dia, lepas tu saya akan
tengok tingkah laku dia, er.. hubungan dia dan cadangan Pegawai
Akhlak, maksudnya kat sini cadangan ni kenapa kanak-kanak ni
difikirkan perlu untuk menjalani Bengkel Interaktif.
Peserta kajian 1
Tindakan: Menghubungi klien
Di pihak kaunselor, kes-kes yang telah diteliti pelaporannya akan diambil tindakan segera iaitu
dengan menghubungi klien. Berdasarkan prosedur kerja yang ditetapkan, kaunselor perlu
menghubungi klien dalam tempoh 5 hari bekerja dan menetapkan tarikh pertemuan awal
dalam tempoh 21 hari bekerja dari tarikh rujukan kes diterima. Menepati proses kerja ini
adalah sangat penting bagi mengelakkan berlakunya isu seperti kegagalan hadir Bengkel
Interaktif dan mengambil mudah terhadap perintah mahkamah. Bagi melaksanakan tindakan
ini, kaunselor diberi pilihan sama ada menghubungi klien melalui panggilan telefon atau surat
kiriman pos. Menurut PK 6, tindakan susulan yang dilakukan setelah menerima perintah
mahkamah dan laporan akhlak daripada Pegawai Akhlak adalah menghubungi klien.
Jadi apabila kita mendapat haa… perintah Mahkamah dan juga
laporan sosial rujukan daripada Pegawai Kanak-Kanak, yang
pertama dalam masa 14 hari saya akan menelefon lah. Menelefon
untuk tetapkan sesi temu janji dengan klien.
Peserta kajian 6
Bagi PK 3 pula, kelaziman yang dilakukan selepas menerima rujukan kes daripada Pegawai
23
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Akhlak adalah mengeluarkan surat untuk menetapkan pertemuan.
Okay, lazimnya kalau ikutkan prosesnya yang dilaksanakan bahagian Pegawai Psikologi sendiri
lah, macam saya sendiri akan keluarkan surat panggilan kepada klien yang dirujuk itu, untuk
kita tentukan pertemuan.
Peserta kajian 3
Langkah 2: Temubual Awal
Langkah 2 iaitu memerlukan kaunselor melakukan temubual awal kepada klien. Tarikh
pertemuan awal perlu ditetapkan dalam tempoh 21 hari bekerja dari tarikh rujukan kes
diterima daripada Pegawai Akhlak. Temubual awal adalah satu pertemuan pertama di antara
kaunselor dengan klien secara bersemuka. Pertemuan ini perlu dihadiri oleh kanak-kanak
bersama ibu bapa / ibu/ bapa/ penjaga yang bertindak sebagai penjamin. Kesemua peserta
kajian menyatakan pelaksanaan tentang temubual awal di pejabat sendiri dan yang
membezakan adalah proses perlaksanaannya mengikut kreativiti kaunselor tersendiri. Dalam
langkah ini, tindakan yang dilakukan oleh kaunselor adalah mengisi borang profil klien,
melibatkan bersama Pegawai Akhlak untuk memberi taklimat, membina hubungan dengan
klien, memberi maklumat berkaitan Bengkel Interaktif, mengenalpasti masalah dan
mendengar peluahan isi hati klien.
Tindakan: Mengisi borang profil klien
Borang profil klien adalah satu borang butiran peribadi klien berserta ibu/ bapa/ penjaga.
Borang ini mengandungi maklumat asas kanak-kanak dan keluarga yang perlu diisi terlebih
dahulu sebelum temubual awal dijalankan. Mengikut Prosedur Kerja 2018, borang profil klien
perlu dihantar kepada klien berserta surat panggilan temubual awal untuk dilengkapi sebelum
sesi temubual awal dijalankan. PK 4 dan PK 5 menyatakan berkaitan borang profil klien.
haa… borang profile klien tu. Kita isikan borang tu kita dah buka file kita dah buat temu ramah
awal lah. Awal kes tu kan. Jadi kita isikan la borang-borang tu yang mana basic dia tanya tu
kan.
Peserta kajian 4
Er..Flow kalau dalam ikut modul lah biasa akan sesi pertama tu akan ada intake interview.
Lepas tu kita akan dapatkan profile klien,
Peserta kajian 5
Tambahan daripada PK 5, sewaktu melengkapkan borang ini, komunikasi dua hala berlaku di
antara kaunselor dan klien di mana kaunselor menyoal dengan lebih mendalam untuk
mendapatkan maklumat. Borang profil klien dijadikan sebagai salah satu alat untuk
mengumpul maklumat klien sebanyak mungkin. Melalui temubual yang dijalankan, kaunselor
dapat mengumpulkan maklumat latar belakang diri klien dan keluarga dengan lebih terperinci
untuk membantu kaunselor lebih memahami diri kanak-kanak dan bentuk keluarga semasa.
24
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Kadang-kadang daripada borang er..profil klien tu sendiri kita dah dapat tahu sedikit sebanyak
background keluarga. Bila once er..kita tanya er..pekerjaan keluarga,adik-beradik, hubungan
keluarga maksudnya mak ayah tu masih berkahwin ataupun bercerai, dah kahwin lain
ataupun er.. ada mak ayah tapi tak duduk dengan mak ayah, duduk dengan nenek so
maklumat tu banyak kita dapat masa er..bila kita isi profile, profile klien tu lah untuk kita
er...take note. Dan bila kita tanya pula pasal apa ni pelajaran ada klien er..last pada perintah
dia masih belajar tapi pada lepas perintah dah tak belajar. So kita dapat di situ apa dia punya
pelan untuk kita halakan sesi seterusnya lah.
Peserta kajian 5
Tindakan: Melibatkan bersama Pegawai Akhlak untuk memberi taklimat
Dalam mengendalikan kes Bengkel Interaktif, kaunselor dan Pegawai Akhlak akan sentiasa
berkomunikasi dan berhubung untuk memastikan kelancaran proses Bengkel Interaktif itu
sendiri. Walaupun keduanya memainkan peranan yang berbeza, masing-masing mempunyai
komitmen tersendiri bagi setiap kes Bengkel Interaktif. Peranan kaunselor lebih terarah
kepada intervensi dalam Bengkel Interaktif manakala Pegawai Akhlak tertumpu kepada aspek
perundangan Akta Kanak-Kanak 2001 berkaitan tanggungjawab kanak-kanak dan penjamin
terhadap Bengkel Interaktif dan implikasi ketidakhadiran pada pertemuan yang ditetapkan.
Situasi ini dijelaskan oleh PK 5 dan PK 6.
Pernah juga pada sesi pertama Kak Nad libatkan Pegawai Akhlak. Sebab bila melibatkan
perintah er...soal jawab daripada ibu bapa, penjaga ataupun klien memang libatkan Pegawai
Akhlak lah. So dari segi perintah secara maksudnya undang-undang atau pun seksyen apa
semua Pegawai Akhlak akan explain. So dari segi Bengkel Interaktif perlaksanaan Bengkel
Interaktif Kak Nad akan lebih ada sesi pertama tu lebih kepada kita nak maklumkan pada dia
apa yang akan terjadi dan pada klien apa yang dia nak tanya pada kita. Ha.. Ini lah
kebanyakan untuk sesi pertama lah. Kebanyakan nya macam tu.
Peserta kajian 5
Okay selepas itu, perbincangan keluarga dijalankan, penaksiran keluarga dijalankan,
penaksiran individu semua. Kemudian, akan ada 1 sesi perjumpaan dengan Pegawai Akhlak.
Kebiasaannya dalam pertemuan pertama, saya akan panggil Pegawai Akhlak sendiri untuk
menerangkan tentang perintah Mahkamah tu dengan lebih jelas kepada keluarga. So Pegawai
Akhlak akan tahu kita panggil bila klien dan dia pun dapat memberi maklumat la kepada klien.
Di samping itu, juga kita memaklumkan kepada Pegawai Akhlak bahawa klien ini menjalani
apa klien ini sedang menjalani apa? Apa rawatan-rawatan yang sesuai untuk dia?. Haa… itu
sahaja lah.
Peserta kajian 6
Tindakan: Membina hubungan dengan klien
Dalam proses temubual ini juga kaunselor perlu membina hubungan dengan klien. Membina
hubungan dengan klien adalah perkara yang wajar dilakukan agar klien berasa selesa,
membina kepercayaan klien terhadap kaunselor dan menggalakkan klien untuk hadir Bengkel
Interaktif seperti yang ditetapkan oleh pihak mahkamah. Hubungan yang baik dalam
25
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
pertemuan awal boleh meramal kerjasama daripada klien sepanjang tempoh tersebut. Hasil
dari hubungan baik yang dibina dapat membantu mencapai objektif dan matlamat Bengkel
Interaktif itu sendiri. Proses membina hubungan dalam temu bual awal ini dijelaskan oleh PK
3, PK 5 dan PK 6.
okay, kalau temubual awal lazimnya kita merujuk apa ni.. kalau ikutkan apa yang dah di
sampaikan kepada kita ni, dengan rujukan kes dari bahagian akhlak, apa-apa yang melibatkan
perintah dia kan.. jadi, kita sebenarnya kadang-kadang membina rapport je peringkat awal ni
temu bual awal ni,..
Peserta kajian 3
kebaikan intake interview memang kita kena buat lah untuk kita bina rappo dulu dengan klien.
So memang dia sangat membantu dan memudahkan kita untuk dapat maklumat awal.
Peserta kajian 5
Jadi pertama kita akan buat sesi temu bual awal lah. Dekat sini kita akan mengambil kira dari
segi laporan sosial lah. Kita menyemak kembali bagaimana keluarga bilangan keluarga semua
lah. Kita berkenalan dengan klien kita dan juga keluarga.
Peserta kajian 6
Tindakan: Memberi maklumat berkaitan Bengkel Interaktif
Tindakan seterusnya yang perlu dilakukan oleh kaunselor adalah memberi maklumat berkaitan
Bengkel Interaktif. Kebiasaannya, klien tidak mempunyai sebarang idea berkaitan Bengkel
Interaktif. Klien hanya menyedari ianya adalah satu bentuk perintah yang perlu dihadiri dan
terdapat klien yang langsung tidak mengambil endah berkaitan perintah ini.
Walaubagaimanapun, hanya PK 5 yang menjelaskan memberi maklumat mengenai Bengkel
Interaktif dalam temubual awal.
Tapi, kalau kebanyakannya klien tu ibu bapa tu ibu bapa tu lebih kerja sendiri kerja kampung.
Jadi kadang-kadang sesi pertama tu lebih er ada satu kebanyakan sesi pertama tu interview
jer. Sebabnya nak tahu pasal perintah tu macam mana dia nak tahu limitasi dia macam mana.
Peserta kajian 5
So dari segi Bengkel Interaktif perlaksanaan Bengkel Interaktif Kak Nad akan lebih ada sesi
pertama tu lebih kepada kita nak maklumkan pada dia apa yang akan terjadi dan pada klien
apa yang dia nak tanya pada kita. Ha.. Ini lah kebanyakan untuk sesi pertama lah. Kebanyakan
nya macam tu.
Peserta kajian 5
Tindakan: Mengenalpasti masalah
26
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Selain daripada itu, kaunselor juga bertindak mengenalpasti masalah yang berlaku dalam
keluarga tersebut sewaktu menjalankan sesi temubual awal. Gaya komunikasi dan bahasabahasa badan yang dipamerkan oleh klien sewaktu temubual awal diperhati oleh kaunselor.
Segala tingkah laku klien dalam sesi temubual awal adalah maklumat yang penting kepada
kaunselor. Dapatan kajian ini menunjukkan hanya PK 4 menceritakan berkaitan tindakan ini.
Dan kita ada juga temu bual daripada situ la kita dapat capture apa masalah. Kadang-kadang
kita daripada tu duduk tengok pengalaman-pengalaman lepas tu kita dapat tahu dah
komunikasi mak dengan anak. Mak dia sepatutnya teman dia lah ni ada yang kita datang
bersama kan Bengkel Interaktif kita kata mak dia kena datang. So kita dah panggil dia buat
ujian semua, dari situ kita perhati komunikasi dia kita tengok kadang di situ juga kadangkadang mak ayah apa bergaduh kan., di situ lah, mak anak bergaduh kesefahaman tu tak ada
di situ juga kita boleh capture cara gaya style apa parenting mak ayah tu kan.
Peserta kajian 4
Tindakan: Mendengar peluahan klien
Apabila hubungan telah terbina, klien perlahan-lahan akan berasa selesa dan menanamkan
kepercayaan kepada kaunselor. Sikap empati dan keterbukaan yang diamalkan oleh kaunselor
membuka ruang kepada klien untuk meluahkan perasaan terhadap apa yang telah terjadi.
Antara tindakan lain yang dilakukan oleh kaunselor adalah mendengar segala peluahan klien
dalam sesi temubual awal ini seperti yang diakui oleh PK 5.
Kadang-kadang sesi pertama pun dah ada sesi yang melontarkan ketidakpuasan hati nak nak
kalau kes yang disabit kesalahan atas kesalahan orang lain anak dia kena. Kadang-kadang
masa tu dah jadi sharing dah. So jadi kadang-kadang sesi ni bergantung kepada er..keadaan
klien lah.
Peserta kajian 5
Langkah 3: Penaksiran psikologi
Langkah 3 memerlukan kaunselor menjalankan penaksiran psikologi. Penaksiran psikologi yang
dijalankan kepada klien melibatkan penaksiran individu dan keluarga. Dalam buku panduan
MIBI, penaksiran individu yang dicadangkan untuk mengukur konsep kendiri (TSCS), personaliti
(HSPQ) dan minat kerjaya (SDS) manakala bagi penaksiran keluarga pula untuk mengukur
kefungsian keluarga (FACES III). Kesemua peserta kajian bersetuju menggunakan FACES III
untuk mengukur kefungsian keluarga seperti yang dinyatakan oleh PK 2, PK 4 dan PK 5.
Dapatan kajian menunjukkan kaunselor tidak terikat untuk mmenjalankan mana-mana
penaksiran terlebih dahulu dan bergantung kepada kaunselor itu sendiri.
Tindakan: Menjalankan penaksiran keluarga
Penaksiran keluarga adalah satu penaksiran psikologi yang ditadbir kepada kanak-kanak dan
ibu atau bapa atau penjaga menggunakan Family Adaptability and Cohesion Evaluation Scales
III (FACES III). FACES III digunakan untuk mengukur persepsi ahli keluarga dari aspek kejelekitan
(cohesion) dan kebolehsuaian (adaptability) yang digunakan bagi tujuan diagnosis dan
perancangan rawatan menggunakan Model Circumplex seperti yang dinyatakan oleh PK 2, PK
27
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
4 dan PK 5.
FACES kepada keluarga,
Peserta kajian 2
Kita juga gunakan FACES III untuk mak dan ayah tu.
Peserta kajian 4
FACES III pada apa ni ibu bapa dan klien ibu atau bapa atau klien atau penjaga lah.
Peserta kajian 5
FACES III berperanan membantu kaunselor mengenalpasti struktur keluarga semasa. Sebelum
mentadbir, kaunselor akan menyerahkan borang persetujuan termaklum bagi menjalani ujian
psikologi, membaca arahan dan meminta klien untuk menjawab dengan jujur. Dapatan yang
diperoleh membantu kaunselor untuk menilai bentuk keluarga semasa klien seterusnya
merancang intervensi yang bersesuaian kepada klien seperti yang dinyatakan oleh PK 5 dan PK
6.
Dan komponen yang dalam pra penilaian ni yang sedikit sebanyak membantu adalah er..
FACES III. FACES III ni kadang-kadang er..dia orang sedar bila tick tu dia orang sedar bila
hubungan keluarga dia orang macam mana tapi dia orang tak nak suarakan.
Peserta kajian 5
Biasanya lah. Biasanya dapatan awal tu, FACES III, pra penaksiran sangat-sangat membantu
lah untuk kita faham dia punya kefungsian keluarga gitu.
Peserta kajian 5
Okay, yang pertama kita mesti hendaklah nak dapatkan keadaan keluarga bagaimana. So
melalui ujian FACES III itu lah yang memberi gambaran yang sebenar lah. Bagaimana keadaan
keluarga itu, serba sedikit memberi maklumat kepada kita untuk perancangan rawatan.
Peserta kajian 6
Tindakan: Menjalankan penaksiran individu
Kesemua peserta dalam kajian ini mengakui penaksiran inidividu yang digunakan melibatkan
kanak-kanak adalah alat ukuran Tennesse Self Concept Scale (TSCS) bagi mengukur konsep
kendiri kanak-kanak. Menurut PK 2, PK 5 dan PK 6 TSCS ditadbir kepada kanak-kanak sahaja
untuk melihat konsep kendiri kanak-kanak tersebut.
TSCS adalah konsep kendiri yang kita boleh lihat kepada er.. kanak-kanak tersebut untuk
perkara-perkara lain contohnya kalau dia masih bersekolah dari segi perkembangan
pembelajaran dia akan datang, kalau yang tengah mencari peluang pekerjaan dari segi nilai
karakter dia untuk membantu dia mencapai kerjaya yang dia nak.
Peserta kajian 2
28
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
…..dan satu tu TSCS lah.
Peserta kajian 5
Begitu juga dengan inventori TSCS dan sebagainya lah.
Peserta kajian 6
Pendekatan yang digunakan oleh kaunselor adalah berbeza dan bergantung kepada
kekreatifan kaunselor itu sendiri. Selain dari TSCS yang merupakan penaksiran wajib kepada
klien yang boleh membaca dan memahami, terdapat peserta kajian yang turut menggunakan
penaksiran lain seperti High School Personality Questionnaire (HSPQ) untuk mengukur
personality dan Self Directed Search (SDS) untuk mengukur minat kerjaya. PK 3 dan PK 4
menyatakan alat ujian ini digunakan kepada klien-klien mereka.
……dan juga ada yang melibatkan ujian yang berkaitan dengan HSPQ tu lah..
Peserta kajian 3
Macam kami di KL hari tu, kita penaksiran individu ni kita bagi ujian-ujian lah untuk kita tahu
konsep apa kendiri kita gunakan TSCS, personaliti dia, ujian personaliti, minat kerjaya, SDS kita
buat lah
Peserta kajian 4
PK 2 pula mempunyai pandangan yang berbeza dan justifikasi tersendiri untuk tidak mentadbir
ujian HSPQ dan SDS kepada klien. Menurut PK 2, bilangan item yang banyak dalam kedua-dua
alat ujian ini tidak bersesuaian untuk ditadbir kepada klien dengan melihat kepada latar
belakang diri klien.
Pada saya, saya membuat benda yang wajib saja kerana kita dapat klien yang berbeza latar
belakang. Jadi kita tak boleh nak memastikan bahawa semua ujian psikologi yang memang
bertujuan keberkesanan yang baik kepada klien tersebut. Tapi, ada klien kita dapat pandai
membaca, dapat memahami dengan baik dan ada yang sebaliknya.
Peserta kajian 2
Jadi kalau bagi yang HSPQ personaliti ni bagi saya adalah nilai tambah sebab dan jua minat
kerjaya SDS adalah nilai tambah sebab benda ni ada yang bersesuaian dan ada yang tak
bersesuaian sebab salah satunya soalan terlalu banyak,
Peserta kajian 2
Selain dari HSPQ dan SDS, TSCS juga mengandungi banyak item iaitu sebanyak 100 item. Apa
yang membezakan adalah TSCS merupakan penaksiran yang wajib kepada kanak-kanak.
Sekiranya kanak-kanak mampu membaca dan memahami konsep yang terdapat dalam alat
ujian tersebut, maka kanak-kanak perlu mengambil ujian ini. Namun begitu, pengendaliannya
mengikut kekreatifan kaunselor itu sendiri seperti yang dinyatakan oleh PK 5.
Cuma TSCS tu er..sebab item banyak bila kadang-kadang kalau bagi sekali harung dia tak
boleh nak fikir biasa Kak Nad akan hold ke sesi seterusnya untuk TSCS.
29
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Peserta kajian 5
Tambahan dari penaksiran TSCS, SDS dan HSPQ yang dibincangkan di atas, peserta
kajian turut menyatakan penggunaan alat ukuran Youth At Risk Screening Questionaire (YRSQ)
pada peringkat penaksiran individu. YRSQ diisi oleh kanak-kanak untuk menilai dirinya dan diisi
oleh penjamin sebagai penilaian terhadap kanak-kanak berbeza dengan TSCS, SDS dan HSPQ
yang hanya diisi oleh kanak-kanak seperti yang dinyatakan oleh PK 5 dan PK 2.
Lepas tu YRSQ untuk ibu bapa penjaga dan klien…
Peserta kajian 5
Begitu juga dengan YRSQ, YRSQ ni dia, er.. ibu bapa dia macam bukan lah menilai tapi dia
boleh stick, tick balik anak dia ni macam mana? Dan klien tu sendiri pun boleh tick sendiri balik
pada diri dia lah.
Peserta kajian 5
Jadi saya ambil benda yang wajib sahaja kerana pada saya YRSQ ni boleh kita lihat dari segi
nilai diri pada kanak-kanak tersebut,..
Peserta kajian 2
Langkah 4: Perbincangan keluarga
Langkah 4 memerlukan kaunselor untuk melaksanakan perbincangan keluarga. Dalam langkah
4 tindakan yang perlu dilakukan oleh kaunselor untuk memanggil semula klien dalam sesi yang
lain bagi menghadiri perbincangan keluarga dan merancang intervensi yang bersesuaian untuk
klien. Skop perbincangan keluarga tertumpu kepada perbincangan laporan pra penaksiran
yang telah dilalui oleh klien serta perancangan intervensi. Dapatan dari pra penaksiran individu
dan keluarga membantu kaunselor untuk mencadangkan intervensi yang bersesuaian kepada
keluarga.
Tindakan: Memanggil klien ke sesi perbincangan keluarga
Perbincangan keluarga perlu dilaksanakan dalam sesi yang berbeza untuk memberi laluan
kepada kaunselor menyediakan laporan pra penaksiran psikologi seperti yang dinyatakan oleh
PK 1 dan PK 4.
Dalam situ akan saya buat pelaporan kemudian dan kemudian akan dipanggil untuk
perundingan keluargalah untuk next step seterusnya.
Peserta kajian 1
Kemudian kita akan panggil pula 1 hari yang lain untuk perbincangan keluarga.
Peserta kajian 4
Tindakan: Merancang intervensi kepada klien
Setelah menyiapkan laporan pra penaksiran psikologi, kaunselor kebiasaannya dapat
menggambarkan intervensi yang bersesuaian untuk kliennya. Perancangan ini dibuat bersama-
30
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
sama klien dalam perbicangan keluarga supaya klien jelas bagaimana intervensi ditentukan
dan mengapa intervensi tersebut dirancangan kepada keluarga berkenaan. Dapatan kajian
menunjukkan hanya PK 4 dan PK 6 menerangkan situasi ini.
Maknanya kita datang, kita panggil dia untuk kita bincang lah apa intervensi yang bersesuaian
kan.
Peserta kajian 4
Selepas itu, kita akan haa…berbincang dengan keluarga dengan klien mengenai
keadaaan..keadaan klien itu sendiri mengenai kes yang telah dilakukan oleh klien dan juga
perancangan dan rawatan untuk klien itu sendiri.
Peserta kajian 6
Langkah 5: Konferen kes
Seterusnya, langkah 5 merupakan fasa yang terakhir dalam komponen pra penilaian sebelum
meneruskan peringkat intervensi. Dalam langkah ini tindakan yang perlu dilakukan oleh
kaunsleor adalah mengadakan perbincangan bersama Pegawai Akhlak.
Tindakan: Mengadakan perbincangan bersama Pegawai Akhlak
Kerjasama di antara kaunselor dan Pegawai Akhlak adalah sangat penting dalam tempoh
perintah. Dalam tempoh ini juga komunikasi di antara dua pihak ini perlu sentiasa ada bagi
mengemaskini sebarang perkembangan kes. Tugas kaunselor tertumpu kepada intervensi
manakala Pegawai Akhlak pula perlu menitikberatkan dari segi tanggungjawab dan peraturan
yang perlu dipatuhi oleh klien. Perbincangan bersama Pegawai Akhlak untuk menjelaskan dan
membincangkan laporan pra penaksiran psikologi, perkembangan kes dan bentuk intervensi.
Dapatan kajian menunjukkan hanya PK 4 yang melaksanakan konferen kes bersama Pegawai
Akhlak.
Okay haa…dan kita buat juga kadang-kadang selepas tu daripada ni kita buat juga apa
perbincangan dengan Pegawai Akhlak. Kita ada case conference juga la. Daripada
berdasarkan ujian tu, kita buat perbincangan dengan Pegawai Akhlak. Jadi bersama la
bermakna apa intervensi yang sesuai psiko-pendidikan jenis apa ker kaunseling ker apa kan.
Kaunseling keluarga ker apa kan Haa.. itu la…
Peserta kajian 4
Perbincangan
Modul Intervensi Bengkel Interaktifdiselaraskan bagi membantu kaunselor di Jabatan
Kebajikan Masyarakat melaksanakan perkhidmatan kaunseling Bengkel Interaktif dalam
membuat rawatan pemulihan keluarga yang bermasalah. Kesemua langkah yang dinyatakan
dalam modul ini adalah melibatkan anak dan keluarga sama ada ibu atau bapa atau penjaga
yang telah diperintahkan menghadiri Bengkel Interaktif. Kajian ini dijalankan untuk melihat
langkah-langkah yang digunakan oleh kaunselor dalam mengendalikan kes Bengkel Interaktif.
Hasil dapatan kajian menunjukkan bahawa terdapat empat langkah dalam komponen MIBI di
31
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
peringkat pra penilaian yang sewajarnya dilaksanakan dalam mengendalikan kes kanak-kanak
yang melakukan kesalahan jenayah yang menggunakan pendekatan keluarga.
Walaubagaimanapun dapatan kajian menunjukkan kaunselor yang melaksanakan Bengkel
Interaktif ini telah menjalankan lima langkah yang berbeza dengan apa yang telah tertulis di
dalam komponen MIBI.
Dalam kajian ini, terdapat perbezaan dan persamaan di kalangan kaunselor dari segi
perlaksanaan langkah-langkah dalam pra penilaian. Lima langkah ini adalah rujukan kes
mahkamah, temubual awal, penaksiran individu dan keluarga, perbincangan keluarga dan
konferen kes berbeza dengan empat langkah dalam MIBI iaitu temubual awal, penaksiran
individu, penaksiran keluarga dan perbincangan keluarga. Langkah pertama yang dinyatakan
oleh kaunselor dalam proses pra penilaian ini adalah apabila menerima rujukan kes daripada
Pegawai Akhlak. Ia adalah selari dengan perlaksanaan intervensi untuk kanak-kanak yang
melakukan jenayah ini yang bertujuan untuk membantu individu atau kumpulan tersebut
mencari jalan yang sesuai bagi menyelesaikan masalah yang dialami serta membolehkan
individu tersebut menjalani kehidupan bermasyarakat secara normal (Wan Ibrahim, Andek
Masnah & Zainab 2007).
Dalam langkah kedua, hampir kesemua kaunselor menunjukkan perbezaan dalam
perlaksanaan sesi temubual awal. Pemilihan pendekatan yang berbeza ini disebabkan faktor
perbezaan latar belakang diri klien dari segi sosio budaya, bahasa, taraf pendidikan dan
sebagainya. Kaunselor juga mengambil kira situasi klien yang hadir secara dirujuk adalah
berbeza dengan klien yang hadir mendapatkan perkhidmatan kaunseling secara sukarela.
Kaunselor perlu kreatif dalam mengendalikan klien Bengkel Interaktif agar intervensi dapat
disempurnakan dengan baik dan seterusnya membantu perubahan yang positif kepada
keluarga.
Langkah ketiga menunjukkan perbezaan yang ketara antara yang diperoleh dalam dapatan
kajian dan komponen model itu sendiri. Kesemua kaunselor menyatakan bahawa YRSQ yang
mengukur tingkah laku anak adalah penaksiran individu berbeza dengan komponen model
yang menunjukkan YRSQ adalah satu senarai semak yang terdapat dalam temubual awal dan
bukannya sebagai satu penaksiran individu. Walaupun begitu, semua kaunselor menyatakan
persamaan dalam mentadbir YRSQ di peringkat pra penilaian. Sebilangan kaunselor juga hanya
menjalankan penaksiran individu yang wajib sahaja iaitu YRSQ, FACES III dan TSCS kerana lebih
mudah kepada pihak klien dengan bilangan item yang lebih mudah dan sedikit.
Seterusnya, bagi langkah perbincangan keluarga dan konferen kes bersama Pegawai
Akhlak hanya dinyatakan oleh segelintir peserta kajian sahaja. Perbincangan keluarga adalah
satu tindakan yang memerlukan klien untuk memahami struktur keluarga semasa. Bahkan
langkah ini juga adalah satu ruang perbincangan tentang perancangan intervensi yang bakal
dilalui seterusnya agar struktur keluarga semakin harmoni berbanding sebelumnya. Walaupun
begitu, pengkaji yakin walaupun hanya PK 4 sahaja yang menyatakan tentang konferen kes,
komunikasi dan perbincangan ada dilaksanakan secara tidak langsung.
Sehingga kini, belum ada sebarang kajian yang dijalankan berkaitan penilaian semula
modul Bengkel Interaktif. Beberapa cadangan penambahbaikan dinyatakan oleh responden
32
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
untuk penambahbaikan modul dan keberkesanannya kepada klien. Penggunaan alat ujian yang
bersesuaian dengan situasi diri klien adalah yang paling banyak dinyatakan oleh responden.
Alat ujian sedia ada yang bersesuaian boleh dikekalkan dan menggantikan alat ujian seperti
FACES III kepada Skala Tingkahlaku Delinkuen (STLD) ataupun menggunakan alat ujian yang
lebih ringkas untuk mengukur konsep kendiri klien. Alat-alat ujian yang baru seperti saringan
dadah, saringan mental dan saringan tingkah laku seksual adalah bersesuaian dengan keadaan
kes semasa.
Selain itu, penglibatan daripada agensi lain juga diyakini dapat membantu
keberkesanan intervensi. Antara cadangan kerjasama agensi yang dinyatakan adalah pihak
sekolah, Agensi Antidadah Kebangsaan (AADK) dan Majlis Amanah Rakyat (MARA). Kerjasama
pihak yang berkaitan dalam membantu klien Bengkel Interaktif diyakini dapat mengubah diri
klien ke arah yang lebih positif di samping kaunseling keluarga serta intervensi lain yang
dihadiri. Kebiasaannya, anak-anak remaja yang terlibat dengan kesalahan jenayah dan
diperintahkan hadir Bengkel Interaktif kerana tiada minat meneruskan persekolahan, tidak
melakukan sebarang pekerjaan, merokok, bergaul dengan kawan-kawan yang tidak baik selain
dari faktor keluarga dan sebagainya.
Rumusan
Secara keseluruhan, melalui dapatan dan perbincangan ini menunjukkan bahawa semua
kaunselor mengakui telah melaksanakan komponen pra penilaian seperti mana yang ada di
dalam modul. Apa yang membezakan adalah kaedah perlaksanaan mengikut kekreatifan
kaunselor itu sendiri. Walaupun kaedah yang digunakan adalah berbeza, jelas menunjukkan
peringkat pra penilaian adalah satu peringkat yang sangat penting dalam komponen Model
Intervensi Bengkel Interaktif apabila semua kaunselor berusaha untuk mencapai objektif dan
matlamat Bengkel Interaktif melalui pendekatan kekeluargaan selari dengan Akta Kanak-Kanak
2001. Penambahbaikan perlu dilakukan untuk menambah keberkesanan modul sedia ada.
Cadangan penambahbaikan yang disyorkan diyakini dapat memberi kesan yang lebih positif
kepada diri klien Bengkel Interaktif.
33
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Azyyati Mohd Nazim, Fariza Md Sham & Salasiah Hanin Hamjah. (2013). Ciri-ciri remaja
berisiko: Kajian literatur. Islamiyyat 35(1) 2013: 111-119
Mohamad Khairi et al. (2016). “Perspektif Ibu Bapa Terhadap Permasalahan dan Cabaran
Dalam Pembentukan Nilai Murni Pelajar.” Sains Humanika 8: 9-16.
Norruzeyati Che Mohd Nasir. (2016). Aspek-aspek Keluarga dan Penglibatan Remaja
Perempuan Dalam Tingkah Laku Delinkuensi. Geografi. Vol.4, No. 2.
Wan Abdul Kader Wan Ahmad & Fatimah Yusooff. 2010. Modul Intervensi Bengkel
Interaktif. 2010.Jabatan Kebajikan Masyarakat Malaysia. Modul intervensi bengkel
interaktif. Kuala Lumpur: Penerbit: Jabatan Kebajikan Masyarakat Malaysia.
Wan Ibrahim, Andek Masnah & Zainab. (2007). “Intervensi Masalah Sosial Dalam Keluarga
Melayu Di Malaysia: Pendekatan Kesedaran Tasawwuf.” Malaysia Journal of
Administration. Vol. 4. 59-75
Zainudin Sharif & Norazmah Mohamad Roslan. (2011). “Faktor-Faktor Yang mempengaruhi
Remaja Terlibat Dalam Masalah Sosial Di Sekolah Tunas Bakti, Sungai Lereh, Melaka.
Journal of Education Pschology & Counseling. Vol. 1. 115-140.
34
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
ANAK SEBAGAI IDENTIFIED PATIENT (IP) DALAM KAUNSELING
KELUARGA: ANALISIS TIGA KAJIAN KUALITATIF KAUNSELING
KELUARGA
Norhayati Mohd Noor1
Mazita Ahmad2
Umi Nur Hidayah1
Zulkifle Malek3
Abstrak
Tujuan kajian ini adalah menganalisis anak sebagai Identified Patient (IP) di
dalam proses kaunseling keluarga yang dijalankan oleh kaunselor. Tiga kajian
yang bermula dari tahun 2008 hingga 2018 menunjukkan isu anak sebagai
individu yang bermasalah sehingga mengganggu kefungsian keluarga.
Pendekatan kualitatif deskriptif dengan kaedah analisis kandungan ke atas
hasil dapatan kajian Norhayati (2008-2012), Mazita (2015-2018) dan Umi
Nurhidayah (2015-2019) yang memberi fokus kepada proses kaunseling
keluarga secara umumnya. Hasil analisis menunjukkan bahawa anak adalah isu
atau kes yang sering dibawa oleh keluarga khususnya ibu bapa. Anak dianggap
individu yang menyebabkan pun keluarga bermasalah dan tidak dapat
berfungsi dengan baik. Maka anak dianggap adalah IP (Identified Patient) yang
perlu diberikan perhatian di dalam proses kaunseling bagi tujuan dibantu
supaya tidak lagi memberi masalah kepada keluarga. Kesan anak sebagai IP di
dalam proses kaunseling keluarga dan cadangan kepada kaunselor turut
dibincangkan di dalam artikel ini.
Kata kunci: Identified Patient, Kaunseling Keluarga, Keluarga.
Abstract
The purpose of this study is to analyze the child as Identified Patient (IP) in the
family counseling process conducted by the counselor. Three studies that
began from 2008 to 2018 show children issues as troubled individuals to
disturb family functionality. Descriptive qualitative approach with content
analysis method on the results of study findings Norhayati (2008-2012), Mazita
(2015-2018) and Umi Nurhidayah (2015-2019) in general focusing on the
family counseling process. The results of the analysis show that children are
issues or cases often brought by families, especially parents. Children are
considered individuals who cause family problems and cannot function
properly. So the child is considered to be an IP (Identified Patient) which needs
to be given attention in the counseling process for the purpose of helping to no
longer give a problem to the family. The impact of the child as an IP in the
35
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
family counseling process and suggestions to counselors is also discussed in
this article
Keyword: Identified Patient, Family Counseling, Family
Pengenalan
Kajian berkaitan dengan anak-anak merentasi pelbagai bidang seperti pendidikan, psikologi,
sosiologi, agama dan ekonomi sering memberi fokus kepada anak-anak seolah-olah tidak
dapat diketepikan berabad tahun. Hasil kajian yang lahir pelbagai bentuk, tujuan (positif atau
negatif) dan kesan terus dihasilkan oleh pengkaji seluruh dunia. Malah masalah di dalam
keluarga juga merupakan kajian sering diketengahkan dan dikaitkan dengan anak-anak
terutama anak-anak remaja yang terbabit dengan masalah sosial, keterlibatan dengan kes
jenayah ringan dan juga jenayah berat. Penglibatan anak hamil di luar nikah (Abd Ghani
Ahmad & Nuarrual Hilal Md Dahlan, 2017), merokok (Norhayati Mohd Noor, 2012), penagihan
dadah (Azahar Che Latiff et al, 2017), akademik (Zulkifli Abd. Hamid, Jamilah Othman, Aminah
Ahmad & Ismi Arif Ismail. 2011) dan lain-lain lagi. Maka yang demikian tanpa disedari anakanak sering dianggap sebagai individu yang bermasalah (identified patient).
Kajian Kim (1985) di dalam proses kaunseling keluarga di Hong Kong menunjukkan kes anak
paling banyak dirujuk oleh ibu bapa kerana budaya dan nilai yang dipegang oleh keluarga
Asian di mana anak selalu di anggap individu yang bermasalah. Kajian berdasarkan kes
kaunseling keluarga di Thailand oleh Pinyuchon dan Gray (1997) juga turut mendapati budaya
keluarga dan masyarakat Thailand iaitu ibu bapa akan merujukkan anak yang dikatakan
bermasalah kepada kaunselor kaunseling keluarga walaupun punca masalah datang daripada
kedua ibubapa. Mearns (1999) yang melaporkan anak adalah merupakan kes yang paling
banyak dikendalikan oleh beliau semasa beliau mengendalikan kaunseling keluarga di Cibola
Cluster. Menurut beliau lagi, banyak keluarga lebih suka meletakkan anak mereka sebagai IP
(individual Patient) walaupun punca dan isu-isu permasalahan adalah berkisar di sekitar
keluarga. Oleh yang demikian mengatakan bahawa keluarga bermasalah disebabkan anak
yang bermasalah sewajarnya diteliti bagi mengelakkan terus persepsi anak sebagai orang yang
menyebabkan punca keluarga bermasalah (Stein, 1985). Oleh yang demikian analisis terhadap
kajian kaunseling keluarga yang dijalankan di Malaysia melihat kepada kes-kes yangdilaporkan
dan direkodkan melibatkan anak-anak berupaya menjelaskan bahawa adakah mempunyai
kaitan dengan disebabkan oleh anak-anak itu sendiri ataupun disebabkan keluarga.
Isu dan kes anak di dalam keluarga
Isu status ekonomi sosial (SES) keluarga mempunyai hubungan rapat dengan kefungsian
keluarga. Menurut Jamilah (1998) dalam kajian beliau melihat terdapat hubungan faktor SES
keluarga dengan masalah disiplin pelajar di sekolah. Hasil kajian beliau menunjukkan pelajar
yang datang dari keluarga yang berpendapatan rendah dan mempunyai adik-beradik yang
ramai melakukan paling tinggi peratusan masalah disiplin berbanding dengan kategori lain
Dapatan kajian beliau juga menampakkan pelajar yang datang dari keluarga yang
berpendapatan rendah dan mempunyai adik-beradik yang sedikit dan mereka yang datang
dari keluarga berpendapatan tinggi dan mempunyai bilangan adik-beradik yang ramai
mempunyai peratusan masalah disiplin yang hampir sama. Bagi peratusan masalah disiplin
36
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
yang paling rendah pula datangnya dari pelajar yang keluarga berpendapatan tinggi dan
bilangan adik-beradik yang sedikit.
Hooper (2009) mengukuhkan pandangan ini dengan mengatakan seorang individu yang
berada dalam keluarga SES pertengahan mempunyai ketahanan kendiri (self resilence)
berbanding individu yang berasal keluarga SES yang rendah. Menurutnya lagi individu yang
mempunyai ketahanan kendiri adalah seorang individu yang aktif dalam penyelesaian masalah
(problem solving), berkemampuan untuk melihat hal-hal yang sukar atau menyakitkan
dengan cara yang konstruktif, berkemampuan untuk menguatkan interaksi positif
dengan orang lain dan berkemampuan untuk mengambil dan membuat makna
sesuatu peristiwa melalui kerohanian.Oleh itu dapat disimpulkan dalam melahirkan
individu yang sihat faktor persekitaran dan SES keluarga yang berkualiti ini sudah tentu
memerlukan keluarga yang sihat dan berfungsi.
Dapatan Anuar Ahmad dan Norhaida Mohd Noor (2016) dalam kajian melihat persekitaran
keluarga dan kesannya terhadap pendidikan anak-anak jalanan di jalan Chow Kit, Kuala
Lumpur menunjukkan bahawa persekitaran keluarga seperti penglibatan ibu bapa dalam
pendidikan dan kegiatan sosial anak-anak di luar rumah menjadi faktor utama anak-anak ini
menjadi anak-anak terbiar di jalanan, Hubungan yang signifikan antara perapatan ibu bapa dan
rakan sebaya dengan penglibatan remaja dalam penyalahgunaan dadah (Azahar Che Latiff et
al, 2017). Kajian yang Salamatussaadah dan Nor Ba’yah (2009) yang telah mendapati
kebanyakan remaja hamil luar nikah mempunyai latar belakang keluarga yang kurang
sempurna. Kebanyakan mereka pernah berpisah daripada bapa sebelum umur mencecah 11
tahun, mempunyai bilangan adik beradik yang ramai, status ibu yang berkahwin semula dan
juga datang daripada keluarga yang berpendapatan rendah. Rata-rata remaja yang dikaji
melahirkan perasaan inginkan pasangan dan kasih sayang daripada teman lelaki. Kepercayaan
yang kukuh dan keinginan untuk rasa dicintai dan mencintai mendorong mereka melakukan
hubungan seks. Selain itu, kajian ini menyokong Jas Laili (2004) yang mendapati pengetahuan
agama mendorong remaja perempuan terlibat dalam kes mengandung luar nikah.
Metodologi
Kajian ini adalah kajian hasil dari analisis ke atas tiga hasil kajian dalam bidang kaunseling
keluarga oleh tiga pengkaji yang telah bermula pada tahun 2008 hingga tahun 2018. Ketigatiga kajian telah dijalankan secara kualitatif dengan reka bentuk kajian kes. Maka data hasil
kajian di analisis secara deskriptif mengikut tema-tema yang telah diperoleh oleh setiap
pengkaji. Setiap tema di analisis satu persatu secara deskriptif dengan melihat persamaan dan
perbezaan tema yang terhasil dari kajian.
Dapatan kajian
Dapatan kajian ini adalah hasil analisis kepada tiga hasil dapatan kajian yang memberi fokus
kepada tiga kajian kaunseling keluarga di Malaysia. Bentuk pelaporan data kajian yang
berbeza telah menyebabkan hasil analisis data dalam kajian ini di gambarkan dalam bentuk
deskriptif. Hasil dapatan kajian menunjukkan terdapat persamaan dan perbezaan dapatan
dalam kes anak.
37
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Persamaan kes anak
Dapatan kajian menunjukkan ketiga-tiga kajian telah mengesahkan kes anak adalah kes yang
paling banyak dikendalikan oleh kaunselor yang mengendalikan kaunseling keluarga.
Secara keseluruhan terdapat 12 jenis kes anak yang diterima oleh 12 pengamal
kaunseling keluarga di tiga buah pusat kaunseling adalah pelbagai jenis yang boleh
dilihat berdasarkan jadual 4.3 di bawah. Ini dapat dilihat juga dari laporan tahunan yang
telah diperolehi dari PK1, PK2 dan PK3 yang menunjukkan kes anak adalah kes yang
paling banyak dikendalikan oleh pengamal kaunseling keluarga
Dapatan Kajian 1
Kes anak merupakan kes yang paling banyak dikendalikan. Kes-kes anak
yang melibatkan masalah sosial seperti hamil luar nikah, lari dari
rumah dan kes rogol antara yang paling kerap dikendalikan oleh
kaunselor di ketiga-tiga pusat kaunseling. Manakala kes-kes sosial lain
termasuklah kes cabul, kes seksual, pergaulan bebas, melepak, mencuri
dan menonton video lucah. Selain kes-kes masalah sosial, ibu bapa juga
membawa anak-anak untuk menjalani sesi kaunseling berkaitan masalah
persekolahan seperti ponteng sekolah, tidak minat pelajaran dan tidak
menghormati guru
Dapatan Kajian 2
Dapatan kajian mendapati, kes-kes yang dikendalikan di ketiga-tiga
pusat kaunseling terdiri daripada kes anak,kes keluarga dan kes
perkahwinan. Kes anak merupakan kes yang paling banyak
dikendalikan.
Dapatan Kajian 3
Hasil analisis menunjukkan dapatan ketiga-tiga kajian memperlihatkan kes anak hamil
luar nikah merupakan kes yang paling banyak dikendalikan oleh kaunselor yang menjalankan
proses kaunseling keluarga. Kes-kes anak yang melibatkan masalah sosial seperti hamil luar
nikah, lari dari rumah dan kes rogol antara yang paling kerap dikendalikan oleh kaunselor di
ketiga-tiga pusat kaunseling.
Bagi kes mengandung luar nikah, kes banyak di kendalikan di PK2,
kurang di PK1 dan PK3. Ini adalah kerana PK2 di bawah organisasi
yang melaksanakan akta pelindungan wanita dan kanakkanaksertaterdapat rumah perlindungan bagi kes wanita dan kanakkanak. Kes mengandung luar nikah ini bukan hanya berlaku di kepada
38
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
remaja dewasa tetapi juga berlaku kepada pelajar sekolah yang masih
belajar
Dapatan Kajian 1
Bagi kes hamil luar nikah PK2 merupakan jabatan yang
bertanggungjawab melaksanakan dasar dan polisi dalam penjagaan dan
perlindungan kepada remaja yang memerlukan. Walaupun ketiga-tiga
pusat kaunseling terlibat mengendalikan kes-kes hamil luar nikah namun
dari aspek logistik dalam menyediakan prasarana seperti penempatan,
keselamatan dan perlindungan diuruskan oleh PK2 seperti yang
diterangkan oleh PKK13.
Dapatan kajian 2
Kebanyakkan kes keluarga yang melibatkan isu anak terutama kes anak
yang mengandung luar nikah atau hamil luar nikah, kes anak lari dari
rumah, rogol ore adalah kes anak yang melibatkan nanak-anak di
abwah umur.
Dapatan Kajian 3
Kes persekolahan yang melibatkan anak-anak seperti ponteng sekolah merupakan kes
yang ketiga sama di dalam ketiga-tiga kajian kaunseling keluarga. Kes yang telah dilaporkan
oleh semua pengkaji. Walau bagaimanapun kes persekolahan telah diklasifikasikan sebagai
tema
di dalam kajian 2 oleh pengkajinya. Selari dengan isu yang telah lama bertapak di
Malaysia, ketiga-tiga dapatan telah membincangkan bahawa usaha dan intervensi yang lebih
kuat dan komprehensif sewajarnya difikirkan agar kes anak-anak tidak terus menjadi penyakit
yang kronik membunuh generasi muda di Malaysia.
Kes persekolahan adalah kes yang melibatkan isu anak tidak mahu ke
sekolah, keciciran akademik, ponteng sekolah, tidak minat belajar dan
malas belajar. Kes anak ponteng sekolah adalah masalah yang selalu
menyebabkan ibu bapa bimbang kerana masalah ponteng ini mempunyai
kaitan dengan masalah keciciran akademik dan terpengaruh dengan
rakan-rakan
sebaya
(PK1/PKK1,PK2/PKK8/PKK9).
Walau
bagaimanapun terdapat juga kes anak yang tidak pergi ke sekolah pada
masa yang sama tidak diendahkan oleh ibu bapa seperti yang
dinyatakan oleh PKK9.
Dapatan Kajian 1
Kes anak yang melibatkan pergaulan yang tidak terkawal banyak
dikendalikan di Pusat kaunseling ini. Ini adalah kerana pusat ini adalah
pusat yang mengendalikan kes anak-anak luar kawalan di abawah akta
kanak-kanak 2001. Oleh itu menurut peserta kajian pelbagai kes anak39
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
anak yang disenaraikan di dalam akta ini merupakan kes yang perlu
dikendalikan di dalam kaunseling keluarga.
Dapatan Kajian 3
Kes Rogol dalah kes yang kempat yang sama di dalam kes anak. Seperti kes hamil luar
nikah kes rogol adalah merupakan kes yang melibatkan anak-anak yang telah ditemui oleh
kedua-dua pengkaji di dalam kajian kaunseling keluarga. Dapatan kajian 1 telah
mengetengahkan bahawa usaha kaunselor keluarga mengendalikan kes anak-anak yang
menjadi mangsa rogol ini mencabar dan memerlukan kompetensi yang tinggi. Isu penyediaan
pusat perlindungan kepada naka-anak ini adalah amat penting telah dipersetujui oleh pengkaji
di dalam kajian kes kaunseling keluarga.
Masalah rogol merupakan masalah yang sering menjadi isu yang
dipaparkan di media masa. Oleh yang demikian seperti dibincangkan
dalam bab 1 berkenaan polisi dan tadbir urus PK2 yang di bawah
Kementerian Pembangunan Keluarga dan Wanita banyak
mengendalikan kes ini (PKK5,PKK6,PKK8,PKK9) berbanding dengan
pengamal kaunseling keluarga di PK1 dan PK3. Menurut PKK6 mangsa
rogol adalah disebabkan oleh keluarga terdekat seperti bapa saudara
yang dianggap sebagai sumbang muhrim yang turut dikendalikan oleh
PKK8. Mengendalikan kes rogol ini merupakan satu cabaran kepada
pengamal kaunseling keluarga untuk membina keyakinan dirinya kerana
mangsa rogol akan rasa dirinya tidak berguna seperti yang dikongsi kan
oleh PKK8. Oleh itu pengamal kaunseling keluarga perlu sentiasa
bersedia membantu mangsa rogol ini bukan hanya dengan menunggu di
pejabat tetapi adakalanya lebih baik dapat menghadirkan diri mereka ke
rumah mangsa bagi membina keyakinan minda klien tersebut.
Dapatan Kajian 1
Dapatan kajian mendapati kes rogol yang dikendalikan lebih cenderung
kepada hubungan seksual yang berlaku secara suka rela terhadap
perempuan di bawah umur. PKK9 menerangkan kes rogol kerap
melibatkan anak-anak remaja perempuan yang berlaku secara suka rela
atau secara suka sama suka. Pelbagai faktor yang menjadi penyebab,
antaranya mereka merasakan tidak mendapat kasih sayang yang
secukupnya daripada ibu bapa dan cuba mencari perhatian dan kasih
sayang di luar rumah.Menurut pengamal di PK2, mereka bukan sahaja
terlibat dalam mengendalikan kes remaja hamil luar nikah tetapi juga
wanita yang menjadi mangsa rogol atau yang melakukan hubungan seks
tanpa nikah yang memerlukan tempat perlindungan sementara.
Dapatan Kajian 2
Kes dadah, merokok, melepak, mencuri, pergaulan, kes lari dari rumah dan kes
merempit adalah kes yang ditemui oleh semua pengkaji tetapi telah dikategorikan
40
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
dengan nama yang sedikit berbeza. Dapatan kajian yang pertama pengkaji telah meletak
setaip kes anak secara lebih spesifik mengikut kes. Contohnya jika keas anak itu kes
merokok maka kes itu akan diletakkan tema rokok tetapi tidak dalam dapatan kajian
kedua telah diletakkan tema kes masalah sosial.
Kes pengambilan dadah dan merokok yang telah lama membelenggu
keluarga dan masyarakat di Malaysia. Dalam kajian ini semua pusat
kaunseling menerima kes anak yang terlibat dengan dadah dan merokok
(PK1, PK2 dan PK3). Namun begitu PK2 telah menerima banyak kes
anak yang melibatkan diri dengan dadah dan rokok ini kerana pusat ini
melaksanakan akta kanak-kanak luar kawalan 2001. Anak-anak yang
terlibat dalam penagihan dadah dan merokok ini kebanyakannya di
tangkap oleh pihak berkuasa dan diserahkan kepada pihak JKM di
bawah akta kanak-kanak luar kawalan yang dikendalikan oleh pegawai
akhlak dan pegawai kaunselor (pengamal kaunselor kaunseling
keluarga). Menurut PKK7. Terdapat banyak kes anak yang terlibat
dengan dadah di mana anak-anak ditahan di bawah akta luar kawalan.
Terdapat ibu bapa yang berjumpa pengamal kaunseling apabila
berhadapan dengan anak-anak terlibat dalam kes dadah.Ini
menunjukkan bahawa kaunseling keluarga yang dikendalikan oleh
pengamal perlu bersedia membantu ibu bapa yang anak-anaknya yang
terlibat dengan masalah penagihan dadah.
Dapatan Kajian 1
Kes mencuri, kes melepak, kes pergaulan bebas, kes lari dari rumah dan
kes merempit adalah kes anak yang turut dikendalikan oleh pengamal
kaunseling keluarga di semua pusat kaunseling. Ketiga-tiga pusat
mengatakan kes ini berlaku di sebabkan oleh pengaruh rakan sebaya
sehingga ibu bapa dan keluarga tidak mampu mengawal mereka (PKK5,
PKK8 dan PKK9). Perasaan marah anak kepada keluarga, perselisihan
antara anak dengan keluarga dan tekanan di rumah telah menyebabkan
berlakunya kes pergaulan bebas, kes lari dari rumah, dan kes melepak
yang akhirnya anak tidak dapat dikawal dari melakukan aktiviti tidak
sihat.
Dapatan Kajian 1
Antara kes yang paling banyak dikendalikan adalah kes anak yang
mempunyai tingkahlaku devian. Tingkah laku devian bermaksud tingkah
laku yang berlawanan dengan norma-norma sejagat serta tingkah laku
yang tidak bermoral. Tingkah laku negatif yang menyimpang dan tidak
dapat diterima masyarakat merupakan tingkah laku devian seperti
ponteng sekolah, melawan guru, pergaulan bebas antara lelaki dan
perempuan, ketagihan arak, ketagihan dadah dan pelbagai gejala sosial.
41
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Dapatan Kajian 3
Perbezaan kes anak
Di dalam ketiga-tiga kajian kes anak yang diterima di dalam proses kaunseling keluarga hanya
kajian penyelidik pertama yang telah menemui kes anak OKU. Peserta kajian dalam kajian ini
turut mengakui bahawa kes anak OKU adalah kes yang terpencil.
Kes OKU dan penderaan adalah kes yang terpencil yang diterima oleh
pengamal kaunseling keluarga di Malaysia. Kes penderaan hanya di kendalikan
oleh PKK10 di PK2. Kes seperti ini selalunya adalah kes yang dirujuk oleh
pegawai sosial kepada pengamal kaunseling keluarga untuk membantu
keluarga mempunyai maklumat dan kemahiran mengendalikan ahli keluarga
yang kurang upaya terutama dari segi fizikal dan kognitif.
Dapatan Kajian 1
Hasil analisi data secara keseluruhan menunjukkan anak-anak adalah di anggap
individu bermasalah di dalam keluarga sehingga kes anak adalah kes yang paling banyak
dibawa ibubapa dan keluarga. Analisis menunjukkan terdapat tema dan subtema yang sama
dalam mengklasfikasikan kes anak berdasarkan jenis aktiviti sosial dan jenayah yang anak-anak
terlibat
Perbincangan
Kes anak banyak diterima oleh kaunselor yang menjalankan sesi kaunseling keluarga apabila
keluarga telah gagal dan buntu dalam mengawal dan menguruskan anak-anak mereka yang
terlibat dengan pelbagai masalah sosial dan jenayah. Hampir semua kaunselor mengakui
bahawa semua ibu bapa yang datang merujuk anak mereka yang telah terlibat dengan aktiviti
sosial yang negatif yang ekstrem. Faktor tahap status ekonomi dan pendidikan ibu bapa
banyak mempengaruhi penglibatan anak dalam gejala sosial. Contohnya seorang remaja yang
telah mengandung anak luar nikah sebanyak tiga kali didapati berasal dari faktor kemiskinan,
pendidikan keluarga yang rendah dan kurang pengetahuan agama adalah dapatan dalam
kajian yang pertama adalah isu yang membuktikan bahawa anak adalah bukan Identified
Patient (IP) sekiranya berlaku konflik di dalam keluarga ataupun melibatakn diri dalam aktiviti
sosial yang negatif.
Kajian berdasarkan kes kaunseling keluarga di Thailand oleh Pinyuchon dan Gray (1997) juga
mendapati budaya keluarga dan masyarakat Thailand sama seperti di Malaysia iaitu ibu bapa
akan merujukkan anak yang dikatakan bermasalah kepada kaunselor kaunseling keluarga
walaupun punca masalah datang daripada kedua ibubapa. Mearns (1999) turut melaporkan
anak adalah merupakan kes yang paling banyak dikendalikan oleh beliau semasa beliau
mengendalikan kaunseling keluarga di Cibola Cluster. Menurut beliau lagi, banyak keluarga
lebih suka meletakkan anak mereka sebagai IP (Identified Patient) walaupun punca dan isu-isu
permasalahan adalah berkisar di sekitar keluarga. Kajian Kim (1985) menyamai dapatan kajian
42
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
ini dimana hasil kajian beliau mendapati kes anak paling banyak dirujuk oleh ibu bapa kerana
budaya dan nilai yang dipegang oleh keluarga Asian di mana anak selalu di anggap individu
yang bermasalah di Hong Kong.
Dapatan ini menyokong kajian yang Salamatussaadah dan Nor Ba’yah (2009)
yang telah mendapati kebanyakan remaja hamil luar nikah mempunyai latar belakang
keluarga yang kurang sempurna. Kebanyakan mereka pernah berpisah daripada bapa
sebelum umur mencecah 11 tahun, mempunyai bilangan adik beradik yang ramai, status
ibu yang berkahwin semula dan juga datang daripada keluarga yang berpendapatan
rendah. Rata-rata remaja yang dikaji melahirkan perasaan inginkan pasangan dan kasih
sayang daripada teman lelaki. Kepercayaan yang kukuh dan keinginan untuk rasa
dicintai dan mencintai mendorong mereka melakukan hubungan seks. Kajian
Mohamad Faizal Mohammad dan Mohd Zaki Ishak (2014) yang mendapati faktor ibu
bapa mempengaruhi remaja terlibat dengan masalah sosial di samping faktor-faktor
yang lain seperti pegangan agama yang lemah, pengaruh rakan sebaya dan pengaruh
teknologi.
Anak-anak yang terlibat dengan masalah sosial ini berpunca daripada faktor
keluarga itu sendiri. Kajian ini mendapati masalah sosial yang berlaku adalah berkaitan
dengan tanggungjawab ibu bapa terhadap anak-anak. Kes-kes seperti anak-anak tidak
terkawal sehingga berlakunya kes hamil luar nikah, lari dari rumah dan rogol yang
berlaku disebabkan oleh sikap ibu bapa yang mengabaikan tanggungjawab mereka.
Salah satunya puncanya adalah tuntutan kedua-dua belah pihak ibu dan bapa yang
terpaksa bekerja bagi menambah pendapatan keluarga menyebabkan tidak dapat
memberi perhatian kepada anak-anak. Kesibukan ibu bapa meluangkan masa yang lebih
panjang untuk bekerja berbanding peruntukan masa terhadap anak-anak menjadikan
mereka hidup sendiri tanpa pengawasan ibu bapa. Keadaan ini menyebabkan anak-anak
mencari rakan-rakan di luar rumah dan menjalankan aktiviti harian bersama rakanrakan mereka.
Kesimpulan
Masyarakat khususnya ibubapa seharusnya menyedari bahawa anak-anak adalah individu
yang perlu diberi kasih sayang bukan individu yang sering dilemparkan tuduhan setiap kali
mereka melakukan kesalahan. Setiap tingkahlaku anak yang menjurus kepada negatif
sewajarnya dilihat sebagai satu simptom yang memebri satu tanda kepada keluarga menilai
semula interaksi, hubungan kekeluargaan dan menangani konflik atau krisis sekiranya ada di
dalam keluarga.
43
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Abd Ghani Ahmad & Nuarrual Hilal Md Dahlan. 2017. Mengandung Anak Tak Sah Taraf:
Kajian Kes Di Daerah Kubang Pasu, Kedah. UUM Journal of Legal Studies S 8, 17-55
Anuar Ahmad & Norhaidawati Mohd Noor.2016. Persekitaran Keluarga Dan Kesannya
Terhadap Pendidikan Anak-Anak Jalanan Di Jalan Chow Kit, Kuala Lumpur Working
Paper· DOI:10.13140/RG.2.2.15130.75202
Azahar Che Latiff Balan Rathakrishnan Norhamidah Jarimal@Safri Siti Noor Fazariah
Suis@Mohd Rusdy Surianti Lajuma. 2017. Perkaitan antara Perapatan Ibubapa dan
Rakan Sebaya dengan Penglibatan Remaja dalam Penyalahgunaan Dadah di Sabah.
Southeast Asia Psychology Journal Vol. 5, 12-21
Kim S.C. 1985. Family Therapy For Asian Americans: A Strategic structural
Framework. Psychotherapy Volume 22. Number 2 S
Mearns, C, 1999. Brief family Counseling Intervention Cibola Cluster. Research,
Development and Accountability. Report- Evaluative (142).
Mohamad Faizal Mohammad, Mohd Zaki Ishak .2014. Gejala Hubungan Seks Dalam
Kalangan Pelajar: Satu Kajian Kes. Seminar Intergriti Keluarga 2014.
Norhayati Mohd Noor. 2012. Proses Kaunseling Keluarga dalam kalangan
Pengamal Kaunseling Keluarga di Malaysia. Tesis Doktor Fasafah Fakulti
Pendidikan Universiti kebangsaan Malaysia.
Pinyuchon, M. & Gray, L.A. (1997). Understanding Thai Families: A Cultural
Context for therapists Using A Structural Approach. Comtemporary Family
Therapy 19(2):209-228.
Salamatussaadah Abd. Ghadur & Nor Ba’yah Abdul Kadir. 2009. Hubungan
Romantik Dan Remaja Hamil Luar Nikah Di Pusat Pemulihan. Volume 4, Number
1,106-113, ISSN: 1823-884x
Shahrin Hashim, Nur Afzan Mohamad & Maznah Ali. 2015. Faktor Risiko Belia Terlibat
44
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Dalam Penyalahgunaan Dadah dan Cadangan Penyelesaiannya Menerusi Model
Pembangunan Belia Muslim Terpimpin Buerah Tunggak,
Zulkifli Abd. Hamid, Jamilah Othman, Aminah Ahmad & Ismi Arif Ismail. 2011.
Hubungan ِAntara Penglibatan Ibubapa dan Pencapaian Akademik Pelajar Miskin di
Negeri Selangor. Journal of Islamic and Arabic Education 3(2), 31-40
45
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
KESAHAN MODUL PENCEGAHAN PENDERAAN KANAK-KANAK
BERDASARKAN PANDANGAN PAKAR
Ahmad Jazimin Bin Jusoh
Pau Kee
Mohd Noor Saper
Taquddin Abd Mukti
Abd Aziz Yatim
Priyalatha Govindasamy
UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS
Abstrak
Kajian ini bertujuan untuk mengukur kesahan Modul Pencegahan Penderaan Kanak – Kanak.
Kajian ini dijalankan melalui reka bentuk tinjauan. Sampel kajian adalah terdiri daripada lapan
panel pakar dalam bidang psikologi kaunseling, pakar modul, pengamal, pegawai yang
bertanggungjawab berkenaan kes penderaan, badan bukan kerajaan dan pembuat dasar.
Dapatan kajian yang diperoleh menunjukkan keseluruhan panel pakar bersetuju bahawa
Modul Pencegahan Penderaan Kanak – Kanak sesuai diaplikasikan sebagai modul
pengetahuan, kesedaran dan kemahiran kepada pegawai di institusi dalam mencegah
berlakunya penderaan kanak – kanak. Dapatan menunjukkan pekali kesahan kandungan
modul ini adalah sebanyak 0.83 iaitu pada tahap yang tinggi. Seterusnya, pekali kesahan bagi
kesesuaian aktiviti yang dijalankan dalam modul ini adalah 0.90.
Kata kunci : kesahan, pencegahan, penderaan,kanak – kanak.
Pendahuluan
Isu penderaan kanak – kanak adalah merupakan isu global di dunia. Malaysia tidak terkecuali
mengalami masalah penderaan kanak – kanak. Menurut Zanariah Noor (2015), penderaan
kanak-kanak ini melibatkan empat jenis penderaan iaitu penderaan fizikal, emosi, seksual dan
juga pengabaian kanak-kanak. Statistik kes penderaan kanak – kanak yang berlaku di Malaysia
pula menunjukkan peningkatan kes bermula dari 2009 iaitu sebanyak 2789 kes, 3,257 kes
(2010), 3,428 kes (2011), 3,831 kes (2012), dan 4,119 kes (2013), 4295 kes (2014), 4,453 kes
(2015), dan sebanyak 2,147 sehingga Mei 2016 (Mastura Mohd Zain, 6 Julai 2015; Sinar Online,
6 Julai 2012; Noor Mohamad Shakil Hameed, 28 Julai 2015). Berdasarkan laporan Utusan
Online (2016, November 17)Selangor dan Johor, Malaysia merupakan negeri yang
mencatatkan laporan tertinggi dengan masing-masing merekodkan sebanyak 420 dan 250 kes
dalam tempoh lima tahun. Melayu mencatatkan bilangan kes tertinggi dengan 1,081 kes,
46
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
diikuti Cina (218), India (209) dan diikuti dengan bumiputera Sabah dan Sarawak serta lain-lain
warga negara.
Pelbagai langkah-langkah yang telah diambil sebelum ini untuk mencegah penderaan kanakkanak ini daripada terus menular. Antara langkah yang telah diambil termasuklah kempenkempen kesederan oleh pihak yang berkuasa, pembinaan modul intervensi dan juga
penguatkuasaan undang-undang. Idea tentang pembinaan modul atau buku panduan atau
garis panduan di negara-negara luar boleh dijadikan contoh oleh pengkaji untuk membina satu
modul pencegahan penderaan dalam konteks tempatan yang boleh disesuaikan dengan
mengambilkira konteks agama, kaum dan budaya di Malaysia. Berdasarkan kepada jurang ilmu
inilah kajian ini telah dijalankan untuk menguji kesahan Modul Pencegahan Penderaan Kanak –
Kanak di Malaysia.
Metod Kajian
Reka bentuk yang digunakan dalam kajian ini ialah kaedah tinjauan. Manakala, instrumen
kajian yang digunakan untuk kesahan modul adalah borang penilaian kesahan modul. Sampel
kajian terdiri daripada lapan panel pakar yang arif dalam bidang psikologi kaunseling. Kaedah
pengesahan pakar dijalankan, berdasarkan kaedah Russell (1974).
Bagi mendapatkan koefisien kesahan setiap pakar akan memberikan persetujuan
terhadap item-item yang mewakili sub konstruk dalam borang penilaian yang disediakan.
Berdasarkan penilaian pakar yang menggunakan kaedah external criticism maka kesahan
kandungan modul ini dapat diperolehi. Kaedah ini dilakukan untuk mendapatkan validity
coeficient iaitu berdasarkan purata daripada min skor terkumpul yang didapati daripada
penilaian beberapa panel pakar dalam bidang berkenaan (Sidek & Jamaludin, 2005; Wiersma
& Jurs, 1990).
Dapatan
Kesahan kandungan modul pencegahan penderaan kanak – kanak
Dapatan kajian memaparkan dua elemen utama iaitu respons panel pakar terhadap kesahan
kandungan dan pengesahan terhadap kesesuaian aktiviti Modul Pencegahan Penderaan Kanak
– Kanak. Nilai pekali kesahan dan cadangan penambahbaikan Modul Pencegahan Penderaan
Kanak – Kanak dipaparkan sebagaimana jadual di bawah.
Jadual 1: Nilai Kesahan Kandungan Modul Pencegahan Penderaan Kanak – Kanak
Mengikut Kesahan Modul Rusell (1974),
Item
Peratusan
(%)
Pekali
kesahan
47
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
1. Kandungan modul ini menepati sasaran 75%
populasinya
2. Kandungan modul ini boleh dilaksanakan 83.8%
dengan sempurna.
3. Kandungan modul ini bersesuaian dengan 82.5%
masa yang diperuntukan
0.70
4. Kandungan modul ini boleh mengurangkan 82.5%
kes penderaan kanak-kanak
0.825
5. Kandungan modul ini bertepatan dengan 91.3%
bidang psikologi dan kaunseling
Purata Pekali kesahan
0.913
0.838
0.825
0.830
Jadual 1 di atas menunjukkan pekali kesahan kandungan Modul Pencegahan Penderaan Kanak
– Kanak yang paling minimum adalah 0.75 bagi penyataan berkenaan ‘Kandungan modul ini
menepati sasaran populasinya dan pekali kesahan yang paling maksimum adalah 0.913 bagi
penyataan bahawa ‘kandungan modul ini bertepatan dengan bidang psikologi dan kaunseling’.
Purata keseluruhan pekali kesahan kandungan untuk modul ini mencatatkan nilai 0.83. Nilai
tersebut membuktikan bahawa skor pekali kesahan kandungan berada pada tahap yang tinggi.
Pendapat panel pakar penilai terhadap kesahan kandungan modul
Data yang diperolehi merupakan data mentah yang disalin semula daripada tulisan tangan
pakar penilai. Perincian komen dapat dilihat menerusi jadual di bawah seperti yang berikut:
Jadual 2: Komen Penambahbaikan Daripada Pakar Berkenaan Kandungan Modul Pencegahan
Penderaan Kanak – Kanak
Pakar
Penambahbaikan
Pakar 1

Menggunakan laras bahasa yang lebih mudah untuk difahami.
Pakar 2

Aras bahasa dan grafik lebih bersesuaian dengan golongan sasaran
iaitu guru, ibu bapa dan kaunselor.
48
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Pakar 3


Kandungan modul 5 dan modul 12 hampir sama isi kandungannya
Tidak dinyatakan siapakah populasinya.
Pakar 4

Aktiviti yang dilaksanakan sesuai untuk modul penderaan kanak –
kanak
Boleh diperbaiki dengan meletakkan kumpulan sasaran yang perlu
pada modul yang dilaksnakan

Pakar 5


Mohon betulkan kesalahan ejaan.
Jaga penggunaan struktur ayat yang betul.
Pakar 6

Tiada komen
Pakar 7

Sebelum aktiviti dalam kumpulan diteruskan, penerangan yang
jelas perlu diberikan kepada ahli dalam kumpulan berkenaan
dengan akta kanak – kanak dari aspek penderaan, perlindungan
dan pemulihan kepada peserta agar peserta jelas.
Pakar 8

Penerangan yang jelas perlu diberikan tentang modul ini dan perlu
digunakan kepada kumpulan sasarannya.
Secara keseluruhannya, komen yang diberikan panel pakar berkenaan kandungan Modul
Pencegahan Penderaan Kanak – Kanak adalah aktiviti yang dilaksanakan bersesuaian dengan
modul. Namun begitu modul berkenaan perlu penambahbaikan dari aspek ejaan dan struktur
ayat, menyatakan kumpulan sasaran dan memberi penerangan yang jelas berkenaan modul
berkenaan.
Kesahan kesesuaian aktiviti yang dijalankan dalam modul pencegahan penderaan kanakkanak
Jadual 3: Nilai kesahan Kesesuaian Aktiviti Yang Dijalankan Dalam Modul Pencegahan
Penderaan Kanak-Kanak
Sub modul
Peratusan
Pekali kesahan
Catatan
0.863
*Menyediakan
poster untuk
(%)
Bahagian 1: Pengetahuan
Modul 1
86.3%
contoh
mudahkan
49
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
(Jenis – jenis penderaan)
Modul 2
kefahaman.
88.8%
0.888
(Punca
dan
kesan
penderaan
kanak
–
kanak)
Modul 3
*Kebolehcapaian
perlu dipastikan.
internet
*Menyediakan brosur atau
maklumat secara hard copy.
91.3%
0.913
91.3%
0.913
88.8%
0.888
90.0%
0.900
88.8%
0.888
88.8%
0.888
(Prosedur
membuat
laporan kes penderaan
kanak – kanak)
Modul 4
(Akta kanak – kanak)
Modul 5
(Sumber
penderaan
kanak)
rujukan
kanak
–
Modul 6
(Pertimbangan
kes
penderaan kanak – kanak
berdasarkan nilai dan
budaya)
Bahagian 2: Kesedaran
Modul 7
(Personaliti diri)
Modul 8
(Ciri – ciri keselamatan
diri)
50
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Modul 9
91.3%
0.913
(Sistem sokongan untuk
mangsa penderaan kanak
– kanak)
*Pertimbangkan kesesuaian
masa
jika
melibatkan
peserta yang ramai.
*Terdapat pertanyaan yang
banyak bagi satu – satu
kumpulan semasa aktiviti
berjalan.
Modul 10
88.8%
0.888
*Pertimbangkan
keadaan
peserta
yang
tidak
mengetahui ciri – ciri
tertentu
seperti
yang
diketahui fasilitator. Oleh itu
dicadangkan
supaya
fasilitator buat rumusan di
akhir aktiviti.
90.0%
0.900
*Mungkin
simptom
–
simpton tersebut boleh
diolah menjadi scenario
yang dapat menjelaskannya
lagi.
90.0%
0.900
91.3%
0.913
90.0%
0.900
(Ciri – ciri pendera dan
mangsa penderaan)
Modul 11
(Simpton
–
simpton
mangsa penderaan kanak
– kanak)
Modul 12
(Kolaborasi Antara pihak
– pihak yang terlibat
dalam
pencegahan
penderaan
kanak
–
kanak)
Bahagian 3: Kemahiran
Modul 13
(Kemahiran komunikasi
dalam kalangan kanak –
kanak)
Modul 14
(Kemahiran
untuk
51
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
membuat tindakan dan
keputusan segera dalam
menyelesaikan masalah)
Modul 15
(Kemahiran
kaunseling)
93.8%
0.938
91.3%
0.913
asas
Modul 16
(Kemahiran
dalam
menguruskan stress)
Purata
keseluruhan
pekali kesahan
0.900
Jadual 3 di atas menunjukkan nilai pekali kesahan kesesuaian aktiviti yang dijalankan dalam
Modul Pencegahan Penderaan Kanak - Kanak yang paling minimum adalah 0.863 iaitu pada
Modul 1: Pengetahuan Tentang Jenis – Jenis Penderaan. Manakala, nilai min kesahan yang
paling maksimum adalah 0.938 iaitu pada Modul 15: Kemahiran Asas kaunseling. Purata
keseluruhan pekali kesahan modul mencatatkan nilai 0.900. Nilai tersebut membuktikan
bahawa skor pekali kesahan modul berada pada tahap yang tinggi.
Perbincangan
Modul Pencegahan Penderaan Kanak – Kanak disahkan melalui pandangan lapan panel pakar
berdasarkan penentuan pekali kesahan menerusi [ersetujuan pakar. Dapatan kajian mendapati
pembinaan modul, sesi dan aktiviti yang terdapat dalam modul berkenaan mempunyai
kesahan yang tinggi. Ini membuktikan bahawa pembinaan Modul Pencegahan Penderaan
Kanak – Kanak bersesuaian dengan teori Choice Theory Reality Therapy (CTRT), Social Learning
Theory dan Ecological Theory sebagai asas untuk membina modul ini. Asas pembentukan
Modul Pencegahan Penderaan Kanak – Kanak adalah untuk memahami keperluan asas
individu, menganalisis sejauhmana tingkah laku penderaan wujud berdasarkan pembelajaran
dan peniruan serta persekitaran yang memainkan peranan yang penting dalam membentuk
tingkah laku individu. Oleh itu, jika kesahan modul ini berfungsi, ianya memberi sokongan
kepada teori – teori yang dipilih bahawa ianya sesuai untuk dijadikan rujukan. Ini selaras
dengan pandangan Sidek dan Jamaludin (2005) menegaskan bahawanilai kesahan kandungan
yang tinggi membuktikan Modul Pencegahan Penderaan Kanak – Kanak menepati piawaian
pembinaan modul berdasarkan teori – teori yang saintifik.
Ini selaras dengan pandangan Rusell (1974) iaitu kaedah penilaian berdasarkan sesi
dan aktiviti boleh digunakan untuk menentukan kesahan sesuatu modul. Rusell (1974) juga
52
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
berpendapat sekiranya pekali kesahan itu tinggi, maka modul itu bermutu. Ini bermakna panel
pakar bersetuju bahawa Modul Pencegahan Penderaan Kanak – Kanak memenuhi syarat
pembinaan modul berdasarkan lima penyataan yang dikemukakan iaitu kandungan modul ini
menepati sasaran populasi, kandungan modul ini boleh dilaksanakan dengan sempurna,
kandungan modul ini bersesuaian dengan masa yang diperuntukkan, kandungan modul ini
boleh mengurangkan kes penderaan kanak – kanak dan kandungan modul ini bertepatan
dengan bidang psikologi dan kaunseling.
Dari aspek pekali kesahan kesesuaian aktiviti yang dijalankan dalam modul
pencegahan penderaan kanak – kanak juga menunjukkan nilai yang tinggi. Ini menunjukkan
bahawa tiga elemen yang terkandung dalam Modul Pencegahan Penderaan Kanak – Kanak
iaitu pengetahuan, kesedaran dan kemahiran amat penting bagi menangani pencegahan
penderaan kanak – kanak. Hal ini disokong oleh Fergusson, Grant, Horwood dan Ridder (2006)
tentang kepentingan elemen kemahiran di dalam program yang dilaksanakan oleh beliau iaitu
Program Early Start khusus bagi keluarga yang menghadapi tekanan dan permasalahan.
Dapatan ini juga disokong oleh National Scientific Council on the Developing Child (2012) di
mana Intervensi Attachment and Biobehavioural Catch-Up Intervention (ABC) yang dihasilkan
turut menerapkan elemen kemahiran ilmu keibubapaan dalam satu program latihan intensif
khusus untuk penjaga kepada kanak-kanak yang didapati mengalami penderaan secara
pengabaian Seterusnya, elemen kesedaran juga penting untuk diterapkan dalam intervensi
pencegahan penderaan kanak – kanak apabila elemen tersebut turut diterapkan dalam kajian
Blumenthal (2015).
Cadangan dan Kesimpulan
Kajian ini hendaklah di uji ke atas populasi yang sesuai bagi mendapatkan pekali
kebolehpercayaan modul. Tujuannya untuk membolehkan modul ini boleh dilaksanakan dalam
pelbagai setting. Kesimpulannya, kesahan kandungan Modul Pencegahan Penderaan Kanak –
Kanak di Malaysia adalah tinggi iaitu 0.830 manakala bagi kesahan kesesuaian aktiviti yang
dijalankan dalam Modul berkenaan juga tinggi iaitu sebanyak 0.900. Dapatan kajian juga
menunjukkan panel pakar memberi pendapat yang berbeza untuk penambahbaikan modul.
Secara keseluruhannya, panel pakar bersetuju bahawa modul ini boleh digunakan dalam
konteks pencegahan penderaan kanak – kanak.
Penghargaan
Kajian ini adalah hasil daripada Geran Penyelidikan Pendidikan Fundamental Universiti
Pendidikan Sultan Idris.
53
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Child Right Coalition Malaysia. (2012). Status report on children’s rights in Malaysia.
Dimuat
daripadahttps://www.unicef.org/malaysia/Report_on_Childrens_Rights_.pdf
turun
Fergusson, D. M., Grant, H., Horwood, L. J., & Ridder, E. M. (2006). Randomized trial
of the early start program of home visitation: parent and family outcomes. Journal of
the American Academy of Pediatrics. doi: 10.1542/peds.2005-1517
National Scientific Council on the Developing Child. (2012). The Science of Neglect: The
Persistent Absence of Responsive Care Disrupts the Developing Brain:
Paper 12. Diperoleh dari http://www.developingchild.harvard.edu
Working
Noor Mohamad Shakil Hameed. (2015, Julai28). Tangani kes dera secara berkesan.
Diperoleh dari http://www.utusan.com.my/rencana/utama/tangani-kes-dera-secaraberkesan-1.117821
Othman Mohamed. (2004). Prinsip Psikoterapi dan Pengurusan dalam Kaunseling. Serdang,
Malaysia: Penerbitan Universiti Putra Malaysia.
Russell, J.D. (1974). Modular instruction: a guide to the design, selection, utilization and
evaluation of modular materials. New York: Publishing Company.
Sidek Mohd Noah & Jamaluddin Ahmad. (2005). Pembinaan modul: bagaimana
membina modul latihan dan modul akademik. Serdang: Universiti Putra Malaysia.
Sinar Online. (2012, Julai 6). Ibu bapa sibuk antara punca risiko kes dera di pusat asuhan.
Diperoleh dari http://www.sinarharian.com.my/nasional/ibu-bapa-sibuk-antara-punc
risiko-kes-dera-di-pusat-asuhan-1.64162
Utusan Online. (2016, November 17). Banteras Penderaan Seksual Kanak-Kanak.
54
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Diperoleh
dari
http://www.utusan.com.my/rencana/utama/banteras-penderaanseksual-kanak-kanak-1.408534
United States Department of Health & Human Services. Administration for Children
&
Families.
Child
maltreatment.
(2013).
http://www.acf.hhs.gov/sites/default/files/cb/cm2014.pdf
Diperoleh
dari
Wiersma, W. & Jurs, S.G. (1990). Educational measurement and testing. Ed. ke-2.
USA: Allyn and Bacon.
Zanariah Noor (2015). Penderaan kanak-kanak oleh ibu bapa atau penjaga dan
implikasinya mengikut undang-undang sivil dan undang-undang keluarga islam
di Malaysia. Jurnal Perspektif . 7 (2): 66 – 80.
55
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
UNSUR PENDIDIKAN DALAM TEROMBA MENJADI PANDUAN
HIDUP BERMASYARAKAT
Oleh
Prof.Madya Dr. Ani Binti Haji Omar
Fakulti Bahasa dan Komunikasi
Universiti Pendidikan Sultan Idris
[email protected]
Abstrak
Sejak dahulu dalam masyarakat adat perpatih, teromba atau kata-kata perbilangan adat
dijadikan panduan dalam hidup bermasyarakat. Setiap kata ada nilai dan falsafahnya
seperti teromba berikut; kok digumpal sebesar kuku, kok dikembang selebar alam,
walau sebesar biji labu, langit dan bumi ada di dalam, adat digulung pendek, direntang
panjang, tak faham jika tak direnungkan. Sehubungan itu, Mohd Rosli Saludin (2005)
menyatakan teromba ialah susunan udang-undang adat yang disampaikan dalam bentuk
puisi. Za’ba (1962:171) pula menyatakan teromba ialah segala peraturan dan petunjuk
termasuk falsafah, perundangan, politik, ekonomi dan moral yang menyangkut aktiviti
kehidupan orang adat. Termaktub di dalamnya kata-kata ringkas, jelas, tepat serta utuh
maknanya yang dilafazkan seperti orang membilang. Lantaran itulah, sewajarnya
kefahaman terhadap teromba ini dipupuk dalam kalangan generasi muda khususnya dan
amnya bagi masyarakat umum yang masih kurang memahami tentang teromba atau
kata-kata perbilangan adat ini. Makalah ini selanjutnya akan mengemukakan beberapa
contoh teromba yang sarat dengan unsur-unsur pendidikan yang boleh dijadikan
panduan dalam kehidupan yang penuh dengan pancaroba pada masa kini. Analisis
kajian menggunakan teori Sistem Pemikiran Bersepadu 4K (SPB4K) iaitu dari aspek
kerohanian, kebitaraan, kesaintifikan dan kekreatifan. Kajian awal mendapati teromba
bukan sahaja mempunyai gambaran daya cipta yang tinggi malah ia dijadikan panduan
dalam membentuk masyarakat beradat supaya menjaga segala tingkah dan laku dalam
kehidupan mereka. Oleh yang demikian dapatan kajian mendapati unsur-unsur
pendidikan yang terdapat dalam teromba boleh dijadikan panduan dan pedoman bagi
menepis segala unsur-unsur negatif yang melanda dalam dunia tanpa sempadan pada
masa kini
Kata Kunci: Teromba, Pendidikan, Teori SPB4K, Kehidupan, Masyarakat
56
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PENGENALAN
Bagi pengamal Adat Perpatih setiap aspek kehidupan ada nilai dan falsafahnya yang tersendiri.
Lantas apabila mengkaji teromba atau kata-kata perbilangan Adat Perpatih, kita akan
mengetahui tentang struktur dan organisasi masyarakat pengamalnya. Adat Perpatih tidak
hanya dipraktikkan dalam urusan adat semata-mata tetapi adat ini telah mengajar
masyarakatnya bagaimana hidup bermasyarakat. Semangat inilah yang menyangga
kemandirian bangsa Melayu. Umpamanya teromba “Muafakat Tak Berubah” seperti berikut;
Ke bukit sama didaki
Ke lurah sama dituruni
Berat sama dipikul
Ringan sama dijinjing
…
Usang-usang diperbaharui
Lapuk-lapuk dikajangi
Yang elok dipakai
Yang buruk dibuang
Kalau singkat minta disambung
Kalau panjang minta dikerat
Kalau koyak minta ditampal.
Zainal Abidin Ahmad (2002:248)
Sehubungan dengan itu, Nordin Selat (2007), menyatakan adat pepatih adalah unik,
unggul dan ideal. Bukan sekadar budaya tetapi ”a way of life” kerana telah dijelaskan tadi
bahawa adat pepatih mengambil kira hukum syarak sebagai panduan dalam merencanakan
soal adat dan peraturan dalam kehidupan. Malangnya selepas negara merdeka dan bebas
daripada cengkaman penjajah kita masih tidak dapat melihat nilai-nilai murni yang tersirat dan
tersurat dalam adat pepatih yang sering disinonimkan adalah yang disalahtafsirkan hinggalah
ke zaman melenium ini. Oleh yang demikian tidak keterlaluan jika dikatakan teromba
mempunyai unsur-unsur pendidikan seperti sentiasa berjiwa dan berperibadi unggul dengan
keimanan dan ketakwaan, berilmu pengetahuan disamping menguasai ilmu teknologi, berjiwa
patriotik, berakhlak mulia, dengan beradat dan beragama.
Teromba
57
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Pelbagai definisi yang diutarakan mengenai Teromba. Terdapat sarjana yang mengatakan ia
berupa sejenis prosa berirama dan kadang-kadang semacam pantun bercerita, ada juga yang
berpendapat teromba ialah sejenis puisi bebas, terkandung di dalamnya undang-undang adat.
Teromba juga dikenali sebagai perbilangan adat, tambo, terasul dan kata-kata adat yang telah
diklasifikasikan sebagai khazanah puisi Melayu klasik. Mohd Rosli Saludin (2007:2) menyatakan
teromba lahir daripada budaya masyarakat Melayu Minangkabau yang menetap di Negeri
Sembilan serta berpegang kepada Adat Perpatih. Mengikut keterangan Edwar Djamaris
(1981:1), istilah tambo kadang-kadang disebut tarambo dan dari aspek makna membawa
maksud babad, hikayat atau riwayat kuno. Seterusnya beliau menjelaskan bahawa istilah
tambo atau babad digunakan sebagai judul cerita prosa lama yang biasa disebut sastera
sejarah atau historiografi tradisional, penulisan sejarah menurut kepercayaan atau pandangan
masyarakat setempat secara turun-temurun. Di dalamnya telah dirakamkan kebolehan, sikap
dan keterampilan diri serta gagasan masyarakat pada sesuatu zaman. Ia juga mencerminkan
budaya bangsa Melayu, cara hidup, alam kehidupan serta corak pemikiran bangsa Melayu
yang harus direnungi dan gagasan yang dibawa itu tidak ternilai harganya. Sebagai puisi bebas
teromba tidak ditentukan jumlah baris, rangkap, rima atau jumlah perkataan. Terdapat sisipan
puisi tertentu seperti pantun, peribahasa dan sebagainya. Isi teromba memuatkan hal-hal yang
berhubung dengan undang-undang, adat istiadat dan nilai-nilai yang diamalkan oleh
masyarakat berkenaan. Sesebuah teromba selalunya membawa pemikiran tinggi yang bersifat
kata-kata hikmat, keindahan sesebuah teromba terletak pada kepelbagaian unsur bahasa yang
dicernakan dengan nilai dan fikiran. Sehubungan itu teromba seharusnya mendapat perhatian
yang sewajarnya dalam konteks pemerkasaan masyarakat Melayu. Menurut Za’ba (1962:171)
Teromba ialah segala peraturan dan petunjuk termasuk falsafah, perundangan, politik,
ekonomi dan moral yang menyangkut aktiviti kehidupan orang adat. Termaktub di dalamnya
kata-kata ringkas, jelas, tepat serta utuh maknanya yang dilafazkan seperti orang membilang.
Selanjutnya analisis unsur-unsur pengajaran dalam teromba akan dikaitkan
dengan Teori Sistem Pemikiran Bersepadu 4K (SPB4K) iaitu aspek Keagamaan
berkaitan dengan Keluhuran, keprofesionalan berkaitan dengan Kebitaraan,
Kerasionalan bersamaan dengan Kesaintifikan dan Kemanusiaan berkaitan dengan
Kekreatifan. Keagamaan atau Keluhuran akan melihat kata-kata perbilangan adat dalam
Teromba yang mengaitkan hubungan manusia dengan Tuhan dan hubungan sesama
manusia. Keprofesionalan atau Kebitaraan melihat kebijaksanaan atau unsur pemikiran
dalam kata-kata perbilangan adat dalam Teromba yang menjurus ke arah pemerkasaan
masyarakat daripada pelbagai sudut kehidupan dan Kemanusiaan atau kekreatifan akan
melihat keindahan atau gaya bahasa yang disusun penuh tertib dengan unsur bunyi dan
bentuknya yang indah lagi memikat.
Teori Sistem Pemikiran Bersepadu 4K ( Teori SPB4K)
Konsep “Pemikiran” tercetus daripada aktiviti organ fizikal manusia iaitu otak, akal atau minda.
Pemikiran secara ringkas adalah untuk manusia hidup dan menyelesaikan masalah kehidupan.
Mohd Yusof Hasan (2010) menyatakan untuk meningkatkan pembangunan pemikiran bangsa
Malaysia yang majmuk maka setiap rakyat termasuk warga penulis dan pengkaji sastera perlu
mempunyai formula pemikiran Malaysia yang disebut sebagai SPB4K iaitu pemikiran
58
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
kerohanian, pemikiran kebitaraan, pemikiran kesaintifikan, dan pemikiran kekreatifan.
Menurutnya, paradigma pemikiran yang terkandung dalam teori ini selaras dan selari dengan
Falsafah Pendidikan Negara.
Pemikiran kerohanian tergolong dalam ilmu naqli (wahyu) atau revealed knowledge.
Sementara itu, pemikiran kebitaraan, kesaintifikan, dan kekreatifan tergolong sebagai ilmu aqli
atau acquired knowledge iaitu ilmu yang diperoleh (dapatan) daripada sesama manusia.
Dengan memiliki keempat-empat pemikiran ini, manusia menjadi makhluk yang sempurna
kerana dapat melengkapi dwiperanan manusia iaitu peranan sebagai hamba kepada Khaliqnya
dan peranan sebagai khalifah yang merujuk hubungan dengan diri, sesama manusia, dan alam
sekitar. Kedua-dua peranan ini jika dilaksanakan dengan baik dan sempurna sudah pasti dapat
mensejahterakan manusia yang lain. Daripada pemikiran kerohanian akan lahir sifat-sifat
ketakwaan, keimanan, dan kekudusan kepada Allah SWT. Daripada pemikiran kebitaraan,
kesaintifikan, dan kekreatifan pula akan terbit rasa insaniah yang tebal dalam kalangan sesama
manusia, makhluk lain, dan dengan alam sekitar. Rumusannya kalau pemikiran adalah hasil
aktiviti dari minda dan akal, maka etika dan akhlak adalah hasil aktiviti dari hati atau kalbu.
Sehubungan itu setiap anggota masyarakat haruslah menggunakan akal dan fikiran sebelum
bertindak dan melakukan sesuatu perkara supaya keharmonian dalam kehidupan
bermasyarakat terus terpelihara dengan baik.
Keselarasan ”Adat dan Hukum Syarak” Mendidik Masyarakat Berfikiran Luhur
Teromba yang bertajuk ”Adat dan Hukum Syarak” jelas menampilkan unsur keluhuran iaitu
kepatuhan dalam menuruti ciri-ciri keIslaman bagi memperkasakan diri dalam mendidik
sebagai muslimin dan muslimat sejati bagi menjalani kehidupan selari dan berlandaskan
dengan adat serta hukum syarak. Seperti yang telah sedia dimaklumi adat ialah peraturan yang
telah diamalkan sejak turun-temurun dan perlu dipatuhi oleh khalayaknya. Syarak pula ialah
ketentuan, rukun atau undang-undang yang perlu juga dipatuhi. Dengan itu syarak merupakan
kata-kata atau perundangan yang diprojeksikan oleh ahli masyarakat dalam bentuk adat.
Contoh syarak ialah perundangan Islam menyuruh penganutnya memakai pakaian yang
menutup aurat, syarak ini diprojeksikan dalam bentuk lakuan umpamanya dari segi
berpakaian. Misalnya, golongan wanita memakai tudung atau mini telekung, berbaju kurung
dengan kain yang labuh menutupi buku lali. Oleh kerana cara pakaian itu telah menjadi
kebiasaan maka ia menjadi adat bagi khalayaknya. Contoh;
Adat dipakai,syarak dituruti
Syarak mengata, adat memakai
Sesungguhnya, adat berpaksi kepada hukum atau ketentuan dan hukum berasaskan kepada
Al-Quran. Dengan itu, peraturan yang diamalkan oleh masyarakat berpaksi kepada perintah
Allah seperti yang terdapat dalam Al-Quran, contoh;
59
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Adat bersendi hukum
Hukum bersendi kitabullah
Dalam masyarakat yang mengamalkan adat maka hukum tidak akan mengenai pada seseorang
atau khalayaknya. Misalnya dalam masyarakat Melayu terdapat adat melamar, meminang,
menikah dan berkahwin, perkara ini seperti yang dijelaskan dalam teromba berikut; ”Di dalam
nan luar kelarasan, adatlah jadi darah daging, syarak nan lazim keimanan, adat nan
membimbing”. Adat Perpatih seperti yang telah dinyatakan terlebih dahulu adalah mengikut
lunas-lunas agama Islam, oleh itu perkahwinan juga mengikut hukum dan syarak seperti yang
dimaksudkan dalam teromba tersebut. Seterusnya teliti pula teromba berikut;
Kalau lepas ke halaman orang
Berkata dahulu agak sepatah
Memberitahu orang di rumah
Entah orang salah duduk
...
Tenas Effendy (1989:125)
Perkara utama bagi hukum dan adat ialah muafakat. Ini bermakna, kebersamaan dan kekitaan
amat penting untuk mematuhi adat dan hukum. Teromba di atas menyatakan untuk
menziarahi seseorang ada tatacaranya, iaitu ”berkata dahulu agak sepatah”, agar kehadiran
pengunjung diketahui dan dapat mengelak tuan rumah daripada merasa malu. Dalam
masayarakat Melayu, aib dan malu merupakan satu bencana yang harus dihindari.
Selanjutnya teromba berikut memberi pengajaran dalam bermasyarakat supaya ’mana yang
bercanggah dibuang, dipakai mana yang elok’, kata-kata indah dalam teromba berikut jelas
mengambarkannya;
Alam terkembang menjadi guru
Kok cerdik minta rundingan
Kok alim minta doanya
Fikiran tak sekali datang
Adalah jelas di dalam pepatah petitih kata-kata adat dalam teromba tersebut mengandungi
falsafah dan ketentuan yang mendalam di mana ia perlu dihayati. Malah banyak lagi ungkapan
yang berkehendakkan masyarakat supaya membuka pemikiran menjadi orang yang cerdik,
60
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
pandai dan dalam masa yang sama berbudi luhur. Jika terdapat perselisihan faham, maka
digalakkan untuk diselesaikan dengan cara perundingan dan bermuafakatan, umpamanya
seperti teromba berikut;
nang kusut diselesaikan
nang keruh dijernihkan
ibarat benang dibentang panjang
digulung pendek
...
Mohd Rosli Saludin (2007:276)
Kekreatifan dan Keindahan Kata-Kata Perbilangan Adat dalam Teromba Mendidik
Masyarakat Bitara dan Berperikemanusiaan
Unsur kemanusiaan dan kebitaraan juga terdapat dalam teromba, kebitaraan bermaksud
kepandaian dan kecerdikan, umpamanya seorang pemimpin dalam menjalankan tugasnya
memimpin dan mengatur anak buahnya dengan bijak mengatur peranan setiap daripadanya
mempunyai kebolehan yang tersendiri umpamanya, ”jika cerdik teman berunding, jika bingung
disuruh arah, jika buta disuruh menghembus lesung, jika patah di suruh menunggu jemuran,
yang pekak disuruh mencucuh meriam, yang berani dibuat kepala lawan, kalau kaya
hendakkan emasnya, kalau alim hendakkan doanya”. Unsur kekreatifan dan keindahan bahasa
jelas tergambar dalam kata-kata perbilangan adat tersebut di samping mempunyai makna
yang penuh tersirat dan tersurat. A.Samad Idris (1996:4) menyatakan sebelum penjajah
Inggeris menakluki Negeri Sembilan, pentadbiran negeri ini adalah menurut sistem adat
perpatih yang dikenali dengan perbilangannya:
Berjenjang naik
Bertangga turun
Norhalim Haji Ibrahim (2003:59) menyatakan maksud ’berjenjang naik’ ialah dari rakyat
kepada raja melalui salurannya yang tertentu dan ’bertangga turun’ dari raja kepada rakyat
juga mengikut saluran atau tangganya dari atas ke bawah. Dalam perbilangannya jelas
menunjukkan sistem demokrasi dalam pentadbiran negeri itu diamalkan dengan cukup baik
dan lancar. Buapak, Dato’ Lembaga, Penghulu adalahpemegang teraju pemerintahan menurut
tugas dan tanggungjawab masing-masing yang telah ditentukan:
Beruang-ruang bak durian
Berlopak bak sawah
61
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Berumpuk seorang satu
Berpunya masing-masing
Perbilangan ini jelas membuktikan tugas dan tanggungjawab seseorang ketua dari:
Buapak yang beranak buah
Lembaga yang bersuku
Penghulu yang berluak
Raja yang beralam
Dalam mempraktikkan sistem demokrasi ini perbilangannya mengungkapkan:
Bulat anak buah menjadikan Buapak
Bulat Buapak menjadikan Lembaga
Bulat Lembaga menjadikan Penghulu
Bulat Penghulu menjadikan Raja
Perkataan ’menjadikan’ di sini bererti ’memilih’, bulat bererti berkerapatan iaitu ’mesyuarat’
diantara mereka yang berhak seperti membuang undi dalam amalan pilihanraya sekarang,
kerana keadaan waktu itu tidak menggunakan kertas undi tetapi dengan mengangkat tangan
sahaja.
Bulat boleh digolekkan
Pipih boleh dilayangkan
Keluhuran Budi Kata-Kata Perbilangan Adat dalam Teromba Menjadi Identiti Masyarakat
Berbudaya
Kata-kata perbilangan adat dalam teromba juga jelas menunjukkan nilai-nilai murni seperti
baik hati, bermurah hati dan mempunyai sifat perkongsian bagi memperkasakan masyarakat
dalam lingkungannya; umpamanya ”jika mendapat sama laba, kehilangan sama berugi, yang
ada dimakan bersama, hati gajah sama dilapah, hati kuman sama dicecah, banyak diberi
berumpuk, sedikit diberi bercecah.”.di samping itu ciri-ciri keluhuran dalam memperteguhkan
hubungan baik sesama ahli anggota masyarakat jelas seperti yang diungkapkan, ”seikat seperti
62
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
sireh, serumpun seperti serai.”. ini menggambarkan masyarkat adat perpatih amat
menitikberatkan semangat perpaduan dan bersatu padu agar secara tidak langsung dapat
mempertingkatkan daya pengeluaran ke arah pembangunan masyarat dan negara seterusnya
sama-sama mempertahankan negeri dan negara dari ancaman musuh.
Dalam aspek sosial Adat Perpatih merupakan adat yang keseluruhannya menjadi teras kepada
pergerakan masyarakat Melayu Negeri Sembilan. Oleh itu kebanyakan kata-kata perbilangan
adat dalam teromba adalah bertujuan mengajar atau memberi pedoman kepada ahli-ahli
masyarakat tentang cara hidup dan aturan bermasyarakat. Sama ada tanggungjawab terhadap
diri sendiri, keluarga, kelompok kekeluargaan dan masyarakat seterusnya. Contohnya sifat
kerjasama dan tolak ansur dalam kehidupan harian yang merupakan asas bagi pembentukan
tali silaturahim antara mereka; ”duduk berpeleseran, dekat rumah, dekat kampung, boleh
pinta-meminta, sakit pening jenguk menjenguk, sejamban perulangan, sehalaman
sepermainan.”Dari sinilah wujudnya semangat kekitaan dalam masyarakat tersebut. Apabila
sikap ini telah tertanam maka mudah pula mendapat kerjasama dalam segala pekerjaan yang
memerlukan khidmat tenaga yang ramai seperti gotong-royong dalam sebarang situasi yang
perlu mempertahankan hak dan maruah keluarga, kelompok kekeluargaan, masyarakat dan
bangsa, umpamanya teromba berikut menyatakan; ” adat bersaudara, saudara dipertahankan,
adat berkampung, kampung dipertahankan, adat bersuku, suku dipertahankan, adat
bernegeri, negeri dipertahankan, adat berbangsa, bangsa dipertahankan, yang berat sama
dipikul, yang ringan sama dijinjing, ke bukit sama didaki, ke lurah sama dituruni, yang ada
sama dimakan, yang tiada sama dicari, seciap umpama ayam, sedencing umpama besi,
sesusun bak sireh, seharta sebenda, sepandan seperkuburan, sehina semalu, malu seorang
malu semua”. Keindahan kata-kata adat dalam teromba tersebut jelas memperlihatkan hidup
masyarakat adalah saling bergantungan dan tiada individu yang boleh hidup berasingan atau
bersendirian. Hubungan antara individu dalam masyarakat perlu rapat seperti sireh yang
sesusun dan rimbun seperti serai agar tidak mudah diporak perandakan oleh mana-mana
pihak yang ingin mengambil kesempatan ke atas mereka. Setiap anggota masyarakat perlu
bersatu dalam semua perkara dan diharapkan tidak melakukan sebarang perbuatan yang
memalukan ahli-ahli lain kerana jika seseorang melakukan perkara sumbang, maka seluruh
masyarakat akan mendapat malunya. Hubungan silaturahim perlu sentiasa dijaga dan dipupuk
dengan cara;
Jika khabar baik diberitahu
Jika khabar buruk serentak didatangi
Jika jauh ingat mengingat
Jika dekat temu-menemui.
Teromba tersebut menjelaskan bahawa ahli masyarakat perlu menziarahi sesama mereka,
tidak kira sama ada semasa senang mahupun susah, jauh atau dekat. Hubungan yang erat
perlu diujudkan, dijaga dan dikekalkan. Rosli Saludin (2007:10) menyatakan sebuah teromba
adalah sebuah dunia. Biarpun pada lahirnya sebuah teromba terdiri daripada huruf-huruf,
kata-kata yang indah dan puitis tetapi pada hakikatnya ia mempunyai semacam daya hikmat
63
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
yang dapat memberi kepuasan perasaan, fikiran dan jiwa yang membaca, mendengar atau
menyampaikan teromba tersebut.
Kesimpulan
Keindahan kata-kata perbilangan adat dalam teromba jelas menunjukkan kekreatifan
penuturnya. Sebagai sejenis puisi tradisional yang bebas penuh pengertian dengan tidak
mempunyai ikatan, bentuk dan struktur tertentu tidak hairanlah dalam masyarakat beradat
boleh dikatakan dalam apa jua keadaan, pengamalnya yang mahir dan bitara dapat
mengkiaskannya dalam bentuk teromba. Seperti yang telah diketahui teromba itu dalam
penggunaan yang sebenarnya diwariskan turun-temurun, misalnya dalam majlis perbincangan
yang beradat, istiadat meminang, nikah kahwin dan sebagainya. Teromba berfungsi sebagai
memberi panduan atau pendidikan dan membentuk atau membina masyarakat yang harmoni
serta berjiwa luhur. Ia merupakan satu cara kawalan sosial yang telah dipersetujui bersama.
Selain itu ia berfungsi untuk mengekalkan satu norma tertentu dalam masyarakat dan juga
kepandaian atau kebijaksanaan sesuatu masyarakat tersebut. Sehubungan itu unsur
pendidikan dalam teromba mengajak masyarakat supaya mengamalkan sistem yang teratur
dan terpimpin dalam mencapai kebaikan bersama. Di sinilah penyampai menerusi teromba
dapat menolong mencapai nilai dan pengertian hidup yang lebih bermakna kerana jiwanya
yang sensitif dan pengamatannya yang lebih tajam dan halus. Penyampai sebenarnya sedikit
sebanyak mampu menembusi tirai yang membatasi dunia yang kelihatan dengan mata kasar
dengan dunia yang hanya dapat dilihat dengan mata hati. Oleh itu dapatlah dikatakan bahawa
teromba melalui bahasanya yang indah dan berseni, memainkan peranan penting dan
berfungsi sebagai media nasihat, penyampai mesej, sumber maklumat dan pendidikan yang
menjurus kepada pemerkasaan diri serta masyarakat keseluruhannya.
64
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
A.Aziz Deraman (2006). “Kebudayaan, Pendidikan, dan Bahasa Melayu”. Dalam Prosiding
Persuratan dan Peradaban Nasional. Kuala Lumpur: Persatuan Penulis
NasionalMalaysia.
A.Samad Idris. (1994). Adat Merentas Zaman. Negeri Sembilan: Jawatan Kuasa Penyelidikan
Budaya.
Mohd Rosli Saludin (2007). Seni Berpuisi. Penang: Goal Intelligent Publishing Sdn. Bhd.
Mohd Yusof Hasan. (2007). Teori Pendidikan Pemikiran Global. Tanjong Malim: Penerbit
Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Nordin Selat, (2007). Sistem Sosial Adat Perpatih. Kuala Lumpur: Utusan Publications &
Distributors Sdn. Bhd.
Norzit Selat (ed). (1990). Negeri Sembilan Dahulu dan Sekarang. Kuala Lumpur: Muzium
Negara.
Norhalim Hj. Ibrahim, (1995). Negeri Yang Sembilan. Selangor : Fajar Bakti Sdn.Bhd
Norhalim Hj. Ibrahim, (1993). Adat Perpatih. Kuala Lumpur: Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Nur Fatiha Fadila. (2010). Artikel ”Teromba:Wadah Manifestasi Falsafah Melayu” tersiar dalam
Dewan Sastera, Mei 2010.
Norhalim Hj. Ibrahim, (2005). Wanita Adat Perpatih. Kertas kerja untuk ceramah Peranan
Wanita dalam Adat Perpatih, anjuran Lembaga Muzium Negeri di Perkampungan
Budaya Terachi pada 28 September 2005.
Tenas Effendy. (1989). Ungkapan Tradisional Melayu Riau. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka
Zainal Abidin Ahmad (Za’ba). 2002. Ilmu Mengarang Melayu. Dengan Pengenalan oleh Asmah
Haji Omar. Edisi Ejaan Rumi Baharu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Cetakan Pertama Versi Jawi oleh Malaya Publishing House Ltd, Singapore, 1934.
Za’ba. (1962). Ilmu Mengarang Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
65
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PERBEZAAN PERSONALITI PELAJAR BERDASARKAN JANTINA
PROGRAM PENGAJIAN PENDIDIKAN
Muhammad Bazlan Mustafa
[email protected]
Universiti Pendidikan Sultan Idris
Ahmad Jazimin Jusoh, Syed Sofian Syed Salim, Mohammad Nasir Bistaman
Universiti Pendidikan Sultan Idris
Noor Hayati Zakaria
Institut Aminuddin Baki
Abstrak
Kajian ini bertujuan mengenal pasti perbezaan personaliti pelajar yang mengikuti program
pengajian di Universiti Pendidikan Sultan Idris. Maklumat diperoleh melalui soal selidik
melibatkan 607 orang pelajar orang pelajar yang sedang mengikuti pengajian di Fakulti
Pembangunan Manusia. Satu set soal selidik telah digunakan untuk mengenal pasti
maklumat diri dan faktor-faktor pendorong pelajar mengikuti kursus pendidikan. Personaliti
pelajar diukur dengan menggunakan NEO Personality Inventory-Revised (NEO-PI-R)i.
Personaliti pelajar diukur berdasarkan lima domain personaliti iaitu Neurotisisme, Ekstraversi,
Keterbukaan, Agreeableness dan Conscientiousness. Analisis statistik inferensi menunjukkan
terdapat perbezaan yang signifikan Neurotisisme, Keterbukaan, Agreeableness dan
Conscientiousness berdasarkan jantina. Keputusan kajian menunjukkan tidak terdapat
perbezaan yang signifikan Ekstraversi berdasarkan jantina. Kajian ini menunjukkan pelajar
yang mengikuti program pengajian pendidikan perlu memiliki personaliti yang sesuai dengan
kerjayanya sebagai seorang guru.
Kata Kunci: Personaliti, Pelajar, Program Pengajian Pendidikan
1.0 PENGENALAN
Ketidakseimbangan gender pelajar di institut pengajian tinggi (IPT) dilihat semakin meruncing.
Masalah ketidakseimbangan gender jika tidak ditangani boleh memberi implikasi amat besar
kepada agama, sosioekonomi dan psikologi masyarakat khususnya institusi keluarga kerana
lazimnya lelaki adalah ketua keluarga. Apatah lagi senario kini memperlihatkan golongan
wanita semakin mendapat tempat dalam industri. Semua itu berlaku apabila mereka menjadi
66
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
lebih berdikari dengan pendidikan tinggi. Malah kebolehan dicapai golongan wanita dalam
sesetengah bidang kerjaya juga begitu menakjubkan dan adakalanya mengatasi kebolehan dan
kemampuan golongan lelaki. Situasi ini secara tidak langsung akan menjadikan sumbangan
golongan lelaki dan wanita kelak menjadi tidak seimbang. . Lebih mengejutkan, pelajar
perempuan sudah semakin berani memasuki bidang teknikal termasuk kejuruteraan
menyebabkan mereka mula mendominasi hampir semua jurusan di IPT.
Mengikut Naib Tan Sri Profesor Dr. Mohd. Amin Jalaludin, Mantan Naib Canselor Universiti
Malaya, banyak faktor menyumbang fenomena ketidakseimbangan gender pelajar di IPT, dan
salah satu dikenal pasti adalah kualiti pendidikan di sekolah. Sistem pendidikan
berorientasikan peperiksaan diamalkan di sekolah ketika ini memberi kelebihan kepada pelajar
perempuan. Secara fitrahnya, majoriti pelajar perempuan lebih fokus, berkebolehan
menghafal dan ada kekuatan dalam subjek teori, manakala pelajar lelaki pula dilihat lebih
cenderung dengan perkara-perkara teknikal serta hands-on, dan kurang menyerlah dalam
bidang akademik. (Utusan Malaysia, 27 Oktober 2016)
Kajian berkaitan personaliti yang bersesuaian dengan kerjaya sebagai guru amat penting.
Mengikut Pervin (1980) personaliti menggambarkan sifat (characteristics) seseorang atau
manusia secara umumnya dalam menghasilkan corak tindak balas yang konsisten terhadap
situasi. Menurut Pervin, ada beberapa perkara yang penting berkaitan personaliti. Pertama,
konsep personaliti mesti ditakrifkan dalam term yang membolehkan ahli psikologi bersetuju
dengan cara mengamati dan mengukur tingkah laku. Untuk mengkaji personaliti secara
sistematik ahli psikologi mesti bersetuju dengan apa yang dilihat dan bagaimana untuk
mengukurnya.
Kedua, personaliti ialah sifat biasa yang menyebabkan seseorang itu berfungsi seperti mana
biasa yang serupa dengan orang lain. Walau pun seseorang itu unik dalam sesetengah
keadaan, dalam keadaan yang lain pula seseorang itu sama dengan orang lain. Personaliti ialah
konsep untuk menunjukkan atau memberitahu (express) yang menjadi kebiasaan dalam
seseorang itu dan persamaan dengan orang lain. Personaliti mewakili ciri-ciri yang ada pada
seseorang yang membezakannya dengan orang lain dan membuatnya unik serta ciri-ciri biasa
(common) yang ada padanya seperti mana orang lain yang membuatnya berfungsi.
Ketiga, personaliti seseorang itu adalah lebih stabil, tidak boleh mengubah aspek kefungsian
seseorang yang kadang kala dipanggil struktur dan ada aspek yang dapat diubah yang kadang
kala dipanggil proses. Seperti mana satu sistem yang terdapat dalam organisma fizikal
(physical organism) yang mengandungi bahagian-bahagian badan dan pelbagai proses yang
berkaitan antara satu bahagian dengan bahagian yang lain, begitu juga psikologikal dalam
organisma juga mengandungi bahagian-bahagian yang stabil dan ada proses yang dapat
mengubah bahagian itu dengan yang lain. Dengan kata lain, personaliti adalah satu sistem.
Menurut Pelvin, seseorang itu tidak beroperasi seperti dalam satu vakum (vaccum), tetapi
lebih kepada tindak balas dan untuk menunjuk atau melahirkan perhubungan dengan sesuatu
situasi dan sifatnya.
67
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Terdapat kajian yang mengaitkan personaliti dengan stres dan burnout. Menurut Matthews,
Deary dan Whiteman (2003), tret personaliti mempunyai unsur genetik yang menyebabkan
perbezaan individu dalam menghadapi reaksi psikologikal. Contohnya, individu yang
mempunyai ciri neurotik akan mudah kecewa dan berkecenderung mengalami stres kerja
serta kurang berkebolehan untuk menanganinya. Kajian Lai Ai Huey (2012, Boudreau, Boswell,
Judge dan Bretz (2001), Judge, Heller dan Mount (2002) menunjukkan tret-tret personaliti
mempunyai hubungan dengan kepuasan kerja. Manakala kajian Ahart (2003) dan Cook (2005)
menunjukkan terdapat hubungan tret-tret personaliti dengan stres kerja. Kajian Fuiks (2008)
menunjukkan terdapat hubungan antara burn out dan personaliti dalam kalangan guru.
Kajian Burket (2011) menunjukkan terdapat hubungan yang signifikan personaliti
Keterbukaan dan Conscientiousness dengan kecekapan mengurus kelas. Kajian Mohamad
Azwan (2012) pula menunjukkan terdapat hubungan positif yang signifikan personaliti
Agreeableness dengan kecerdasan emosi. Premuzic dan Furnham (2003), Lievens, Coetsier,
Fruyt & Maeseneer (2002) Chowdhry (2006) menunjukkan terdapat korelasi personaliti
dengan pencapaian akademik pelajar. Kajian Wahdatul Aqilah (2013) pula menunjukkan
terdapat hubungan negatif yang signifikan personaliti Neurotisisme dengan efikasi-kendiri dan
terdapat hubungan positif yang signifikan Concientiousness dengan efikasi-kendiri. Kajian
Barrio (2004) menunjukkan terdapat hubungan yang signifikan antara personaliti dan empati
dalam kalangan pelajar.
Terdapat kajian yang dijalankan berkaitan perbezaan personaliti berdasarkan
jantina.Kajian Muhammad Bazlan (2011) menunjukkan terdapat perbezaan yang
signifikan Keterbukaan berdasarkan jantina. Nilai min pelajar perempuan yang lebih
tinggi berbanding pelajar lelaki menunjukkan pelajar perempuan lebih suka
berimaginasi, sensitiviti terhadap estetik, memberi perhatian terhadap perasaan, suka
kepelbagaian, intelektual dan tidak bergantung kepada orang lain. Keputusan kajian
juga menunjukkan terdapat perbezaan signifikan Agreeableness berdasarkan jantina.
Nilai min pelajar perempuan lebih tinggi berbanding pelajar lelaki menunjukkan
pelajar perempuan lebih bersifat altruistik. Bagi domain Conscientiousness pula,
terdapat perbezaan signifikan Conscientiousness berdasarkan jantina. Nilai min pelajar
perempuan lebih tinggi berbanding pelajar lelaki
Kajian Wardatu Aqailah (2013), Nilam Maisarah (2013 dan Anis Fatima Savugathali (2015)
menunjukkan tidak terdapat perbezaan yang signifikan personaliti Neurotisisme, Ekstraversi,
Keterbukaan, Agreeableness dan Conscientiousness berdasarkan jantina pelajar Ijazah Sarjana
Muda pendidikan. Kajian Maisara Mohammmad (2014) menunjukkan terdapat perbezaan
yang signifikan personaliti Neurotisismedan Conscientiousness berdasarkan jantina. Min
Neurotisisme pelajar perempuan lebih tinggi berbanding lelaki, manakala min
Conscientiousness pelajar lelaki lebih tinggi berbanding perempuan. Kajian Siti Aisyah (2018)
menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan personaliti Neurotisismedan Agreeableness
berdasarkan jantina. MinNeurotisisme pelajar lelaki lebih tinggi berbanding pelajar perempuan
manakala min Agreeableness pelajar perempuan lebih tinggi berbanding pelajar lelaki. Kajian
Khudree Adha Che Ahmad(2013) menunjukkan terdapat perbezaan signifikan personaliti
Neurotisisme, dan Keterbukaanberdasarkan jantina. Min Neurotisisme pelajar perempuan
68
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
lebih tinggi berbanding lelaki manakala min Keterbukaan pelajar lelaki lebih tinggi berbanding
perempuan.
Kajian Norbahiah Misran et. al (2012) menunjukkan bahawa tidak terdapat perbezaan yang
signifi kan antara pelajar lelaki dan perempuan dalam memilih bidang kejuruteraan. Masingmasing memilih kesesuaian jiwa individu dengan program pengajian, reputasi universiti,
peluang pekerjaan dan minat individu sebagai faktor-faktor yang mendorong mereka memilih
universiti dan bidang Kejuruteraan di universiti. Azura Hamdan et.al (2015) menjalankan
kajian ke atas 551 orang pelajar Ijazah Sarjana Muda di empat buah universiti menunjukkan
pelajar perempuan lebih tinggi Purata Mata Gred (GPA) berbanding pelajar lelaki. Kajian Tang
Howe Eng dan Imelia Laura Daneil ke atas pelajar program diploma juga menunjukkan pelajar
perempuan lebih cemerlang prestasi akademiknya di universiti. Manakala kajian Soh Ying Qing
(2017 ) menunjukkan tidak terdapat perbezaan yang signifikan pencapaian akademik
berdasarkan jantina dalam kalangan pelajar Ijazah Sarjana Muda.
Oleh itu, kajian mengenai perbezaan personaliti bakal guru amat penting kerana seseorang itu
bertindak ataupun melakukan sesuatu mengikut tret personaliti. Tret personaliti merupakan
ciri-ciri yang dapat meramalkan tingkah laku seseorang secara konsisiten. Kajian ini dapat
mengenalpasti personaliti yang bersesuaian dengan bakal guru berdasarkan jantina. Kajian
mengenai tret personaliti pelajar Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) amat penting kerana
personaliti mempunyai hubungan dengan prestasi kerja, stres dan burnout apabila mereka
bekerja kelak.
2.0 OBJEKTIF KAJIAN
Kajian ini dijalankan untuk mengenal pasti perbezaan personaliti pelajar yang mengikuti
program Ijazah Sarjana Muda Pendidikan di Universiti Pendidikan Sultan Idris. Perbezaan
dalam kajian ini merujuk kepada perbezaan personaliti berdasarkan jantina.
3.0 METODOLOGI
Kajian ini dijalankan secara tinjauan iaitu maklumat diperolehi melalui soal
selidik. Kajian ini dijalankan di Fakulti Pembangunan Manusia, Universiti Pendidikan
Sultan Idris. Kajian ini melibatkan 607 orang pelajar orang pelajar yang sedang
mengikuti pengajian di Fakulti Pembangunan Manusia, Universiti Pendidikan Sultan
Idris. Personaliti pelajar berkaitan kesesuaian mereka menjalani internship diukur
dengan NEO Personality Inventory-Revised (NEO-PI-R; Costa & McCrae 1992)
Personaliti pelajar diukur berdasarkan lima domain personaliti iaitu Neurotisisme,
Ekstraversi, Keterbukaan, Agreeablenessdan Conscientiousness.
69
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
4.0 DAPATAN KAJIAN
Ujian-t telah dijalankan untuk mengenalpasti perbezaan personaliti pelajar fakulti Pendidikan
dan Pembangunan Manusia berdasarkan jantina. Keputusan ujian-t berkaitan perbezaan
personaliti adalah sepertimana yang terdapat dalam jadual 1
Jadual 1
Keputusan ujian- t personaliti pelajar berdasarkan jantina
Domain
Neurotisisme
Jantina
Lelaki
Perempuan
Ekstraversi
Lelaki
Perempuan
Keterbukaan
Lelaki
Perempuan
Agreeableness
Lelaki
Perempuan
Conscientiousness Lelaki
Perempuan
Nota: Signifikan pada aras .05
N
113
494
113
494
113
494
113
494
113
494
Min
48.12
50.45
49.54
50.21
47.65
50.54
46.11
50.89
47.09
50.66
SP
8.70
10.23
9.49
10.12
7.90
10.35
9.81
9.84
9.69
9.96
dk
605
t
-2.23
p
.026*
605
-.64
.520
605
-3.30
.001*
605
-4.66
.000*
605
-3.45
.001*
Jadual 1 menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan Neurotisisme t(605)= -2.23, p<.05
,Keterbukaan t(605)= -3.30, p<.05, Agreeableness t(605)= -4.66, p<.05 dan Conscientiousness
t(605)= -3.45, p<.05 berdasarkan jantina. Keputusan kajian menunjukkan tidak terdapat
perbezaan yang signifikan Ekstraversi t(605) = -.64, p>.05 berdasarkan jantina. Nilai min
Neurotisisme pelajar lelaki iaitu 48.12 berbanding pelajar perempuan 50.45. Ini menunjukkan
pelajar perempuan lebih kecederungan ya mempunyai perasaan seperti ketakutan, kesedihan,
memalukan, marah, kesalahan, benci yang amat sangat pada sseorang atau sesuatu
berbanding pelajar lelaki. Nilai min keterbukaan pelajar perempuan lebih tinggi berbanding
pelajar lelaki. Min Keterbukaan pelajar perempuan ialah 50.54 berbanding pelajar lelaki 47.65.
Ini menunjukkan pelajar perempuan lebih suka berimaginasi, sensitif terhadap keindahan
(estetik), memberi perhatian kepada perasaan, suka kepelbagaian, intelektual, dan tidak
bergantung kepada penilaian orang lain.
Nilai min Agreeableness pelajar lelaki 46.11 lebih rendah berbanding pelajar perempuan
50.89. Ini menunjukkan pelajar perempuan lebih simpati kepada orang lain dan berminat
untuk menolong mereka dan percaya yang seseorang pada satu hari akan memberi bantuan
sebagai balasan. Min Concientiousnee pelajar perempuan lebih tinggi berbanding pelajar lelaki.
Min Conscientiousness pelajar perempuan ialah 50.66 berbanding pelajar lelaki 47.09. Ini
menunjukkan pelajar perempuan lebih teliti, menepati masa dan berterusan dari segi kualiti
atau pencapaian. Skor rendah tidak semestinya kurang dari segi prinsip moral, tetapi mereka
70
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
kurang gigih berusaha untuk mengaplikasikannya,
mencapai matlamat.
kurang tenaga dan keazaman untuk
5.0 PERBINCANGAN
Keputusan kajian menunjukkan
terdapat perbezaan yang signifikan Neurotisisme ,
Keterbukaan, Agreeableness dan Conscientiousness berdasarkan jantina. Neurotisisme pelajar
perempuan lebih tinggi berbanding pelajar lelaki. . Ini menunjukkan pelajar perempuan lebih
kecederungan ya mempunyai perasaan seperti ketakutan, kesedihan, memalukan, marah,
kesalahan, benci yang amat sangat pada sseorang atau sesuatu berbanding pelajar lelaki.
Terdapat perbezaan signifikan Keterbukaan berdasarkan jantina. Personaliti Keterbukaan
pelajar perempuan lebih tinggi berbanding pelajar lelaki. Ini menunjukkan pelajar perempuan
lebih suka berimaginasi, sensitif terhadap keindahan (estetik), memberi perhatian kepada
perasaan, suka kepelbagaian, intelektual, dan tidak bergantung kepada penilaian orang lain.
Pelajar perempuan lebih tinggi Keterbukaan berbanding pelajar lelaki. Ini menunjukkan pelajar
perempuan lebih suka berimaginasi, sensitiviti terhadap estetik, memberi perhatian kepada
perasaan, suka kepelbagaian, intelektual, dan tidak bergantung kepada penilaian orang lain
(Costa dan McCrea 1992). Faktor sosial dan budaya juga mempengaruhi pelajar wanita dari
segi personaliti. Sesuai dengan sifat keperempuanan (feminity) yang lebih agreeable dan
conscientious, keputusan kajian juga menunjukkan pelajar perempuan lebih tinggi
Agreeableness dan Conscientiousness berbanding pelajar lelaki. Agreeableness ialah dimensi
ke arah kecenderungan interpersonal. Ini menunjukkan pelajar perempuan merupakan orang
yang lebih agreeable berbanding pelajar lelaki. Mereka sangat simpati kepada orang lain dan
berminat untuk menolong mereka dan percaya yang seseorang pada satu hari akan memberi
bantuan sebagai balasan (Costa dan McCrae 1992). Pelajar perempuan juga berbanding
dengan lelaki, selalu memikirkan lebih banyak tentang keperluan dan kebajikan orang lain
daripada keperluan dan kebajikan diri sendiri, berbuat baik, berhati-hati, sedia menolong,
flexsibel, bertolak ansur, tidak prasangka dan simpati (Costa dan McCrea 1992).
Conscientiousness pelajar perempuan juga lebih tinggi berbanding pelajar lelaki. Ini
menunjukkan pelajar perempuan percaya mereka lebih baik dan lebih bekerja keras
berbanding pelajar lelaki. Mereka juga lebih cekap dalam membuat perancangan, mengurus
dan memikul tugas. Individu yang conscientious mempunyai keazaman, ada kekuatan dan
tegas dalam membuat keputusan. Skor Concientiousness tinggi juga berkaitan dengan
pencapaian dalam akademik dan pekerjaan. Keputusan kajian menunjukkan pelajar
perempuan lebih teliti, menepati masa dan berterusan dari segi kualiti atau pencapaian
berbanding pelajar lelaki.
Ciri-ciri personaliti Conscientiousness sangat diperlukan dalam pendidikan.
Kesungguhan dan ketekunan dalam menjalankan tugas sebagai guru amat penting. Mereka
perlu cekap dan efektif dalam menjalankan tugas. Ini kerana dengan sifat kesungguhan yang
71
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
tidat terbatas dapat membantu menyelesaikan masalah pelajar yang kompleks. Personaliti
Conscientiousness mementingkan kualiti dan pencapaian. Sebagai guru mereka perlu up todate dengan keadaan pelajar. Sentiasa memastikan pengajaran yang diberikan bersesuaian
dengan keadaan pelajar menunjukkan tindak balas positif. Oleh itu mereka perlu sentiasa
berpengetahuan berkaitan kaedah terkini dan berkaitan pengajaran dan pembelajaran dalam
kelas.
6.0 KESIMPULAN
Keputusan kajian pelajar lelaki lelaki lebih stabil emosinya.Namun begitu pelajar perempuan
lebih sensitif terhadap keindahan (estetik), memberi perhatian kepada perasaan, suka
kepelbagaian, intelektual, dan tidak bergantung kepada penilaian orang lain. Faktor sosial dan
budaya juga mempengaruhi pelajar wanita dari segi personaliti. Sesuai dengan sifat
keperempuanan (feminity) yang lebih agreeable dan conscientious. Pelajar perempuan
merupakan orang yang lebih agreeable berbanding pelajar lelaki. Pelajar perempuan juga
berbanding dengan lelaki, selalu memikirkan lebih banyak tentang keperluan dan kebajikan
orang lain daripada keperluan dan kebajikan diri sendiri, berbuat baik, berhati-hati, sedia
menolong, flexsibel, bertolak ansur, tidak prasangka dan simpati. Mereka juga lebih bekerja
keras berbanding pelajar lelaki dan lebih cekap dalam membuat perancangan, mengurus dan
memikul tugas. Individu yang conscientious mempunyai keazaman, ada kekuatan dan tegas
dalam membuat keputusan.
Skor Concientiousness tinggi juga berkaitan dengan pencapaian dalam akademik dan
pekerjaan. Keputusan kajian menunjukkan pelajar perempuan lebih teliti, menepati masa dan
berterusan dari segi kualiti atau pencapaian berbanding pelajar lelaki. Ciri-ciri personaliti
Conscientiousness sangat diperlukan dalam pendidikan. Kesungguhan dan ketekunan dalam
menjalankan tugas sebagai guru amat penting. Mereka perlu cekap dan efektif dalam
menjalankan tugas. Ini kerana dengan sifat kesungguhan yang tidat terbatas dapat membantu
menyelesaikan masalah pelajar yang kompleks. Personaliti Conscientiousness juga dikaitkan
dengan kecemerlangan akademik dimana pelajar perempuan lebih cemerlang pencapaiaan
akademik diuniversti sepertimana yang dinayakan dalam kajian Azura Hamdan et.al (2015)
dan Tang Howe Eng dan Imelia Laura Daneil (2017 ). Namun begitu faktor keseimbangan
gender di sekolah perlu diambil kira dimana ada tugas-tugas tertentu lebih sesuai peranannya
dipegang oleh guru lelaki yang lebih tenang dalam menangani emosi dirinya.
72
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Anis Fatima Savugathali (2015). Personaliti dan Efi8kasi-kendiri Membuat Keputusan Kerjaya
Dalam Kalangan Pelajar Tingkatan Enam. Kertas Projek Pelajar Ijazah Sarjana
Pendidikan (Bimbingan dan Kaunseling) tidak diterbitkan. Universiti Pendidikan Sultan
Idris
Azura Hamdan Rohany Nasir Rozainee Khairudin Wan Shahrazad Wan Sulaiman. (2015).
Perbezaan Kecemerlangan Pelajar Dari Perspektif Pengurusan Masa, Keputusan
Akademik Terdahulu Dan Jantina. Jurnal Psikologi Malaysia 29 (1) 39-51
Barrio, V.D. (2004). Relationship between empathy and the big five personality traits in a
sample of Spanish adolescents. Social Behavior and Personality. 32(7): 677-682
Boudreau, J. W., W. R. Boswell, T. A. Judge dan R. D. Bretz. (2001). Personality and Cognitive
Ability as Predictors of Job Search among Employed Managers. Personnel
Psychology. 54(1): 25-50.
Burkett, M.C. (2011). Relationships among teachers’ personality, leadership style, and efficacy
of classroom management. Disertasi Ph.D Universiti Southern Mississippi
Costa, P.T. Jr. & McCrea, R.R. (1992) NEO PI-R. Profresional Manual. N. Florida Ave:
Psychological Assessment Reources,Inc.
Fuiks, K.Z. (2008). Personality, Organizational, and Individual Characteristics:Key Predictors of
Burnout among Teachers. Disertasi Doktor Falsafah Universiti Northcentral
Khudree Adha Che Ahmad(2013). Sokongan Ibu Bapa dan Personaliti Pelajar Psikologi. Kertas
Projek Tahun Akhir Ijazah Sarjana Muda Pendidikan (Bimbingan dan Kaunseling) tidak
diterbitkan. Universiti Pendidikan Sultan Idris
Lai Ai Huey. (2012). Hubungan personality dengan stress dalam kalangan guru sekolah
rendah. Kertas projek tidak diterbitkan. Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Lievens, F., Coetsier, P., De- Fruyt, F. & De Maeseneer, J. (2002). Medical students’
personality characteristics and academic performance: A five-factor model
perspective. Medical Education 36: 1050-1056.
Maisara Mohammmad (2014). Personaliti dan Penghargaan kendiri Pelajar Sekolah
Menengah Kebangsaan Bukit Rahman Putra. Kertas Projek Pelajar Ijazah Sarjana
Pendidikan (Bimbingan dan Kaunseling) tidak diterbitkan. Universiti Pendidikan Sultan
Idris
Matthews, G., I. J. Deary dan M. C. Whiteman. (2003). Personality Trets. United Kingdom:
Cambridge University Press.
Muhammad Bazlan Mustafa. (2011). Hubungan dan pengaruh sokongan ibu bapa, personaliti,
efikasi-kendiri ke atas kemurungan dalam kalangan pelajar perubatan. Tesis Ph.D,
Universiti Kebangsaan Malaysia.
73
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Nilam Maisarah Kassim (2013). Personality dan Hubungannya dengan Kemurungan Dalam
kalangan Pelajar perubatan Tahun Satu. Kertas Projek Sarjana Pendidikan (Bimbingan
dan Kaunseling) tidak diterbitkan. Universiti Pendidikan Sultan Idris
Norbahiah Misran, Sarifah Nurhanum Syed Sahuri, Norhana Arsad, Hafizah Hussain, Norazreen
Abd Aziz & Wan Mimi Diyana Wan Zaki. (2012) Pengaruh Gender Terhadap Pemilihan
Program Pengajian Kejuruteraan dalam Kalangan Pelajar Matrikulasi di Malaysia.
Jurnal Pendidikan Malaysia 37(2)(2012): 29-34
Pervin, L.A. (1980). Personality, theory, assessment and research. Ed. ke-3. New York: John
Wiley & Sons.
Premuzic, T.C & Furnham, A. (2003). Personality traits and academic examination
performance. European Journal of Personality 17: 237-250.
Rajmah Hasan (2016) Solusi Isu Gender Pelajar IPT. Utusan Malaysia. 27 Oktober.
Siti Aisyah Binti Yusoff. (2018).Pengaruh Sokongan Ibu Bapa, Personaliti dan Motivasi Ke atas
Efikasi-kendiri Membuat Keputusan Kerjaya. Disertasi Ijazah Sarjana Pendidikan
(Bimbingan dan Kaunseling) tidak diterbitkan. Universiti Pendidikan Sultan Idris
Soh Ying Qing. (2017). Gender Differences in Cognitive Functioning Speed and Academic
Performance among Malaysian Undergraduates. Journal of Arts & Social Sciences Vol
1, Issue 1, 30‐44
Tang Howe Eng & Imelia Laura Daneil (2017). Demographic Background, Gender and Race:
Their Impacts on Students’ Academic Success. Pertanika J. Soc. Sci. & Hum. 25 (S): 105
– 114
Wahdatul Aqilah Binti Awang( 2013). Personaliti dan Efikasi-kendiri Pelajar Bimbingan dan
Kaunseling Universiti Pendidikan Sultan Idris. Kertas Projek Tahun Akhir Ijazah Sarjana
Muda Pendidikan (Bimbingan dan kaunseling) tidak diterbitkan. Universiti Pendidikan
Sultan Idris
74
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
SEEKING AND SHARING INFORMATION ABOUT ILLEGAL DRUG:
MALAYSIAN’S PREFERENCES AND CONCERNS
Chie Qiu Ting
Universiti Tunku Abdul Rahman
Associate Professor Dr.Tam Cai Lian
Monash University Malaysia
Dr. Gregory Bonn
Drug abuse continues to be an enduring social and public health issue in Malaysia despite
stricter enforcement and restructuring of treatment facilities. According to the latest 2016
Malaysian drug statistics, 30,846 drug use cases were admitted into rehabilitative treatment.
Of this total, 22,924 were new drug users and 7,922 were repeated users (NADA, 2016).
Comparisons with figures from 2015 revealed an increase in new drug users and repeated drug
users (NADA, 2016). Furthermore, there were rising numbers of drug users in every age group.
This situation was happening despite active campaigns by the National Anti-Drug Agency
(NADA/AADK) in spreading drug awareness messages across various mass media and
community-level prevention programmes (NADA, 2015). From these statistics, it can be
surmised that in-depth research into ways of disseminating drug awareness and prevention
messages in a content and cost-effective manner is still needed in Malaysia. Feedback from
treatment providers and drug educators reveal that there are limited methods available for
gauging the extent to which information media are actually used to seek and share drug use
and prevention information (UNODC, 2014).
Prevalence of Drug Abuse in the states of Penang, Selangor, Malacca and Johor
As the sample participants in this study were recruited from these four states, it would be
prudent to review the drug situation in Penang, Selangor, Malacca and Johor. Out of a total of
30,846 drug users in 2016, Penang recorded the highest number of drug users (n=5031). The
number of drug users in Selangor (n=3176) was the fourth highest while Johor (n=2565) had
the sixth highest number of drug users. The number of drug users in Malacca (n=930) was the
fifth lowest among all 14 states and 2 federal territories.
Drug Prevention and Education in Malaysia: Using Social Media
In recent years, the National Anti-Drug Agency of Malaysia (NADA/AADK) has been actively
sharing educational information and drug prevention messages through social media. Based
on their 2017 statistics, their YouTube account appears to be the most popular medium with
538,637 visitors, followed by their official BlogSpot (193,879 visitors) and Twitter (134,977
75
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
followers) (NADA, 2017). However, their official Facebook page was comparatively less
popular with 26,375 likes (NADA, 2017). However, these statistics does not fully reflect the
actual number of information users who actively search and share information on drug abuse
and prevention. Many other sites are hosted privately by local non-governmental
organisations (e.g.: PEMADAM and PENGASIH), treatment providers as well as international
health organisations (e.g.: United Nations Office on Drugs and Crimes - UNODC). Despite the
apparent increase in availability of drug educational resources, there is a lack of information
on how these resources are used and their relative effectiveness. Thus, it was of interest to
conduct population studies in Malaysia to provide useful insights on information seeking and
sharing behaviours in relation to drug abuse and prevention topics.
Research Aims and Objectives
This study was designed with the primary aim of investigating patterns of drug information
searching and sharing among members of the community in Malaysia. In addition, this
research also examines the preferred choice of information medium and obtains qualitative
feedback about why these individuals would choose a particular media to seek and share
information about drug use/misuse and prevention. The main objectives of this study were:
(1) To investigate the association between geographical location and prevalence
of drug information searching and sharing among communities in the states
of Penang, Selangor, Malacca, and Johor.
(2) To examine the frequency of information searching and sharing among
individuals who do engage in such behaviour.
(3) To understand individual motives for searching and sharing information
about drug use and prevention.
(4) To investigate the preferred choice of information medium and the reasons
for the selection.
(5) To examine personal and external barriers in searching for drug use and
prevention information.
(6) To identify the types of information that would be shared within social
networks and the motivation for sharing such information.
METHODOLOGY
In total, 280 participants from college and university premises, shopping malls, shop lots and
hotels across four states in Malaysia (Penang, Selangor, Malacca and Johor) responded to the
DISSQ. The sample consisted of 190 (67.9%) females and 90 (32.1%) males. Their ages ranged
from 18 to 65 years and the mean age was 28.23 years (SD = 11.347). A majority of the
participants were Malaysians (99.3%) while 2 participants were of other nationalities. Among
the Malaysian participants, 129 (46.1%) were Malays, 121 (43.2%) were Chinese and 21 (7.5%)
were Indians. A majority of the participants were Muslims (48.6%), followed by Buddhists
(27.9%), Christians (11.4%), Hindus (5.4%) and Taoists (5.0%). In terms of educational status,
most of the participants had a Bachelor degree (37.1%), followed by SPM or high school
certificate (21.4%), and pre-university qualifications (17.9%). Twenty-one participants (7.5%)
76
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
possessed Postgraduate (Master/PhD) qualifications while one participant only had a lower
secondary qualification.
Data collection for the actual study was conducted from February to April 2017. Recruitment
posters were handed out in college and university premises, shopping malls, shop lots and
hotels across four states in Malaysia (Penang, Selangor, Malacca and Johor). Participants who
expressed interest to participate were briefed about the research background and purpose,
criteria to participate and the rights to withdraw from the study without consequences.
Together with the survey, an explanatory statement was included to provide participants with
more detailed information about the research study.
RESEARCH FINDINGS AND CONCLUSION
Table 1.0
Factors Motivating Drug Information Searching and Sharing among Participants
Motivating Factors
Responses (n, %)
Drug Information Searching
Self-learning and increasing awareness
Curiosity
Seeking information on behalf of loved ones
Academic purpose (assignment)
Dissatisfied with other information sources
Regaining control due to uncertainty
Educating children and preventing drug misuse
Never searched
Drug Information Sharing
Increase public awareness
Enjoyment in helping others
Social engagement
Sense of civic duty
Community interest
No reasons provided
Self-education
Caring for the young
Creating a healthy community
No specific intention
192 (68.6%)
165 (58.9%)
111 (39.6%)
69 (24.6%)
54 (19.3%)
32 (11.4%)
3 (1.07%)
1 (0.4%)
195 (69.6%)
124 (44.3%)
97 (34.6%)
96 (34.3%)
88 (31.4%)
2 (0.7%)
1 (0.4%)
1 (0.4%)
1 (0.4%)
1 (0.4%)
Table 1.1
Participants’ Preferred Medium to Search and Share Drug Information
Preferred Medium
Drug Information Searching
Websites/blogs/forums
Newspapers and magazines
Responses (n, %)
223 (79.6%)
120 (42.9%)
77
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Social media
Brochures and pamphlets
Books
Audiovisual materials
Drug Information Sharing
Face-to-face interaction
Social media
Internet website/blog/forum
SMS/MMS
Email
School education and events
84 (30.0%)
68 (24.3%)
58 (20.7%)
29 (10.0%)
170 (60.7%)
157 (56.1%)
92 (32.9%)
57 (20.0%)
20 (7.1%)
4 (1.4%)
Research studies related to drug information seeking and sharing behaviours in Malaysia is still
limited. Larger scale studies across a wider geographical area are needed to have an accurate
assessment of the prevalence of drug information seeking and sharing. However, the current
study was able to provide valuable insight into:
(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
factors that motivate drug information seeking and sharing;
preferred medium for seeking and sharing;
factors that affect medium preference;
types of drug information that are searched and shared; and
types of drug information that are expected in future resources.
Participants’ feedback on their preferred mediums and the types of information that were
searched and expected, were particularly valuable towards enhancing the content of the
CLMV-Monash Drug Educational Resource. This drug educational resource is dedicated
towards sharing credible and reliable information about drug education, treatment services,
research
publications
and
current
drug
trends
(https://clmvmonashdrugedu.wordpress.com/category/drug-education/). In addition, the
research findings were also able to help determine the future direction of the educational
resource across different online platforms (e.g., Google+ and YouTube), social media (e.g.:
Facebook and Whatsapp), newspaper and magazines, public forums and future drug
prevention workshops. In future, it is hoped that the improved materials in this educational
resource could also help health professionals translate research findings into feasible and
applicable training or drug education programmes.
These findings indicate a need to further promote the culture of collaborative knowledge
sharing as it can lead to more effective public education and prevent further rises in drug
abuse cases in Malaysia. First and foremost, collaborative knowledge sharing is an essential
part of the values and beliefs of the Public Health Code of Ethics (Public Health Leadership
Society, 2002). Under the Public Health Code of Ethics, it is believed that:
(a) The public have a right to health resources and there is a public duty to care for the
well- being of others;
(b) Collaboration is a key element of public health because knowledge is important and
powerful. There is a moral obligation to share knowledge especially when it impacts
the development of health and drug policies;
78
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
(c) Each member of the community should have the opportunity to contribute to public
discourse and continuously improve understanding of public health issues; and
(d) The community has the responsibility to act on known facts since information on
public health issues should be translated into proper action (e.g., drug prevention
strategies, public education programmes and drug education policies).
79
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
References
NADA – National Anti-Drug Agency (2015). Maklumat dadah 2015. Retrieved from
http://www.adk.gov.my/html/pdf/buku%20maklumat%20dadah/BUKU%20MAKLUMAT%20D
ADAH%202015.pdf
NADA – National Anti-Drug Agency (2016). Statistik dadah 2010-2016. Retrieved from
http://www.data.gov.my/data/ms_MY/dataset/statistik-penyalahgunaan-dadah
NADA – National Anti-Drug Agency (2017, 3rd May). Statistik ahli Facebook dan Twitter.
Retrieved from http://www.adk.gov.my/web/guest/media-sosial
Public Health Leadership Society (2002). Principles of the ethical practice of public health.
Retrieved
from
https://www.apha.org/~/media/files/pdf/membergroups/ethics_brochure.ashx
UNODC, “Drug Dependence: Viet Nam is Discussing Voluntary Community Based Treatment
and
Care,”
news
release,
June
9,
2014,
http://www.unodc.org/southeastasiaandpacific/en/vietnam/2014/06/drugworkshop/story.html.
This research has received funding from the Global Asia in the 21st Century (GA21)
Multidisciplinary Platform of Monash University Malaysia.
80
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
EFFECTS OF SLEEP HYGIENE PSYCHOEDUCATION ON SLEEP QUALITY
AND STRESS LEVEL: A PILOT RANDOMISED CONTROL TRIAL
Dr Anne Noor Sri Juwaneeta Jamaludin1,2, Muhammad Ashraff Ahmad1,3
1
Cyberjaya University College of Medical Sciences, Cyberjaya, Malaysia
2
Perdana University - Royal College of Surgeons in Ireland School of Medicine, Serdang,
Malaysia.
3
University Malaya, Petaling Jaya, Malaysia
Abstract:
BACKGROUND
Many individuals, especially students reported experiencing difficulty in obtaining good quality
sleep or having sleep problems. Nearly 60% of college students complain of poor quality of
sleep (Lund, Reider, Whiting, & Prichard, 2010). It was reported that 70% of college students
had sleep problems, which is quite high compared to 26.7% documented in 1982 (Lund et al,
2010; Hicks, Fernandez, & Pellegrini, 2001). Furthermore, the average sleep time for student
is about 7 hours, which is below the 8 hours recommended for young adults, and 9 hours
recommended for adolescents (Lund et al, 2010; Carskadon & Acebo, 2002).
Sleep is essential for mental and physical well-being and important to rejuvenate the
body. Disrupted sleep has been shown to contribute to lower concentration, low energy levels,
reduce immune function, increase in irritability and depression (Fucito et al, 2017). Students
are usually deprived of sleep due to their daily stressors in their lives (workload, unhelpful
sleep habits, poor eating habits, etc). Not only that, competing demands of social and
academic pressures, along with newfound independency and tight schedules, are barriers for
students to obtain adequate sleep. (Liguori, Schuna, & Mozumdar, 2011). A decreased in sleep
quantity as well as quality, poor sleep hygiene, especially bad sleep habits (eg, overuse of
caffeine, extensive napping, insufficient sleep, erratic sleep
scheduling), circadian
dysrhythmia, and insomnia are among the main culprits of sleep disruption in student
population (Vela-Bueno, Fernandez-Mendoza, & Olavarrieta-Bernardino, 2009; Onyper,
Thacher, Gilbert, & Gradess, 2012).
Psychoeducation is to help people to better comprehend about their mental health
conditions. It is an important component in any therapy program. Those with better
understanding of their mental health condition have better strategies to cope, and motivation
to work toward better emotional well-being (Bauml, et al, 2006). Psychoeducation can be
81
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
offered in either group or individual format. However, it is important to keep in mind that
psychoeducation is not a main approach in itself, but rather an essential initial stages in
treatment. Past studies have often included psychoeducation as part of a treatment rather an
essential component of a holistic treatment.
AIM
The research objectives include: (1) To investigate whether sleep hygiene psychoeducation
promotes better sleep quality; 2) To investigate effect of sleep hygiene psychoeducation on
stress level; (3) To understand dependency of caffeine reliance towards sleep onset; and (4) To
understand dependency of activities before sleep towards sleep onset.
METHODS
RESULTS
Effect on sleep quality
There was no significant difference in mean PSQI [F(1,7)= 0.027, p=0.874] between the
treatment and control groups using ANCOVA analysis (Table 1). Homogeneity of regression
condition is met (pretest for groups not statistically significant). Hence, Ho1 is accepted.
Effect on stress level
There was no significant difference in mean PSS [F(1,7)= 0.560, p=0.479] between the
treatment and control groups using ANCOVA analysis (Table 1). Homogeneity of regression
condition is met (pretest for groups not statistically significant). Hence, Ho2 is accepted.
82
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Association of caffeine intake on sleep onset
It was found that difference between sleep onset and caffeine intake (χ2 = .049, CI =
95%)(Table 2) was not statistically significant. There is no dependency between sleep onset
and caffeine intake, Ho3 is accepted.
Association of activities before sleep on sleep onset
It was found that the difference between sleep onset and caffeine intake (χ2 = 0.49, CI = 95%)
(Table 2) was not statistically significant. There is no dependency between sleep onset and
activity before sleep, Ho4 is accepted.
83
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Table 1. Effectiveness of psychoeducation on sleep hygiene on quality of sleep and perceived
stress using one way ANCOVA
*P<0.05. Levene’s test and normality checks were carried out and the assumptions met.
Table 2. Association of caffeine intake and activities before sleep on sleep onset using chisquare test
84
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
*Pearson Chi-square test
CONCLUSIONS
In summary, routine before sleep does not change sleep quality of participants (both control
and treatment). The study also found that influence of caffeine intake does not impact the
ability of participants to go to bed at night in both groups. As such, the same with sleep
psychoeducation, it does not help with better sleep quality and perceived stressed of
participants in both groups. Nevertheless, these could all be due to the limitations of the study
such as i) uncontrolled external factor such as assignment that took place during the
experiment time would impact the study outcome; ii) small sample size hence; iii) limitation of
time involved in terms of obtaining more data to be observed. Based on the outcome o the
study, it is recommended that further research is being done to extend the study for bigger
sample size and longer observation and data collection time by specifically looking at the
impact of workload in promoting (mediating) good sleep quality.
85
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
References
Bäuml, J., Froböse, T., Kraemer, S., Rentrop, M., & Pitschel-Walz, G. (2006).
Psychoeducation: a basic psychotherapeutic intervention for patients with
schizophrenia and their families. Schizophrenia bulletin, 32 Suppl1(Suppl1), S1-9.
Carskadon, M. A., & Acebo, C. (2002). Regulation of sleepiness in adolescents: Update,
insights, and speculation. Sleep: Journal of Sleep and Sleep Disorders Research, 25(6),
606–614. https://doi.org/10.1093/sleep/25.6.606.
Fucito, L. M., DeMartini, K. S., Hanrahan, T. H., Yaggi, H. K., Heffern, C., & Redeker, N. S.
(2017). Using Sleep Interventions to Engage and Treat Heavy-Drinking College
Students: A Randomized Pilot Study. Alcoholism, Clinical and Experimental Research,
41(4), 798–809. https://doi.org/10.1111/acer.13342.
Hicks, R. A., Fernandez, C., & Pellegrini, R. J. (2001). Self-Reported Sleep Durations of
College Students: Normative Data for 1978–79, 1988–89, and 2000–01. Perceptual
and Motor Skills, 93(1), 139–140. https://doi.org/10.2466/pms.2001.93.1.139.
Liguori, G., Schuna, J., & Mozumdar, A. (2011). Semester Long Changes in Sleep Duration
for College Students. College Student Journal, 45(3), 481.
Lund, H. G., Reider, B. D., Whiting, A. B., & Prichard, J. R. (2010). Sleep Patterns and
Predictors of Disturbed Sleep in a Large Population of College Students. Journal of
Adolescent Health, 46(2), 124–132. https://doi.org/10.1016/j.jadohealth.2009.06.016
Vela-Bueno, A., Fernandez-Mendoza, J., & Olavarrieta-Bernardino, S. (2009).
Sleep patterns in the transition from adolescence to young adulthood. Sleep Medicine
Clinics, 4(1), 77–85. https://doi.org/10.1016/j.jsmc.2008.12.003
86
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PEMBINAAN MODUL TRANSFORMASI KEMISKINAN BANDAR MELALUI
STRATEGI PENDIDIKAN KEKELUARGAAN.
Hamidah Sulaiman & Melati Sumari, Siti Hajar Halili,
Norfaezah Md Khalid & Norsafatul Aznin A. Razak
Jabatan Psikologi Pendidikan & Kaunseling,
Fakulti Pendidikan, Universiti Malaya
Abstrak
Pembinaan Modul Pendidikan Berasaskan Keluarga ini mengandungi empat bidang iaitu
Pendidikan Kerohanian Keluarga, Amalan Pendidikan Keluarga, Peranan Ibu Bapa dan
Pengurusan Hidup Dengan Keluarga. Tujuan pembinaan modul ini adalah untuk membantu
masayarakat miskin bandar memahami kepentingan keluarga dalam kehidupan seharian.
Selain itu, menganalisis hubungan antara pendidikan kerohanian dengan amalan pendidikan
keluarga, peranan ibu bapa dan pengurusan kehidupan berkeluarga di samping mengaplikasi
kemahiran teknik bertindak balas dalam pelbagai situasi yang melibatkan keluarga bersesuaian
dengan persekitaran bandar dan pinggir bandar. Akhirnya menganalisis kesan kelompongan
pendidikan kecerdasan emosi dalam kehidupan seharian keluarga miskin bandar.
Kata Kunci : Keluarga, kerohanian, pengurusan hidup, kecerdasan emosi, masyarakat miskin
bandar.
Pendahuluan
Pembinaan modul ini tercetus hasil kajian pengkaji dan rakan-rakan di bawah geran
penyelidikan Universiti Malaya UMRGP (No grant:RP02A-14SBS) pada tahun 2015. Kajian ini
bertujuan untuk mengenal pasti kategori keluarga miskin bandar, menganalisis isu-isu kritikal
yang dihadapi oleh keluarga miskin bandar dan mencari resolusi bagi mengatasi masalah yang
berlaku dalam kalangan masyarakat miskin bandar.
Seramai 30 orang pakar telah dijemput untuk mengenalpasti kategori keluarga miskin bandar
dan isu-isu kritikal terutama isu yang menghimpit kehidupan keluarga miskin bandar. Hasil
daripada perbincangan 30 orang pakar-pakar penyelidik tersebut, lima kategori kemiskinan
telah dikenalpasti. Pertama ialah kemiskinan kewangan yang meliputi pekerjaan, pendapatan
dan tanggungan. Kedua adalah kemiskinan status meliputi perumahan, persekitaran fizikal,
kesihatan dan pemakanan. Ketiga adalah kemiskinan penyertaan adalah meliputi sistem
pengangkutan dan faktor struktur. Keempat adalah kemiskinan keupayaan meliputi
pengetahuan dan kemahiran. Kelima adalah kemiskinan kerohanian yang meliputi akhlak dan
moral, kepercayaan beragama, globalisasi dan persaingan ekonomi.
Dapatan dari persidangan meja bulat ini juga menjawab persoalan isu-isu kritikal yang
melanda masyarakat miskin bandar iaitu masalah sosial dan pengganguran, masalah setingan
dan perumahan, masalah jenayah dan masalah penglibatan dadah dan bahan-bahan inhalan.
87
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Satu persidangan meja bulat telah diadakan bersama majlis Professor Negara bersama 30
orang pakar ini dalam mencari resolusi bagi mengatasi masalah yang berlaku dalam kalangan
masyarakat miskin bandar. Hasil persidangan ini,tujuh resolusi telah dipersetujui iaitu:
1) Satu perancangan dalam bentuk latihan pembangunan modal insan keluarga
miskin bandar seperti memberi atau menawarkan latihan kemahiran, latihan
pengurusan rumah, dan klinik untuk kehidupan berkualiti.
2) Program pembasmian kemiskinan oleh kementerian bandar, perumahan &
tempatan melalui bantuan dan latihan kepada penduduk miskin bandar.
3) Strategi memartabatkan modal insan keluarga miskin bandar seperti penghayatan
hak asasi kanak-kanak, bentuk pendidikan dan konsep sekolah komuniti.
4) Penyelidikan Khusus memberi bantuan pemakanan berkhasiat untuk keluarga
miskin, seperti bijirin dan bantuan makanan percuma kepada pelajar sekolah.
5) Penyediaan Taman-Taman Tema di kawasan bandar yang lebih bermakna dan
memberikan kawalan & pemantauan ibu bapa di PPRT.
6) Tawaran Geran Penyelidikan kepada bakal penyelidik khususnya dalam bidang
permasalahan keluarga miskin bandar.
7) Penubuhan Pusat Pendidikan kaunseling yang memberi fokus kepada terapi dan
pendidikan berasaskan komuniti.
Latar Belakang Modul
Modul adalah satu unit pengajaran dan pembelajaran yang membincangkan sesuatu tajuk
tertentu secara sistematik dan berurutan bagi memudahkan penggunanya belajar secar
bersendirian supaya dapat menguasai sesuatu unit pembelajaran dengan mudah dan tepat
(Sidek Mohd Noh & Jamaludin Ahmad, 2005). Terdapat pelbagai kaedah yang telah digunakan
dalam pembinaan modul ini dalam usha untuk membantu keluarga miskin bandar dalam
menangani masalah mereka dalam suasana bandar yang sering menghimpit kehidupan
warganya.
Pembinaan Modul Pendidikan Berasaskan Keluarga Dalam Kalangan Masyarakat Miskin
Bandar.
Modul ini dilaksanakan dengan harapan agar dapat membantu masyarakat miskin bandar
untuk meningkatkan kompetensi diri yang meliputi:
i.
ii.
iii.
iv.
Kumpulan sasaran dapat memahami kepentingan keluarga dalam kehidupan
seharian.
Menganalisis hubungan antara pendidikan kerohanian dengan amalan
pendidikan keluarga, peranan ibu bapa dan pengurusan kehidupan
berkeluarga.
Mengaplikasi kemahiran teknik bertindak balas dalam pelbagai situasi yang
melibatkan keluarga bersesuaian dengan persekitaran bandar dan pinggir
bandar.
Menganalisis kesan kelompongan pendidikan kerohanian dalam kehidupan
seharian keluarga miskin bandar.
v.
88
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Pengendalian dan Perlaksanaan
Bengkel perlaksanaan modul ini dijalankan kepada ahli masyarakat yang terdiri daripada
kumpulan ibu bapa, kumpulan ibu, kumpulan bapa, kumpulan remaja dan ahli masyarakat
keseluruhannya mengikut kesesuaian masa dan tempat. Dalam bengkel ini kumpulan sasaran
modul berasaskan keluarga didedahkan dengan pengetahuan, kemahiran dan kesedaran
dalam kerja berkumpulan yang memberi banyak faedah dalam perkembangan personal
seperti berikut:
a.
b.
c.
d.
A) Modul Pendidikan Kerohanian Keluarga
Mendidik berasa rendah diri dengan Allah s.w.t.
i.
Menghayati hak-hak Allah s.w.t
ii.
Melatih menjaga solat fardhu
Mendidik tidak meninggi diri
i.
Menanam sifat kelembutan dan tolak ansur
Mendidik menghormati orang lain
i.
Menggalakkan sifat tolong menolong dengan redha
Melatih tidak sombong dan takbur
i.
Mendidik bersederhana dalam hidup
ii.
Menghidupkan rasa simpati kepada yang miskin dan lemah
B) Modul Amalan Pendidikan Keluarga
a.
Menanam rasa kasih sayang sesama ahli keluarga
Menyelesaikan masalah bersama-sama ahli keluarga
Ahli keluarga sentiasa mempamerkan akhlak yang baik
i.
Ahli keluarga menjadi pendengar yang baik
Menanam sifat kelembutan dan tolak ansur
i.
Latihan mengelak diskriminasi dalam mendidik anak
Melatih didikan tanpa paksaan
i.
Melatih sukakan ilmu, mendengar ilmu dan majlis ilmu
ii.
Ahli keluarga saling nasihat menasihati
i.
b.
c.
d.
C) Modul Peranan Ibu Bapa
a.
b.
c.
d.
Sentiasa berbincang dengan ahli keluarga
i.
Rasa gembira dan selesa apabila di rumah
ii.
Melatih anak-anak berprasangka baik
Ahli keluarga dapat mengawal emosi
i.
Melatih anak-anak bertutur dengan perkataan yang baik
Melatih suka memberi sedekah dan menderma
i.
Melatih anak-anak berdikari
Bergaul dan bersahabat dengan orang yang baik
i.
Anak-anak tidak mudah terpengaruh dengan rakan
D) Modul Pengurusan Hidup Dengan Keluarga
a.
b.
Memperuntukkan kewangan untuk keperluan keluarga
Mengawal kegiatan ahli keluarga menurut syariat, etika dan moral
89
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
c.
Merancang masa berkualiti bersama dengan keluarga (e.g. semasa
makan/ dalam kenderaan dsbnya)
i.
Menjadualkan masa untuk bersama keluarga
ii.
Merancang Aktiviti rehat dan riadhah berkeluarga
Aktiviti
Perlaksanaan aktiviti modul ini akan dilaksanakan dalam bentuk:
a.
b.
c.
d.
e.
Main peranan
Pembentangan tugasan
Tunjuk cara
Menjawab soal selidik
Aktiviti perbincangan dalam kumpulan
Perbincangan dan Kesimpulan
Pembinaan keluarga merupakan aset penting dalam menentukan kemantapan dan
keharmonian sahsiah dan keperibadian generasi akan datang. Keluarga juga dikatakan mampu
mempengaruhi kesejahteraan atau kepincangan sesebuah Negara (Hamidah Abd. Rahman et
al., 2008). Kemiskinan keluarga sering dikatakan berkaitan dengan gejala sosial dan
kemiskinanboleh melanda setiap bangsa dan negara (Hassan Bahrom, 2004). Jika sekiranya
lima kategori miskin bandar ini tidak dibendung, maka akan memberi kesan kepada keluarga
bandar di mana mereka akan berhadapan dengan pelbagai masalah yang menjejaskan
keharmonian keluarga. Kajian mendapati keruntuhan akhlak yang berlaku dalam kalangan
remaja kebanyakannya datang dari keluarga miskin dan faktor kemiskinan mendorong kepada
berlakunya peningkatan kes-kes juvana (Hassan Bahrom, 2004). Selain itu, institusi keluarga
memainkan peranan penting dalam mempengaruhi tingkah laku remaja. Ibu bapa dan
keluarga menjadi model pembentukan tingkah laku kepada anak-anak dan boleh memberi
kesan kepada tingkah laku mereka di peringkat remaja dan dewasa.
90
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Acharya, S (2003). "Labour migration in the transitional economies of South-East
Asia."Population and Poverty in Asia and the Pasific, 1-21.
Ahris Yaakup, Amiruddin Abu Bakar, Nor Azilah Yahaya dan Omai Kalsum Hj. Taib (2000).
“Taburan dan Ciri-Ciri Kawasan Perumahan Kos Rendah dan Setinggan Di Wilayah
Lembah Klang.” Kertas Kerja 4 dalam Siri Bengkel Stakeholders AGISwlk – Bil. (2).
(Penduduk & Sosio-Ekonomi, Perumahan Kos Rendah & Setinggan dan Alam Sekitar).
Amis, P. (1995). “Employment Creation or Environmental Improvements: A Literature Review
ofUrban Poverty and Policy in India.” HABITAT INTL. Elsevier Science Ltd, Great
Britain.Vol. 19,No.4p,p .485-497
Chandra, D. (2002). "Socio-demographic and economic characteristics of migrant heads of
households and the consequences of their migration in Fiji, 1992-1993." AsiaPacificPopulation Journal, 17(1), 55-78.
Dang, N. A. (2003). "Internal Migration Policies in the ESCAP Region." Asia-Pasific Population
Journal, 18(3).
ESCAP. (1982). "IV. Migration, Urbanization and Development In Malaysia." United Nations,
New York.
Fang, C., Zhang, X., and FAN, S. (2002). “Emergence of urban poverty and inequality in China:
evidence from household survey.” China Economic Review. North-Holland, 13 (2002)
430–443
Gubhaju, B., Seetharam, K. S., and Huguet, J. W. (2001). "Demographic dynamics in the ESCAP
region: implications for sustainable development and poverty." Asia-PacificPopulation,
16(1), 45-66.
Guest, P. (1994). "The Impact of Population Change On The Growth of Mega-Cities." AsiaPasific Population Journal, 9(No. 1).
Guest, P. (1998). "Assessing the consequences of internal migration: methodological issues
and a case study on Thailand based on longitudinal data survey." Migration,
Urbanization and Development: New Directions and Issues, R. E. Bilsborrow, ed.,
Massacchusetts, Kluwer Academic Publishers.http://www.worldbank.org
Julia Preece (2005). “Poverty concept analysis.” Paper work for the Centre for Research and
Development in Adult and Lifelong Learning, Department of Adult and Continuing
Education, University of Glasgow.
Mitlin, D. (2003). “Addressing urban poverty through strengthening assets.” Habitat
International. Elsevier Science Ltd. 27 (2003) 393–406
Mohd Fadzil Abdul Rashid (2005). “Pengintegrasian model simulasi/ kualiti air dan Sistem
Maklumat Geografi menggunakan pendekatan analisis keputusan multikriteria dalam
91
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
kajian kesan guna tanah setinggan terhadap kualiti air.” Tesis Sarjana yang
tidakditerbitkan. Skudai, Universiti Teknologi Malaysia.
Mohd. Taib Dora (2000). “Peminggiran Sosial: Keluarga Melayu Termiskin Bandar”. Skudai,
UTM.
Noor Sharifah Sutan Saidi dan Abu Salehak Musa (1998). “Masalah Sosial Semasa: Apakah
Peranan Jururancang Bandar.” Dalam Jurnal Alam Bina, Mac 1998,
Nor Aini Haji Idris & Chamhuri Siwar (disunting) (2003). Kemiskinan Bandar dan Sektor Tidak
Formal di Malaysia. Penerbit UKM: Bangi.
Nurizan Yahya dan Ahmad Hariza Hashim (2001). Perumahan dan Kediaman. Serdang:
Universiti Putra Malaysia. 1-3.
Peng, T. N. (1992). "Migration decision-Making and Family Linkages - A Case Study of Klang
Valley, Malacca, and Johore Bharu." Colloquium "Population Movement,
EconomicDevelopment and Family Change", University of Malaya, Kuala Lumpur, 29-52.
Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9), 2006-2010.
Rowland, D. T. (1992). "Family Characteristics of Internal Migration in China." Asia-Pasific
Population Journal, 7(1).
Satterthwaite, D. (2001). “Reducing urban poverty: Constraints on the effectiveness of aid
agencies and development banks and some suggestions for change.” Environment
andUrbanization, 13(1), 137–157.
Shrivastava, O. S. (1994). Demography and Population Studies, Vikas Publishing House PVT
LTD.
92
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PELACURAN WANITA MELAYU DI KOTA BHARU, KELANTAN:
SATU PERSPEKTIF SEJARAH
Dr Haryati Hasan
Fakulti Sains Kemanusiaan
Universiti Pendidikan Sultan Idris
Tanjung Malim, Perak
([email protected])
05-4505183
Abstrak
Berdasarkan laporan daripada pelbagai sumber primer kertas kerja ini menganalisis
gejala pelacuran dalam kalangan wanita Melayu di Kota Bharu, Kelantan. Perbincangan dari
perspektif sejarah ini meninjau aspek faktor, kategori dan tempat kegiatan. Kajian
menunjukkan kebanyakan mereka telah pernah berkahwin atau "Buje". Selain itu
pendidikan yang tidak sempurna, kejahilan dalam bidang agama, kemiskinan,
keinginan
untuk bersuami lagi dan penipuan oleh pihak tertentu antara faktor yang
menjerumuskan mereka ke lembah pelacuran. Pelacur di Kota Bharu dapat
dikategorikan kepada tiga kelas berdasarkan latarbelakang pelacur, bayaran yang dikenakan,
bagaimana
perhubungan mereka dengan pelanggan dilakukan dan tempat yang menjadi
pilihan pelacur-pelanggan. Pelacur separuh masa yang beroperasi pada musim tengkujuh atau
"Bah" dan pada hujung minggu menjadi fokus perbincangan dalam kertas kerja ini.
Tempat merupakan elemen penting bagi membolehkan aktiviti pelacuran beroperasi.
Biaritz Park yang merupakan sebuah taman hiburan menjadi tempat pertemuan
antara pelacur-pelanggan. Operasi berjalan lancar dengan adanya kemudahan hotel dan
peranan aktif penjaga hotel atau orang tengah turut menjadi pemangkin yang
merancakkan lagi aktiviti pelacuran di Kota Bharu, Kelantan pada sebelum merdeka
sehingga 1970an.
Kata kunci: Pelacuran, wanita, Melayu, faktor, kategori
93
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Pengenalan
Pelacuran bukan merupakan satu isu baru. Ia bersifat universal, berlaku di hampir kebanyakan
negara di dunia.1 Di Malaysia aktiviti tersebut telah dikesan sejak sebelum kedatangan British.2
Namun begitu aktiviti tersebut menjadi lebih jelas pada awal abad ke 20. Di Kelantan kegiatan
pelacuran juga bukan merupakan satu fenomena baru. Sejak suku pertama abad ke 19 lagi
aktiviti berkenaan telah dapat dikesan di pelabuhan di sana.3 Sehingga menjelang Perang
Dunia Kedua, kegiatan tersebut gagal dibasmi sepenuhnya, walaupun pelbagai usaha telah
dilakukan oleh pihak Majlis Agama Islam dan Istiadat Melayu Kelantan (MAIK). Kepelbagaian
faktor terutamanya peningkatan perceraian, kemiskinan dan masalah mendapatkan peluang
pekerjaan mempengaruhi perkembangan kegiatan pelacuran dalam tempoh sebelum merdeka
sehingga 1970an. Pelacur di Kota Bharu dapat dikategorikan kepada tiga kelas berdasarkan
latarbelakang mereka, bayaran yang dikenakan, bagaimana perhubungan mereka dengan
pelanggan dilakukan dan tempat yang menjadi pilihan pelacur-pelanggan. Pelacur separuh
masa yang beroperasi pada musim tengkujuh atau "Bah" dan pada hujung minggu menjadi
fokus perbincangan dalam kertas kerja ini.
Faktor
Terdapat pelbagai faktor yang mempengaruhi wanita menceburi aktiviti pelacuran. Namun
begitu, ramai pengkaji berpendapat faktor kemiskinan yang dianggap mendasari aktiviti
pelacuran. Di beberapa buah negara yang kadar kemiskinannya tinggi, menjadi pelacur adalah
sebagai salah satu cara untuk menyara kehidupan diri sendiri dan anggota keluarga. Hal yang
sama juga berlaku dalam konteks negeri Kelantan. Ada wanita yang terpaksa melacur untuk
mendapatkan makanan, membayar sewa rumah dan menampung kos hidup yang lain.4
Selain masalah kemiskinan, ramai wanita yang terpaksa bekerja keras untuk menyara
ahli keluarga ekoran daripada perceraian. Lebih-lebih lagi Kelantan pernah mempunyai rekod
kadar perceraian yang tinggi. Wanita Kelantan juga kebanyakkannya buta huruf. Hal
berkenaan sedikit sebanyak telah menghalang mereka untuk mendapatkan pekerjaan yang
baik. Justeru itu ramai dalam kalangan mereka hanya bekerja di sektor informal berbanding di
sektor formal. Ada juga yang langsung tidak bekerja.5
1
J. Julian, Social Problems, Ed. Ke-3., Prentice-Hall, Inc., New Jersey, 1980, hlm. 93.
2
J.M. Gullick, Sistem Politik Bumiputera Tanah Melayu Barat, Dewan Bahasa dan
Pustaka, Kuala Lumpur, 1970, hlm. 166.
3
Haryati Hasan,Faktor Berlakunya Pelacuran Berdasarkan Laporan MAIK,
SIPATAHOENAN South-East Asian Journal for Youth, Sports & Health Education, Minda Masagi Press,
Bandung, Volume 1 (2), October 2015, 189-198.
4
Haryati Hasan, Pelacuran Wanita Melayu Kelantan Sebelum Perang Dunia Kedua:
Satu Cerakinan Sebab-Musabab, Jurnal Ilmu Kemanusiaan, Penerbit Universiti Sains Malaysia, Pulau
Pinang, Jld./Vol. 8, Oktober 2003, hlm. 35-54.
5
Haryati Hasan, Malay Women and Prostitution in Kota Bharu, Kelantan, 1950s1970s, Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society, Volume LXXVIII, Part 1, June
2005, hlm. 109-117.
94
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Pihak kerajaan juga didapati kurang berkesan dalam usaha untuk membendung
kegiatan pelacuran di Kelantan. Pihak yang bertanggungjawab gagal membendung masalah
kemiskinan, menguatkuasakan undang-undang keluarga yang lebih ketat, mengatasi masalah
buta huruf serta menanamkan kefahaman sebenar terhadap Islam. Kesan paling ketara
mengenai kelemahan politik dapat diperhatikan dalam urusan mengenai penguatkuasaan
undang-undang mencegah kegiatan pelacuran.6
Selain faktor-faktor tersebut berkembangnya kegiatan pelacuran di Kelantan dapat
dihubungkaitkan juga dengan kefahaman mereka terhadap falsafah dan konsep kehidupan
Islam dan falsafah hidup yang ada dalam masyarakat Melayu seperti "Tuhan Pemurah dan
Pengampun", "Qada dan Qadar" serta "Minyak dan Air tidak Bercampur". Tanggapan dan
fahaman masyarakat akan ungkapan-ungkapan ini seolah-olah menjadi pegangan kepada
pelanggan dan pelacur serta orang tengah untuk menghalalkan perbuatan mereka.
Kota Bharu, sebagai pusat pemerintahan dan pentadbiran, menjadi tumpuan kegiatan
ekonomi. Keunikannya juga menjadi tumpuan kegiatan seni, kebudayaan dan hiburan.
Kegiatan negatif seperti pelacuran turut berlaku di sana. Sehingga menjelang perang Dunia
Kedua seramai 149 orang pelacur telah ditangkap di Kota Bahru dan mencatatkan jumlah
pengidap penyakit kelamin paling ramai berbanding di jajahan lain di Kelantan. Selain itu,
tempat kegiatan pelacuran terdapat dengan banyaknya di sana.
Antara 1950an-1970an pusat hiburan yang paling terkenal untuk aktiviti sosial di Kota
Bharu ialah taman hiburan Biaritz Park. Di sini terdapat banyak kedai kopi, yang menggunakan
khidmat pelayan daripada kalangan wanita muda. Sebahagian besar mereka dilaporkan
melacur selepas masa bekerja. Menurut laporan pejabat polis terdapat kira-kira 113 orang
pelacur sepenuh masa dan sambilan di Biaritz Park.7 Selain itu tempat yang menjadi tumpuan
pelacur ialah kelab malam, hotel dan rumah pelacuran yang dikesan beroperasi secara terbuka
di bandar Kota Bharu.
Kategori Pelacur
Pelacur di Kota Bharu dapat dikategorikan kepada tiga kelas berdasarkan latarbelakang
pelacur, bayaran yang dikenakan, bagaimana perhubungan mereka dengan pelanggan
dilakukan dan tempat-tempat yang menjadi pilihan pelacur-pelanggan.8
i- Pelacur kelas satu atau kelas atasan sukar untuk dikenal kerana mereka datang
daripada pelbagai lapisan latarbelakang seperti yang berstatus isteri, perempuan simpanan,
janda serta gadis-gadis pelajar.
6
Haryati Hasan, Langkah-Langkah Pencegahan Pelacuran dari Pasca Kemerdekaan
hingga 1970-an di Kelantan, Malaysia,PERSPEKTIF Jurnal Sains Sosial dan Kemanusiaan, Jil. 2. Bil. 2,
Nov 2010, Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tg. Malim, hlm. 51-60.
7
Haryati Hasan, Malay Women and Prostitution in Kota Bharu, Kelantan, 1950s-
1970s, hlm. 102.
8
Haryati Hasan, Malay Women and Prostitution in Kota Bharu, Kelantan, 1950s-1970s,
hlm. 100.
95
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
ii- Pelacur kelas dua kebanyakkannya berstatus janda dan telah dua atau tiga kali
berkahwin. Mereka memulakan pekerjaan sebagai pelacur setelah diceraikan dan umumnya
masih baru dalam lapangan pelacuran dan sesetengahnya tidak sampai setahun.
iii- Pelacur kelas tiga berumur antara 30 hingga 50 tahun. Antara penyebab utama
mereka melacur pada usia lewat kerana perceraian. Mereka tiada kerja tetap, miskin,
pendapatan amat rendah dan terpaksa pula menyara anak-anak dan ibu bapa. Pelacur
kategori ini, paling ramai di bandar Kota Bharu berbanding pelacur kategori satu dan dua.
Mereka juga kebanyakannya sudah lama di dalam lapangan pelacuran. Mereka merupakan
pelacur sepenuh masa.
Pelacur Separuh masa
Pelacur separuh masa kebanyakannya mempunyai pekerjaan seperti jururawat, operator
telefon, guru sekolah, pekerja di jabatan kerajaan dan pelayan di kelab malam dan kedai kopi.
Ada juga yang bekerja di kilang, sebagai tukang masak dan ada yang bekerja sendiri. Pelacur
separuh masa dari kampung terdiri daripada isteri atau bekas isteri nelayan dan mereka akan
ke Kota Bharu pada hari-hari dan musim-musim tertentu. Mereka berhubung terus dengan
pelanggan. Jarang menggunakan khidmat orang tengah kalau ada pun "boy-friend".
Memandangkan kebanyakan bergerak bersendirian, mereka bebas membawa balik pelanggan
ke rumah. Biasanya mereka menyewa rumah dengan berkongsi tiga atau empat orang dan
masing-masing mempunyai bilik sendiri. Namun begitu, ada juga yang beroperasi di hotelhotel dan ini dapat diperhatikan daripada aktiviti pelacur separuh masa atau pelacur
bermusim dari kampung.9
Disember dan Januari penduduk Kelantan lazimnya akan berhadapan dengan masalah
musim tengkujuh. Golongan seperti nelayan dan petani akan mengalami keadaan hidup yang
sukar pada waktu tersebut kerana kebanyakan mereka tidak dapat turun ke laut dan hasil
tanaman juga tidak dapat diusahakan. Desakan kewangan memaksa segelintir wanita yang
berasal dari kampung, mencari alternatif lain dan ini termasuklah menjadi pelacur separuh
masa atau pelacur bermusim. Kebanyakan mereka terdiri daripada isteri atau bekas isteri
nelayan dan petani yang datang dari kampung. Mereka akan bertandang ke Kota Bharu.
Tempat yang menjadi tumpuan mereka ialah di beberapa buah hotel di bahagian tengah atau
pusat bandar Kota Bharu.
Kegiatan pelacuran di hotel umumnya berkaitan secara langsung dengan penjaga hotel
yang berperanan sebagai orang tengah dan faktor musim. Antara Disember hingga Januari
banyak serbuan dilakukan oleh pihak polis ke atas hotel di kawasan berkenaan. Kekerapan
serbuan ke atas hotel-hotel berkenaan mempunyai hubungkait dengan kerancakan aktiviti
pelacuran pada bulan-bulan berkenaan. Kegiatan pelacuran pada hari-hari dan bulan-bulan
tertentu ini mempunyai kaitan dengan beberapa peristiwa. Musim tengkujuh adalah bulan
kesengsaraan kepada sesetengah golongan tetapi menjadi satu bulan pesta bagi golongan
yang lain. Pada waktu tersebut, ramai orang yang akan berkunjung ke bandar Kota Bharu
untuk mencari hiburan.
Pada penghujung tahun ramai yang mengambil kesempatan bercuti. Ini kerana bulan
Disember misalnya merupakan musim cuti persekolahan. Selain itu pekerja di sektor kerajaan
atau swasta biasanya menerima gaji pada penghujung bulan. Jadi faktor gaji juga banyak
9
Ibid., hlm. 116.
96
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
mempengaruhi mereka untuk berbelanja. Di pihak satu lagi, para pelacur misalnya akan
mengambil kesempatan untuk mencari rezeki kerana desakan kewangan lebih lebih lagi jika
mereka mempunyai anak-anak yang masih di bangku sekolah. Seperti juga kaum ibu yang lain
para pelacur wanita itu juga terpaksa menyediakan keperluan persekolahan anak-anak yang
bakal tiba pada bulan Januari tahun berikutnya. Memandangkan sumber hasil yang
berkurangan kerana tidak dapat mengusahakan sawah padi disebabkan oleh faktor musim
tengkujuh jadi ada segelintir kaum wanita tidak mempunyai pilihan lain kecuali memilih
pelacuran untuk menampung masalah kewangan mereka. Mereka juga sedar tentang adanya
permintaan yang tinggi pada tempoh tersebut. Faktor permintaan dan penawaran turut
mempengaruhi aktiviti pelacuran pada bulan-bulan dan musim-musim tertentu.
Selain bulan Disember dan Januari, kegiatan pelacuran juga banyak dikesan pada harihari tertentu. Hari Khamis dan Sabtu misalnya menjadi pilihan kepada kebanyakan pelacur
Separuh Masa untuk mencari rezeki. Pada hari-hari tersebut pihak polis didapati telah
membuat lebih banyak serbuan berbanding hari-hari yang lain dan adakalanya lebih daripada
tiga kali serbuan dilakukan khususnya di waktu malam hari.
Di Kota Bharu pelacur separuh masa bukan sahaja berasal dari luar bandar sebaliknya
ada dalam kalangan mereka yang berasal dari bandar. Mereka mempunyai pekerjaan tetap
seperti jururawat, operator telefon, guru sekolah, pekerja di pejabat kerajaan dan juga
pelayan. Pada hari-hari tersebut mereka biasanya tidak bekerja atau bekerja separuh hari
sahaja.
Kesimpulan
Penguatkuasaan undang-undang yang ketat oleh pelbagai agensi kerajaan menyebabkan
kalangan pelacur berhijrah keluar dari Kelantan ke negeri-negeri lain. Namun begitu ada yang
meneruskan kegiatan di Kelantan. Penghijrahan berlaku dalam kalangan pelacur yang masih
muda, atas inisiatif orang tengah atau usaha pelacur itu sendiri. Penghijrahan mempunyai
hubungkait rapat dengan faktor tarikan di tempat baru dan faktor tolakan di tempat lama.
Penghijrahan masuk dalam kalangan pelacur dari luar pula sukar dihalang kerana tiada
undang-undang yang boleh mendakwa mereka yang bukan beragama Islam. Justeru,
penguatkuasaan undang-undang yang tegas bukanlah penyelesaian kepada masalah pelacuran
di Kelantan. Mencegah itu lebih baik daripada mengubati. Ini termasuklah mengatasi masalah
kemiskinan, mengurangkan kadar perceraian, memperbanyakkan peluang pekerjaan serta
menanamkan kefahaman dan penghayatan sebenar tentang Islam selain mengutamakan
kebajikan dan kepentingan kaum wanita.10
10
Haryati Hasan, Hubungan Pelacuran-Penghijrahan "Tarikan" atau "Tolakan"?,
JEBAT Jurnal Sejarah, Politik dan Strategi, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, Bil. 33, 2006, hlm.
88.
97
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Gullick, J.M. 1970. Sistem Politik Bumiputera Tanah Melayu Barat. Kuala Lumpur:
Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Haryati Hasan. 2003. Pelacuran Wanita Melayu Kelantan Sebelum Perang Dunia
Kedua: Satu
Cerakinan Sebab-Musabab. Jurnal Ilmu Kemanusiaan. Pulau Pinang: Penerbit
Universiti Sains Malaysia. Jilid/Volume 8, Oktober: 35-54.
Haryati Hasan. 2005. Malay Women and Prostitution in Kota Bharu, Kelantan, 1950s-1970s.
Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society. Volume LXXVIII Part
1, June: 97-120.
Haryati Hasan. 2006. Hubungan Pelacuran-Penghijrahan "Tarikan" atau "Tolakan"?, JEBAT
Jurnal Sejarah, Politik dan Strategi. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia. Bil. 33: 7395.
Haryati Hasan. 2010. Langkah-Langkah Pencegahan Pelacuran dari Pasca
Kemerdekaan
hingga 1970-an di Kelantan, Malaysia. PERSPEKTIF Jurnal Sains Sosial dan
Kemanusiaan. Jil. 2 Bil. 2, Nov. Tg. Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris:
51-60.
Haryati Hasan. 2015. Faktor Berlakunya Pelacuran Berdasarkan Laporan MAIK.
SIPATAHOENAN South-East Asian Journal for Youth, Sports & Health
Education. Bandung: Minda Masagi Press. Volume 1 (2) October: 189-198.
Julian, J. 1980. Social Problems, Ed. Ke-3. New Jersey: Prentice-Hall.
98
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
KEBIMBANGAN KOMUNIKASI DAN HUBUNGAN SOSIAL: INTERVENSI
TERAPI BRIEF FOKUS PENYELESAIAN DAN TEORI KOGNITIF TINGKAH
LAKU (TBKT) DALAM KALANGAN PELAJAR IPTA.
1.0 Pendahuluan
Kebimbangan komunikasi boleh menghasilkan dua jenis fenomena iaitu ketakutan kepada
situasi dan terhadap tindak balas. Hal ini kerana, situasi yang ditakuti boleh berbeza dari satu
situasi sosial kepada hubungan interpersonal. Situasi sosial termasuk keadaan biasa seperti
terlibat dalam perbualan, melakukan persembahan awam, bertemu dengan orang atau
terlibat dengan temu bual (Faravelli, Zucchi, Viviani, Salmoria, Perone, Paionni, Scarpato,
Vigliaturo, Rosi, D’adomo, Bartolozzi, Cecchi & Abrardi, 2000) manakala ketakutan terhadap
tindak balas seperti mengelak dari sebarang sentuhan mata untuk meminimumkan semua
hubungan sosial (Nutt & Ballenger, 2005).
Dalam mana-mana keadaan sekalipun,
kebimbangan menganggu rutin harian, fungsi kerja dan kehidupan sosial. Kebimbangan boleh
muncul kerana memikirkan situasi sosial dan hadir dalam situasi tertentu yang melibatkan
orang. Hal ini kerana, pemikiran dipengaruhi oleh penilaian interpersonal berdasarkan tiga
faktor iaitu kritikan orang lain terhadap diri, kemungkinan menganggap diri dinilai negatif oleh
pihak lain dan berasa tidak selamat dalam memberi pandangan serta kritikan (Rapee &
Heimberg, 1997). Gabungan terapi brief fokus penyelesaian dengan teori kognitif tingkah laku
menjadi fokus utama dalam kajian ini. Meta analisis menunjukkan keunggulan teori kognitif
tingkah laku dalam mengurangkan gejala kebimbangan berbanding dengan menggunakan
rawatan ubatan atau tidak menerima sebarang rawatan (Dubois, Salamon, Christine, MarieFrance Poirier, Vaugeois, Banwarth, Fayc, Mouaffak, Galinowski & Olie, 2010). Teori kognitif
tingkah laku dikaji secara meluas dalam masalah kebimbangan. Hal ini kerana, strategi yang
diajar dalam kognitif tingkah laku melalui pendekatan individu atau program bantu diri boleh
digunakan sebagai asas dalam pengurusan jangka panjang. Strategi yang dapat membantu
membina keyakinan diri dan meningkatkan daya tahan dalam menghadapi kebimbangan ialah
penstrukturan semula pemikiran, pendedahan pengalaman, latihan asertif dan penyelesaian
masalah. Namun begitu, memberi latihan dan kemahiran memerlukan usaha yang berterusan
dan sesetengah individu yang mengalami kebimbangan mungkin kekurangan motivasi untuk
melibatkan diri dalam pendekatan kaunseling.
2.0 Pernyataan Masalah
Kebimbangan komunikasi dilihat sebagai kepelbagaian kebimbangan berkait dengan
komponen komunikasi lisan dan pengalaman perasaan yang tidak selesa ketika berkomunikasi
(Hortwiz, 2002). Kebimbangan komunikasi mengakibatkan pelajar mengalami ketidakselesaan
daripada pelbagai pengalaman psikologi yang hadir sebelum, semasa dan selepas menghadapi
situasi tersebut (Tiona & Sylvia, 2004). Selain itu, kebimbangan komunikasi juga merupakan
reaksi emosi pelajar terhadap proses komunikasi dengan individu lain. Kebimbangan
komunikasi juga memberi kesan terhadap sikap dan tingkah laku (Cole & McCroskey, 2003)
seperti cuba mengelak diri daripada terlibat dengan perbualan, melarikan diri dan tidak turut
99
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
serta berbincang (McCroskey, Richmond, & McCroskey, 2009). Satu kajian yang dilakukan oleh
Mohamed Alfian Harris dan Sharif Mustaffa (2006) menunjukkan sebanyak 26.1 % pelajar yang
ditemu duga mengalami masalah emosi berbentuk kebimbangan dan 1.1 % pula mengalami
gangguan emosi berbentuk ketakutan trauma. Menurut Hairunnaja (2003), kegelisahan atau
ketidakstabilan emosi terjadi akibat kegagalan seseorang pelajar dalam menguruskan sikap
positifnya terhadap sesuatu peristiwa yang berlaku dalam kehidupan. Sementara itu, kajian
oleh Azizi Yahya, Sharifuddin Ismail, Amir Hamzah Abdul dan Halimah Madalip (2002) terhadap
320 pelajar sekolah menengah di Negeri Johor membuktikan wujud hubungan kemahiran
komunikasi interpersonal dengan konsep kendiri. Pelajar yang mempunyai kebimbangan
komunikasi interpersonal akan menghadapi kesukaran untuk berinteraksi dengan rakan
sekuliah khususnya semasa proses perbincangan. Hal ini akan memberi kesan secara tidak
langsung iaitu tidak mempunyai kepercayaan diri atau konsep kendiri yang rendah akhirnya
mempengaruhi pencapaian akademik pelajar. Oleh sebab itu, keyakinan dan kemampuan
pelajar memberi pendapat atau berinteraksi dalam kuliah berkait rapat dengan konsep kendiri
mereka.
Oleh kerana keupayaan dan daya tahan seseorang pelajar dengan pelajar yang lain adalah
berbeza, kegelisahan dan kebimbangan boleh menjadi penyakit yang merbahaya dan
menyebabkan ramai orang menderita dan secara langsung menjejaskan keharmonian hidup.
Maka kegelisahan ini perlulah ditangani dengan wajar agar mereka dapat meneruskan
kehidupan dengan ceria dan positif.
3.0 Tujuan Kajian
Kajian yang dijalankan oleh pengkaji merangkumi kepada kesan aplikasi pendekatan atau teori
yang digunakan dalam kaunseling kelompok bagi membantu pelajar universiti mengurangkan
masalah kebimbangan komunikasi. Kebimbangan komunikasi yang dikaji telah diukur dalam
empat konteks iaitu perbincangan kumpulan, mesyuarat, komunikasi berdua dan pengucapan
awam. Hal ini kerana, setelah banyak kajian yang telah dijalankan oleh James McCroskey
mendapati kebimbangan komunikasi bukan sahaja melibatkan kebimbangan berucap tetapi
turut melibatkan situasi-situasi lain (Richmond & McCroskey, 1998). Kajian ini bertujuan
membina modul kaunseling iaitu modul gabungan terapi brief fokus penyelesaian dengan teori
kognitif tingkah laku (TBKT) untuk membantu mengurangkan masalah kebimbangan
komunikasi yang dihadapi oleh pelajar Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA). Selain itu, kajian
ini juga bertujuan melihat kesan intervensi kaunseling kelompok modul TBKT terhadap
kebimbangan komunikasi pelajar melalui selang masa ujian pra, ujian pasca dan ujian susulan.
4.0 Objektif Kajian
1. Untuk mengkaji perbezaan min yang signifikan melalui kesan masa ujian pra,
pasca dan susulan dalam kalangan subjek TBKT bagi keseluruhan kebimbangan
komunikasi, dimensi perbincangan kumpulan, dimensi mesyuarat, dimensi
komunikasi berdua dan dimensi pengucapan awam.
100
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
5.0 Metodologi Kajian
5.1 Rekabentuk Kajian
Dimensi
Komunikasi
Kebimbangan
Ujian pra
Perbincangan Kumpulan
Mesyuarat
Komunikasi berdua
Pengucapan awam
O1
Intervensi
Ujian pasca
Ujian susulan
X1
O2
O3
Rajah 5.1: Reka Bentuk Praujian-Pos Ujian (Mokhtar Ismail, 2011)
Petunjuk:
X1 = Intervensi Kaunseling Kelompok Menggunakan Modul
TBKT
O1= Pemerhatian Ujian Pra
O2= Pemerhatian Ujian Pasca
O3= Pemerhatian Ujian Susulan
Kajian ini menggunakan pendekatan kajian kuantitatif dengan reka bentuk kuasi eksperimen.
Rajah 5.1 merupakan jenis reka bentuk kuasi eksperimen yang dipilih oleh pengkaji iaitu reka
bentuk praujian-pos ujian.
5.2 Populasi dan Pensampelan
Pengkaji telah memilih salah sebuah Institusi Pengajian Tinggi Zon Utara, Semenanjung
Malaysia (IPTA) sebagai tempat kajian. Jenis pensampelan yang digunakan dalam kajian ini
ialah pensampelan bertujuan. Jenis persampelan ini dipilih memandangkan subjek kajian perlu
menepati tujuan utama kajian ini. Memandangkan kajian ini merupakan kajian eksperimen
dan menggunakan pensampelan bertujuan, jumlah subjek kajian yang terlibat hanya 30 orang
sahaja untuk dijadikan sampel kajian.
101
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
5.3 Instrumen
Instrumen yang digunakan dalam kajian ini ialah soal selidik Personal Report Communication
Apprehension (PRCA-24) yang telah dibangunkan oleh James McCroskey (1982). Soal selidik ini
mengandungi 24 item dan item ini menguji tahap kebimbangan komunikasi dalam empat
keadaan iaitu perbincangan kumpulan, mesyuarat, komunikasi berdua, dan pengucapan
awam. Subjek kajian perlu memberikan jawapan berdasarkan ukuran skala likert.
5.4 Modul Tbkt
Modul TBKT merupakan sebuah modul hasil gabungan dua pendekatan iaitu terapi brief fokus
penyelesaian dan teori kognitif tingkah laku. Modul ini merupakan salah satu medium
pendekatan kaunseling kelompok bagi membantu pelajar peringkat pengajian tinggi yang
mengalami masalah kebimbangan dan ketakutan untuk berkomunikasi dalam empat situasi
iaitu semasa perbincangan kumpulan, mesyuarat, komunikasi berdua dan pengucapan awam.
Modul yang dibina didasari konsep brief iaitu ringkas dan pendek bagi memudahkan proses
perjalanan sesi kaunseling kelompok. Menurut Streeter dan Franklin (2002), rawatan untuk
klien hendaklah memfokuskan kepada intervensi jangka pendek. Hal ini kerana dapat
meningkatkan produktiviti dan membantu tugasan kaunselor. Pendekatan terapi brief
kaunseling ini menitikberatkan perubahan tingkah laku yang boleh diukur dan dilihat. Oleh itu,
sebarang perubahan yang berlaku dengan mudah dapat dikesan dan dinilai oleh klien itu
sendiri.
Pendekatan ini juga mengalakkan penyertaan klien secara menyeluruh dan merupakan
permulaan kepada penyelesaian masalah serta proses perubahan tingkah laku yang ingin
dicapai. Terdapat lapan ciri-ciri kaunseling terapi brief fokus penyelesaian iaitu batasan waktu,
memfokuskan kepada cara penyelesaian (apa klien lakukan), perlaksanaan dengan
pengalaman baru, hubungan yang rapat antara kaunselor dengan klien, orientasi keseluruhan,
menimbulkan kelucuan, perhatian penuh, dan asas perhubungan. Pendekatan ini juga dilihat
sebagai pendekatan yang memberi pendidikan terus kepada klien, perubahan yang berlaku
tidak mengambil masa yang lama, memfokuskan terus kepada penyelesaian masalah,
mengabungkan semua aspek fikiran dan fizikal, dan perubahan boleh dilihat secara penilaian
berbentuk tahap atau numerikal (Renecke & Freeman, 2003).
Selain itu, modul ini digabungkan dengan teknik dalam teori kognitif tingkah laku iaitu
penstrukturan semula pemikiran, relaksaksi, latihan kemahiran dan pendedahan. Payne (2005)
menjelaskan teori kognitif tingkah laku sebagai prosedur terapeutik yang memfokuskan
perubahan pemikiran dan perasaan namun di sudut yang lain keutamaan adalah perubahan
pada tingkah laku. Ciri-ciri teori ini ialah satu hubungan kolaboratif antara kaunselor dengan
klien, tanggapan bahawa kemurungan psikologi sebahagian daripada gangguan emosi, satu
fokus mengubah kognisi bagi menghasilkan perubahan dalam tingkah laku, bersifat terhad,
mendidik, menumpu kepada masalah yang khusus dan terancang. Asas teori ini ialah
menekankan peranan tugas, tanggung jawab bagi memastikan klien aktif ketika sesi dan luar
sesi serta berhasrat melakukan perubahan pada kognitif dan tingkah laku klien. Asas teori
102
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
adalah berpegang kepada jenis emosi atau gangguan yang berlaku dalam pemikiran individu.
Tujuannya adalah untuk mengubah pemikiran klien yang sudah berakar umbi dan
mengantikan idea yang baru. Hal ini mengalakkan klien mengumpul dan menimbangkan buktibukti pemikiran mereka. Secara klinikal teori ini amat penting untuk menangani masalah
tekanan dan kebimbangan (Beck, 1987).
Kesimpulannya, modul ini dibina dengan mengabungkan dua pendekatan kaunseling iaitu
terapi brief fokus penyelesaian dan teori kognitif tingkah laku. Gabungan konsep teori,
hubungan terapeutik, dan teknik-teknik menghasilkan sebuah modul yang dapat membantu
mengurangkan masalah kebimbangan komunikasi pelajar.
6.0 Keputusan Kajian
Ha1= Terdapat perbezaan yang signifikan bagi ujian masa modul TBKT bagi keseluruhan
kebimbangan komunikasi, dimensi perbincangan kumpulan, dimensi mesyuarat, dimensi
komunikasi berdua dan dimensi pengucapan awam.
Jadual 1: Keputusan Analisis Anova Mengikut Dimensi Melalui Masa Ujian
Kump
SS
df
MS
F
Sig.
Partial Eta
squared
Masa
Ralat
KKK
TBKT
9872.956
5265.044
1.463
42.438
6746.682
124.064
54.380
.000
.596
Masa
Ralat
PK
TBKT
476.956
529.711
2
58
238.478
9.133
26.112
.000
.474
Masa
Ralat
M
TBKT
530.867
509.133
2
58
265.433
8.778
30.238
.000
.495
Masa
Ralat
KB
TBKT
513.689
613.644
1.497
43.420
343.093
14.133
24.276
.000
.456
Masa
Ralat
PA
TBKT
684.600
548.067
1.521
44.112
450.073
12.425
36.224
.000
.555
Signifikan pada aras p <.05
Berdasarkan Jadual 1, keputusan menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan ujian masa
dalam kumpulan rawatan TBKT bagi keseluruhan kebimbangan komunikasi F (1.463,42.438)=
54.380, p <.05, partial eta squared= .596, dimensi perbincangan kumpulan F (2,58) = 26.112,
p<.05, partial eta squared =.474, dimensi mesyuarat F (2, 58) = 30.238, p <.05, partial eta
103
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
squared = .495, dimensi komunikasi berdua F (1.497, 43.420) = 24.276, p <.05, partial eta
squared = .456 dan dimensi pengucapan awam F (1.521, 44.112) = 36.224, p <.05, partial eta
squared = .555. Memandangkan nilai p yang diperoleh kurang daripada aras signifikan yang
ditetapkan (p< .05), maka hipotesis alternatif yang dibina berjaya diterima. Kesimpulannya,
keseluruhan kebimbangan komunikasi dan dimensi-dimensi kebimbangan komunikasi
mengalami penurunan min kebimbangan komunikasi setelah dijalankan intervensi kaunseling
kelompok. Selain itu juga, bacaan partial eta squared menunjukkan pernyatuan kekuatan
hubungan yang besar antara masa ujian dengan keseluruhan kebimbangan komunikasi dan
kekuatan hubungan yang sederhana antara masa ujian dengan dimensi-dimensi kebimbangan
komunikasi.
Jadual 2: Ujian Post Hoc Turkey’s HSD Multiple Comparison antara Masa Ujian dengan
Kumpulan Rawatan TBKT Bagi Keseluruhan Kebimbangan Komunikasi dan Dimensi-Dimensi
Kebimbangan Komunikasi
KKK
Min (I)
Min (J)
Perbezaan Min (I-J)
Sig.
Ujian pra
Ujian pasca
20.667
.000
Ujian susulan
21.200
.000
Ujian pra
-20.667
.000
Ujian susulan
.533
1.000
Ujian pra
-21.200
.000
Ujian pasca
-.533
1.000
Ujian pasca
4.633
.000
Ujian susulan
5.100
.000
Ujian pra
-4.633
.000
.467
1.000
Ujian pra
-5.100
.000
Ujian pasca
-.467
1.000
Ujian pasca
5.167
.000
Ujian susulan
5.000
.000
Ujian pra
-5.167
.000
Ujian susulan
-.167
1.000
Ujian pasca
Ujian susulan
PK
Ujian pra
Ujian pasca
Ujian susulan
Ujian susulan
M
Ujian pra
Ujian pasca
104
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Ujian susulan
KB
Ujian pra
Ujian pasca
Ujian susulan
PA
Ujian pra
Ujian pasca
Ujian susulan
Ujian pra
-5.000
.000
Ujian pasca
.167
1.000
Ujian pasca
5.000
.000
Ujian susulan
5.133
.000
Ujian pra
-5.000
.000
Ujian susulan
.133
1.000
Ujian pra
-5.133
.000
Ujian pasca
-.133
1.000
Ujian pasca
5.800
.000
Ujian susulan
5.900
.000
Ujian pra
-5.800
.000
Ujian susulan
.100
1.000
Ujian pra
-5.900
.000
Ujian pasca
-.100
1.000
Signifikan pada aras p <.05
Keputusan ujian Post Hoc Turkey’s HSD Multiple Comparison berdasarkan Jadual 2
menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara ujian pra dengan ujian pasca dan
ujian pra dengan ujian susulan bagi kumpulan rawatan TBKT (p=.000) bagi keseluruhan
kebimbangan komunikasi, dimensi perbincangan kumpulan, dimensi mesyuarat, dimensi
komunikasi berdua dan dimensi pengucapan awam. Namun begitu, antara ujian pasca dengan
ujian susulan keputusan menunjukkan tidak terdapat perbezaan yang signifikan iaitu
kumpulan rawatan TBKT (p=1.000). Keputusan jelas menunjukkan kumpulan rawatan TBKT
dapat mengurangkan kebimbangan komunikasi dalam kalangan subjek. Subjek kumpulan
rawatan TBKT ini juga didapati mampu mengekalkan tahap penurunan kebimbangan
komunikasi satu bulan selepas intervensi diberikan. Hal ini kerana tidak terdapat perbezaan
penurunan skor min yang signifikan antara pasangan ujian pasca dengan ujian susulan.
7.0 Perbincangan
Keputusan kajian telah membuktikan modul TBKT yang dibina hasil gabungan konsep dan
teknik dalam terapi brief fokus penyelesaian dengan teori kognitif tingkah laku mengalami
105
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
perubahan positif. Pembinaan modul TBKT telah menggunakan prinsip dan teknik asas dalam
terapi brief fokus penyelesaian seperti tidak meneroka masalah klien secara terperinci, fokus
utama hanya kepada penyelesaian masalah kebimbangan komunikasi, menggunakan soalan
ajaib untuk menyelesaikan masalah, soalan skala bertujuan melihat prestasi diri, puji-pujian
untuk memberi semangat serta berehat sebentar bagi merumuskan perkara yang
dibincangkan. Di samping itu, konsep asas dan teknik teori kognitif tingkah laku ialah memberi
pendidikan psikologi berkaitan kebimbangan komunikasi, penstrukturan kognitif, teknik relaks,
pendedahan diri serta kemahiran latihan. Hasil gabungan konsep dan teknik terapi brief fokus
penyelesaian dengan teori kognitif tingkah laku dapat membantu mengurangkan kebimbangan
komunikasi terutama kebimbangan komunikasi yang melibatkan dimensi mesyuarat dan
pengucapan awam.
Perkara sebegini turut disarankan oleh Wong (2008) iaitu menggabungkan intervensi kognitif
dengan intervensi tingkah laku bagi mengurangkan respon emosi negatif terhadap
kebimbangan. Hal ini disebabkan, individu yang mempunyai penilaian diri yang negatif akan
mengalami skor tinggi dalam ujian kebimbangan. Justeru itu, Bitran dan Barlow (2004)
menjelaskan bahawa menggunakan rawatan yang singkat, menggunakan intervensi teori
kognitif dan pendedahan tingkah laku dalam menghadapi situasi ketakutan merupakan
rawatan utama dalam mengurangkan kebimbangan sosial dan kebimbangan prestasi.
Di samping itu, kajian oleh Daki dan Savage (2010) juga turut menunjukkan teknik yang
digunakan dalam terapi brief fokus penyelesaian dapat mengurangkan kebimbangan dan
membantu dalam proses kognitif klien. Kajian ini telah menggunakan teknik soalan ajaib untuk
mengurangkan kebimbangan. Teknik ini merupakan salah satu teknik yang kerap digunakan
dalam mengatasi masalah kebimbangan. Soalan ajaib memerlukan klien untuk berimiginasi
seketika dengan menganggap masalah tidak berlaku lagi atau sudah lenyap. Teknik ini
membantu klien terus fokus kepada matlamat supaya mempunyai matlamat yang bermakna.
Sebagai contoh, klien yang mempunyai masalah berkaitan kebimbangan prestasi disuruh
membayangkan masalah yang sedang dihadapi sudah lenyap. Kemudian, klien disuruh
menyenaraikan tingkah laku setelah selesai membayangkan masalah yang dihadapi seperti
rasa tenang, bernafas dengan selesa, membuat persediaan untuk perkara lain dan sebagainya.
Hasil intervensi oleh Daki dan Savage (2010) menunjukkan menggunakan teknik soalan ajaib
dalam terapi brief fokus penyelesaian membantu klien mengurangkan kebimbangan,
meningkatkan konsep kendiri dan sikap yang baik. Keputusan juga menunjukkan intervensi
memberi kesan terhadap kognitif klien berbanding emosi dan fungsi sosial klien.
106
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Azizi Yahya, Sharifuddin Ismail, Amir Hamzah Abdul & Halimah Madalip (2002). Hubungan di
antara Konsep Kendiri dengan Kemahiran Komunikasi Terhadap Pencapaian Akademik
Pelajar di Sekolah Menengah di Johor Bahru. Boleh Didapati daripada: eprints.utm.my/
2403.
Bitran, S. & Barlow, D. H. (2004). Etiology and treatment of social anxiety: A commentary.
Journal of Clinical Psychology, 60, 881-886.
Cole, H., & McCroskey, J. (2003). The association of perceived communication apprehension,
shyness, and verbal aggression with perceptions of source credibility and affect in
organizational and interpersonal contexts. Communication Quarterly, 51, 101-110.
Daki, J & Savage, R. S(2010). Solution-Focused Brief Therapy: Impacts on Academic and
Emotional Difficulties McGill University, Canada The Journal of Educational Research,
103:309–326, 2010
Dubois, O., Salamon, R., Germain, C., Poirier, M., Vaugeois, C., Banwarth, B., Mouaffak, F.
Galinowski, A. & Olié, J. P. (2010). Balneotherapy versus paroxetine in the treatment of
generalized anxiety disorder. Complementary Therapies in Medicine, 18(1), 1-7.
doi:http://dx.doi.org/10.1016/j.ctim.2009.11.003
Faravelli C, Zucchi T, Viviani B, Salmoria R, Perone A, Paionni A, Scarpato A, Vigliaturo D, Rosi S,
D'adamo D, Bartolozzi D, Cecchi C & Abrardi L (2000). Epidemiology of social phobia: a
clinical approach. Eur Psychiatry.15(1):17-24.
Horowitz, B. (2002). Communication apprehension: Origins and management. Albany,NY:
Singular/Thomson Learning.
McCroskey, J., Richmond, V., & McCroskey, L. (2009). Willingness to communicate,
communication apprehension, and self-perceived communication competence:
Conceptualizations and perspectives. In J. Daly, J. McCroskey, J. Ayres, T. Hopf, D.
Ayres Sonandre, & T. Wongprasert (Eds.), Avoiding communication: Shyness,
reticence, and communication apprehension (3rd ed., pp. 97-128). Cresskill, NJ:
Hampton.
Mohamed Alfian Harris Omar & Mohamed Sharif Mustaffa (2006).Tahap Kestabilan Emosi
Pelajar.
Fakulti
Pendidikan
Universiti
Teknologi
Malaysia
http://eprints.utm.my/158/3/mohamedalfianharris2006_tahapkestabilanemosipelajar
di.pdf
Mokhtar Ismail (2011). Kaedah penyelidikan kuantitatif dalam pendidikan. Dewan Bahasa dan
Pustaka, Kuala Lumpur.
Nutt, D. (2004). Anxiety and depression: Individual entities or two sides of the same coin?
Inter¬national Journal of Psychiatry in Clinical Practice, 8, 19–24.
Richmond, V. P & McCroskey, J. C (1998). Communication Apprehension, Avoidance, and
Effectiveness, (5th edition). Needham Heights. MA:Allyn and Bacon.
107
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Tiona, Nani, I. & Sylvia, A. (2004). The types of communication strategies used by speaking
class students with different communication apprehension levels in english
department of Petra Christian University, Surabaya, 6(1), 30-39.
Wood, J. T (2004). Interpersonal communication: Everyday encounters (4th ed). Belmont, CA:
Wadsworth.
108
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
KRISIS BANJIR: FAKTOR YANG MEMPENGARUHI DAYA TAHAN
MANGSA BANJIR DI KELANTAN
Noremy Md Akhir1, Azlinda Azman2,
Nur Hafizah Md Akhir2& Laili Liyana Za’aba1
1
FakultiSains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Kebangsaan Malaysia
2
Pusat Pengajian Sains dan Kemasyarakatan, Universiti Sains Malaysia
ABSTRAK
Kejadian banjir yang berlaku di Kelantan pada Disember 2014 merupakan krisis
bencana yang telah memberi kesan bukan sahaja dari segi kemusnahan fizikal malah mangsa
banjir turut berhadapan dengan masalah psikologikal yang membimbangkan. Selain
membangunkan semula kawasan yang terjejas teruk akibat banjir yang berlaku, antara
cabaran yang perlu diberi perhatian adalah mengembalikan keyakinan mangsa banjir untuk
bangun dan bangkit daripada kesan bencana yang berlaku. Oleh itu, kajian ini dijalankan untuk
meneroka faktor yang mempengaruhi daya tahan dalam kalangan mangsa banjir yang
kehilangan harta benda secara total akibat bencana banjir yang berlaku. Seramai 28 orang
mangsa banjir yang kehilangan harta benda secara total telah dipilih secara bertujuan untuk
ditemu bual secara mendalam. Pendekatan kualitatif yang menggunakan kajian kes sebagai
reka bentuk kajian digunakan bagi menjalankan kajian ini. Pemilihan responden adalah
berdasarkan persampelan bertujuan yang dipilih menggunakan kriteria inklusif. Sebanyak dua
sesi temu bual secara bersemuka telah dijalankan ke atas kesemua responden secara
berasingan. Data yang diperoleh seterusnya dianalisis menggunakan analisis bertema. Hasil
kajian mendapati terdapat lima faktor yang mempengaruhi daya tahan mangsa banjir iaitu
kecekapan kendiri, strategi daya tindak, semangat kemasyarakatan, sokongan sosial dan
pemimpin komuniti. Kajian turut mencadangkan intervensi yang dapat membantu mangsa
banjir bagi mencapai kefungsian sosial dan seterusnya meningkatkan kesejahteraan fizikal dan
psikososial mereka.
Kata kunci: Krisis banjir, mangsa banjir, total loss, daya tahan dan kesejahteraan psikososial
PENGENALAN
Krisis banjir yang berlaku di Kelantan pada Disember 2014 telah menjejaskan hampir
keseluruhan jajahan di negeri Kelantan. Kesan daripada banjir yang berlaku telah
mengakibatkan lebih 120,000 orang mangsa banjir dipindahkan ke pusat pemindahan dan
dilaporkan 11 orang mangsa banjir terkorban manakala 2374 rumah musnah sepenuhnya
(total loss). Krisis banjir yang berlaku turut menyebabkan kemusnahan alam sekitar, kerosakan
infrastruktur awam termasuk kerosakan jalan raya, jambatan, landasan dan stesen kereta api
yang tenggelam. Keadaan yang berlaku menyebabkan kerajaan terpaksa menanggung
109
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
kerugian dan kerosakan yang dianggarkan melebihi 1 bilion Ringgit Malaysia (Unit Perancang
Ekonomi Negeri Kelantan, 2015). Menurut Sikh (2015), dalam kejadian banjir tersebut, berlaku
kes post trauma seperti kejutan mental (mental shock) terutama dalam kalangan mangsa
banjir yang mengalami kemusnahan rumah secara total (total loss). Menurut Walsh (2006),
kesan psikologi daripada peristiwa tersebut turut mengundang kepada berlakunya tekanan
dan ketegangan emosi kepada mangsa banjir hingga mengakibatkan mereka bukan sahaja
mengalami kemerosotan dari segi keupayaan fizikal malah tidak berdaya dari segi emosi
mahupun mental.
Walau bagaimanapun, berdasarkan tinjauan kajian terdahulu mendapati faktor daya tahan
didapati dapat mengurangkan masalah psikologikal kepada mangsa bencana (Maruzairi, Mohd
Zawari & Wan Nor Arifin, 2015; Mohd Dahlan et al., 2015; Nur Saadah et al. 2015; Rosnah et
al., 2015; Salina et al., 2015). Malah kajian ke atas 160 orang remaja sekolah yang terjejas
akibat bencana banjir di Kelantan berkaitan tekanan emosi dan daya tahan mendapati hasil
daripada analisis soal selidik (Sense of Coherence SOC-M dan Trauma Screening Questionnaire
TSQ-M) menunjukkan hubungan korelasi yang negatif dengan trauma di mana mangsa banjir
yang lebih berdaya tahan akan mengalami kurang trauma (Muzairi, Mohd Zarawi dan Wan Nor
Arifin, 2015). Walau bagaimanapun, faktor yang boleh dikaitkan dengan daya tahan tidak
dapat dijelaskan secara terperinci melalui kajian kuantitatif sahaja dan kumpulan penyelidik
tersebut telah mencadangkan penggunaan metodologi yang berbeza bagi mendapatkan
maklumat yang lebih terperinci. Oleh yang demikian, kajian ini menetapkan penerokaan secara
terperinci faktor yang mempengaruhi daya tahan mangsa banjir yang mengalami kemusnahan
harta benda secara total (total loss) akibat banjir yang berlaku.
METODOLOGI
Kajian ini dijalankan dengan menggunakan kaedah kualitatif dan kajian kes sebagai reka
bentuk kajian. Penyelidikan kualitatif adalah cenderung untuk menghasilkan data yang kaya
dengan informasi tetapi kompleks kerana ia perlu di tafsir menurut pemahaman dari teori
(kajian literatur) yang dibuat oleh penyelidik pada awal kajian (Siti Uzairiah, 2017). Ia memberi
penumpuan kepada pemahaman dan penerangan yang jelas serta mendalam ke atas sesuatu
fenomena dan bukan berdasarkan ukuran atau pengiraan. Manakala, menurut Norizan (2016),
reka bentuk kajian kes melibatkan pengumpulan maklumat secara sistematik serta mendalam
tentang tingkah laku individu (dalam kajian ini merujuk kepada mangsa banjir), peristiwa
khusus (bencana banjir) atau keadaan sosial untuk mengetahui bagaimana sesuatu tingkah
laku atau perubahan sosial berlaku.
Dalam kajian ini, pemilihan informan adalah berdasarkan persampelan bertujuan dan teknik
pengumpulan data yang digunakan adalah dengan menjalankan temu bual mendalam secara
bersemuka dengan mangsa banjir yang mengalami kemusnahan rumah dan harta benda
secara total akibat bencana banjir yang berlaku pada Disember 2014 di Kelantan. Informan
dipilih secara bertujuan berdasarkan kriteria inklusif seperti mana yang telah ditetapkan oleh
pengkaji seperti berikut:
(i)
Mangsa banjir yang mempunyai pengalaman terlibat dalam bencana banjir
pada Disember 2014 di Kelantan
110
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
(ii)
(iii)
(iv)
(v)
(vi)
Mangsa banjir yang mempunyai pengalaman hilang rumah dan harta benda
secara total kesan daripada bencana banjir yang berlaku
Berumur 18 tahun dan ke atas
Tidak mempunyai masalah kesihatan mental
Boleh memahami dan bertutur dalam Bahasa Malaysia
Merupakan rakyat Malaysia
Seramai 28 orang informan terlibat dalam kajian ini. Data yang diperoleh seterusnya
ditranskrip vervatim dan dianalisis menggunakan analisis tema (thematic analysis). Kaedah
analisis tema dilakukan oleh pengkaji sepertimana yang disarankan oleh Braun dan Clarke
(2006) meliputi lima proses utama iaitu membiasakan diri dengan data, menghasilkan kod
awal, mencari tema, mengkaji tema dan seterusnya mentakrif dan menamakan semula tema.
Rumusan metodologi kajian yang digunakan adalah seperti rajah berikut:
Rajah 1.0
Rumusan Metodologi Kajian
Kaedah kajian
Kajian Kualitatif
Reka bentuk kajian
Kajian kes
Persampelan kajian
Persampelan bertujuan
Bilangan responden
28 orang mangsa banjir total loss
Teknik pengumpulan data
Temu bual mendalam bersemuka
Instrumen kajian
Panduan soalan (semi struktur)
Analisis kajian
Analisis tema
DEMOGRAFI
Kajian yang dijalankan ini melibatkan 28 orang mangsa banjir yang mengalami kemusnahan
rumah dan harta benda secara total akibat bencana banjir pada Disember 2014 di Kelantan.
Terdapat 16 orang informan perempuan dan 12 orang informan lelaki terlibat dalam kajian ini.
Selain itu, 26 orang informan Melayu beragama Islam dan diikuti dengan dua orang informan
Cina beragama Buddha terlibat dalam kajian ini. Manakala dari segi pekerjaan sebelum dan
selepas banjir, seramai 11 orang informan mengaku tidak bekerja selepas banjir akibat
kehilangan pekerjaan dan sukar mencari pekerjaan baru selepas krisis banjir. Seramai 10 orang
informan pula tidak berubah pekerjaan sebelum mahupun selepas banjir. Walau
bagaimanapun, tiga orang informan iaitu Informan 5, Informan 19 dan Informan 25 mengalami
perubahan pekerjaan sebelum dan selepas banjir. Dan empat orang informan mengaku tidak
bekerja sebelum dan selepas banjir di mana tiga daripadanya iaitu Informan 1, Informan 2 dan
Informan 4 adalah warga emas dan seorang suri rumah tangga iaitu Informan 28 dan ia
diringkaskan seperti dalam jadual 2.0 berikut.
111
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Jadual 2.0
Jantina, Bangsa dan Agama Informan Kajian
Informan
Jantina
Bangsa/Agama
Pekerjaan sebelum/selepas
banjir
1
Perempuan
Melayu/Islam
Tidak bekerja
2
Lelaki
Cina/Buddha
Tidak bekerja
3
Perempuan
Melayu/Islam
Housekeeping Hotel
4
Perempuan
Melayu/Islam
Tidak bekerja
5
makanan
Lelaki
Melayu/Islam
Peruncit
6
Lelaki
Melayu/Islam
Membaiki kereta
7
Perempuan
Melayu/Islam
Menjual makanan
8
Perempuan
Melayu/Islam
Pembantu rumah
9
Lelaki
Melayu/Islam
Bekerja sendiri/Tidak bekerja
10
Perempuan
Melayu/Islam
Penoreh getah/Tidak bekerja
11
Perempuan
Melayu/Islam
Pembantu gerai/Tidak bekerja
12
Lelaki
Cina/Buddha
Peniaga perabot/Tidak
13
Lelaki
Melayu/Islam
Pekerja kontraktor
14
Perempuan
Melayu/Islam
Tukang jahit/Tidak bekerja
15
Lelaki
Melayu/Islam
Pekerja kontraktor
16
Lelaki
Melayu/Islam
Pengusaha
17
Perempuan
Melayu/Islam
Gerai makan/Tidak bekerja
18
Perempuan
Melayu/Islam
Pembantu kantin/Tidak
19
Lelaki
Melayu/Islam
Pembantu
20
Perempuan
Melayu/Islam
Menjual kuih/Tidak bekerja
21
Lelaki
Melayu/Islam
Pekerja kontraktor
22
Perempuan
Melayu/Islam
Pembantu kedai makan
kedai/Menjual
bekerja
kantin/Tidak
bekerja
bekerja
kedai/Berniaga
kecilan
112
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
23
Perempuan
Melayu/Islam
Menjual kuih
24
Lelaki
Melayu/Islam
Tukang kebun sekolah
25
kontraktor
Lelaki
Melayu/Islam
Penoreh
26
Perempuan
Melayu/Islam
Penoreh getah/Tidak bekerja
27
Perempuan
Melayu/Islam
Gerai makan/Tidak bekerja
getah/Pekerja
28
Perempuan
Melayu/Islam
Tidak bekerja
______________________________________________________________________
HASIL KAJIAN DAN PERBINCANGAN
Hasil daripada kajian yang dijalankan mendapati terdapat lima faktor yang mempengaruhi
daya tahan mangsa banjir yang total loss iaitu faktor kecekapan kendiri individu, strategi daya
tindak yang digunakan, ciri semangat kemasyarakatan yang wujud di penempatan yang
didiami, sokongan sosial yang disediakan dan ciri pemimpin komuniti itu sendiri. Ia
dibincangkan seperti berikut:
(a) Kecekapan kendiri
Daripada kajian yang dijalankan ini mendapati, ciri kecekapan kendiri yang ditunjukkan
adalah berbeza antara informan. Minoriti informan menunjukkan ciri kecekapan kendiri
seperti enggan berusaha kerana percaya dirinya tidak mampu untuk mengubah kehidupan dan
nasib yang dialami, sering persoalkan keupayaan diri dan sentiasa berputus asa. Mereka yang
mempunyai ciri ini jelas mempunyai daya tahan diri yang rendah kerana sering mengalami
kebimbangan dan kemurungan apabila memikirkan nasib yang dialami. Menurut Murkid
(2009), seseorang yang sentiasa meragui kemampuan diri akan sentiasa mengelak daripada
meletakkan sebarang usaha untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi. Teori Kognitif Sosial
beranggapan bahawa kecekapan kendiri ditentukan oleh rangsangan dan proses internal
dalam diri seseorang individu. Oleh itu, sekiranya informan tidak mempunyai kepercayaan
terhadap kemampuan diri untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi maka mereka akan
cenderung untuk menunjukkan tingkah laku yang mempunyai ciri kecekapan kendiri yang
rendah. Hal ini menyebabkan mangsa banjir menderita dengan simptom-simptom tekanan
dan kemurungan seperti terlalu berfikir, takut dan trauma sehingga menyebabkan mereka
mengalami kemerosotan dalam kesihatan emosi dan mental kesan daripada krisis banjir yang
berlaku.
Sungguh pun begitu, kajian mendapati majoriti informan menunjukkan ciri kecekapan
kendiri seperti optimistik dan berusaha serta bermotivasi untuk menyelesaikan masalah yang
dihadapi kerana yakin usaha yang dilakukan membolehkan informan meneruskan kehidupan
seperti biasa walaupun hidup dalam serba kekurangan. Informan yang mempunyai ciri
kecekapan ini mempunyai daya tahan diri yang tinggi dan mereka dilihat mempunyai
keupayaan untuk segera pulih daripada situasi krsis selepas banjir dan akan mencapai
113
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
kesejahteraan hidup yang lebih baik, keadaan fizikal dan penyesuaian yang lebih baik serta
mampu melalui fasa pemulihan dengan cepat dan secara tidak langsung meningkatkan harga
diri seseorang individu. Menurut Symister dan Friend (2003), optimis dikaitkan dengan
kecekapan dan penghargaan kendiri yang positif. Ia juga berkait rapat dengan kesejahteraan
dan kesihatan fizikal dan psikologikal individu. Individu yang optimis mempunyai kaitan negatif
dengan gejala depresi (tekanan) (Vickers & Vogeltanz, 2000). Informan yang berkebolehan
dalam mengurus keadaan emosinya secara rasional akan menunjukkan tekanan psikologikal
yang rendah. Ia selari dengan kaedah yang disarankan dalam memperkukuhkan daya tahan
mangsa banjir iaitu dengan mengubah pandangan terhadap sesuatu dan menganggap ia
sebagai cabaran dan peluang untuk memperbaiki diri dan beroleh sesuatu yang lebih baik
(Busapathumrong, 2013). Hal ini berlaku disebabkan oleh kebanyakan informan yang terlibat
dalam kajian ini adalah terdiri daripada penduduk setinggan yang mempunyai pengalaman
hidup yang susah. Ternyata tahap ‘survival’ dan faktor kecekapan kendiri yang tinggi
menyebabkan mereka mampu meneruskan kehidupan walaupun hidup dalam keadaan serba
kekurangan selepas krisis banjir yang berlaku.
(b) Strategi daya tindak
Strategi daya tindak adalah tindakan khusus yang dilakukan oleh individu dalam bentuk
pemikiran (kognitif) mahupun tingkah laku sama ada secara sedar mahupun tidak dengan
tujuan untuk menghilangkan atau mengurangkan situasi tekanan yang terhasil daripada
interaksi individu dengan sistem persekitarannya (Chaplin, 2004). Malah menurut Brown,
Challagalla dan Westbrook (2005), dengan menggunakan strategi daya tindak yang berkesan,
ia membolehkan individu menyelesaikan masalah, mengawal tekanan emosi dengan baik dan
seterusnya memandu individu ke arah pencapaian matlamat dalam mengatasi sesuatu krisis
yang dihadapi.Oleh itu, adalah perlu untuk pengkaji mengenalpasti jenis strategi daya tindak
yang digunakan oleh informan bagi meningkatkan usaha dan kemahiran dalam menghadapi
situasi krisis banjir di masa hadapan. Hasil kajian yang dijalankan ini mendapati terdapat
empat jenis strategi daya tindak yang digunakan oleh informan iaitu dengan menggunakan
daya tindak berfokuskan kepada masalah, daya tindak berfokuskan kepada emosi, daya tindak
berasaskan agama dan daya tindak maladaptif.
Informan yang menggunakan strategi daya tindak berfokuskan masalah, daya tindak
berfokuskan emosi dan menggunakan daya tindak berasaskan pendekatan agama secara
positif didapati mempengaruhi daya tahan informan untuk bangkit dan pulih selepas banjir.
Terdapat informan yang mengakui mengalami masalah kewangan selepas banjir. Seterusnya
mengambil inisiatif dengan memikirkan penyelesaian bagi mengurangkan masalah dan
tekanan yang dihadapi dengan mencari peluang untuk menjalankan perniagaan. Tindakan
yang dilakukan jelas menunjukkan informan menggunakan pendekatan daya tindak yang
berfokuskan kepada masalah bagi menyelesaikan masalah yang dihadapi. Informan dilihat
berjaya memikirkan keputusan yang mampu mengubah sumber tekanan dan akhirnya
mengambil tindakan bagi mengatasi masalah yang dihadapi ketika itu. MenurutChao (2011),
apabila seseorang itu menghadapi tekanan dan berusaha untuk menyelesaikan tekanan
tersebut merupakan cara terbaik berbanding menangguhkan atau mengambil keputusan
untuk tidak menyelesaikannya di mana ia mungkin akan menyebabkan lebih tekanan emosi
dan mental sehingga menggugat kesejahteraan hidup. Selain itu, ada informan yang mengaku
tidak melihat apa yang berlaku sebagai musibah atau malapetaka sebaliknya melihatnya dari
sudut yang positif. Menafsir semula situasi tertekan secara positif (positive reappraisal)
114
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
merupakan antara teknik dalam mengurus tekanan emosi. Menurut Khoshtinat (2012),
walaupun diakui ia tidak mampu untuk mengurangkan atau menyelesaikan masalah yang
dihadapi namun ia mampu membantu seseorang untuk menafsirkan tekanan dengan cara
yang positif sehingga mampu memandu seseorang individu untuk terus kekal berdaya tahan.
Manakala informan yang menggunakan daya tindak berasaskan pendekatan agama secara
positif pula melakukan aktiviti seperti berdoa dan memohon ketenangan daripada tuhan.
Mereka yakin sekiranya manusia menjaga hubungan dengan tuhan pasti akan dibantu dan
diberi ketenangan dalam kehidupan terutamanya apabila berhadapan dengan situasi krisis
seperti bencana banjir yang berlaku. Strategi daya tindak yang menggunakan spiritual dan
keagamaan dapat membantu mangsa banjir meningkatkan daya tahan mereka. Malah mereka
yang mempunyai daya tahan yang tinggi akan dapat mengurangkan trauma yang dihadapi
(Mohd Dahlan et al., 2015).
Kajian juga mendapati, terdapat informan yang menggunakan strategi daya tindak
berasaskan pendekatan agama secara negatif dan daya tindak maladaptif. Informan yang
menggunakan strategi daya tindak ini didapati lambat pulih dari situasi bencana yang berlaku.
Malah informan yang menggunakan pendekatan ini cenderung untuk menunjukkan rasa
marah dengan meluahkan rasa tidak berpuas hati dan kecewa apabila terpaksa menanggung
kesusahan kesan daripada krisis banjir yang berlaku. Ada juga informan yang mempertikaikan
kenapa tuhan memusnahkan rumah yang menjadi perlindungan dan dianggap penting buat
keluarganya. Informan merasakan seolah-olah tuhan bersikap kejam ke atas dirinya dengan
menyatakan banjir yang berlaku adalah hukuman tuhan kepada dirinya dan ia telah
menambahkan lagi penderitaan dan kesusahan hidup mereka sekeluarga. Kesannya informan
menunjukkan simptom psikologikal yang membimbangkan, masalah penyesuaian selepas
banjir dan menunjukkan daya tindak yang maladaptif. Hasil kajian ini mendapati majoriti
informan tidak menggunakan strategi daya tindak yang betul sehingga informan gagal untuk
menyelesaikan masalah yang dihadapi dan menyebabkan mereka mempunyai tahap
kebergantungan yang tinggi terutamanya dalam mendapatkan bantuan rumah dan
mengharapkan bantuan kewangan dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi selepas krisis
banjir yang berlaku.
(c) Ciri semangat kemasyarakatan
Hasil kajian mendapati terdapat dua jenis penempatan yang didiami oleh informan selepas
kejadian banjir iaitu di penempatan sementara yang disediakan dan tinggal di tapak asal
rumah milik informan sendiri. Jelas, kedua-dua jenis penempatan ini mempunyai ciri semangat
kemasyarakatan yang berbeza. Semangat kemasyarakatan memainkan peranan penting dalam
usaha pemulihan komuniti terutamanya selepas bencana (Brown, Perkins & Brown, 2003).
Informan yang tinggal di tapak asal rumah dilihat mempunyai ciri semangat kemasyarakatan
yang mendorong kepada peningkatan daya tahan informan berbanding ciri semangat
kemasyarakatan informan yang tinggal di penempatan sementara yang disediakan. Ini adalah
kerana, informan yang tinggal di tapak asal rumah mempunyai rasa pemilikan (sense of
belonging) yang tinggi terhadap penempatan yang didiami kerana sudah menetap di kawasan
tersebut dalam tempoh masa yang lama serta mempunyai hubungan kekeluarga yang sedia
wujud. Elemen rasa selamat dan selesa dengan tempat menyebabkan individu mempunyai
rasa kepunyaan yang tinggi terhadap tempat atau penempatan yang didiami (Long & Perkins,
115
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
2007). Ini adalah kerana kebanyakan penduduk setinggan adalah mereka yang membina
rumah bersama-sama ahli keluarga yang lain. Hal ini memperkuatkan lagi hubungan penduduk
yang tinggal di kawasan tersebut dan menyebabkan informan yang tinggal di tapak asal rumah
dilihat mempunyai daya tahan yang lebih tinggi berbanding informan yang tinggal di
penempatan sementara yang disediakan di mana penduduk di situ datang dari pelbagai
kampung dan mempunyai latar belakang yang berbeza. Pretty, Chipuer dan Bramson (2003)
menyatakan kebergantungan individu terhadap penempatan yang didiami sering dikaitkan
dengan semangat kemasyarakatan yang wujud dalam sesebuah kejiranan. Jika ahli gagal
berkongsi keperluan, emosi dan matlamat yang sama atau gagal untuk saling melengkapi,
maka ia akan mengundang masalah dalam usaha membangunkan sesebuah kejiranan kerana
perkongsian dan perhubungan emosi antara ahli adalah teras dalam pemulihan komuniti
selepas krisis bencana.
(d) Sokongan sosial
Menurut Malecki dan Demaray (2003), sokongan sosial dilihat sebagai sokongan umum
atau sokongan tingkah laku daripada rangkaian sosial yang bertujuan untuk meningkatkan
kefungsian ahli yang terjejas teruk akibat situasi buruk seperti krisis bencana. Sokongan sosial
yang diberikan dapat meningkatkan kesihatan dan kesejahteraan sosial serta meningkatkan
daya tahan mangsa banjir. Malah sokongan sosial mampu melindungi mangsa bencana
daripada pelbagai ancaman kesihatan fizikal mahupun mental (Norris et al., 2002). Hasil kajian
mendapati, terdapat empat bentuk sokongan sosial yang dinyatakan dan diperlukan oleh
informan iaitu sokongan nyata (instrumental support) seperti bantuan kewangan, bantuan
barangan, peralatan dan perkhidmatan. Keduanya sokongan perhubungan dan pertalian sosial
iaitu rasa kebersamaan yang ditunjukkan oleh ahli keluarga atau ahli komuniti dalam bersamasama memberi sokongan kepada mangsa banjir yang menghadapi masalah. Ketiganya,
sokongan emosi seperti empati, penerimaan, galakkan, kepercayaan dan penjagaan bagi
membantu informan rasa dihargai dan bersemangat untuk membina kehidupan selepas banjir.
Dan keempat adalah sokongan informasi dan maklumat seperti khidmat nasihat, cadangan
dan maklumat yang berguna kepada informan yang dapat membantu mereka menyelesaikan
masalah yang dihadapi selepas banjir. Hasil kajian mendapati keempat-empat bentuk
sokongan sosial ini adalah amat penting bagi membantu mangsa banjir untuk lebih berdaya
tahan dalam membina kehidupan baru selepas krisis banjir.Walau bagaimanapun, hanya
sokongan nyata dan sokongan perhubungan dan pertalian sosial sahaja yang diakui wujud
secara minima namun perlu ditambah baik selaras dengan keperluan mereka. Sebaliknya
sokongan emosi serta sokongan informasi dan maklumat adalah kurang namun amat
diharapkan oleh informan terutamanya ketika berada dalam fasa pemulihan selepas krisis
banjir.
(e) Ciri pemimpin komuniti
Kajian turut mendapati ciri pemimpin komuniti merupakan faktor yang mempengaruhi daya
tahan informan untuk bangkit dan pulih selepas banjir. Walau bagaimanapun, ciri pemimpin
komuniti yang adil dalam pengagihan bantuan serta mengambil tanggungjawab dalam
menjaga kebajikan mangsa banjir adalah sangat minimum bilangannya seperti mana yang
dinyatakan oleh informan. Sebaliknya majoriti informan menyatakan ciri pemimpin di
116
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
penempatan mereka adalah pemimpin yang dicirikan sebagai bersikap pilih kasih dalam
memberikan bantuan dan sumbangan serta pemimpin yang mempunyai sentimen parti politik
yang tinggi dengan hanya membantu mangsa banjir yang memberi kepentingan peribadi dan
politik kepada mereka sahaja. Malah ada juga pemimpin komuniti yang bersikap lepas tangan
dan tidak mempedulikan kebajikan mangsa banjir. Ini selari dengan kajian yang dijalankan oleh
Azman dan Norlina (2016), kebanyakan mangsa banjir tidak berpuas hati dengan pengurusan
sumbangan disebabkan oleh sikap pilih kasih pemimpin masyarakat, kepentingan politik dan
pengurusan yang tidak telus dan tidak sistematik. Ciri pemimpin seumpama ini diakui oleh
informan sebagai menambahkan lagi masalah kepada mereka dan menyukarkan informan
untuk bangkit dan pulih selepas krisis banjir yang berlaku. Menurut George (2003), pemimpin
yang bertanggungjawab sering mempraktikkan nilai dan prinsip kejujuran, akauntabiliti dan
sentiasa proaktif dalam memastikan kebajikan orang bawahan dijaga dan dibantu dengan
sebaiknya. Kegagalan untuk berbuat demikian hanya akan melemahkan imej seorang
pemimpin di mata masyarakat. Ini kerana menurut Maria (2009), kekuatan atau kelemahan
masyarakat bergantung pada peranan seorang pemimpin. Pengkaji mendapati kepemimpinan
dalam komuniti merupakan faktor penting yang turut mempengaruhi daya tahan untuk pulih
selepas krisis banjir yang berlaku.
KESIMPULAN
Kesimpulannya, daya tahan informan yang terlibat dalam kajian ini dipengaruhi oleh faktor
kecekapan kendiri, strategi daya tindak yang digunakan, ciri semangat kemasyarakatan yang
wujud di penempatan yang didiami, sokongan sosial yang disediakan dan ciri pemimpin
komuniti di mana informan tinggal. Ternyata kajian mendapati untuk membantu
meningkatkan daya tahan mangsa banjir, kecekapan kendiri yang sedia ada perlu
dipertingkatkan, strategi daya tindak oleh mangsa banjir perlu diperbaiki dan diperbetulkan,
semangat kemasyarakatan perlu diperkukuhkan, sokongan sosial merangkumi sokongan emosi
dan sokongan maklumat perlu di tambah baik. Pemimpin komuniti juga perlu dipersiapkan
dengan ciri pemimpin yang dapat membantu menjaga kebajikan dan seterusnya membantu
mangsa banjir untuk segera pulih selepas krisis banjir. Berdasarkan hasil dan perbincangan,
kajian yang dijalankan ini mempunyai implikasi terhadap praktis kerja sosial, pendidikan kerja
sosial dan dasar sosial. Kajian ini diharap dapat dijadikan sebagai panduan kepada pekerja
sosial serta pihak kerajaan dan NGO yang menawarkan perkhidmatan pemulihan selepas
banjir bagi membantu mangsa banjir di masa hadapan. Oleh itu, pelbagai agensi di bawah
pengurusan bencana negara meliputi agensi kerajaan, badan berkanun, pihak swasta dan
badan sukarela khusus kepada perkhidmatan, sokongan dan bantuan pemulihan penting bagi
membina sokongan dan rangkaian sosial serta mengukuhkan kesejahteraan fizikal dan
psikologikal mangsa banjir. Diharapkan perkongsian pada bahagian ini akan menyedarkan
pembuat dasar dalam membangunkan pelan baru yang melibatkan penyertaan aktif komuniti
di setiap peringkat dalam pengurusan bencana di samping menggalakkan kerjasama dengan
organisasi di peringkat daerah, negeri dan kebangsaan bagi memenuhi cabaran dan
permintaan semasa dalam isu pengurusan bencana di Malaysia. Ini selaras dengan strategi
Dasar Sosial Negara (2003), dalam usaha membangunkan potensi individu ke tahap yang
optimum dengan meningkatkan ketahanan masyarakat untuk menghadapi cabaran semasa di
samping mewujudkan kemudahan dan sokongan yang dapat meningkatkan tahap keupayaan
individu untuk kesejahteraan masyarakat dan negara
117
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Azman, A. R., & Norlina Ismail (2016). Persepsi mangsa banjir terhadap pengurusan
pengagihan sumbangan bencana banjir. Jurnal Pengurusan dan Penyelidikan
Fatwa,8,
21-26.
URL:jfatwa.usim.edu.my/index.php/jurnal/article/download/71/76
Braun, V., & Clarke, V. (2006). Using thematic analysis in psychology. Qualitative
Research in Psychology,3(2),77-101. doi:10.1191/1478088706qp063oa
Brown, B. B., Perkins, D., & Brown, G. (2003). Place attachment in a revitalizing
neighbourhood: Individual and block levels of analysis. Journal of
Environmental Psychology, 23, 259–71. doi:10.1016/S0272-4944(02)001172
Brown, S. P., Westbrook, R. A., & Challagalla, G. (2005). Good Cope, Bad Cope:
Adaptive and Maladaptive Coping Strategies Following a Critical Negative
Work Event. Journal of Applied Psychology, 90(4), 792-798.
doi:10.1037/0021-9010.90.4.792
Busapathumrong, P. (2013). Disaster management: Vulnerability and resilience in
disaster recovery in Thailand. Journal of Social Work in Disability &
Rehabilitation,12, 67-83. doi:10.1080/1536710X.2013.784176
Chao, R. C. (2011). Managing stress and maintaining well-being: Social support,
problem focused coping and avoidant coping. Journal of Counseling and
Development,
89,
338-348.
URL:https://pdfs.semanticscholar.org/e714/d0483ad6fe1bc86cb23806cab62d
b99572a5.pdf
Chaplin. J.P. (2004). Kamus Lengkap Psikologi. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
George, B. (2003). Authentic leadership: Rediscovering the secrets to creating
lasting value. San Francisco, CA: Jossey- Bass.
Gillham, B. (2000). The Research Interview. London: Continuum.
Khoshtinat, V. (2012). A review on relationship between religion, spirituality,
spiritual transcendent, spiritual intelligence with religious coping. International
Research Journal of Applied and Basic Sciences, 3(9), 1916-1934.
Long, D. A., & Perkins, D. (2007). Community social and place predictors of sense
of community: A multilevel and longitudinal analysis. Journal of Community
Psychology, 35(5), 563-581. doi: 10.1002/jcop.20165
Malecki, C. K. & Demaray, M. K. (2003). What Type of Support Do They Need?
Investigating Student Adjustment as Related to Emotional, Informational,
Appraisal, and Instrumental Support. School Psychology Quarterly, 18 (3), 231–
252. doi:10.1521/scpq.18.3.231.22576
118
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Maria, M. M. (2009, Januari). Teori kepimpinan sifat. Bina Ekonomi Majalah
Ilmiah, Fakultas Ekonomi Unpar, 13(1), 58-63
Maruzairi, H., Mohd Zawari, M. N. & Wan Nor Arifin, W. M. (2015). Exploring
emotion disasters and resilience in adolescent affected by flood in Kelantan
and the development of peer support group for trauma module. Laporan
Akhir Persidangan Kajian Bencana Banjir 2014: Bahagian 1 (Socio
Economic),(ms. 244-247). Universiti Teknologi Malaysia: Kementerian
Pendidikan Tinggi.
Mohd Dahlan, A. M., Ferlis, B., Ida Shafinaz, M. K., Adi, F., Zatul Karamah, A. B.
U. (2015). Kajian pengalaman berhadapan dengan bencana: Ke arah
pembentukan modul psikologi pengurusan psikososial bencana di Malaysia.
Laporan Akhir Persidangan Kajian Bencana Banjir 2014: Bahagian 2
(Governance & Capacity Building), (ms.282-284). Universiti Teknologi
Malaysia: Kementerian Pendidikan Tinggi.
Mukid, A. (2009). Self-Efficacy: Perspektif Teori Kognitif Sosial dan implikasinya
terhadap pendidikan. Tadris Jurnal Pendidikan Islam, 4(1), 106-122.
doi:10.19105/jpi.v4i1.247
Norizan, Y. (2016). Pengurusan elemen psikologikal sebagai persediaan
menghadapi bencana: Satu kajian kualitatif terhadap mangsa banjir di
Kelantan. Jurnal Psikologi Malaysia, 30 (2), 74-81.
URL: http://spaj.ukm.my/ppppm/jpm/issue/view/26
Norris, F., Friedman, M., Watson, P., Byrne, C., Diaz, E., & Kaniasty, K. (2002).
60,000 disaster victims speak. Part I: An empirical review of the empirical
literature, 1981-2001. Psychiatry, 65, 207-239.
Nur Saadah, M. A., Nor Ba’yah, A. K., Roseliza Murni, A. R., Hilwa, A., Noor
Amalina, M. A. (2015). Bantuan dan persediaan bencana: Penilaian atribut
resilien bagi mempromosi kesihatan mental dalam kalangan remaja dan
dewasa mangsa banjir di Kelantan. Laporan Akhir Persidangan Kajian Bencana
Banjir 2014: Bahagian 2 (Health & Clinical Sciences), (ms.282-284). Universiti
Teknologi Malaysia: Kementerian Pendidikan Tinggi.
Pretty,G. H., Chipuer, H. & Bramston, P. (2003). Sense of place amongst adolescents
and adults in two rural Australian towns: The discriminating features of place
attachment, sense of community and place dependence in relation to place
identity. Journal of Environmental Psychology, 23(3), 273–87.
doi: 10.1016/S0272-4944(02)00079-8
Rosnah, I., Ferlis, B., Jasmine, A. M., Shuhairimi, A., Mohd Kasturi, N. A., Adila, I.
& Siti Zaleha, I. (2015). Intervention guideline and model program for
strengthening family community resilience in traumatic loss and major
disasters. Laporan Akhir Persidangan Kajian Bencana Banjir 2014: Bahagian 2
(Governance & Capacity Building), (ms. 248-251). Universiti Teknologi
Malaysia: Kementerian Pendidikan Tinggi.
119
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Salina, N., Rohany, N., Wan Sharazad, W. S., Rozainee, K. & Nasrudin, S. (2015).
Pembangunan semula komuniti ke arah pertumbuhan pasca trauma, daya tahan,
kemahiran daya tindak dan pengurusan isu psikologikal. Laporan Akhir Persidangan
Kajian Bencana Banjir 2014: Bahagian 1 (Socio Economic), (ms. 248-251). Universiti
Teknologi Malaysia: Kementerian Pendidikan Tinggi.
Sikh, G. (2015). Refleksi Dari Peristiwa Banjir Di Kelantan. Kertas Pembentangan
daripada Kelantan Mental Health Conferences. Kota Baharu, Kelantan: Jabatan
Kesihatan Negeri Kelantan.
Siti Uzairiah, M. T. (2017). Kajian Kualitatif dan Analisis Temu bual. Kuala
Lumpur, Malaysia: Aras Publisher.
Symister, P., & Friends, R. (2003). The influence of social support and problematic
support on optimism and depression in chronic illness: A prospective study
evaluating self-esteem as a mediator. Health Psychology, 22, 123-129.
Unit Perancang Ekonomi Negeri Kelantan, Jabatan Perdana Menteri. (2015). Kertas
Pembentangan daripada Persidangan Pengurusan Bencana Banjir Kelantan
2015: Penyelesaian, Kerangka Kerja dan Pembangunan Lestari. Kubang Kerian,
Kelantan: Universiti Sains Malaysia.
Vickers, K.S., & Vogeltanz, N.D. (2000). Dispositional optimism as a predictor of
depressive symptoms over time. Personality and Individual Differences, 28,
259-272. doi:10.1016/S0191-8869(99)00095-1
Walsh, F. (2006). Recovery from trauma, traumatic loss, and major disasters. Dalam
F. Walsh (Ed.), Strengthening Family Resilience. (ms. 288-317). New York, NY:
Guilford Press.
120
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
INSTRUMEN-INSTRUMEN KAJIAN UNTUK MENEROKA PENGALAMAN
KLIEN DALAM SESI MENOLONG DI JABATAN AGAMA DI SEBUAH
NEGERI DI MALAYSIA
Siti Rokiah Siwok
Fakulti Sains Sosial dan Kemaknusiaan
Universiti Teknologi Malaysia
dan
Tan Soo Yin
National Institute of Education Singapore
Dalam proses untuk membina sebuah model menolong di Jabatan Agama di sebuah negeri di
Malaysia, pengalaman klien diteroka melalui pendekatan fenomenologi. Selain daripada
pengkaji menjadi instrument utama, instrumen-instrumen lain yang telah digunakan ialah
soalan-soalan temu bual, soal selidik penilaian klien (Session Evaluation Questionnaire for
client: SEQ-C), jurnal pengkaji dan memo. Pemerhatian pengkaji turut dijadikan sebagai
instrument. Penulisan ini memperihalkan instrument-instrumen kajian yang telah digunakan
oleh pengkaji dalam konteks pendekatan fenomenologi dan menggunakan lensa Islam dan
perspektif Bio-ekologikal. Limitasi kajian dan cadangan untuk kajian masa hadapan mengakhiri
penulisan ini.
Kata kunci:
Pengalaman klien, diri pengkaji, soalan-soalan temu bual, SEQ-C,jurnal pengkaji, memo,
pemerhatian
Pengenalan
Instrumen adalah mekanisma untuk mendapatkan data demi mencapai objektif
kajian(Reardon, 2006). Creswell (2014) pula menegaskan bahawa instrumen adalah alat untuk
mengukur, memerhati atau mendokumenkan maklumat yang perlu dikenal pasti sebelum
sesuatu kajian dimulakan. Dalam sesebuah kajian kualitatif, instrumen sering diungkap
sebagai alat untuk memahami sesuatu fenomena sehingga membolehkan pengkaji memberi
makna kepada fenomena itu (Colton and Covert, 2007).
Artikal ini memperihalkan enam instrumen yang telah digunakan oleh pengkaji untuk
meneroka pengalaman klien dalam sesi-sesi menolong yang telah dijalankan di Jabatan Agama
di sebuah negeri di Malaysia. Pendekatan yang telah digunakan ialah fenomenologi berserta
lensa perspektif Islam dan perspektif Bio-ekosistem (Bronfrenbrenner, 1979). Pengalaman
klien ini, berserta pengalaman penolong telah digunakan untuk membina sebuah model
menolong di Jabatan Agama di sebuah negeri di Malaysia (Siti Rokiah, 2008)
121
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Disamping diri pengkaji sebagai instrument utama, instrumen lain yang telah digunakan ialah
soalan-soalan temubual, soal selidik penilaian klien (Session Evaluation Questionnaire for
client; SEQ-C), jurnal pengkaji, memo serta pemerhatian.
Instrumen utama kajian: Diri pengkaji
Dalam kajian kualitatif, diri pengkaji memainkan peranan yang sangat penting , ia itu
sebagai instrument utama, dari awal sehingga akhir kajian (Baker, 1999; Patton, 2002;
Merriam 2002; Bogdan and Biklen, 2007; Richards and Morse, 2007; Creswell, 2014;
Kvale 2007; Kvale and Brinkmann, 2009). Diri pengkaji yang dimaksudkan itu
bukanlah sekadar diri dari aspek fizikal, tetapi termasuk aspek spiritual (Abdul
Rahman, 1992; Haron Din, 2003). Apa yang dimaksudkan dengan aspek spiritual pula
ialah semua aspek selain daripada aspek fizikal. Oleh itu emosi, kognisi, personaliti
dan semua bentuk interaksi adalah merupakan salah satu komponen aspek spiritual.
Dari perspektif Islam pula, aspek spiritual ini terdiri daripada ruh, aql,qalb dan nafs.
Apabila diletakkan aspek fizikal dan aspek spiritual dalam perspektifnya yang sebenar,
aspek spiritual adalah lebih penting daripada aspek fizikal (Abdul Rahman, 1992),
manakala dalam kalangan aspek spiritual, qalb adalah induknya (Al Ghazali in
Mahmood Nazar, 1990; Hadis An Nawawi no 6 dalam Mustafa Al Bugha and
Muhyiddin Misto,1998). Walaubagaimana pun aspek fizikal dan aspek spiritual amatlah
rapat perkaitannya;malah saling pengaruh dan mempengaruhi.
Boleh dirumuskan bahawa diri pengkaji berperanan sebagai instrumen kajian utama
kerana melalui keutuhan aspek fizikal dan aspek spiritual pengkaji, rigour sesuatu
kajian itu dapat dipastikan; ia itu rigour teoretikal, rigour metodologikal, rigour
interpretif, rigour evaluatif dan rigour refleksiviti (Liamputtong dan Ezzy 2005).
Sesungguhnya, Patton (2002) menegaskan bahawa
rigour sesuatu kajian itu
berpaksikan diri pengkaji yang yang berilmu, cekap dan berintegriti, sehingga dapat
membuahkan kajian yang sah lagi boleh dipercayai, berserta dengan amalan-amalan
kajian yang beretika. Tidak ada sesuatu yang layak menggantikan peranan pengkaji
dalam kebanyakan kajian (Elliot, 2010). Malah, McLeod (1999) percaya perbezaan
antara suatu kajian kualitatif dengan yang lain terletak kepada kualiti- kualiti peribadi
pengkaji.
Instrumen kajian yang lain : Soalan-soalan temu bual
Kemampuan manusia berkomunikasi secara verbal , menjadikan temu bual sebagai satu
strategi yang amat berguna untuk meneroka pengalaman manusia (Fielding and
Thomas, 2008). Malah, Shaughnessy, Zechmeister dan Zechmeister (2011) menyatakan
bahawa temu bual mempunyai banyak kelebihan kerana ia mampu meneroka dan
memahami kehidupan responden yang kaya dengan pengalaman-pengalaman hidup.
Dalam kajian ini, pengkaji menggunakan soalan temu bual berbentuk umum agar klien
yang telah melalui sesi menolong dapat memberi pelbagai respon secara bebas. O’
122
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Connor et al.(1997) percaya bahawa soalan temu bual berbentuk umum mampu
membuka ruang dan peluang jawapan yang kompleks lagi penuh variasi.
Dua soalan umum yang telah digunakan oleh pengkaji ialah:
“ Apakah yang anda dapati membantu (helpful) dalam sesi tadi?”
Apakah yang anda dapati tidak membantu (unhelpful) dalam sesi tadi?”
Walaubagaimana pun, untuk disesuaikan dengan klien yang pelbagai, dua soalan
terbuka itu telah digunakan dalam pelbagai variasi dengan mengambil kira soalansoalan yang telah digunakan oleh pengkaji-pengkaji lain. Variasi soalan ini disebut oleh
Patton (2002) sebagai “Garis Panduan Temu bual” (Interview Guide).
Oleh kerana klien juga mempunyai peranan yang penting dalam sesi menolong, pengkaji juga
bertanya:
“Apakah perkara yang paling membantu yang telah anda lakukan semasa sesi?”
“Apakah perkara yang paling tidak membantu yang telah anda lakukan semasa sesi?”
Di antara soalan-soalan temu bual yang terakhir yang ditanya ialah:
“Apakah pengalaman anda dalam sesi di Jabatan Agama secara
keseluruhannya?”
(O’Connor et al., 1997)
“Sekiranya anda ingin mendapatkan pertologan lagi, adakah anda akan datang ke
Jabatan Agama?
(Attkisson et al., 1979).
Variasi soalan yang digunakan juga bergantung kepada perjalanan perbualan (flow) antara
pengkaji dan responden, dan juga samada ia merupakan temu bual pertama atau temu bual ke
dua atau ke tiga.
Instrumen kajian yang lain : SEQ-C
Untuk tujuan triangulasi, satu soalselidik yang telah diadaptasi daripada Session
Evaluation Questionnaire (SEQ; Stiles, Gordon dan Lani, 2002) telah digunakan. SEQ
adalah satu soalselidik yang ringkas tetapi komprehensif dan versatile yang mampu
menilai sesuatu sesi. Ia boleh digunakan untuk klien atau penolong atau sesi-sesi
pertemuan yang lain.
Salah seorang pengkaji (Siti Rokiah) telah menghubungi Stiles dan telah meminta
kebenaran untuk menterjemahkan soalselidik asal ke Bahasa Melayu. Soalselidik asal
telah diterjemahkan menggunakan kaedah back-to- back-translation dan telah disahkan
123
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
oleh Dewan Bahasa dan Pustaka.
Soalselidik ini mengandungi dua bahagian, Bahagian A dan Bahagian B. Bahagian A
adalah untuk mendapatkan maklumat demografi klien, manakala Bahagian B adalah
untuk mendapatkan persepsi klien berkaitan sesi dan berkaitan penolong.
Soalselidik SEQ-C versi Bahasa Melayu yang penuh boleh didapati dalam Stile’s SEQ
translation website
Instrumen kajian yang lain: Jurnal Pengkaji
Jurnal pengkaji adalah sebuah buku catitan yang digunakan oleh pengkaji untuk
merekodkan semua aktiviti berkaitan kajian; tidak kira besar atau kecil. Jurnal ini
digunakan dari awal semasa mula timbul idea untuk membuat kajian, sehingga selesai
laporan. Walaupun ada komputer riba ada, jurnal pengkaji ini lebih bermakna daripada
catitan berbentuk digital kerana perkaitan penulisan/psikomotor dan minda.
Tepat sekali apabila Minichiello dan Kottler (2010) mengatakan bahawa jurnal ini
adalah talian antara kajian, pengkaji, responden dan pengkaji yang lain. Tambahan pula
pengkaji tidak menggunakan alat perakam video kerana ketidak setujuan responden.
Malah ketiadaan alat perakam video telah menggalakkan responden untuk berkongsi
pengalaman secara telus dan tulus.
Instrumen kajian yang lain: Pemerhatian
Walaupun semua pemerhatian (observation ) ditulis di dalam jurnal pengkaji,
pemerhatian ditulis berasingan untuk menegaskan bahawa ia adalah satu instrument lain
yang telah digunakan oleh pengkaji untuk mengumpul data .
Pemerhatian sebagai satu instrumen untuk mengumpulkan data mempunyai logik yang
sangat kukuh, ia itu, maklumat yang didapati daripada apa yang dikatakan oleh
seseorang itu boleh dipertikaikan kesahihannya. Seringkali seseorang itu boleh
mengatakan sesuatu, tetapi hakikatnya sesuatu yang berbeza (Corbin dan Strauss,
2008). Sebagai contoh, seseorang boleh membuat pernyataan bahawa beliau seorang
yang berfikiran terbuka, tetapi dalam mesyuarat atau perbualan harian, beliau selalu
menutup perbincangan atau idea yang berlainan daripada amalan yang lazim. Dengan
erti kata yang lain, apa yang diperkatakan oleh seseorang itu seringkali tidak selari
dengan amalannya (Rubin dan Babbie, 2008). Malah, seringkali berlaku percanggahan
antara apa yang dilihat semasa pemerhatian dengan apa yang diperkatakan dalam temu
bual (Minichiello dan Kottler, 2010). Pepatah “actions speak louder than words” amat
tepat sekali. Oleh itu pemerhatian digunakan dalam kajian ini dan berfungsi sebagai
satu bentuk triangulasi data (Patton, 2002).
Untuk melakukan pemerhatian, pengkaji telah meluangkan masa yang agak panjang
bersama responden agar dapat memahami sesuatu situasi itu; malah adakalanya
pengkaji perlu terlibat dengan aktiviti yang dijalankan. Melalui keterlibatan seperti ini,
124
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
pengkaji dapat lebih memahami makna kepada konteks serta complexity yang tersirat
Patton (2002). Sebab itu Corbin dan Strauss (2008) menegaskan bahawa melalui
pemerhatian, pengkaji mendapat banyak maklumat. Di samping itu Babbie (2014)
percaya, jangka masa yang lama pengkaji bersama responden untuk mengamati situasi,
melayakkan pengkaji disebut sebagai “being there”. “Being there” adalah satu teknik
untuk mendapat kefahaman yang jelas berkaitan kehidupan manusia yang kompleks ini.
Untuk setiap insiden, pengkaji menulis tarikh, catitan deskriptif dan juga catitan
reflektif. Catitan reflektif biasanya akan tercerna menjadi memo. Malah menurut
Esterberg (2002) pemerhatian dan catitan adalah sebahagian daripada amalan pengkaji
yang reflektif, yang juga merupakan salah satu strategi untuk memastikan rigour dalam
kajian kualitatif.
Instrumen kajian yang lain: Memo
Memo adalah satu instrumen yang mesti ada untuk setiap pengkaji (Corbin dan
Strauss,2008; dan Friese, 2009), dan menulis memo adalah satu aktiviti menulis idea
dan pemikiran berkaitan kajian (Strauss and Corbin, 1990, 1998; Corbin dan Strauss,
2008; Charmaz, 2014). Aktiviti ini sangat bermanfaat dalam pembentukan sesuatu idea,
konsep, model atau teori (Charmaz, 2014). Tanpa menulis memo, adalah sukar bagi
pengkaji yang benar-benar menghayati kajiannya untuk mengesan pembentukan idea,
konsep, teori (Corbin dan Strauss, 2008), model (Siti Rokiah,2008) atau kerangka (Siti
Rokiah, 2016).
Memo bukan sekadar catitan-catitan analisis (analytical notes) yang tidak formal
Charmaz (2014) tetapi termasuk idea, ilham dan reaksi kepada kejadian-kejadian yang
bersangkut-paut dengan kajian (Koch, 1994). Malah, seperti apa yang dinyatakan oleh
Patton (1990) 30 tahun dahulu, penulisan memo merupakan cara terbaik untuk
menggalakkan refleksi kendiri dan ketajaman berfikir. Seperti juga yang ditegaskan
oleh Creswell
(2014),
sesungguhnya menulis itu adalah berfikir dan
mengkonseptualisasikan idea.
Limitasi-limitasi kajian
Oleh kerana instrument utama kajian adalah pengkaji sendiri, sebahagian besar limitasi
adalah bersangkut-paut dengan pengkaji yang boleh menjejaskan rigour dalam semua
bentuk; ia itu, rigour teoretikal, rigour metodologikal, rigour interpretif, rigour
evaluatif dan rigour refleksiviti (Liamputtong dan Ezzy, 2005).
Salah satu daripada limitasi-limitasi tersebut ialah pengkaji bukanlah satu tabula rasa,
tetapi membawa bersamanya world viewnya (Babbie, 2014). Oleh itu terdapat
kemungkinan pengkaji terperangkap dalam situasi “mendengar apa yang ingin
didengari ” (Johnson, 2001) atau
“melihat apa yang ingin dilihat”. Untuk
mengurangkan kemungkinan terjatuh ke dalam “perangkap” ini, pengkaji telah
meningkatkan kesedaran kendiri dengan sentiasa memperingatkan diri sendirI siapa
125
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
pengkaji dalam konteks kajian ini. Dengan cara ini, pengkaji telah berjaya untuk
mengurangkan bias dan pengaruh nilai pengkaji. Pengalaman latihan sebagai seorang
kaunselor telah juga membantu pengkaji. Oleh itu, dengan kesedaran kendiri yang
sentiasa tinggi, pengkaji mampu secara berterusan mengawal diri agar tidak terjerat
dalam situasi “mendengar apa yang ingin didengari ” atau “melihat apa yang ingin
dilihat”.
Terlalu dipengaruhi oleh dapatan-dapatan daripada pengkaji-pengkaji lepas, terutama
dari luar negara juga merupakan satu limitasi. Sekali lagi, untuk mengatasi limitasi ini,
pengkaji meningkatkan kesedaran kendiri dan mengingatkan diri bahawa responden
adalah dari Malaysia, dengan budaya yang berbeza daripada responden di luar negara.
Melalui cara ini, pengkaji dapat membebaskan diri dari “belenggu” dapatan pengkajipengkaji lepas dan dari sindrom “mendengar apa yang ingin didengari ” atau “melihat
apa yang ingin dilihat”.
Untuk memastikan kesedaran kendiri yang mantap dan berterusan, pengkaji telah
memastikan diri pengkaji sihat fizikal dan sihat spiritual. Senaman yang cukup,
memakan makanan yang baik lagi halal adalah sebahagian daripada amalan pengkaji.
Komponen lain dalam aspek spiritual dihidupkan dalam diri pengkaji melalui amalanamalan lain seperti yang anjurkan oleh Allah dan RasulNya, yang termaktub dalam Al
Quran dan AsSunnah. Amalan yang paling dipegang oleh pengkaji ialah “sabar dan
solat” seperti yang disarankan oleh Allah s.w.t dalam Al Quran (2:153) yang
bermaksud (Al Quran Al Karim Al Haramain, 2013):
“Wahai orang-orang yang beriman. Mohonlah pertologan kepada Allah dengan sabar
dan solat. Sesungguhnya, Allah bersama orang-orang yang sabar”
Dengan menjaga kesepaduan dan keseimbangan aspek fizikal dan spiritual, pengkaji
mampu memainkan peranan sebagai instrumen utama kajian. Dengan erti kata yang
lain, pengkaji telah mengambil langkah-langkah yang sewajarnya untuk menjamin
rigour kajian ini dengan memastikan diri pengkaji sihat fizikal dan spiritual dan
menjadi instrumen kajian utama yang ampuh.
Soalan-soalah temu bual, yang menjadi instrumen yang ke dua juga mempunyai
limitasinya. Limitasi pertama soalan-soalan temu bual adalah kerana ia berkait rapat
dengan diri pengkaji. Hal ini telah pun dibincangkan di atas. Limitasi ke dua bersabit
soalan-soalan temu bual adalah berkaitan dengan responden kajian, ia itu klien di
Jabatan Agama. Walaupun soalan-soalan temu bual mempunyai potensi yang besar
untuk meneroka pengalaman manusia (Shaughnessy, Zechmeister and Zechmeister,
2011), namun bahasa mungkin menjadi penghalang kepada penceritaan pengalaman
yang sebenar. Responden mungkin tidak mempunyai perbendaharaan kata yang cukup
kaya dan luas untuk menggambarkan pengalaman mereka yang kompleks.
Ada kemungkinan juga responden “faking good”, demi menjaga imej kendiri dan
menjaga air muka. Seperti yang dikatakan oleh De Vito (2012), menjaga imej kendiri
126
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
dan air muka adalah sebahagian daripada proses komunikasi. Dalam “faking good”
responden mungkin mengubahsuai perjalanan cerita untuk menjadikan pengalaman
lebih menarik (Alvesson, 2011). Responden mungkin juga menyatakan sesuatu yang
mereka agak pengkaji ingin mendengarnya semasa temu bual (Minichiello and Kottler
2010). Oleh itu, untuk mengatasi limitasi “faking good” ini, pengkaji telah
menjalankan temu bual sebanyak tiga kali untuk setiap responden, seperti yang
disarankan oleh Siedman (2006).
Limitasi-limitasi lain yang berkaitan dengan temu bual seperti yang telah diketengahkan
oleh pengkaji-pengkaji (sebagai contoh Gilbert, 2008) telah dapat diatasi atau
dikurangkan kesanya dengan menggunakan kemahiran-kemahiran komunikasi yang
efektif.
Secara keseluruhannya, semua strategi yang telah dilakukan oleh pengkaji untuk
menjamin rigour kajian sekali gus berfungsi untuk mengatasi limitasi-limitasi kajian.
Sebagai contoh ialah triangulasi data dan “member checks”. Begitu juga dengan strategi
refleksitivi, bersama responden dalam jangka masa yang lama, memberi perhatian
kepada kes-kes negatif dan menyediakan “audit trails”.
Cadangan
Oleh kerana intipati kepada kajian ini ialah untuk memahami erti pengalaman
responden (Bogdan dan Biklen, 2007) dalam kemelut hidupan yang kompleks, penuh
dengan ragam dan kepelbagaian(Seal et al., 2004; Mason, 2002), adalah satu bonus jika
sesuatu kajian itu mempunyai lebih daripada seorang pengkaji;paling tidak dua orang
pengkaji. Dua orang pengkaji ini boleh berbincang dan membuat perbandingan
berkaitan analisis masing-masing. Dengan erti kata yang lain, triangulasi pengkaji, ia itu
salah satu daripada strategi-strategi untuk memastikan rigour dalam kajian (HesseBiber and Leavy, 2011; Patton, 2002) wajar diusahakan dalam sesuatu kajian. Bagi
pengkaji bersendirian, analisis boleh dibuat sebanyak dua kali dengan jarak masa yang
sesuai (Siti Rokiah, 2016).
Kesimpulan
Pengkaji telah memilih pendekatan kualitatif untuk meneroka pengalaman klien yang telah
menjalan sesi di Jabatan Agama di sebuah negeri di Malaysia dengan menggunakan enam
instrumen kajian, ia itu, diri pengkaji, soalan-soalan temu bual, SEQ-C, jurnal pengkaji, memo
dan pemerhatian. Perlu ditegaskan bahawa penerangan berkaitan instrumen-instrumen ini
adalah dalam konteks kajian yang menggunakan perspektif Islam dan perspektif BioEkologikal (Bronfenbrenner, 1979).
Limitasi-limitasi kajian juga telah dibincangkan dan penulisan ini diakhiri dengan cadangan
untuk kajian-kajian akan datang.
127
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Abdul Rahman Ahmad. (1992). Bimbingan dan Kaunseling dari Perspektif
Islam.Selangor: Human Resource Enterprise.
Al Quran Al Karim Al Haramain . Terjemahan dan Tajwid berwarna (2013). Selangor:
Karya Bestari Sdn. Bhd
Alvesson, M. (2011). Interpreting Interviews. Thousand Oaks, CA: SAGE.
Attkisson, C., Larsen, D., Hargreaves, W. A. & Nguyen, T. (1979). Client
Satisfaction Questionnaire. Assessment of client/patient: Development of a general
scale. Evaluation and Planning 1979; 2:197-207.
Babbie, E. (2014). The Basics of Social Research.6nd.Ed. Belmont, CA: Wadsworth /Cole
Publishing Company.
Baker, T. L. (1999). Doing Social Research.3rd.Ed.. Boston: McGraw-Hill.
Bogdan, R., and Biklen, S. K . (2007). Qualitative Research for Education.An Introduction to
Theories and Methods. 5thEd. Boston, MA: Pearson Education Group.
Charmaz, K. (2014). Constructing Grounded Theory: A Practical Guide through Qualitative
Analysis. 2nd Ed. London: SAGE.
Colton, D., and Covert, R. W. (2007).Designing and Constructing Instruments for social
Research and Evaluation. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
Corbin, J. and Strauss, A. (2008) .Basics of Qualitative Research.3e. Thousand Oaks, CA: SAGE.
Creswell, J. W. (2014). Research Design. Qualitative, Quantitative and Mixed Methods
Approach. 4th Ed.Thousand Oaks, CA: SAGE.
De Vito, J.A. (2012). Human Communication.The Basic Course. Boston, MA: Allyn and Bacon.
Elliot,
J.
(2010)
Self
as
Instrument.
Dicapai
dari
http://leadershipdiamond.blogspot.com/2010/09/self-as-instrument.html pada 7 Jun
2013.
Esterberg, K. G. ( 2002). Qualitative Methods in Social Research. Boston, MA: McGraw Hill.
Fielding,N., and Thomas, H. (2008). Qualitative Interviewing. In Nigel Gilbert. Researching
Social Life.3rd Ed. London: SAGE
Friese, S. (2009).Working Effectively with Memos in ATLAS.ti. Dimuat turun dari
http://downloads.atlasti.com/library/Friese_2009-09_1.pdf pada 15 November 2013.
Gilbert, N. (2008) .Researching Social Life.3rdEd. London :SAGE.
Haron Din. (2003). Manusia dan Islam. Shah Alam, Selangor: Hizbi Sdn. Bhd.
128
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Hesse-Biber, S. N., and Leavy, P. (2011).The Practice of Qualitative Research. Thousand Oaks,
CA: SAGE
Johnson, J. M . (2001). In-depth Interviewing. In Jaber F. Gubrium and James H. Holstein .Eds.
Handbook of Interview Research.Context and Method. Thousand Oaks, CA: SAGE
Koch, T. (1994). Establishing Rigour in Qualitative Research: The Decision Trail.Journal of
Advance Nursing. 19:976-986.
Kvale, S.(2007). Doing interviews. London: SAGE
Kvale, S., and Brinkmann, S .(2009).Interviews. Learning the Craft of Qualitative Research
Interviewing. 2nd Ed. Thousand Oaks, CA: SAGE
Liamputtong, P., and Ezzy, D. (2005). Qualitative Research Methods.2nd.Ed. Victoria, Australia:
Oxford University Press.
Mahmood Nazar Mohamed. (1990). Pengantar Psikolgi: Satu pengenalan Asas kepada Jiwa
dan Tingkahlaku Manusia.Cetakan ke 2. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Mason, J. (2002). Qualitative Researching. London: SAGE
Merriam, S. B. (2002). Assessing and Evaluating Qualitative Research. In S. B. Merriam and
Associates.Qualitative Research in Practice.Examples for Discussion and Analysis.
California: Jossey-Bass.
Minichiello, V., and Kottler, J. A. (2010).Qualitative Journeys.Student and Mentor Experiences
with Research. Thousand Oaks, CA: SAGE
Syarah Hadis 40 An-Nawawi . Dalam Mustafa Al Bugha and Muhyiddin Misto
(1998).Diterjemah oleh
Mohd Asri Hj Ibrahim, Syahruzzaman Bistamin dan
KhairuddinGhazali. 2nd. ed. Kuala Lumpur : Pustaka Salam.
O’Connor, T., Meakes, E., Pickering, M. R., and Schuman, M. (1997). On the Right Track: Client
Experience of Narrative Therapy. Contemporary Family Therapy, 19(4), December
1997.
Patton, M. Q. (2002). Qualitative Evaluation and research Methods .3rdEd. London: SAGE
Reardon, D. (2006). Doing your Undergraduate Project. London: SAGE
Richards, L. and Morse, J. M. (2007). Readme First for a User’s Guide to Qualitative
Methods.2nd Ed. Thousand Oaks, CA: SAGE.
Rubin, A., and Babbie, E. R. (2008). Research Methods for Social Work.6th Ed. Belmont, CA:
Thomson.
Seal, C., Gobo, G., Gubrium, J.F., and Silverman, D. (2004).Eds. Qualitative Research Practice.
London: SAGE
Shaughnessy, J. J., Zechmeister, E. B., and Zechmeister, J. S. (2011). Research Methods in
Psychology.9th.Ed. New York: Mc-Graw- Hill.
129
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Siedman, I. (2006). Interviewing as Qualitative Research. A Guide for Researchers in Education
and the Social Sciences. 3rd Ed. Columbia University, New York: Teachers College
Press.
SitiRokiahSiwok (2008). Malaysian Family Helping Model through Exploration of Clients and
Helpers Experiences.Unpublished Master Thesis. Universiti Teknologi Malaysia, Skudai,
Johor
SitiRokiahSiwok (2016). A Framework for Helping Parents of Children with Hearing Loss in a
Special Education School in Malaysia. Unpublished Doctoral Thesis. Universiti
Teknologi Malaysia, Skudai, Johor.
Stiles, W. B, Gordon, L. E. & Lani, J. A. (2002). Session Evaluation and the Session Evaluation
Questionnaire. In G. S. Tryon. Counseling Based on Process Research. Applying What
We Know. Boston, MA: Allyn and Bacon.
Stiles, W.B SEQ translation website: http://www.users.muohio.edu/stileswb/SEQ_translations
Strauss, A., and Corbin, J. (1990). Basics of Qualitative Research.Grounded Theory Procedures
and Techniques. Thousand Oaks, CA: SAGE
Strauss, A., and Corbin, J. (1998).Techniques and Procedures for Developing Grounded
Theory.Thousand Oaks, CA: SAGE.
130
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PENERAPAN NILAI KEKELUARGAAN
DALAM DRAMA ”TANAH DI HUJUNG BENDANG”.
oleh
Ahmad Zaidi b Baharuddin
Dr Ani Binti Hj Omar
Fakulti Bahasa dan Komunikasi
Universiti Pendidikan Sultan Idris
[email protected]
013-5201158
[email protected]
05-4505415
Abstrak
Kajian ini dilakukan untuk melihat nilai-nilai sahsiah dalam sesebuah institusi kekeluargaan
berdasarkan teks drama Di hujung Tanah Bendang hasil penulisan kreatif seorang penggiat
seni drama iaitu Mana Sikana. Kajian yang dilakukan dengan menggunakan konsep kehadiran
dalam Teori Teksdealisme, berfokus kepada penerapan terhadap nilai-nilai sahsiah konsep
kerohanian dan kemanusiaan serta melalui pendekatan dakwah. Objektif utama kajian ini
ialah untuk mengenalpasti dan memahami kesedaran terhadap nilai-nilai pendidikan
masyarakat hari ini dalam diri dan jiwa masyarakat.
Ilmu kesusasteraan sebenarnya mampu melahirkan generasi yang toleran dan dedikasi
terutamanya bagi sesebuah keluarga. Setiap karya sastera membawa mesej, biasanya
tentang pelbagai persoalan. Dengan demikian, lebih banyak seseorang itu membaca hasil
kesusasteraan maka lebih banyak dan lebih baik pengetahuan yang diperoleh. Lebih penting
lagi daripada pengetahuan ini ialah kesedaran masyarakat terhadap hakikat daripada
kehidupan. Karya sastera membicarakan semua aspek kehidupan manusia –politik, moral,
falsafah, agama, sosiologi dan sejarah. Setiap karya sastera akan menambah pengalaman
individu, di samping mengalami juga pengalaman pengarangnya. Ini ditegaskan oleh Hoggart
(1968:226):
Without the full literary witness, a student of society will be
blind to the fullness of a society’s life.
Lantaran itu hasil karya sastera dengan pembaca akan membawa makna kepada
kehidupan setelah diadun dengan pengetahuan serta pengalaman sedia ada pada diri
manusia. Rasa ingin tahu mereka terhadap sesuatu fenomena kehidupan seperti
131
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
kesengsaraan, kemusnahan serta penderitaan dapat disuburkan dalam jiwa. Melalui teks
tersebut mereka akan dapat penjelasan tentang makna `keindahan’ dan `inspirasi’ melalui
peristiwa atau kisah-kisah yang dinukilkan yang memberi maksud yang tersirat dan tersurat.
Sastera merupakan cerminan masyarakat, melaluinya masyarakat dapat menerapkan nilainilai pendidikan secara meluas yang bermula daripada persoalan-persoalan teks dan
pengalaman mereka sendiri yang digabung jalinkan untuk mereka terokai terhadap
pengalaman luar hidupnya.
Kata kunci: Drama, teksdealisme, konsep kehadiran, kekeluargaan.
PENGENALAN
Kebelakangan ini masyarakat Malaysia umumnya sering dikhabarkan dengan berita dan
masalah yang berkait dengan keruntuhan akhlak dalam kalangan remaja serta permasalahan
yang wujud dalam institusi keluarga. Masalah pergaulan bebas, pembuangan bayi, penderaan
anak, pengabaian tanggungjawab anak terhadap ibu bapa serta jenayah yang
mengakibatkan pembunuhan ahli keluarga sangat membimbangkan. Masalah ini tidak
boleh dipandang remeh dan perlu ditangani segera kerana terbentuknya tamadun manusia
di masa akan datang bergantung sepenuhnya pada generasi yang ada sekarang (Haryati,
Sharifah Meryam & Zakila, 2009).Pembinaan sebuah negara yang maju dan mampan
memerlukan perancangan yang teliti.
Tidak dinafikan, golongan Generasi Y (yang lahir antara 1981-1994) dan Generasi Z (yang
lahir antara 1995-2010) merupakan golongan yang mewakili anak-anak pada usia remaja.
Golongan ini sangat bergantung kepada teknologi dalam kehidupan mereka dan tidak
memberi fokus kepada aspek dan nilai kekeluargaan (Siti Mahani & Nazlinda, 2015)
Kebergantungan mereka kepada teknologi lebih daripada kebergantungan terhadap nilai
tuntutan asas manusia seperti berkomunikasi secara bersemuka merupakan antara halangan
kepada mewujudkan masyarakat penyayang di negara ini. Oleh yang demikian, kejayaan
sesebuah negara bukan diukur dari aspek kemajuan teknologi dan ekonomi semata-mata,
malah aspek pembangunan sosial mereka yang melibatkan nilai, emosi, rohani juga perlu
diberi keutamaan.
Mana Sikana ialah seorang tokoh sastera Melayu yang mendapat kedudukan penting dalam
alur sejarah kesusasteraan Melayu Malaysia. Nama sebenar beliau ialah Abdul Rahman Bin
Napiah. Beliau telah dilahirkan pada 9 Oktober 1946 di Bagan Serai, Perak, tetapi dibesarkan
di Kampung Senawar Kuala Kangsar, Perak. Mendapat pendidikan sekolah rendah ialah di
Sekolah Umum Bukit Chandan, kemudian memasuki sekolah menengah Sekolah Izzuddin
Shah, Ipoh. Belajar di Maktab Perguruan Bahasa, Kuala Lumpur dan menjadi guru selama
lima tahun di Johor Bahru.
132
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Teori Teksdealisme digagaskan oleh Mana Sikanamenuntut seseorang pengarang bersifat
berani mengemukakan sesuatu yang baharu dan bijaksana mengolah karya berlandaskan
bidang keilmuan yang tinggi untuk mencapai tahap-tahap keunggulan. Melalui prinsip beliau
yang pertama iaitu prinsip kehadiran lebih jelas memperlihatkan kehadiran keunggulan
terhadap skrip drama beliau. Teori tersebut juga berusaha menginterpertasi secara analitis
dan kritis sesebuah karya dan kemudiannya mengangkat karya tersebut ke puncak
idealismenya.
Kehadiran adalah prinsip pertama teksdealisme selain
perlanggaran, pengukuhan dan individualisme sebagai landasan untuk mencapai tahap
keunggulan. Prinsip kehadiran adalah sangat penting dalam teori teksdealisme ini.
Koda ini bukan sahaja merupakan garis panduan yang disediakan oleh pengarang
terhadap ciri-ciri teks yang unggul. Tetapi juga khalayak yang unggul. Kehadiran
pengalaman ke dalam ketiga-tiga aspek tersebut akan menentukan tahap keunggulan
mereka. Kehadiran pengalaman dalam diri pengarang dan teks akan dibicarakan secara
bersama-sama dalam esei ini kerana kedua-dua aspek ini saling berkait rapat.
Kehadiran pengalaman dalam diri pengarang akan dikumpul, dicerna dan diciptakan
dalam bentuk teks kreatif. Kehadiran dalam diri khalayak pula hanya akan berlaku
apabila teks tersebut telah siap dan sampai ke tangan pembaca.
Berlakunya pergolakan dalam sesebuah keluarga khasnya
terhadap perebutan wasiat harta pusaka merupakan elemen kehadiran yang cuba
ditonjolkan. Ilmu pengetahuan tentang agama Islam dicernakan ke dalam teksnya sematamata untuk menimbulkan kesedaran kepada pembaca. Watak Pak Sahlan lebih cenderung
memberi iktibar kemanfaatan fungsi hijrah kepada umat Islam. Golongan miskin terabai dan
si kaya membina tembok budayanya sendiri dan terpesong daripada masyarakat Islam. Dalam
sedar Pak Sahlan mula rasa bersalah dan menyedari akan kesilapan yang telah beliau lakukan.
Masyarakat khasnya golongan yang lebih tua disarankan agar tidak mengambil kesempatan
dalam kesempitan. Pergaduhan antara Mat Isa dan Kudus telah menyedarkan Pak Sahlan
terhadap kesilapan dan kesalahan beliau dalam membuat keputusan yang tidak berasas yang
boleh mengerohkan keadaan dan tiada jalan penyelesaian melainkan beliau sendiri bangun
dan bertanggungjawab atas kesalahan yang telah disedari serta memperbetulkan kembali
kesilapan yang pernah beliau lakukan.
Pak Sahlan: Engkau tak boleh menutup mulut saya, Mat Isa. Sebenarnya saya banyak
mempunyai hutang kepada Kudus. Untuk membayarnya,
saya terpaksa membayar dengan menutup rahsia; dengan
mendiamkan diri bila si Kudus mengatakan tanah di hujung
bendang ini adalah kepunyaannya, Mat Isa. Kalau saya
memberitahu tentang wasiat arwah ayah engkau dulu, tanah
yang saya kerjakan sekarang akan dirampas Kudus. Kalau
dirampasnya dimanalah saya hendak mencari nafkah hidup
saya.
133
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
(Mana Sikana, 1970: 30)
Pengorbanan beliau sebagai orang yang bertanggungjawab yang mampu menyelesaikan
pergolakan ini berjaya menguraikan banyak masalah yang semakin memuncak. Bagi Mana
Sikana penulisan sesebuah teks dianggap sebagai manhaj Islami. Sebagai seorang pengarang
Islam, harus meletakkan tunjang kepengarangan berlandaskan pengukuhan akidah, dan
pembentukan akhlak dan Islamiah. Segala kepincangan dan kesesatan yang berlaku dalam
masyarakat Melayu telah didedahkan oleh penulis ini.. Samoza (1996: 75-76) pernah menulis
bahawa, "Dan saya yakin, Mana Sikana berpendidikan agama sehingga ke peringkat
menengah. Oleh yang demikian, persoalan ajaran dan hukum Islam sering dijadikan premis
pemikiran bagi penciptaan novel, cerpen dan drama beliau".
Di samping itu, Mana Sikana juga menampilkan watak anak muda iaitu Mat Isa
sebagai penegak keadilan. Mat Isa telah berjuang menentang ketidakadilan. Mat Isa
seorang insan yang cuba memperjuangkan kemanusiaan. Menundukkan kecurangan
yang dilakukan oleh abangnya, Kudus. Mat Isa lambang seorang yang berjiwa besar,
berjuang untuk keluarga dan masyarakat
Wasiat yang sepatutnya merupakan satu amanah, telah dirahsiakan hingga menyebabkan
berlakunya konflik yang telah menghuru-harakan keadaan sebuah institusi keluarga. Tindakan
subahat dan perancangan yang licik yang dirahsiakan bukan sahaja menjadi punca kepada
pengkhianatan malah boleh mengundang mala petaka yang tidak berkesudahan. Mana
Sikana mampu menimbulkan persoalan dan menghadirkan elemen suspen yang menjadi
tanda tanya kepada pembaca. Wasiat sebenar yang disembunyikan oleh Pak Sahlan telah
mencetuskan pergaduhan antara dua beradik iaitu Mat Isa dan Kudus. Lontaran sikap Kudus
yang terlalu tamakkan harta benda dan keduniaan telah menyebabkan beliau buta hati dan
tidak berperikemanusiaan sehingga sanggup melihat penderitaan adik kandungnya sendiri.
Rencana beliau ini akhirnya telah diketahui setelah Pak Sahlan tidak mampu menodai wasiat
yang telah diamanahkan kepadanya hanya kerana ugutan Kudus yang terlalu egoistik dan
melampui batas.
Aku akan menyerahkannya jika Kudus ada bukti-bukti yang terang! Awak dengar tak?
Aku tak mahu nanti dikata oleh anak-anak aku, bahawa
ayahnya telah merampas harta orang lain. Sekiranva dia
tak dapat membuktikannya, aku akan bermati-matian
mempertahankannya.
(Mana Sikana, 1970: 25)
Dorsiah bersama lima orang anak yang masih bersekolah menghadapi
masalah
kewangan setelah kematian suaminya, Mat Nor. Beliau sering meminta bantuan adiknya
Mat Isa sehingga menimbulkan rasa tidak senang hati Salina iaitu adik iparnya, isteri kepada
134
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Mat Isa. Mereka sering bertengkar dan berlaku perselisihan faham antara mereka. Mat Isa
dikatakan berat sebelah dan hanya mementingkan sebelah pihak keluarganya sahaja. Mat
Isa mempunyai alasan yang tersendiri, membantu kakaknya yang sedang berada dalam
kesusahan telah menjadi tanggungjawabnya. Ukhwah yang rapat itu telah dinodai oleh
isteri Mat Isa yang sentiasa tidak berpuas hati. Dorsiah yang semakin tertekan dan tanpa
segan silu ke rumah Mat Isa untuk meminjam wang bagi membiayai wang peperiksaan
anaknya Malek yang kini berada di tingkatan lima. Si ibu tidak sanggup melihat anaknya
gagal mencapai impiannya.
DORSIAH (terasa disindir): Memang betul tu, Salina. Hidup berkawan dengan lumpur ni, kalau
tak bersungguh-sungguh memang susah. Lebih-lebih lagi macam kakak ni. Anak ada lima
orang, yang mencarinya cuma seorang. (Suara sedih). Sejak kematian Abang Mat Noor dulu,
hidup kami sudah jauh berubah. Tak ada siapa yang nak diharapkan. Budak-budak tu masih
kecil lagi, yang besar pula bersekolah.
(Mana Sikana, 1970: 30)
Dengan sikap tamak haloba dan terlalu mementingkan diri sendiri sehingga
sanggup memutuskan hubungan kekeluargaan yang telah lama tersemai
hanya disebabkan tanah sekangkang kera di hujung bendang yang telah
diusahakan oleh Mat Isa dengan pelbagai tanaman seperti pisang dan sawah
padi. Kudus mencetuskan kemarahan Mat Isa setelah sanggup memusnahkan
tanaman yang diusahakan olehnya tanpa pengetahuannya.
KUDUS: Aku juga tak sangka kau sanggup menanam di tanah ni
dengan tak mendapat izin daripada aku. Tanah ini tanah aku.
Engkau telah menyakitkan hati aku, Mat Isa. Kemudian, kau kata
tanah ni kepunyaan engkau dan engkau tanam ... tanam padi,
tanam pisang dan lain-lainnya. Hmm, aku tak sangka!
MAT ISA (berjalan mendekati KUDUS): Abang, saya hormat
abang, saya muliakan abang, tapi kalau beginilah sikap abang,
pandangan saya telah bertukar.
(Mana Sikana, 1970: 52)
Kepincangan dalam masyarakat juga dapat kita perhatikan dalam setiap
rancangan Mat Isa di dalam mengendalikan persatuan yang begitu agresif
serta mendapat pujian dari seluruh penduduk kampung tersebut. Namun
terdapat beberapa halangan yang terpaksa beliau hadapi terutamanya
penentangan abang kandungnya sendiri iaitu Kudus. Kudus sangat
mencemburui adiknya sendiri dengan mencetus kemarahan Mat Isa iaitu
trajedi rampasan sebuah tanah di hujung bendang yang dikatakan sebagai
miliknya sedangkan Mat Isa sendiri telah lama mengusahakan tanah tersebut
dan yakin bahawa tanah tersebut telah menjadi miliknya melalui bapanya
yang telah meninggal dunia. alina merupakan isteri Mat Isa yang benar-benar
memahami situasi suaminya yang sentiasa bekerja keras untuk meningkatkan
faktor ekonomi mereka sekeluarga serta juga berperanan dalam membantu
orang kampung untuk menaik tarafkan kehidupan mereka . Namun dalam
135
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
memahami situasi suaminya yang begitu tegas untuk menguasahakan tanah
bendang, Salina tetap cuba untuk membawa suaminya agar berminat untuk
berniaga seperti ayahnya yang berada di bandar. Sehinggakan sebuah kedai
telah tersedia untuk mereka memulakan perniagaan di Bandar.
Begitu besar harapan Salina untuk bermastautin ke Bandar. Beliau sering
mencemuh keadaan mereka dengan mengatakan rumah terlalu usang, serta
penduduk kampung yang begitu kuno dan sebagainya hanya untuk
menukarkan persepsi suaminya terhadap keadaan mereka pada masa itu.
Sebagai pembaca tentu kita akan segera melihat adanya nilai-nilai
kekampungan yang harmonis dikonfrontasikan dengan kebandaran yang
penuh dengan kerakusan.
Mat Isa: Aku faham awak memang tak berapa setuju dengan
keluarga aku. Aku tahu, bila kita pindah ke bandar jadi
terpisahlah dengan mereka ... lagipun awak kata senang di
bandar; senang macam mana? Kerja apa yang boleh aku buat di
sana? Aku bukan ada kelulusan tinggi. Berbendang saja yang aku
tahu.
(Mana Sikana, 1970: 10-11)
Jurang perbezaan yang wujud di antara kedua-dua golongan masyarakat
tersebut cukup ketara. Kritikan sosial yang cuba disampaikan tidaklah
ditonjolkan dengan melulu seperti watak Salina itu sendiri ketika berlaku
pertengkaran kecil suami isteri di rumah
SALINA: Alah, kalau nak seribu daya, cik abang, kalau tak mahu seribu dalih.
Awak) boleh tolong ayah berniaga, kedai ayah besar. Kalau kita nak berniaga
pun ayah sanggup pinjamkan wang. Bukan awak tak tahu, berapa kali ayah
dah cakap fasal kedai
MAT ISA: Hmm, hidup mati aku di atas tanah sekangkang kera inilah,
Lina. Aku tak akan meninggalkannya. Awak dah berjanji dulu„ awak
akan menurut semuanya.
(Mana Sikana, 1970:10-11)
Akibat perbuatan dan tingkah laku Kudus yang terlampau zalim terhadap Mat
Isa adiknya sendiri, maka akhirnya Pah Sahlan terpaksa akur dan berterus
terang walaupun segala hartanya akan dirampas termasuk tanah sawah padi
yang telah diusahakannya demi sebuah kebenaran dan keadilan. Pak Sahlan
akhirnya terpaksa berterus terang kepada Mat Isa, beliau selama ini telah
136
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
diugut oleh Kudus agar tidak membocorkan rahsia wasiat yang diamanahkan
oleh arwah ayah mereka. Dikatakan kawasan tanah yang terletak di hujung
bendang itu telah diamanahkan kepada Mat Isa, tetapi oleh kerana terlalu
banyak berhutang dengan Kudus sehingga sanggup bersekongkol dengan
Kudus untuk merahsiakannya.. Namun akhirnya, Mat Isa dan Salina turut
bersimpati dengan bapa saudara mereka, Pak Sahlan lantas menyerahkan
tanah dihujung bendang tersebut kepada beliau untuk diusahakan.
PAK SAHLAN: Janganlah nak berparang-parang pula!
DORSIAH: Mat Isa, pergilah jumpa baik-baik. janganlah nak bergaduhgaduh pula. Malu nanti kalau diketahui oleh orang. Adik-beradik
sendiri juga tu.
(Mana Sikana, 1970: 43)
Nilai kekeluargaan semakin jauh apabila wujudnya pertentangan nilai-nilai
kota-desa misalnya, ia cuba menggambarkan bagaimana berlakunya
pertembungan di antara dua golongan masyarakat tadi, dengan menimbulkan
"kekecohan" yang membawa persoalan-persoalan baru. Soal jurang perbezaan
kota dan desa yang wujud di antara mereka. Suami Salina, Mat Isa cuba
dibandingkan dengan ayahnya yang dikatakan hidup mewah di kota. Kita
diperlihatkan dengan permasalahan yang dihadapi oleh seorang watak yang
mewakili masyarakat kota, dalam memelihara perhubungan yang telah sedia
wujud di antaranya dengan masyarakat desa, di samping menjaga hubungan
kekeluargaan dalam rumahtangganya sendiri.
Nilai kekeluargaan juga wujud melalui sifat yang dipamerkan oleh Dorsiah,
kakak Mat Isa dan Kudus yang telah mengubah pandangan Pak Sahlan
terhadap Kudus dan Mat Isa. Demi menjaga nama baik keluarga mereka,
Dorsiah telah menjernihkan keadaan dengan kata-kata nasihat tersebut.
DORSIAH (berasa cemas yang kian mendalam): Walau
bagaimanapun, Pak Sahlan, tak patut „ biarkan mereka begitu
saja. Nanti apa-apa .yang berlaku, keluarga kita juga yang busuk,
yang kotor, yang menjadi bahan cerita orang kampung. Bukan
Pak Sahlan tak tahu, tabiat orang kita vang suka meniaga tepi
kain orang.
(Mana Sikana, 1970: 48)
Mana Sikana menyampaikan persoalan tentang kemiskinan orang
Melekelilingnya. Mana Sikana mencadangkan agar orang Melayu
137
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
kembali kepada agama Islam kerana sesungguhnya rezeki manusia
diatur oleh Allah. Kita disarankan agar memohon kepada Tuhan dengan
sabar dan takwa. Petikan di atas menjelaskan bahawa satu daripada
kaedah untuk menangani kemiskinan ialah dengan memohon doa
kepada Tuhan. Di samping itu disarankan juga agar memperbanyakkan
amal ibadat dan melaksanakan suruhan Tuhan.
Petikan ini
menggambarkannya sebagai:
PAK SAHLAN (sedih): Saya pun berasa sedih juga dalam hal ni, Mat Isa.
Kalau sudah begitu, tentu rancangan persatuan, nak mendirikan kilang
padilah, nak buat kedai syarikat kerjasamalah, akan gagal.
(Mana Sikana, 1970: 35)
Nilai sikap yang perlu diubah dalam sesebuah kekeluargaan atau institusi
kemasyarakatan. Ianya wujud apabila pengarang memperlihatkan satu
daripada sikap negatif orang Melayu ialah tidak bersungguh-sungguh
dalam melakukan sesuatu kerja atau usahanya. Jelasnya, pengarang
menyarankan agar orang Melayu mesti berusaha dengan bekerja. Jangan
jadikan sesuatu perkara sebagai untuk bersuka-suka sahaja. Sebaliknya,
serius dalam menghadapi usaha dengan bersungguh-sungguh. Ia
menekankan pendekatan realisme yang mengangkat isu sosial
masyarakat desa yang menjalankan aktiviti pertanian sebagai sumber
ekonomi masyarakatnya. Antara isu sosial yang terdapat dalam
dramaTanah Di Hujung Bendangadalah mengenai masalah rumah
tangga, kemiskinan, konflik kepentingan, ketidakadilan dan penindasan
kerana tidak menjalankan amanah. Sikap itu ditonjolkan seperti:
MAT ISA: Itulah salahnya kita, Pak Sahlan. Patutnya orang yang
macam kitalah yang perlu mendapatkan nasihat supaya
peimdapatan yang kecil tu akan bertambah. Kerajaan sekarang
sudah menjalankan berbagai-bagai usaha untuk memperbaiki
taraf hidup kita.
(Mana
Sikana,
1970: 33)
Kesimpulan
Secara keseluruhannya, karya Mana Sikana dianggap menarik dan memenuhi
kriteria sebagai sebuah karya yang bermutu. DramaTanah Di Hujung
Bedang (1969), merupakan buah tangan terawalnya dalam penulisan skrip
drama. DramaTanah Di Hujung Bendangberfungsi untuk memberi kesan dan
138
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
pengajaran kepada masyarakat akan kepentingan hidup bersatu padu antara
anggota masyarakat terutama dalam institusi kekeluargaan dan
persaudaraan, bekerjasama antara anggota masyarakat, pentingnya sikap
bertolak ansur antara rumah tangga dan keluarga, prihatin, bertimbang rasa
dan simpati, serta bersikap amanah terhadap sesuatu amanah yang diberi
untuk menegakkan kebenaran walaupun menghadapi kesulitan. Maka nilainilai yang cuba digarapkan oleh penulis dapat menjadi ikhtibar kepada para
pembaca untuk bangun dan menyemarakkannya kembali sehingga menjadi
keluarga yang lebih harmoni berteraskan Islam Madani.
139
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
A.Ghani. 1984. Mana Sikana: Mengangkat Imej Bangsa melalui Drama.
Harian
Nasional, 5 Ogos.
Abd. Rahman Hanafiah, 1984. Ulasan Drama Tiga Zaman. Kuala Lumpur;
Penerbitan Tatra.
Abdul Rahman Napiah, Perkembangan dan Perubahan dalam Drama Moden
Malaysia, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1987.
Abdul Rahman Napiah. 1985. Kaedah Kajian Drama. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Ani Hj Omar. (2011). Apresiasi Teori Kesusasteraan Melayu. Tanjung
Malim,Perak:
Asmaniza Mohd Ramly. 1996. Noordin Hassan: Kritikan dengan Teori
Teksdealisme. Tesis sarjana. Jabatan Persuaratan Melayu.
Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Hajijah Jais. 2004.Novel- Novel Anwar Ridzwan: Penerapan Teori
Teksdealisme. Tesis Ijazah Sarjana Universiti Malaya
Herman J. Waluyo. 2002. Drama: Teori dan Pengajarannya. Yogjakarta.PT.
Hanindita Graha Widya Pratama.
Jeniri Amir. 2003. Mencari Teks Unggul. Dewan Sastera. November: 77-80.
Kalam Hamidi. (2003). Pegangan Pementasan Drama. Bangi: Penerbit
Universiti Kebangsaan.
Mana Sikana. 1995. Drama Melayu Moden. Shah Alam. Penerbit Fajar Bakti
Sdn. Bhd.
Rahman Shaari, 1988. Kritikan Sastera Melayu Pendekatan dan Pemikiran.
Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
140
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PENGARUH PERSONALITI TERHADAP MASALAH PONTENG SEKOLAH
DALAM KALANGAN PELAJAR SEKOLAH RENDAH PEKAN MANTIN
Bong Chian Nee & Dr Faridah Binti Mydin Kutty
Universiti Kebangsaan Malaysia
Abstrak: Masalah ponteng dikatakan sebagai satu masalah disiplin yang serius di kalangan
pelajar yang boleh menimbulkan masalah-masalah lain jika ia tidak dibendung dan dikawal
dengan baiknya. Faktor seperti lambat bangun dari tidur, sakit tanpa surat doktor, tidak dapat
menumpukan perhatian dalam kelas dan sebagainya merupakan punca utama tindakan
ponteng sekolah dalam kalangan pelajar. Dengan itu, kajian ini bertujuan untukmengenal pasti
trait personaliti pelajar yang terlibat dalam gejala ponteng sekolah dan tahap tingkah laku
ponteng berdasarkan indeks tingkah laku ponteng. Seterusnya, kajian mengkaji hubungan
antara trait personaliti pelajar dengan tingkah laku ponteng. Seramai 362 orang pelajar yang
pernah terlibat dalam masalah ponteng sekolah dipilih secara rawak dari tujuh buah sekolah
rendah di pekan Mantin, daerah Seremban, Negeri Sembilan. Instrumen berbentuk soal selidik
yang diterjemah daripada Big Five Inventori (BFI) oleh John & Srivastava (1999) digunakan
dalam pengumpulan data. Analisis deskriptif kekerapan, peratusan, min dan sisihan piawai
menunjukkan pelajar yang terlibat dalam gejala ponteng sekolah mempunyai trait personaliti
keterbukaan yang tinggi dengan min purata 2.58. Dapatan kajian juga menunjukkan tahap
tingkah laku ponteng dalam kalangan pelajar berada pada tahap rendah dengan nilai indeks
25.41. Analisis ANOVA menunjukkan tidak terdapat perbezaan dalam trait personaliti pelajar
berdasarkan faktor demografi bangsa dan jantina pelajar. Analisis korelasi pearson, r
mendapati tidak terdapat hubungan yang signifikan antara personaliti dengan tingkah laku
ponteng (p=0.468, r=0.038), tidak terdapat hubungan yang signifikan antara bangsa pelajar
dengan tingkah laku ponteng (p=0.610, r= -0.027) serta tidak terdapat hubungan yang
signifikan antara jantina pelajar dengan tingkah laku ponteng (p=0.195, r=0.068). Hasil
dapatan kajian ini menunjukkan personaliti pelajar dan faktor demografi bangsa dan jantina
pelajar tidak memberi pengaruh penting terhadap masalah ponteng sekolah. Dengan itu,
diharapkan penyelidik lain memberi perhatian kepada faktor lain yang memberi pengaruh
terhadap masalah ponteng sekolah agar dapat dijadikan panduan dalam perancangan program
pencengahan terhadap masalah ini. memberi manfaat dalam merancang masalah ini dapat
diselesaikan dengan baiknya.
Kata Kunci: Masalah Ponteng, Trait Personaliti Pelajar, Big Five Inventori (BFI)
PENGENALAN
Peningkatan dalam jumlah kes jenayah juvana yang berlaku dalam kalangan pelajar sekolah
seperti gangsterisme, pergaduhan, kes rogol, seks bebas, kejadian buli dan sebagainya, telah
sedikit sebanyak menjejaskan peranan sekolah sebagai pembentukan jati diri dan pendidikan
generasi masa hadapan negara (Azizi Yahaya, 2008). Gejala ponteng merupakan masalah
disiplin yang serius di sekolah dan dikatakan sebagai batu loncatan kepada tingkah laku
jenayah dalam kalangan pelajar (Nik Jaafar, 2013). Masalah ponteng sekolah mencatatkan
rekod tertinggi dalam salah laku disiplin pelajar sekolah sepanjang tahun 2017, iaitu meliputi
141
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
1.4% atau bersamaan 67,053 orang pelajar daripada hampir lima juta pelajar sekolah rendah
dan menengah di seluruh negara (Harits Asyraf, 2018).
PERNYATAAN MASALAH
Gejala ponteng yang berlaku telah membawa kesan terhadap proses pengajaran dan
pembelajaran yang seterusnya mempengaruhi pencapaian akademik pelajar (Devaki, 2012).
Menurut Arsaythamby Veloo dan Ng Chooi Kim (2014), faktor penentu utama masalah
ponteng sekolah ialah faktor diri pelajar, diikuti dengan pihak sekolah dan masalah keluarga.
Pihak sekolah dan pihak kerajaan telah mengambil pelbagai tindakan pencengahan, seperti
sistem merit demerit terhadap tingkah laku pelajar sebagai langkah untuk mengurangkan
masalah ponteng dalam kalangan pelajar. Sesungguhpun begitu, terdapat satu faktor yang
menyumbang kepada kurang keberkesanannya langkah menangani isu ponteng yang
dijalankan oleh pihak kerajaan, iaitu kekurangan kajian untuk melihat dengan lebih mendalam
tentang trait-trait personaliti pelajar yang antara lain menjadi punca pelajar terlibat dalam
masalah ponteng sekolah (Olweus, 1993). Dengan mengetahui perbezaan trait personaliti
pelajar yang terlibat dalam gejala ponteng sekolah, pelbagai pihak dapat mengambil langkahlangkah menangani isu ponteng sekolah dengan berkesan. Oleh itu, kajian ini bertujuan untuk
mengkaji apakah trait personaliti yang mempengaruhi seseorang terlibat dalam gejala ponteng
di sekolah rendah pekan Mantin, yang terletak di daerah Seremban, Negeri Sembilan.
OBJEKTIF KAJIAN
Kajian ini dijalankan untuk memperolehi maklumat berkaitan dengan hubungan antara
personaliti pelajar dengan masalah ponteng sekolah. Secara khususnya, objektif kajian ini
adalah:
(a) Mengenal pasti trait personaliti pelajar yang terlibat dalam gejala ponteng sekolah.
(b) Mengenal pasti perbezaan personaliti pelajar berdasarkan faktor demografi bangsa dan
jantina pelajar yang terlibat dalam gejala ponteng sekolah.
(c) Mengenal pasti tahap tingkah laku ponteng dalam kalangan pelajar berdasarkan indeks
tingkah laku ponteng.
(d) Mengenal pasti hubungan personaliti dengan tingkah laku ponteng.
(e) Mengenal pasti hubungan demografi bangsa dan jantina pelajar terhadap tingkah laku
ponteng.
KEPENTINGAN KAJIAN
Maklumat dalam hasil kajian ini dapat digunakan untuk mengenal pasti perbezaan trait
personaliti dalam kalangan pelajar. Dengan memahami trait personaliti pelajar, pihak sekolah
serta pihak lain dapat mengesan trait personaliti pelajar yang sering terlibat dalam masalah
ponteng. Dengan ini, pihak yang berkenaan dapat merancang langkah yang sesuai untuk
membimbing pelajar bermasalah ponteng ke arah yang positif berdasarkan trait personaliti
mereka.
142
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Selain itu, hasil kajian ini dapat digunakan untuk mengenal pasti hubungan trait
personaliti pelajar dengan kekerapan mereka ponteng. Ini seterusnya memberi bantuan
kepada pihak pengurusan sekolah dalam mengenal pasti langkah penyelesaian yang sesuai
untuk setiap individu yang terlibat dalam tingkah laku ponteng serta dapat memberi panduan
untuk membentuk personaliti pelajar yang betul untuk mengelakkan tingkah laku ponteng.
Hasil kajian ini juga dapat dijadikan sebagai bahan rujukan dan panduan kepada penyelidik lain
yang ingin membuat kajian secara lebih mendalam lagi berkaitan dengan pengaruh personaliti
terhadap tingkah laku ponteng sekolah dalam kalangan pelajar.
METODOLOGI KAJIAN
Kajian ini adalah berbentuk kuantitatif dengan menggunakan kaedah tinjauan bagi meninjau
hubungan antara trait personaliti pelajar dengan tingkah laku ponteng di sekolah. Populasi
bagi kajian ini adalah semua pelajar yang dikenal pasti terlibat dalam masalah ponteng bagi
setiap sekolah kajian. Sampel adalah wakil responden yang dipilih daripada satu kumpulan
populasi yang lebih besar untuk tujuan menjalankan kajian (Webster, 1985). Sampel dalam
kajian ini ditentukan mengikut Jadual Penentuan Saiz Sampel Krejcie dan Morgan (1970).
Jumlah sampel dalam kajian ini adalah 362 orang, di mana 165 orang daripada sekolah jenis
kebangsaan, 76 orang daripada sekolah jenis kebangsaan Tamil dan 121 orang daripada
sekolah jenis kebangsaan Cina yang terletak di pekan Mantin, Seremban, Negeri Sembilan.
Instrumen berbentuk soal selidik digunakan dalam kajian ini. Borang soal selidik
digunakan adalah kerana kaedah ini lebih efektif dan praktikal dan senang untuk dijalankan
bagi saiz persampelan yang besar. Satu set soal selidik yang mengandungi tiga bahagian
disediakan untuk mengumpul maklumat kajian ini. Bahagian A dalam borang soal selidik
berkaitan dengan latar belakang responden, bahagian B berkaitan trait personaliti responden
yang diterjemah daripada Big Five Inventori (BFI) oleh John & Srivastava (1999). Bahagian ini
mengandungi 44 item bagi mengukur domain personaliti responden, iaitu kesedaran,
penerimaan, kestabilan emosi, ekstraversi dan keterbukaan. Seterusnya bahagian C adalah
soal selidik berkaitan dengan kekerapan tingkah laku ponteng.
DAPATAN KAJIAN
Jadual 1: Ringkasan Taburan Responden Mengikut Jantina dan Bangsa
Kekerapan
Peratus (%)
Lelaki
194
53.59
Perempuan
168
46.41
Bangsa
Melayu
149
41.20
Cina
84
23.20
India
103
28.50
Orang Asli
18
5.00
Lain-lain
8
2.20
Responden bagi kajian ini terdiri daripada 362 orang yang dikenal pasti pernah terlibat dalam
ponteng sekolah mengikut buku rekod kehadiran murid. 362 orang responden ini dari tujuh
buah sekolah rendah di pekan Mantin. Jadual 1 menunjukkan seramai 53.59% responden
adalah pelajar lelaki manakala pelajar perempuan merangkumi 46.41%. Dapatan kajian turut
mrnunjukkan majoriti responden terdiri daripada bangsa Melayu, iaitu 41.20% berbanding
Jantina
143
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
dengan bangsa lain, iaitu bangsa India 28.50%, bangsa Cina 23.20%, Orang Asli 5.00% dan
bangsa lain 2.20%.
Jadual 2: Taburan Responden Mengikut Min Purata Bagi Trait Personaliti Pelajar
Trait Personaliti
Min Purata
Ekstraversi
2.48
Penerimaan
2.20
Kesedaran
2.26
KestabilanEmosi
2.51
Keterbukaan
2.58
Jadual 2 menunjukkan taburan responden mengikut min purata bagi jenis trait personaliti
dalam kalangan pelajar yang terlibat dalam gejala ponteng. Dapatan menunjukkan trait
personaliti keterbukaan mempunyai nilai min purata tertinggi, iaitu 2.58. Trait personaliti
kestabilan emosi mencatat nilai min purata kedua tertinggi, iaitu 2.51. Seterusnya adalah trait
personaliti ekstraversi yang mencatat nilai min purata 2.48. Diikuti dengan trait personaliti
kesedaran dengan nilai min purata 2.26. Trait personaliti yang mencatat nilai min purata
terendah ialah penerimaan, iaitu 2.20.
Jadual 3: Indeks Dan Tahap Tingkah Laku Ponteng Dalam Kalangan Pelajar
Jantina
Lelaki
Indeks
13.18
Tahap
Sangat Rendah
Perempuan
Melayu
Cina
India
Orang Asli
Lain-lain
12.24
Sangat Rendah
11.10
Sangat Rendah
5.36
Sangat Rendah
Bangsa
7.10
Sangat Rendah
1.24
Sangat Rendah
0.61
Sangat Rendah
Keseluruhan
25.41
Rendah
Berdasarkan jadual 3 di atas, keseluruhan bagi indeks tingkah laku ponteng ialah 25.41,
didapati tahap indeks tingkah laku ponteng dalam kalangan pelajar berada pada tahap rendah.
Bagi indeks tingkah laku ponteng mengikut jantina, pelajar lelaki dan perempuan mencatat
nilai indeks sebanyak 13.18 dan 12.24. Ini menunjukkan tahap tingkah laku ponteng dalam
kalangan lelaki dan perempuan berada pada tahap yang sangat rendah. Bagi indeks tingkah
laku ponteng mengikut bangsa, bangsa Melayu, Cina, India, Orang Asli dan bangsa lain
mencatat nilai indeks sebanyak 11.10, 5.36, 7.10, 1.24 dan 0.61. Nilai indeks ini menunjukkan
bahawa tahap tingkah laku ponteng dalam kalangan bangsa Melayu, Cina, India, Orang Asli
dan bangsa lain berada pada tahap sangat rendah.
144
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Jadual 4: Perbezaan Personaliti Pelajar Dengan Demografi Jantina
Levene's
t-test for Equality of Means
Test
for
Equality of
Variances
Equal
variances
assumed
Trait
Personali
Equal
ti
variances not
assumed
F
Sig.
t
d
f
Sig. (2- Mean
Std. Error 95% Confidence Interval
tailed)
Differenc Difference of the Difference
e
Lower
Upper
.106
.745
-.690 360
.491
-.01183
.01715
-.04554
.02189
-.687 345.684 .493
-.01183
.01722
-.04569
.02204
Jadual 4 menunjukkan perbezaan personaliti pelajar dengan demografi jantina. Hasil kajian
menunjukkan nilai p= 0.491 bagi trait personaliti, di mana lebih besar daripada nilai α=0.05.
Maka, hasil kajian menunjukkan tidak terdapat perbezaan antara personaliti pelajar dengan
jantina pelajar yang terlibat dalam gejala ponteng sekolah.
Jadual 5:Perbezaan Personaliti Pelajar Dengan Demografi Bangsa
Sum
Squares
of df
Mean Square F
Sig.
.874
Between Groups .033
4
.008
Within Groups
9.508
357
.027
Total
9.540
361
.305
Jadual 5 menunjukkan perbezaan personaliti pelajar dengan demografi bangsa. Hasil kajian
menunjukkan F(4.357)= 0.305, p= 0.874, di mana nilai p lebih besar daripada nilai α=0.05.
Maka, hasil kajian menunjukkan tidak terdapat perbezaan antara personaliti pelajar dengan
bangsa pelajar yang terlibat dalam gejala ponteng sekolah.
Jadual 6: Hubungan Personaliti Pelajar Dengan Tingkah Laku Ponteng
Trait Personaliti
Trait Personaliti
Pearson Correlation 1
.038
Sig. (2-tailed)
.468
N
Kekerapan Ponteng
Kekerapan Ponteng
362
Pearson Correlation .038
362
1
145
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Sig. (2-tailed)
.468
N
362
362
Menurut jadual 6 di atas, didapati nilai p=0.468. Ini menunjukkan nilai p bagi kajian ini lebih
besar daripada nilai α=0.05. Maka, hasil kajian menunjukkan tidak terdapat hubungan yang
signifikan antara personaliti pelajar dengan tingkah laku ponteng. Bagi menentukan kekuatan
hubungan bagi personaliti pelajar dengan tingkah laku ponteng, penyelidik menggunakan
anggaran kekuatan yang dicadangkan oleh Davis (1971). Nilai pekali korelasi pearson, r bagi
kajian ini ialah 0.038. Ini menunjukkan hubungan antara personaliti pelajar dengan tingkah
laku ponteng boleh diabaikan.
Jadual 7: Hubungan Demografi Bangsa Dengan Tingkah Laku Ponteng
Bangsa
Bangsa
Pearson Correlation 1
-.027
Sig. (2-tailed)
.610
N
362
Pearson Correlation -.027
Kekerapan Ponteng
Kekerapan Ponteng
Sig. (2-tailed)
.610
N
362
362
1
362
Menurut jadual 7 di atas, didapati nilai p=0.610. Ini menunjukkan nilai p bagi kajian ini lebih
besar daripada nilai α=0.05. Maka, hasil kajian menunjukkan tidak terdapat hubungan yang
signifikan antara bangsa pelajar dengan tingkah laku ponteng. Nilai pekali korelasi pearson, r
bagi kajian ini ialah -0.027. Ini menunjukkan hubungan antara bangsa pelajar dengan tingkah
laku ponteng boleh diabaikan.
Jadual 8: Hubungan Demografi Jantina Dengan Tingkah Laku Ponteng
Jantina
Jantina
Pearson Correlation 1
.068
Sig. (2-tailed)
.195
N
362
Pearson Correlation .068
Kekerapan Ponteng
Kekerapan Ponteng
Sig. (2-tailed)
.195
N
362
362
1
362
Menurut jadual 8 di atas, didapati nilai p=0.195. Ini menunjukkan nilai p bagi kajian ini lebih
besar daripada nilai α=0.05. Maka, hasil kajian menunjukkan tidak terdapat hubungan yang
signifikan antara demografi jantina pelajar dengan tingkah laku ponteng. Nilai pekali korelasi
146
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
pearson, r bagi kajian ini ialah 0.068. Ini menunjukkan hubungan antara demografi jantina
pelajar dengan tingkah laku ponteng boleh diabaikan.
PERBINCANGAN
Hasil dapatan kajian menunjukkan bilangan lelaki yang terlibat sebagai responden lebih ramai
berbanding dengan jantina perempuan. Ini disebabkan pelajar lelaki lebih cenderung terlibat
dalam tingkah laku devian (Wan Su Haron, 2008). Menurut Jenkins (1997) menyatakan
bahawa perempuan lebih mempunyai ikatan sosial di sekolah dan kurang terlibat dalam
masalah tingkah laku di sekolah berbanding dengan lelaki. Lelaki dikatakan lebih agresif
daripada perempuan dan lebih cenderung dalam melakukan sesuatu yang bertentangan
dengan undang-undang (Dembo et al., 1992). Hasil kajian turut menunjukkan bangsa Melayu
mencatat kekerapan ponteng sekolah yang tertinggi dalam kalangan responden. Menurut Wan
Su Haron (2008), bangsa Melayu merupakan bangsa yang paling banyak terlibat dalam tingkah
laku devian. Hasil dapatan ini mungkin disebabkan dengan jumlah responden berbangsa
Melayu yang terlibat dalam kajian ini lebih ramai berbanding dengan bangsa lain. Bangsa lainlain dalam kajian ini merujuk kepada bangsa seperti Iban, Kadazan, Melanau serta mereka
yang bukan warganegara Malaysia. Bilangan pelajar bagi bangsa lain-lain ini sangat sikit sahaja,
maka peratusan mereka terlibat dalam tingkah laku ponteng menjadi rendah berbanding
dengan bangsa lain yang mempunyai jumlah bilangan pelajar yang lebih ramai.
Hasil dapatan kajian menunjukkan bahawa trait personaliti keterbukaan mencatat
nilai min purata tertinggi diikuti dengan trait personaliti kestabilan emosi, trait personaliti
ekstraversi, trait personaliti kesedaran dan trait personaliti penerimaan. Dengan hasil dapatan
ini, boleh dirumuskan bahawa kebanyakan pelajar yang terlibat dalam gejala ponteng sekolah
mempunyai trait personaliti keterbukaan yang tinggi. Dapatan ini bertentangan dengan
pendapat Khalim Zainal (2011) yang menyatakan bahawa mereka yang mempunyai personaliti
keterbukaan lebih berhati-hati sebelum bertindak dan jarang melakukan kesalahan disiplin
sekolah. Trait personaliti yang mencatat nilai min purata terendah adalah personaliti
kesedaran. Dapatan ini selaras dengan dapatan kajian Caspi et al. (1994) yang menyatakan
tahap tinggi tingkah laku delinkuen diiringi dengan tahap rendah kesedaran. Hasil dapatan
yang menunjukkan pelajar mempunyai trait personaliti kesedaran yang rendah kerana mereka
tidak dapat menganalisis dengan baik tentang sesuatu yang boleh memberi kebaikan kepada
mereka dan orang lain, sukar untuk membezakan antara baik dan buruk sesuatu perkara serta
kurang mahir dalam membuat sesuatu perancangan yang menyebabkan mereka mengambil
tindakan ponteng sekolah.
Bagi perbezaan antara personaliti dengan demografi bangsa, hasil dapatan kajian
menunjukkan nilai p= 0.874, di mana nilai p lebih besar daripada nilai α=0.05. Keadaan ini
menunjukkan bahawa tidak terdapat perbezaan dalam trait personaliti dalam kalangan pelajar
bangsa Melayu, Cina, India, Orang Asli dan bangsa lain. Bagi perbezaan antara personaliti
dengan demografi jantina, hasil dapatan kajian menunjukkan nilai p=0.491, di mana lebih
besar daripada nilai nilai α=0.05. Keadaan ini juga menunjukkan bahawa trait personaliti dalam
kalangan pelajar lelaki yang terlibat dalam gejala ponteng sekolah tidak mempunyai perbezaan
dengan trait personaliti dalam kalangan pelajar perempuan yang terlibat dalam gejala ponteng
sekolah. Hasil dapatan kajian ini menunjukkan hipotesis 1 bagi kajian ini, iaitu tidak terdapat
perbezaan antara personaliti pelajar dengan demografi bangsa dan jantina pelajar yang
terlibat dalam gejala ponteng sekolah diterima.
147
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Indeks tingkah laku ponteng dalam kalangan pelajar secara keseluruhan mencatat
nilai 25.41. Ini menunjukkan tahap indeks tingkah laku ponteng dalam kalangan pelajar berada
pada tahap rendah. Hasil dapatan ini bertentangan dengan dapatan kajian Noorhayati Yusop
(2015) yang menunjukkan bahawa kekerapan ponteng dalam kalangan pelajar di sekolah yang
dikaji berada pada tahap yang tinggi. Hasil kajian mendapati indeks tingkah laku ponteng bagi
pelajar lelaki lebih tinggi berbanding dengan pelajar perempuan. Hasil dapatan ini selaras
dengan kajian yang dijalankan oleh Norzawati Yoep et al. (2016) yang menyatakan lebih ramai
pelajar lelaki terlibat dalam masalah gejala ponteng. Selain itu, hasil dapatan kajian juga
selaras dengan dapatan kajian Noorhayati Yusop (2015) yang menunjukkan pelajar lelaki
adalah lebih kerap terlibat dalam tingkah laku ponteng berbanding dengan pelajar
perempuan. Walaupun indeks tingkah laku ponteng bagi pelajar lelaki lebih tinggi, indeks
tingkah laku ponteng bagi kedua-dua jantina tetap berada pada tahap sangat rendah. Bagi
indeks tingkah laku ponteng mengikut bangsa, bangsa Melayu mencatatkan nilai indeks yang
paling tinggi. Dapatan kajian ini selaras dengan dapatan kajian Asmawati et. al (2012) yang
menunjukkan 98 orang respondennya adalah berbangsa Melayu dan hanya 2 orang sahaja
yang berbangsa Cina. Selain itu, dapatan kajian ini juga selaras dengan dapatan kajian
Norzawati Yoep (2016) yang menunjukkan lebih daripada separuh responden yang terlibat
dalam masalah ponteng adalah bangsa Melayu, diikuti dengan bangsa Cina dan India.
Walaupun indeks tingkah laku ponteng dalam kalangan pelajar bangsa Melayu lebih tinggi
berbanding dengan bangsa lain, ia tetap berada pada tahap sangat rendah seperti bangsa lain
yang terlibat dalam kajian ini.
Dapatan kajian menunjukkan tidak terdapat hubungan yang signifikan antara
personaliti pelajar dengan tingkah laku ponteng. Dapatan ini bertentangan dengan dapatan
kajian Wan Su Haron (2008) yang menyatakan wujud hubungan negatif yang signifikan antara
pembolehubah personaliti dengan tingkah laku devian dalam kalangan pelajar yang dikaji.
Hasil dapatan kajian turut menunjukkan tidak terdapat hubungan yang signifikan antara
bangsa pelajar dengan tingkah laku ponteng. Seterusnya, hasil dapatan kajian menunjukkan
tidak terdapat hubungan yang signifikan antara jantina pelajar dengan tingkah laku ponteng.
Hasil dapatan kajian ini bertentangan dengan dapatan kajian Ainonmadiah et. al (2016) yang
menyatakan terdapat hubungan yang signifikan antara tahap ponteng dengan jantina pelajar.
Dapatan kajian juga bertentangan dengan hasil kajian Rohani Arbaa et. al (2010) yang
menyatakan bahawa pelajar perempuan mempunyai komitmen belajar yang lebih tinggi
berbanding dengan pelajar lelaki.
CADANGAN KAJIAN LANJUTAN
Dengan hasil kajian ini, penyelidik ingin mengemukakan beberapa cadangan untuk rujukan
penyelidik lain yang ingin menjalankan kajian berkaitan trait personaliti dan tingkah laku
ponteng. Pertama, penyelidik boleh menggunakan bilangan populasi yang lebih ramai agar
dapatan kajian yang diperolehi mampu mewakili populasi yang besar serta dapat memberi
gambaran yang lebih jelas dan menyeluruh terhadap masalah kajian. Kedua, penyelidik boleh
menjalankan kajian di antara sekolah bandar dan luar bandar serta sekolah rendah dan
sekolah menengah bagi membandingkan trait personaliti dan tahap tingkah laku ponteng
dalam kalangan pelajar. Ketiga, penyelidik boleh membuat penyelidikan tentang trait
personaliti pelajar antara pelajar yang terlibat dalam tingkah laku ponteng dan juga pelajar
yang tidak pernah terlibat dalam tingkah laku ponteng. Dengan ini, gambaran yang lebih jelas
148
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
dan tepat dapat diperolehi bagi mengenal pasti trait personaliti pelajar yang terlibat dalam
tingkah laku ponteng.
149
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Ahmad Jazimin et al. 2015. Perkembangan Personaliti Pelajar Program Pengajian Pendidikan.
Jurnal Bitara Edisi Khas Vol8.
Ahmad Rozelan et al. 2010. Keselarasan Personaliti-Persekitaran Pendidikan Dengan
Pencapaian Akademik Pelajar. Universiti Teknikal Malaysia Melaka.
Ainonmadiah et al. 2016. Hubungan Antara Gaya Pengajaran Guru Dengan Tahap Ponteng
Sekolah Menengah Di Daerah Bachok Kelantan. Universiti Utara Malaysia.
Akma Hamid. 2004. Hubungan Di Antara Personaliti Ekstrovert-Introvert Dengan Nilai Di
Kalangan Pelajar Sekolah Menengah. Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Asma Nabihah. 2004. Faktor-faktor Mendorong Pelajar Felda Ponteng Sekolah. Universiti
Teknologi Malaysia.
Asmawati, Abdul Rahman & Norliana. 2012. Factors Causing Student Absenteeism According
To Peers. International Journal Of Arts And Commerce Vol 1(4).
Asrul Azmin. 2011. Hubungan Antara Personaliti Dan Penghargaan Kendiri Pelajar Cemerlang
Akademik. MRSM Pontian.
Azizi Yahaya & Shahrin Hashim. 2008. Mengenal Personaliti Remaja. Universiti Teknologi
Malaysia.
David Selvam. 2000. Pengaruh Personaliti Terhadap Prestasi Kerja Di Kalangan Guru Sekolah
Menengah. Universiti Utara Malaysia.
Devaki. 2012. Ponteng Kelas Di SMK Kangkar Pulal. Universiti Teknologi Malaysia.
Erliana & Nurhasanah. 2017. Self Concept In Student Learning And Motivation Truant. Jurnal
Ilmu Pendidikan Vol7: 48-54.
Farah Farhanah. 2011. Understanding Truancy Among Secondary School Students In Three
Secondary School At District Of Kubang Pasu. Universiti Of Malaya.
Florence. 2014. Analisis Masalah Ponteng Dalam Kalangan Pelajar India Di Sekolah Menengah
Melalui Kaedah Pedagogi Hermeneutik. Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Hamdan & Mastura. 2008. Kekongruenan Personaliti Persekitaran Kursus Dan Hubungannya
Dengan Pencapaian Akademik Di Kalangan Pelajar. Jurnal Kemanusiaan Bil12.
Hilda Roma. 2011. Membolos Dan Cabut Kelas. Universiti Airlangga.
Johari & Nik Selma. 2011. Faktor-faktor Yang Menyebabkan Masalah Ponteng Sekolah Di
Sekolah Menengah Daerah Kulaijaya Johor. Universiti Teknologi Malaysia.
150
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Kamalia. 2007. Faktor-faktor Yang Menyumbang Kepada Gejala Ponteng Di Kalangan Pelajar
Di Sekolah Menengah Kebangsaan Tasek Utara Johor. Universiti Teknologi Malaysia.
Khalim Zainal. 2011. Memahami Tingkah Laku Remaja Bermasalah Dari Perspektif Teori
Tingkah Laku, Humanistik, Psikoanalitik Dan Trait Personaliti. Jurnal Pengajian Umum Bil9.
Leronio Baleina. 2009. Cause Of Truancy From Mainstream Education For A Group Of Pasifika
Students Enrolled In Alternative Education. Auckland University.
Mohd Zuri Ghani et al. 2008. Perbezaan Personaliti Ekstrovert Dan Introvert Dalam Kalangan
Pelajar Pintar Cerdas Akademik Berdasarkan Gender. Jurnal Pendidik Dan Pendidikan Jil23:
111-122.
Noraini Yusuf. 2014. Peranan Guru Pendidikan Islam Dalam Mengatasi Gejala Ponteng
Sekolah. UNIZA.
Norzawati Yoep et al. 2016. Prevalence Of Truancy And Its Associated Factors Among SchoolGoing Malaysian Adolescents. Institute For Public Health.
Nurul Zawani. 2006. Hubungan Personaliti Dan Tekanan Belajar Dengan Pencapaian Prestasi
Akademik Di Kalangan Pelajar Tahun Akhir Fakulti Pendidikan UTM. Universiti Teknologi
Malaysia.
Qumruin Nurul Laila. 2015. Pemikiran Pendidikan Moral Albert Bandura VolIII (1).
Raja Azrul et al. 2017. Trait Personaliti Pembuli, Mangsa Buli Dan Pembuli Mangsa Dalam
Kalangan Pelajar Sekolah Menengah: Model Lima Faktor. Jurnal Pendidikan Malaysia
42(2): 119-125.
Salma Halidu, Abdul Rahmat & Marjam. 2017. Factors Causing Students School Truancy.
International Journal Of Arts And Humanities Vol01(11).
Wan Su Hj Haron. 2008. Hubungan Personaliti, Kemahiran Sosial, Kebimbangan Dan Rakan
Sebaya Dengan Tingkah Laku Devian Di Kalangan Pelajar Universiti. Universiti Malaysia
Perlis.
Zahari & Low S. F. 2013. Truancy Among Malaysian Students: An Analysis Based On Ethinicity.
University Of Malaya.
Zahari & Low S. F. 2015. Factors Contributing To Truancy Among Students. University Of
Malaya.
Zainal Abidin. 2013. Personaliti Dan Cara Gaya Belajar Pelajar Tingkatan Empat Aliran Sains
Dan Sastera Di Sekolah Menengah. Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Zainudin & Norazmah. 2011. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Remaja Terlibat Dalam
Masalah Sosial Di Sekolah Tunas Bakti, Melaka. Journal Of Education Psychology &
Counseling Vol01: 115-140.
151
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PERSEPSI PELAJAR BERMASALAH DISIPLIN TERHADAP
PERKHIDMATAN KAUNSELING DI SEKOLAH MENENGAH
Cynthia Shamini Dawson & Abu Yazid Bin Abu Bakar
Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)
Email : [email protected]
ABSTRAK: Kajian ini bertujuan untuk membincangkan persepsi pelajar-pelajar sekolah
menengah terhadap perkhidmatan bimbingan dan kaunseling. Objektif kajian ini adalah untuk
mengenalpasti persepsi pelajar-pelajar terhadap sesi kaunseling dan untuk mengenalpasti
perkhidmatan yang menjadi keutamaan pelajar. Sampel kajian ini berjumlah 4 pelajar yang
terdiri tingkatan empat dan lima yang bersekolah kebangsaan dari sebuah Pusat Tuisyen yang
terkenal di Butterworth, Pulau Pinang. Kajian ini menggunakan sesi temubual untuk
mengumpul data. Protokol temubual terdiri daripada 10 soalan separuh berstruktur yang
merangkumi latarbelakang pelajar, situasi di rumah, sebab yang menyebabkan mereka tidak
berjumpa dengan kaunselor dan perkhidmatan pilihan pelajar selain kaunseling. Analisis tema
dijalankan berdasarkan maklum balas responden. Hasil kajian menunjukkan bahawa pelajar
mempunyai persepsi yang negatif berkenaan perjumpaan dengan kaunselor.
Keywords: Kaunseling, Disiplin, Sekolah Menengah, Persepsi Pelajar
1.0 PENGENALAN
Menurut UNESCO (2002), Kaunseling adalah hubungan antara orang yang mengambil berat
“concerned person” dengan orang yang memerlukannya “person in need”. Persatuan British
untuk Kaunseling dan Psikoterapi (BACP), menyatakan bahawa "Kaunseling Formal dilakukan
oleh seorang kaunselor profesional yang bertindak dalam peranan khususnya dan mengikut
kod etika yang diiktiraf yang memerlukan kerahsiaan, akauntabiliti, pengawasan dan
pembangunan profesional yang berterusan" (Felicia, Yusif, Agyeman & Kwasi, 2018). Dengan
jelas dari laporan Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO), banyak konflik mental telah
mempengaruhi pelajar untuk membunuh diri, pembunuhan ramai-ramai, alkoholisme,
penyalahgunaan dadah dan akibat kemurungan, tekanan, kebimbangan dan penyakit
psikosomatik dapat dilihat menigkat dalam kalangan pelajar jika dibandingkan dengan
keadaan masa lalu (UNESCO, 2002).
Mengikut Esmeralda dan Carolyn (1994), bidang Perkhidmatan Kaunseling adalah apabila
seorang kaunselor mengadakan sesi dengan pelajar. Antara bentuk perkhidmatan yang
diberikan ialah sesi kaunseling individu iaitu sesi yang melibatkan hanya kaunselor dan pelajar
sahaja.Tujuannya adalah untuk membincangkan permasalahan pelajar serta membantu
pelajar mencari jalan untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi. Kaunseling individu lebih
kepada perkara yang bersifat peribadi dan kerahsiaan. Selain daripada itu, kadang-kadang
terdapat pelajar yang datang bertemu kaunselor hanyalah untuk mendapatkan bimbingan
terutama ingin mengetahui cara belajar yang berkesan. Dalam hal ini, kaunselor perlu
menjalankan sesi bimbingan iaitu memberi tunjuk ajar secara terus kepada pelajar (Esmeralda
& Carolyn, 1994). Menurut Kuhn, (2004) pelajar menganggap peranan kaunselor adalah untuk
152
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
menjadi penyelaras atau pemimpin dan menyatakan bahawa salah faham peranan kaunselor
sekolah masih wujud.
Mengikut penyelidikan dari Paramasvaran, (1999) kerahsiaan adalah faktor yang sangat
penting dalam kaunseling antara klien dengan kaunselor. Faktor terlalu bimbang dengan
kerahsiaan telah menghalang pelajar-pelajar dalam penyelidikan ini berjumpa kaunselor untuk
menyelesaikan masalah mereka. Ini adalah kerana pelajar-pelajar tersebut bimbang
kelemahan dan masalah yang diceritakan kepada kaunselor akan memberi kesan dan berbalik
semula kepada mereka. Antaranya mereka bimbang kaunselor akan menghubungi ibu bapa
dan guru mereka. Mereka juga beranggapan kaunselor akan salah faham dengan mereka dan
akan mengarahkan mereka melakukan sesuatu yang tidak disukai.
Hasil kajian ini sama dengan dapatan kajian oleh Anne & Gordon, (1999) di United Kingdom.
Mereka mendapati bahawa pelajar berasa bimbang selepas memberitahu kaunselor masalah
yang dihadapi. Mengikut kajian mereka, pelajar tidak dapat meramalkan apa yang akan
berlaku selepas pendedahan itu. Hasil kajian ini juga membuktikan faktor kebimbangan
merupakan faktor yang bersifat global yang dilalaui oleh pelajar yang tidak bergantung kepada
faktor geografi dan budaya dan dapatan kajian penilaian pelajar terhadap Bimbingan dan
Kaunseling oleh Wiggins & Moody, (1982) di Amerika Syarikat. Mereka mendapati pelajar
gembira dengan temujanji yang diatur dengan kaunselor. Hasil kajian ini juga menunjukkan
bahawa faktor budaya masyarakat mempengaruhi tanggapan pelajar terhadap peranan
temujanji. Masyarakat di barat lebih terbuka dalam soal temu janji berbanding dengan
masyarakat Malaysia. Seharusnya pelajar perlu diberi keyakinan bahawa mereka akan selamat
walaupun selepas masalah mereka diketahui. Pelajar haruslah diberikan keyakinan bahawa
mereka tidak perlu bimbang tentang sebarang kesan negatif setelah berjumpa kaunselor. Ini
dapat dicapai jika pelajar dan kaunselor mempunyai hubungan yang baik sehingga mereka
berasa tiada jurang untuk mereka meluahkan perasaan dan masalah yang dihadapi.
2.0 LATARBELAKANG
Peranan kaunselor dan kaunseling dalam masyarakat di negara ini masih rendah, mungkin
kerana kaunseling dianggap terlalu peribadi (Esmeralda & Carolyn, 1994). Lebih buruk lagi,
sesetengah berpendapat bahawa jika seorang pelajar atau individu bertemu dengan
kaunselor, mereka mempunyai sakit mental (Schmidt, 1999). Ini adalah persepsi yang salah
dan harus dibasmi dengan segera. Di samping itu, pemahaman masyarakat Malaysia pada
masa lalu hingga sekarang terhadap peranan dan fungsi sebenar kaunselor dan perkhidmatan
kaunseling dalam membawa perubahan kepada mereka dilihat sebagai terhad. Pelajar dan
juga masyarakat di negara ini masih teragak-agak dan malu untuk bertemu dengan seorang
kaunselor (Ibrahim, 2003). Memandangkan pelajar adalah aset semulajadi negara yang pada
masa akan datang akan memainkan peranan penting dalam membentuk ekonomi, politik dan
masyarakat di negara kita, usaha penyelidikan harus dibuat untuk mengkaji persepsi dan
keperluan pelajar terhadap kaunseling supaya bantuan sedemikian dapat membantu mereka
meningkatkan pembangunan yang komprehensif dari segi spiritual, intelektual dan emosi.
Walaupun kajian terhadap pelajar kurang dijalankan, kajian ini dijalankan untuk mengkaji
persepsi mereka tentang perkhidmatan kaunseling supaya mereka mendapat manfaat
daripada bantuan tersebut. Masih terdapat banyak ketakutan dan kecemasan dari pelajar di
sekolah untuk bertemu atau membuat temu janji dengan kaunselor (Ibrahim, 2003). Justeru,
objektif kajian ini adalah untuk (a) menentukan sebab-sebab pelajar tidak berjumpa dengan
kaunselor sekolah dan (b) kenal pasti jenis perkhidmatan pelajar yang lebih suka dari khidmat
kaunseling sekolah.
153
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
3.0 METODOLOGI
3.1 Reka Bentuk Kajian
Reka bentuk penyelidikan kualitatif telah digunakan. Reka bentuk penyelidikan kualitatif yang
digunakan adalah Fenomenologi. Fenomenologi meliputi persepsi seseorang tentang dunia
yang dialaminya dan kewujudan mereka memberi makna yang tersendiri. Reka bentuk ini
memberikan hasil yang deskriptif, mencerminkan dan memberikan tafsiran yang sebenarnya
berlaku dalam konteks individu itu sendiri (Morse & Richards, 2002). Teknik ini telah
membantu mendapatkan data yang kaya dan tebal (Carey, 2017). Saya memilih reka bentuk
penyelidikan ini kerana membolehkan saya mencari maklumat mendalam mengenai topik
yang sedang dikaji.
3.2 Peserta Kajian
Saiz sampel kertas ini terdiri daripada 4 pelajar, yang mana dua orang perempuan dan dua
orang lelaki. Hanya pelajar sekolah menengah dipilih kerana mereka sudah cukup matang
untuk membuat pilihan untuk pergi dan melihat kaunselor. Kaedah pensampelan bukan
kebarangkalian digunakan untuk sampel peserta.
3.3 Instrumen
Untuk menganalisis data penyelidikan yang digunakan analisis kandungan “content analysis”,
yang merupakan teknik untuk membuat kesimpulan oleh objektiviti yang mengenal pasti ciriciri tertentu mesej (Goodwin, 2005). Data tersebut direkodkan dengan perakam suara telefon
bimbit dan maklumat tersebut dikategorikan dan diatur. Panduan temu duga semantik yang
dibina sendiri digunakan untuk setiap temubual individu.
3.4 Pengumpulan Data dan Analisis
Empat pelajar yang mempunyai masalah disiplin dan tingkah laku yang tidak normal dipilih
oleh guru tuisyen berdasarkan pemerhatian dan aduannya oleh guru mata pelajaran. Contoh
isu adalah; tidak menyelesaikan kerja rumah, bercakap terlalu banyak dalam kelas, bermain
dengan telefon bimbit dan bertengkar dengan guru. Pelajar-pelajar ini ditemu bual secara
satu-persatu di bilik persendirian yang disediakan oleh pusat. Setiap sesi temubual mengambil
masa kira-kira 40 minit setiap pelajar. Teknik mengumpul data yang digunakan dalam karya ini
adalah temubual yang separuh berstruktur “semi-structured” (Breakwell, 2006). Dengan
menggunakan temubual separuh berstruktur, penemuduga bebas bertanya soalan dalam
pelbagai cara yang difikirkannya sesuai dan semulajadi, dan dalam apa jua urutan terasa paling
berkesan dengan keadaan. Penyelidik juga bebas untuk menyiasat maklumat lebih lanjut
(Brynard & Hanekom, 2006).
4.0 DAPATAN DAN PERBINCANGAN
Berdasarkan profil demografi klien pelajar, item separuh berstruktur yang terkandung dalam
bahagian ini adalah umur dan jantina.
Rajah 1: Profil Demografi Pelajar
No.
Pelajar (Bukan Nama Tahun
Sebenar)
Jantina
Pelajar 1
Chu Mei Ling
Perempuan
16
154
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Pelajar 2
Kumaran Ganagopi
17
Lelaki
Pelajar 3
Firdaus, Mohd. Imran
17
Lelaki
Palajar 4
Dorothy Lim
16
Perempuan
Keempat-empat pelajar itu adalah dari kawasan Butterworth, Pulau Pinang. Murid pertama
berumur enam belas tahun dan perempuan. Dia diminta oleh guru untuk datang untuk sesi
temubual kerana dia tidak menyelesaikan kerja yang diberikan oleh gurunya. Dia juga
dikatakan sangat pendiam dalam kelas. Apabila dia masuk ke bilik, saya sebagai kaunselor
pelatih mendapati bahawa dia sangat takut dan gugup dan juga tidak terdapat hubungan mata
semasa perbualan kami. Dia berasal dari Raja Uda, Butterworth, dan merupakan ketiga
daripada empat adik beradik. Pelajar tersebut bersekolah di S.M.K. Dato 'Onn. Pelajar ini
menyatakan bahawa dia menghadapi kesukaran untuk memfokuskan kerja sekolah kerana ibu
bapanya selalu berdebat di rumah. Oleh itu, apabila ini berlaku, dia mendengar muzik keras
dan menonton filem. Apabila ditanya sebab tidak melihat seorang kaunselor, dia menyatakan
bahawa kaunselor tidak akan dapat memahami apa yang dia sedang lalui dan bahawa dia
takut bahawa kaunselor akan menyebutnya kepada ibu bapanya. Dia biasanya pergi ke kawan
baiknya untuk bantuan emosi.
Pelajar seterusnya adalah lelaki berusia 17 tahun dan bersekolah di S.M.K. St. Mark. Pelajar
dipanggil kerana sentiasa bercakap di dalam kelas dan sentiasa melihat telefonnya. Guru
menangkapnya bermain permainan video dua kali semasa pelajaran. Ketika temubual dia
menyebut bahawa kelas itu membosankan. Dia adalah anak bongsu dari tiga adik beradik. Dia
menyebut bahawa ayahnya adalah panas baran dan selalu memarahinya. Setiap kali perkara
itu berlaku, dia mengalami perasaan sedih dan berasa tidak berguna. Apabila ditanya
mengenai perkhidmatan kaunseling di sekolah, dia takut kaunselor akan pergi kepada ibu bapa
dan guru untuk mengadu tentangnya dan tidak mahu ada masalah dalam undang-undang.
Lebih-lebih lagi, tidak mahu dilabelkan sebagai anak yang bermasalah di sekolah untuk
menyelamatkan rasa malu di depan rakan-rakannya dan membuat temu janji dengan guru
kaunseling akan menjadi satu proses yang sukar.
Pelajar ketiga berusia 17 tahun dan bersekolah di S.M.K. Dato 'Onn. Pelajar telah dihantar
kerana dia biasanya berkhayal “daydream” dalam kelas, melarikan diri dari bilik darjah untuk
masa yang lama dan tidak mengemukakan apa-apa kerja rumah. Saya bertanya jika tuntutan
ini benar, dan pelajar tersebut mengakui bahawa tuntutan tersebut adalah benar. Apabila
ditanya sebabnya, pelajar tersebut menyatakan kekurangan minat dalam subjek dan cara
mengajar guru membosankan. Ketika bertanya apa yang biasanya dia berkhayal, pelajar
tersebut berfikir tentang filem-filem baru. Apabila ditanya mengenai jenis masalah yang
dihantar untuk kaunseling di sekolah, pelajar berkongsi bahawa pelajar yang pergi ke sesi
biasanya mempunyai penyakit mental. Sebagai contoh, biasanya menangis tanpa sebab di
dalam kelas dan yang lebih tinggi untuk kes-kes yang lebih teruk. Pelajar berkongsi bahawa
seorang pelajar lelaki yang datang ke dewan masa perhimpunan dengan luka hitam di
mukanya, dihantar ke kaunselor sekolah. Pelajar mengatakan bahawa tidak mungkin seorang
kaunselor memahami isu-isu mengenai remaja, kerana guru-guru di sekolah biasanya
memarahi para pelajar tanpa alasan.
155
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Murid keempat berusia 16 tahun dan bersekolah di S.M.K. Convent Butterworth. Pelajar ini
diminta untuk datang ke sesi temu bual kerana dia selalu bercakap dengan rakan-rakannya,
mempunyai gred rendah di sekolah dan enggan melakukan kerja rumahnya. Pelajar juga sering
bertengkar dengan guru-gurunya. Ketika saya melihatnya, saya melihat ekspresi wajahnya
pahit dan ketika berbicara tentang ibu bapanya, nadanya menjadi lebih keras dan lantang.
Pelajar berkongsi bahawa bapanya bertemu dengan wanita lain. Apabila bertanya mengenai
perkhidmatan kaunseling di sekolah, pada mulanya dia enggan menjawab tetapi selepas
beberapa minit, pelajar berkongsi mengenai kesukaran bertemu dengan guru kaunseling
kerana selalu tidak berada di pejabatnya. Selain itu, pelajar berkongsi bahawa guru kaunselor
tidak boleh memahami perasaannya dan juga akan mengadu kepada ibu bapanya.
TEMA 1: Persepsi pelajar mengenai peranan perkhidmatan bimbingan dan kaunseling
MENGENAI KAUNSELING
Tidak
suka/sukar
membuat
temujanji
Kaunselor
adalah untuk
orang yang
mempunyai
sakit mental
Pelajar 2“It’s very
difficult to see the
counselor because the
process is not easy”
“Have to fill in many
forms”
PERSEPSI PELAJAR
Tidak boleh
memahami
mereka
Kaunselor akan
memberitahu
kepada pihak
lain
Label remaja
bermasalah
Pelajar 3“Selalunya
pelajar yang bersakit
mental je pergi, ade
satu pelajar yang selalu
menangis tanpa sebab
di kelas, dia yang
dihantar ke kaunselor”
MENGENAI KAUNSELOR
Pelajar 4 “I will get a
bad name and
everyone will know”
Pelajar 1“Later she will tell
my problem to my parents”
Pelajar 1“I feel like
no use only”
Pelajar 2“My friends will
know from other teachers”
Pelajar 3“Isu gf I
kaunselor nanti tak
paham”
Pelajar 3“Nanti bincang
dengan guru lain”
Pelajar 4“I think
my friends is
understand better”
Pelajar 4“Everytime I
Pelajar 4“For sure other
pass by to anywhere,
peoples will know”
the counselorTEMA
is always
2: Jenis perkhidmatan pelajar yang lebih suka dari khidmat kaunseling sekolah
not there”
IBU BAPA
SUMBER YANG MENJADI
PILIHAN PELAJAR
KAWAN-KAWAN
156
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Pelajar 2“If anyting serious I will tell
my parents la”
Pelajar 1“My friends is better because
we speak the same language”
PelajarTema
3 “Saya
mengkhianati
1: rasa
Apakah
keluarga apabila berkongsi
masalah pado orang dewasa yang
lain”
Pelajar 4“My friends have the same
problem also, so together we discuss”
Persepsi pelajar mengenai peranan perkhidmatan bimbingan dan kaunseling?
Hasil temubual mendapati bahawa walaupun pelajar-pelajar sekolah dalam kajian ini bersetuju
bahawa sesi kaunseling membantu mereka menyelesaikan masalah tetapi mereka tidak
bertemu dengan kaunselor untuk menyelesaikan masalah kerana mereka menganggap
masalah mereka bukanlah tahap yang serius untuk bertemu dengan kaunselor. Mereka juga
beranggapan bahawa masalah mereka tidak penting. Dapatan ini sama dengan dapatan kajian
oleh Tinsley & Brown, (1982) yang mendapati kadang kala pelajar menyanggapan masalah
peribadi mereka tidak penting sehingga harus berjumpa kaunselor.
Sebab paling tidak melihat kaunselor oleh para pelajar adalah takut bahawa kaunselor akan
bergosip kepada teman dan guru lain. Dan juga memberitahu ibu mereka. Apabila
ditemuramah keempat-empat pelajar memberi alasan yang sama kerana tidak mahu melihat
kaunselor. Pelajar takut bahawa isu peribadi mereka akan tersebar.
Pelajar 1: “Later she will tell my problem to my parents”
Pelajar 2: “My friends will know from other teachers”
Pelajar 3: “Nanti bincang dengan guru lain”
Pelajar 4: “For sure other peoples will know”
Selain daripada itu, Sebab kedua tertinggi dalam temuduga ini ialah kaunselor tidak dapat
memahami diri mereka. Pelajar prihatin bahawa kaunselor tidak akan dapat membantu
mereka dalam isu harian mereka kerana mereka adalah orang dewasa dan tidak dapat
memahami isu-isu “kecil” mereka.
Pelajar 3: “Isu gf I kaunselor nanti tak paham”
Pelajar 1: “I feel like no use only”
Pelajar 4: “I think my friends is understand better”
Hasil temubual juga menunjukkan pelajar dalam kajian ini tidak setuju dengan cara temu janji
“appointment” untuk berjumpa dengan kaunselor kerana apabila masa untuk berjumpa
dengan kaunselor, perasaan untuk memberitahu masalah berkurangan “diminishes”. Mereka
rasa lebih selesa jika pertemuan diadakan bila-bila masa sahaja iaitu apabila mereka sedang
menghadapi masalah itu. Mereka berasa ’leceh’ untuk buat temujanji dan masalah itu akan
157
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
ditunda dan diselesaikan berlengah-lengah. Mereka berasa jumpa rakan sebaya adalah lebih
mudah kerana masalah akan cepat diselesaikan.
Tema 2: Untuk kenal pasti jenis perkhidmatan pelajar yang lebih suka dari khidmat
kaunseling sekolah?
Analisis seterusnya juga mendapati sebahagian besar pelajar lebih mempercayai kawan-kawan
sebaya kerana menganggap kaunselor adalah lebih dewasa dari mereka dan sukar untuk
memahami perasaan remaja seperti mereka. Justeru, untuk pelajar-pelajar, rakan sebaya
adalah orang yang lebih dipercayainya berbanding dengan kaunselor untuk menyelesaikan
masalah-masalah mereka. Pelajar juga mempercayai ibu bapa mereka dan merasa seperti
mereka mengkhianati keluarga mereka jika mereka pergi ke orang lain untuk mendapatkan
bantuan.
Pelajar 1: “My friends is better because we speak same language”
Pelajar 4: “My friends have the same problem also, so together we discuss”
Pelajar 3: “Saya rasa mengkhianati keluarga apabila berkongsi masalah pado orang dewasa
yang lain”
5.0 KESIMPULAN
Para kaunselor memainkan peranan yang amat penting untuk meningkatkan potensi diri
pelajar dan membantu kesukaran yang mereka hadapi. Pelajar dalam kajian ini percaya
bahawa perkhidmatan kaunseling di sekolah boleh membantu mereka dalam akademik dan
dalam masalah lain. Justeru, usaha-usaha dari kerajaan perlu dipertingkatkan untuk
menaikkan kesedaran dalam kalangan pelajar-pelajar terhadap peranan kaunseling di sekolah.
Contohnya, menyebarkan maklumat melalui iklan, ceramah di tempat awam. Selain itu,
kerajaan harus mengadakan kursus atau seminar untuk guru kaunselor untuk memberi
pendedahan dan membaiki kemampuan kaunselor dalam menjalankan tugas kaunseling di
sekolah. Selain daripada itu, sekolah-sekolah harus mengadakan Minggu Kaunseling untuk
meningkatkan kesedaran pelajar-pelajar tentang kebaikan kaunseling dan untuk megubah
persepsi pelajar tentang peranan guru kaunselor. Justeru, seorang kaunselor juga haruslah
bersikap informal dengan pelajar dengan selalu bertanyakan khabar dan selalu membuka bilik
kaunseling pada bila-bila masa supaya pelajar dapat rasa selesa untuk berkongsi masalah
mereka pada bila-bila masa. Akhirnya, mempunyai kaunselor yang berlainan jantina adalah
sesuai untuk membuatkan pelajar-pelajar lebih senang apabila berkongsi masalah. Hasil kajian
ini mendedahkan bahawa pelajar-pelajar sekolah masih kurang memahami sepenuhnya
peranan perkhidmatan kaunseling di sekolah. Kesedaran harus diberikan kepada para pelajar
dari pelbagai pihak supaya supaya mereka dapat mengetahui lebih lanjut tentang
perkhidmatan kaunseling dan dapat mempunyai minda yang lebih sihat yang dapat
mengurangkan masalah sosial di rantau ini dan juga di Malaysia.
158
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Anne, L.S. and Gordon, L. 1999. Exploring Young People’s Perceptions Relevant to
Counseling: A Qualitative Study. British Journal of Guidance and Counseling,
27(2), 231- 243.
BACP (2002). Ethical Framework for Good Practice in Counselling and
Psychotherapy. Rugby: British Association for Counselling and Psychotherapy.
Breakwell, G. M. (2006). Interviewing methods. Research methods in psychology, 3,
232-253.
Brynard, P.A. & Hanekom, S. X., (2006). Introduction to Research in
Managementrelated Fields. Pretoria: Van Schaik Publishers.
Carey, M. (2017). Qualitative research skills for social work: Theory and practice.
Routledge.
Esmeralda C. and Carolyn, M. B.1994. The Role of the School Counselor.
Office of
Special Populations’ Brief. 6 (1).
Felicia, O., Yusif, D. B., Agyeman, N. P., & Kwasi, O. A. (2018). Assessment
of
Guidance Services in Senior High Schools in Upper Denkyira East
Municipality. British Journal of Education, 6(5), 68-83.
Goodwin, C.J., (2005). Research in Psychology Methods and Design. United
States of America: John Wiley and Sons, Inc.
Ibrahim. R. 2003. Analisa Keperluan Kaunseling Kerohanian Dalam Membina
Tingkahlaku Pelajar Menghormati Guru Kajian Di Sekolah Menengah
Kebangsaan Agama Negeri Johor. Sarjana Bimbingan dan Kaunseling.
Fakulti Pendidikan UTM. Skudai, Johor: Universiti Teknologi Malaysia
Kuhn, L. A. (2004). Student perceptions of school counselor roles and functions
(Doctoral dissertation).
Morse, J. M., & Richards, L. (2002). Readme first for a user's guide to
qualitative
methods. Sage publications.
Paramasvaran. A. 1999. Reasons for Students Reluctance in Seeking
Counselling: A Case Study in One Secondary School in Kuala Lumpur.
Sarjana Bimbingan
dan Kaunseling. Fakulti Pendidikan UM. Kuala Lumpur: Universiti
Malaya.
159
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Schmidt, J.J. 1999. Counseling in Schools. Essential Services and Comprehensive
Program. Boston: Allyn and Bacon.
Tinsley, H. E., Aubin, T. M. and Brown, M. T. 1982. College Students’ Help Seeking
Preferences. Journal of Counseling Psychology. 29, 523-533.
UNESCO (2002). Terms of Reference: The First International Conference on
Guidance, Counselling and Youth Development in Africa, 22 - 26 April
2002.
Nairobi, Kenya.
Wiggins, J. D. and Moody, A. H. 1987. Student Evaluations of Counseling: An Added
Dimension. The School Counselor. 353-361.
160
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PERSONALITI PELAJAR DAN HUBUNGANNYA DENGAN TINGKAH LAKU
BULI DALAM KALANGAN PELAJAR SEKOLAH RENDAH NILAI, NEGERI
SEMBILAN
Hang Han Hao
Universiti Kebangsaan Malaysia
Dr. Shahlan bin Surat
Universiti Kebangsaan Malaysia
Abstrak: Kejadian buli dalam kalangan pelajar merupakan masalah disiplin yang semakin
menular dan membimbangkan dalam masyarakat hari ini. Ia bukan sahaja berlaku di sekolah
menengah sahaja, malahan statistik menunjukkan bahawa bilangan kes disiplin yang berlaku di
dalam sekolah rendah juga tidak kurangnya. Keadaan ini semakin membimbangkan kerana
menurut Mahadi Khalid (2007), kebanyakkan pelajar yang terlibat dalam tingkah laku buli tidak
menyedari bahawa tingkah laku yang telah dilakukan oleh mereka merupakan salah satu jenis
tingkah laku buli. Oleh itu, objektif kajian ini adalah untuk mengenal pasti trait personaliti
pelajar yang terlibat dalam tingkah laku buli dan indeks pelajar yang terlibat sebagai pelaku
buli atau mangsa buli. Selain itu, kajian ini juga bertujuan untuk mengenal pasti perbezaan
personaliti pelajar berdasarkan faktor bangsa dan jantina pelajar yang terlibat dalam tingkah
laku buli, hubungan personaliti dengan tingkah laku buli serta hubungan bangsa dan jantina
pelajar terhadap tingkah laku buli. Seramai 183 orang pelajar dipilih secara rawak daripada
lima buah sekolah rendah yang terletak di kawasan Nilai, Negeri Sembilan untuk dijadikan
responden dalam kajian ini. Instrumen berbentuk soal selidik diadaptasi berdasarkan rujukan
daripada model keperibadian Big Five yang dipelopori oleh Oliver P. John dan Bene Martinez
(1998) digunakan untuk pengumpulan data dalam kajian ini. Analisis deskriptif iaitu kekerapan,
peratusan, min dan sisihan piawai digunakan untuk menganalisis jenis trait personaliti pelajar
yang terlibat dalam tingkah laku buli dan indeks pelajar yang terlibat sebagai pelaku buli atau
mangsa buli. Statistik inferensi iaitu ujian-t, ANOVA dan korelasi pearson pula digunakan
untuk menganalisis perbezaan antara trait personaliti berdasarkan bangsa dan jantina pelajar
yang terlibat dalam tingkah laku buli, hubungan antara trait personaliti dengan tingkah buli
serta hubungan antara bangsa dan jantina pelajar dengan tingkah laku buli. Dapatan kajian
menunjukkan kebanyakan pelajar yang terlibat dalam tingkah laku buli mempunyai trait
personaliti kestabilan emosi yang tinggi berbanding trait personaliti lain. Dapatan kajian juga
menunjukkan indeks pelajar terlibat sebagai pelaku buli atau mangsa buli berada pada tahap
rendah iaitu 21.77 dan 39.62. Hasil dapatan kajian juga menunjukkan tidak terdapat perbezaan
antara personaliti pelajar dengan bangsa dan jantina pelajar yang terlibat dalam tingkah laku
buli. Analisis korelasi pearson, r mendapati terdapat hubungan yang signifikan antara
personaliti pelajar dengan tingkah buli (p=0.00, r=0.316), tidak terdapat hubungan yang
signifikan antara bangsa pelajar dengan tingkah laku buli (p=0.08, r=-0.194) dan tidak terdapat
hubungan yang signifikan antara jantina pelajar dengan tingkah laku buli (p=0.429, r= -0.059).
Hasil kajian ini diharapkan boleh memberi maklumat yang berguna kepada pelbagai pihak bagi
memahami trait personaliti pelajar yang menyumbang kepada punca berlakunya kejadian
pembulian dalam kalangan pelajar dan seterusnya boleh merancang dan mengambil langkah
mengatasi yang sesuai.
161
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Kata Kunci: Tingkah Laku Buli, Trait Personaliti Pelajar, Model Keperibadian Big Five
PENGENALAN
Masalah buli telah memberi implikasi yang sangat besar terhadap emosi dan keselamatan
pelajar di dalam sekolah (Azizi Hj Yahaya & Abdul Latif Ahmad, 2005). Perbuatan membuli dan
dibuli bukan satu isu baharu yang berlaku di Malaysia sahaja, malah ia juga berlaku di seluruh
dunia. Menurut Zulkifli (2016), tingkah laku buli adalah perkara yang bertentangan dengan
ajaran Islam yang benar-benar menjaga dan memelihara Karamah Insaniah (Kemuliaan Insan)
berdasarkan firman Allah S.W.T. Kejadian buli boleh berlaku di pelbagai tempat, seperti
sekolah, rumah, tempat kerja, pondok, asrama, tempat bermain dan sebagainya. Menurut
Ariesto (2009), faktor penyebab terjadinya kes buli adalah pengaruh keluarga, pengaruh
daripada rakan sebaya, media massa serta hubungan sosial dalam masyarakat. Tekanan
daripada sekolah akibat kurikulum yang terlalu padat dan teknik pengajaran yang
membosankan turut menjadi faktor remaja melakukan pembulian sebagai jalan kepada
mereka untuk mempamerkan bakat mereka (Seto Mulyadi, 2010).
PERNYATAAN MASALAH
Kejadian buli dalam kalangan pelajar merupakan masalah disiplin bukan sahaja di sekolah
menengah, malahan juga sekolah rendah di Malaysia. Lagi membimbangkan ialah sejak
kebelakangan ini masalah pembulian ini semakin serius dalam kalangan pelajar. Kebanyakkan
pelajar yang terlibat dalam tingkah laku buli tidak menyedari bahawa tingkah laku yang telah
dilakukan oleh mereka merupakan salah satu jenis tingkah laku buli (Mahadi Khalid, 2007).
Tingkah laku buli yang berlaku dalam kalangan pelajar telah membawa kesan terhadap
pembangunan personaliti serta keselamatan pelajar. Pelbagai langkah telah diambil oleh
kerajaan untuk menangani isu pembulian sekolah. Sesungguhpun begitu, terdapat satu faktor
yang menyumbang kepada kurang keberkesanannya langkah menangani isu pembulian yang
dijalankan oleh pihak kerajaan, iaitu kekurangan kajian untuk melihat dengan lebih teliti dan
mendalam tentang trait-trait personaliti pelajar yang antara lain menjadi punca pelajar terlibat
dalam masalah pembulian (Olweus, 1993). Dengan mengetahui perbezaan trait personaliti
pelajar yang terlibat dan tidak terlibat dalam kejadian pembulian dapat membawa kepada
langkah-langkah menangani isu buli dalam sekolah dengan berkesan. Oleh itu, saya ingin
mengkaji adakah perbezaan trait personaliti pelajar mempengaruhi seseorang terlibat dalam
kejadian pembulian di lima buah sekolah rendah Cina yang terletak di Seremban, Negeri
Sembilan. Hasil kajian ini diharapkan boleh memberi maklumat yang berguna kepada pelbagai
pihak bagi memahami trait personaliti pelajar yang menyumbang kepada punca berlakunya
kejadian pembulian dalam kalangan pelajar dan seterusnya boleh merancang dan mengambil
langkah mengatasi yang sesuai.
OBJEKTIF KAJIAN
Kajian ini dijalankan adalah untuk mendapatkan maklumat mengenai hubungan antara
personaliti pelajar dengan masalah tingkah laku buli di kalangan pelajar. Secara khususnya,
objektif kajian ini adalah:
(a ) Mengenal pasti trait personaliti pelajar yang terlibat dalam tingkah laku buli.
(b ) Mengenal pasti indeks pelajar yang terlibat sebagai pelaku buli.
162
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
(c) Mengenal pasti indeks pelajar yang terlibat sebagai mangsa buli.
(d ) Mengenal pasti perbezaan personaliti pelajar berdasarkan faktor bangsa dan jantina
pelajar yang terlibat dalam tingkah laku buli.
(e) Mengenal pasti hubungan personaliti pelajar terhadap tingkah laku buli.
(f) Mengenal pasti hubungan bangsa dan jantina pelajar terhadap tingkah laku buli.
KEPENTINGAN KAJIAN
Maklumat dalam hasil kajian ini dapat digunakan untuk mengenal pasti trait personaliti pelajar
yang terlibat dalam tingkah laku buli. Dengan memahami trait personaliti pelajar, pihak
sekolah serta pihak lain dapat mengesan trait personaliti pelajar yang sering terlibat dalam
masalah tingkah laku buli. Para guru terutamanya guru kaunseling dapat menggunakan hasil
kajian ini untuk menyediakan program kaunseling yang bersesuaian dengan kategori pelajar
yang berbeza dalam trait personaliti mereka dalam menangani masalah penglibatan pelajar
dalam kejadian buli. Dapatan kajian ini juga dapat membantu para guru untuk mengesan
kekerapan pelajar terlibat dalam kejadian buli yang seterusnya memberi maklumat baru
kepada mereka dalam menangani masalah buli yang berlaku di dalam kelas atau kawasan
sekolah.
Selain itu, hasil kajian ini boleh digunakan oleh pihak pengurusan sekolah dalam
memilih program yang bersesuaian untuk meningkatkan tahap kesedaran pelajar terhadap
kejadian buli baik di sekolah mahupun di luar kawasan sekolah. Semua pihak perlu mengambil
tahu tentang kesan daripada kejadian buli dan seterusnya mengambil langkah yang sesuai
untuk melindungi anak sendiri atau anak di sekeliling mereka daripada terlibat dalam kejadian
buli tidak kira sebagai pembuli, mangsa buli ataupun pembuli-mangsa. Menurut Azizi Hj.
Yahaya, et al., (2008), data-data yang berjaya dukumpulkan ini pengkaji boleh
menggunakannya sebagai garis panduan untuk membentuk polisi yang berguna untuk
mencegah tingkah laku buli di dalam sekolah.
METODOLOGI KAJIAN
Dalam kajian ini, pengkaji akan menggunakan kaedah tinjauan bagi meninjau hubungan antara
trait personaliti dengan tingkah laku buli dalam kalangan pelajar. Menurut Azizi Hj. Yahaya et
al., (2008), kaedah tinjauan merupakan satu cara yang spesifik bagi mengumpul maklumat
berkenaan sekumpulan besar populasi. Instrumen dalam kajian ini berbentuk soal selidik.
Proses pemilihan sampel daripada populasi untuk menjawab soal selidik dijalankan bagi
mendapatkan data kajian yang dikehendaki.Lima buah sekolah rendah yang terletak di
kawasan Nilai, Negeri Sembilan merupakan lokasi pengkaji mengumpul data. Antara lima buah
sekolah rendah yang dipilih olwh pwngkaji termasuk dua buah sekolah kebangsaan, dua buah
sekolah jenis kebangsaan Tamil dan sebuah sekolah jenis kebangsaan Cina. Dua buah sekolah
kebangsaan ini dipilih adalah kerana kedua-dua buah sekolah ini mempunyai bilangan murid
yang lebih banyak. Sementara pula, pilihan kedua-dua buah sekolah jenis kebangsaan Tamil
dan Cina adalah kerana hanya dua buah sekolah jenis kebangsaan Tamil dan sebuah sekolah
jenis kebangsaan Cina sahaja dalam kawasan Nilai.
163
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Soal selidik adalah bentuk instrumen dalam kajian ini. Maka, borang soal selidik
akan digunakan untuk mengumpul data bagi kajian ini. Menurut Tuckman (1978), borang soal
selidik merupakan satu kaedah yang paling berkesan bagi mendapatkan maklumat daripada
responden yang ramai. Satu set soal selidik disediakan untuk menjawab persoalan-persoalan
dalam kajian ini. Set soal selidik yang disediakan ini mengandungi tiga bahagian, iaitu Bahagian
A adalah soal selidik berkaitan dengan latar belakang responden, Bahagian B ialah bahagian
soal selidik yang berkaitan dengan trait personaliti responden.Penyediaan soal selidik ini
berdasarkan rujukan daripada model keperibadian Big Five yang dipelopori oleh Oliver P. John
dan Bene Martinez pada tahun 1998. Sebanyak 25 item positif digunakan dalam soal selidik
bagi mengumpul data kajian ini. 25 item ini merangkumi lima domain trait personaliti dalm
teori Big Five. Bahagian C pula ialah bahagian tentang kekerapan responden terlibat dalam
tingkah laku buli, sama ada sebagai pembuli ataupun mangsa buli.
DAPATAN KAJIAN
Jadual 1: Ringkasan Taburan Responden Mengikut Jantina dan Bangsa
Jantina
Kekerapan
117
66
Lelaki
Perempuan
Peratus (%)
63.93
36.07
Bangsa
Melayu
73
39.89
Cina
28
15.30
India
39
21.31
Lain-Lain
43
23.50
Responden bagi kajian ini terdiri daripada 183 orang pelajar yang dikenal pasti pernah terlibat
dalam tingkah laku buli di sekolah. 183 orang responden ini dari lima buah sekolah rendah di
Nilai, Negeri Sembilan. Jadual 1 menunjukkan seramai 63.93% responden adalah pelajar lelaki
manakala pelajar perempuan adalah sebanyak 36.07%. Dapatan kajian ini merunjukkan
responden terdiri daripada bangsa Melayu, iaitu 39.89, bangsa Cina sebanyak 15.30%, bangsa
India sebanyak 21.31% dan lain-lain bangsa sebanyak 23.50 %.
Jadual 2: Taburan Responden Mengikut Min Purata Bagi Trait Personaliti Pelajar
Trait Personaliti
Min Purata
Ekstraversi
3.41
Penerimaan
2.48
Kesedaran
1.84
KestabilanEmosi
3.88
Keterbukaan
2.97
164
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Jadual 2 menunjukkan taburan responden mengikut min purata bagi jenis trait personaliti
dalam kalangan pelajar yang terlibat dalam tingkah laku buli. Dapatan menunjukkan trait
personaliti kestabilan emosi mempunyai nilai min purata tertinggi, iaitu 3.88. Trait personaliti
ekstraversi mencatat nilai min purata kedua tertinggi, iaitu 3.41. Seterusnya adalah trait
personaliti keterbukaan yang mencatat nilai min purata 2.97. Diikuti dengan trait personaliti
penerimaan dengan nilai min purata 2.48. Trait personaliti yang mencatat nilai min purata
terendah ialah kesedaran, iaitu 1.84.
Jadual 3: Indeks Dan Tahap Tingkah Laku Buli Dalam Kalangan Pelajar
Indeks
21.77
39.62
Pelaku Buli
Mangsa Buli
Tahap
Rendah
Rendah
Berdasarkan jadual 3 di atas, indeks tingkah laku buli dalam kalangan pelajar yang terlibat
sebagai pelaku buli berada pada tahap rendah iaitu sebanyak 21.77. Indeks pelajar yang
terlibat sebagai mangsa buli dalam tingkah laku buli ialah sebanyak 39.62. Ia adalah berada
pada tahap yang rendah.
Jadual 4: Perbezaan Trait Personaliti Pelajar Dengan Jantina
Independent Samples Test
Levene's Test
for Equality of
Variances
t-test for Equality of Means
TraitPe Equal
rsonalit variances
i
assumed
Equal
variances
not assumed
F
Sig.
t
df
.017
.895
1.21
181
5
Sig.
(2Mean
taile Differe
d)
nce
95%
Confidence
Interval of the
Difference
Std.
Error
Differe
nce
Lower
.226 .03814 .03138
Upper
.10005
.02378
1.21 136.2
.225 .03814 .03128
.10000
9
15
.02373
Jadual 4 menunjukkan perbezaan personaliti pelajar dengan demografi jantina. Hasil kajian
menunjukkan nilai p= 0.226 bagi trait personaliti, di mana lebih besar daripada nilai α=0.05.
Maka, hasil kajian diterima bermaksud tidak terdapat perbezaan antara trait personaliti
pelajar dengan jantina pelajar yang terlibat dalam tingkah laku buli di dalam sesebuah sekolah.
165
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Jadual 5:Perbezaan Personaliti Pelajar Dengan Demografi Bangsa
Sum
Squares
of df
Mean Square F
Sig.
.566
Between Groups .085
3
.028
Within Groups
7.496
179
.042
Total
7.582
182
.679
Jadual 5 menunjukkan perbezaan personaliti pelajar dengan demografi bangsa. Hasil kajian
menunjukkan bahawa F(3.179)= 0.679, p= 0.566. Di sini, nilai p adalah lebih besar daripada
nilai α=0.05. Oleh itu, hipotesis 1 bagi kajian ini diterima bermaksud tidak terdapat perbezaan
antara trait personaliti pelajar dengan bangsa pelajar yang terlibat dalam tingkah laku buli di
dalam sesebuah sekolah.
Jadual 6: Hubungan Personaliti Pelajar Dengan Tingkah Laku Buli
TraitPersonaliti
Pearson Correlation
TraitPersonaliti
TingkahLakuBuli
1
.316**
Sig. (2-tailed)
TingkahLakuBuli
.000
N
183
183
Pearson Correlation
.316**
1
Sig. (2-tailed)
.000
N
183
183
Menurut jadual 6 di atas, didapati trait personaliti iaitu nilai p=0.000 adalah lebih kecil
daripada nilai α=0.05. Jadi, hipotesis 2 dalam kajian ini ditolak bermaksyd terdapat hubungan
yang signifikan antara trait personaliti pelajar dengan tingkah laku buli di dalam sekolah. Oleh
itu, untuk mengetahui kekuatan hubungan antara trait personaliti pelajar dengan tingkah laku
buli dalam kajian ini, pengkaji menggunakan sebuah jadual anggaran kekuatan untuk
mencapai tujuan ini. Nilai pekali korelasi pearson, r dalam hipotesis ini ialah 0.316. Di sini,
menunjukkan bahawa hubungan antara trait personaliti pelajar dengan tingkah laku buli di
dalam sesebuah sekolah adalah hubungan sederhana kuat ataupun tinggi.
Jadual 7: Hubungan Demografi Jantina Dengan Tingkah Laku Buli
Jantina
Pearson Correlation
Sig. (2-tailed)
Jantina
TingkahLakuBuli
1
-.059
.429
166
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
TingkahLakuBuli
N
183
183
Pearson Correlation
-.059
1
Sig. (2-tailed)
.429
N
183
183
Menurut jadual 7 di atas, nilai p=0.429. Ini bermaksud nilai p dalam kajian ini lebih besar
daripada nilai α=0.05. Rumusannya ialah hipotesis 3 dalam kajian ini diterima bermaksud tidak
terdapat hubungan yang signifikan antara jantina pelajar dengan tingkah laku buli di dalam
sekolah.Selain itu, nilai pekali korelasi pearson, r dalam kajian ini ialah -0.059. Oleh itu, ini
bermakna hubungan antara jantina pelajar dengan tingkah laku buli di dalam sesebuah
sekolah adalah hubungan yang boleh diabaikan.
Jadual 8: Hubungan Demografi Bangsa Dengan Tingkah Laku Buli
Bangsa
Pearson Correlation
Bangsa
TingkahLakuBuli
1
-.194**
Sig. (2-tailed)
TingkahLakuBuli
.08
N
183
183
Pearson Correlation
-.194**
1
Sig. (2-tailed)
.08
N
183
183
Menurut jadual 8 di atas, didapati nilai p=0.08. Ini bermaksud nilai p dalam kajian ini adalah
lebih besar daripada nilai α=0.05. Kesimpulannya, hipotesis 3 diterima di mana tidak terdapat
hubungan yang signifikan antara bangsa pelajar dengan tingkah laku buli di dalam sekolah. Di
samping itu, nilai pekali korelasi pearson, r dalam kajian ini ialah -0.194. Maknanya, hubungan
antara bangsa pelajar dengan tingkah laku buli di dalam sesebuah sekolah adalah hubungan
yang boleh diabaikan.
PERBINCANGAN
Hasil dapatan kajian menunjukkan min purata bagi trait personaliti kestabilan emosi
mencatatkan nilai yang paling tinggi, diikuti dengan trait personaliti ekstraversi yang mencapai
min purata yang kedua tinggi, trait personaliti keterbukaan dengan min purata ketiga tinggi,
trait personaliti penerimaan dengan min purata keempat tinggi dan trait personaliti kesedaran
mempunyai min purata yang paling rendah. Boleh dirumuskan bahawa kebanyakan pelajar
yang terlibat dalam tingkah laku buli mempunyai trait personaliti kestabilan emosi yang tinggi
berbanding trait personaliti lain. Di sini, dapatan kajian ini adalah selaras dengan salah satu
hasil dapatan kajian Raja Azrul et al. yang menyatakan bahawa pembuli mempunyai trait
personaliti kestabilan emosi yang tinggi dan trait personaliti kesedaran yang rendah
berbanding dengan mangsa buli dan pembuli-mangsa. Selain itu, dapatan kajian ini juga
selaras dengan dapatan kajian Heaven (1996) menyatakan bahawa tahap tinggi tingkah laku
167
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
delinkuen diiringi dengan trait personaliti penerimaan dan kesedaran yang rendah. Namun,
hasil dapatan ini bertentangan dengan dapatan kajian oleh Fanti et al. (2013) yang
menunjukkan pembuli dalam tingkah laku buli mempunyai trait personaliti kestabilan emosi
yang rendah.
Melalui dapatan kajian, tahap pelajar terlibat sebagai pelaku buli dan mangsa buli
adalah rendah. Selain itu,dapatan kajian juga menujukkan tiada perbezaan antara trait
personaliti pelajar dengan bangsa dan jantina pelajar. .Di samping itu, hubungan antara
demografi bangsa pelajar dengan tingkah laku buli dan hubungan antara demografi jantina
pelajar dengan tingkah laku buli adalah hubungan yang boleh diabaikan.
Dapatan kajian ini telah menunjukan bahawa hubungan antara personaliti pelajar
dengan tingkah laku buli dalam sekolah kajian adalah sederhana kuat ataupun tinggi. Ini
menunjukkan bahawa personaliti pelajar boleh mengaitkan dengan tingkah laku buli yang
dilakukan di dalam sekolah. Hasil daparan ini selaras dengan dapatan kajian Wan Su Hj Haron
(2008) yang menyatakan wujudnya hubungan negatif yang signifikan antara pembolehubah
personaliti dengan tingkah laku devian dalam kalangan pelajar yang dikaji.
CADANGAN KAJIAN LANJUTAN
Penyelidik ingin mengemukakan beberapa cadangan untuk dijadikan rujukan kepada
penyelidik lain yang ingin membuat penyelidikan berkaitan dengan trait personaliti dan
tingkah laku buli. Pertama, penyelidik boleh membuat kajian ke atas saiz sampel yang lebih
besar. Saiz sampel dalam kajian ini adalah 183 orang sahaja. Jika saiz sampel dibesarkan, maka
dapatan kajian yang lebih jitu dapat digunakan untuk menggambarkan persoalan dalam kajian.
Kedua, penyelidik boleh membuat kajian ke atas pelajar dari sekolah rendah dan sekolah
menengah. Adalah sangat bermakna jika kajian dijalankan ke atas sekolah rendah dan
menengah bagi meneliti perbezaan indeks tingkah laku buli dalam kalangan responden dari
tahap sekolah yang berlainan. Ketiga, penyelidik boleh menjalankan perbandingan ke atas
responden dari negeri yang berlainan di mana hasil dapatan kajian boleh dijadikan rujukan
untuk mengetahui tahap tingkah laku buli dalam kalangan pelajar bagi negeri yang berlainan.
Seterusnya, kajian yang dijalankan hanya ke atas pelaku buli dan mangsa buli sahaja. Adalah
lebih bermakna jika kajian dijalankan untuk penelitian ke atas pembuli-mangsa bagi
mendapatkan pengesahan dapatan kajian yang lebih jitu.
168
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Ahmad Jazimin et al. 2015. Perkembangan Personaliti Pelajar Program Pengajian Pendidikan.
Jurnal Bitara Edisi Khas Vol8.
Ahmad Nur Fajrin. 2013. Hubungan Antara Tingkat Pengetahuan Dengan Perilaku Bullying
Pada Remaja Di SMK PGRI Semarang. Universiti Muhammadiyah Semarang.
Ahmad Rozelan et al. 2010. Keselarasan Personaliti-Persekitaran Pendidikan Dengan
Pencapaian Akademik Pelajar. Universiti Teknikal Malaysia Melaka.
Akma Hamid. 2004. Hubungan Di Antara Personaliti Ekstrovert-Introvert Dengan Nilai Di
Kalangan Pelajar Sekolah Menengah. Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Asep Ediana Latip. 2013. Analisis Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Bullying Pada
Peserta Didik Anak Usia MI/SD. Universiti Syarif Hidayatullah Jakarta.
Asrul Azmin. 2011. Hubungan Antara Personaliti Dan Penghargaan Kendiri Pelajar Cemerlang
Akademik. MRSM Pontian.
Azizi Yahaya & Shahrin Hashim. 2008. Mengenal Personaliti Remaja. Universiti Teknologi
Malaysia.
Cintia Kusuma Dewi. 2015. Pengaruh Konformitas Teman Sebaya Terhadap Perilaku Bullying
Pada Siswa SMA Negeri 1 Depok Yogyakarta. Jurnal Bimbingan Dan Kaunseling Edisi 10
Tahun ke-4.
David Selvam. 2000. Pengaruh Personaliti Terhadap Prestasi Kerja Di Kalangan Guru Sekolah
Menengah. Universiti Utara Malaysia.
Farisa Handini. 2010. Hubungan Konsep Diri Dengan Kecenderungan Berperilaku Bullying Siswa
SMAN 70 Jakarta. Universiti Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Hamdan & Mastura. 2008. Kekongruenan Personaliti Persekitaran Kursus Dan Hubungannya
Dengan Pencapaian Akademik Di Kalangan Pelajar. Jurnal Kemanusiaan Bil12.
Irvan Usman. 2013. Keperibadian, Komunikasi, Kelompok Teman Sebaya, Iklim Sekolah Dan
Perilaku Bullying. Universiti Negeri Gorontalo.
Junainor Hassan et al. 2016. Buli Di Kalangan Pelajar Sekolah Rendah Luar Bandar. Jurnal
Psikologi Malaysia 30(1):113-125.
Khalim Zainal. 2011. Memahami Tingkah Laku Remaja Bermasalah Dari Perspektif Teori
Tingkah Laku, Humanistik, Psikoanalitik Dan Trait Personaliti. Jurnal Pengajian Umum Bil9.
Lola Novianty. 2014. Hubungan Antara Konformitas Terhadap Teman Sebaya Dengan Tingkah
Laku Bullying Pada Siswa SMPN 22 Tengerang. Jurnal NOETIC Psycology. Vol4(1).
169
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Mahadi Khalid. 2007. Tingkah Laku Buli Dalam Kalangan Pelajar Sekolah Menengah
Kebangsaan Agama Di Sarawak. Institut Perguruan Batu Lintang.
Masura Rahmat et al. 2014. Keselarasan Personaliti Dengan Pemilihan Program Sains
Komputer Dan Teknologi Maklumat. Universiti Kebangsaan Malaysia.
Mohd Zuri Ghani et al. 2008. Perbezaan Personaliti Ekstrovert Dan Introvert Dalam Kalangan
Pelajar Pintar Cerdas Akademik Berdasarkan Gender. Jurnal Pendidik Dan Pendidikan Jil23:
111-122.
Nurul Zawani. 2006. Hubungan Personaliti Dan Tekanan Belajar Dengan Pencapaian Prestasi
Akademik Di Kalangan Pelajar Tahun Akhir Fakulti Pendidikan UTM. Universiti Teknologi
Malaysia.
Raja Azrul et al. 2017. Trait Personaliti Pembuli, Mangsa Buli Dan Pembuli Mangsa Dalam
Kalangan Pelajar Sekolah Menengah: Model Lima Faktor. Jurnal Pendidikan Malaysia
42(2): 119-125.
Riziandy & Fatimah. 2013. Pengaruh Personaliti Dan Kompetensi Terhadap Prestasi Kerja
Adaptif Pengawai Psikologi Perkhidmatan Awam. Jurnal Psikologi & Kaunseling
Perkhidmatan Awam Malaysia Bil8: 53-69.
Wan Su Hj Haron. 2008. Hubungan Personaliti, Kemahiran Sosial, Kebimbangan Dan Rakan
Sebaya Dengan Tingkah Laku Devian Di Kalangan Pelajar Universiti. Universiti Malaysia
Perlis.
Wuriyanti Handayani. 2009. Hubungan Antara Faktor Munculnya Konformitas Kelompok
Sebaya Dengan Perilaku Bullying Pada Remaja Di SMP PGRI 35 Serpong. Universiti Islam
Negeri Syarif Hidayatuliah Jakarta.
Zainal Abidin. 2013. Personaliti Dan Cara Gaya Belajar Pelajar Tingkatan Empat Aliran Sains
Dan Sastera Di Sekolah Menengah. Universiti Pendidikan Sultan Idris.
170
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PERUBAHAN KENDIRI PEGAWAI BERPRESTASI RENDAH: KAJIAN
RINTIS
Hazaila Hassan, Abu Yazid Abu Bakar, Salleh Amat
Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Abstrak
Kajian rintis ini dijalankan bertujuan untuk melihat kebolehpercayaan instrumen yang
digunakan untuk mengukur perubahan kendiri pegawai perkhidmatan awam berprestasi
rendah dengan menggunakan intervensi psikologi dan kaunseling. Instrumen ini terdiri
daripada 84 item dan mempunyai dua bahagian iaitu bahagian A adalah demografi dan B
terdiri dari 5 sub konstruk perubahan kendiri iaitu kestabilan emosi, psiko-spiritual, kemahiran
sosial, kognitif serta penyesuaian tingkah laku. Seramai 30 orang pegawai perkhidmatan awam
berprestasi rendah di sebuah kementerian di Putrajaya terlibat menjalani kajian rintis. SPSS
versi 23 dan Model Pengukuran Rasch telah digunakan. Analisis kajian rintis ini menghasilkan
nilai Alpha Crobach keseluruhan 0.745. Bagi pecahan soal selidik Bahagian B, C, D, E dan F
pula, nilai Apha Cronbach bagi setiap bahagian berada dalam lingkungan 0.742 hingga 0.804.
Nilai Alpha Cronbach yang diperolehi memberi interpretasi kebolehpercayaan (yang sangat
baik kepada soal selidik yang dibangunkan ini. Pengukuran Model Pengukuran Rasch versi
3.72.3 juga digunakan untuk mendapatkan nilai kebolehpercayaan item iaitu 0.89 dan
kebolehpercayaan responden 0.95 dalam instrumen ini. Analisis akhir mendapati sebanyak 24
item telah disingkirkan kerana tidak menepati kriteria pemeriksaan. Instrumen akhir
menunjukkan sebanyak 51 item yang sesuai digunakan untuk mengukur lima sub konstruk
perubahan kendiri.
Key word: Instrumen,Pegawai perkhidmatan awam, berprestasi rendah, kebolehpercayaan,
SPSS, Model Pengukuran Rasch, kajian rintis.
1.
PENGENALAN
Pelbagai isu yang berlaku terhadap penjawat awam dalam perkhidmatan awam di
Malaysia iaitu dari aspek pembangunan insan yang membawa kepada tahap komitmen
yang rendah dalam kalangan pekerja. Pada masa kini, perubahan semasa dalam
masyarakat, seperti kadar pendapatan dan sara hidup yang lebih tinggi, masyarakat
berpendidikan tinggi, dan permintaan pelanggan yang pelbagai, menuntut sektor awam
memberi perkhidmatan yang lebih berkualiti dari segi pilihan yang lebih luas dan
fleksibiliti (Marsidi & Abdul Latip, 2007). Oleh kerana itu, pentingnya perkhidmatan
kaunseling diwujudkan di tempat kerja. Abu Yazid (2014) menyatakan bahawa antara
matlamat teras perkhidmatan kaunseling adalah untuk mendorong perubahan tingkah
laku klien, membantu klien membuat keputusan, membentuk kemahiran daya tindak
kendiri klien, merasionalkan fikiran klien dan membantu klien memperbaiki hubungan
dengan orang lain. Surat Pekeliling Bilangan 4/1998 telah dikeluarkan oleh Jabatan
Perkhidmatan Awam Malaysia menyatakan bahawa perkhidmatan intervensi psikologi
dan kaunseling amat dititikberatkan dan sangat diberi perhatian demi untuk
171
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
meningkatkan mutu perkhidmatan juga jati diri pegawai perkhidmatan awam. Oleh
yang demikian, keperluan untuk melaksanakan intervensi ini di tempat kerja
memerlukan sokongan dan penglibatan bersepadu pihak pengurusan di semua
peringkat.
Emosi, psiko-spiritual, kemahiran sosial, kognitif dan penyesuaian tingkah laku jika
tidak seimbang dan bermasalah, ianya mempengaruhi mutu perkhidmatan seorang
pekerja. Oleh itu, ianya perlu diperbaiki bagi membantu mempertingkatkan prestasi
kerja mereka. (Bokti dan Talib (2010),Tenney, Poole dan Diener (2016), Milliman et
al., (2000)Querstret et al., (2015).) Oleh yang demikian, perlu dibangunkan sebuah
instrumen untuk mengukur ke lima-lima sub konstruk tersebut bagi melihat perubahan
kendiri yang baik terhadap pegawai berprestasi rendah ini.
2.
ANALISIS DATA
Data kajian rintis ini dianalisis menggunakan perisian SPSS Versi 23 iaitu untuk mendapatkan
keputusan Alpha Cronbach (α) setiap sub konstruk dan setiap item serta disokong berdasarkan
model pengukuran Rasch. Manakala penyelidik juga menggunakan Model Pengukuran Rasch
yang bertujuan untuk menguji dan memeriksa dalam menentukan kebolehpercayaan sesuatu
instrumen. Dalam kajian rintis ini, penyelidik menggunakan Model Pengukuran Rasch untuk
menguji keboleh percayaan item dan responden juga pembuangan item yang tidak sesuai di
dalam kajian. Namun untuk kertas kajian ini, pendekatan pengukuran Model Pengukuran
Rasch digunakan juga untuk memeriksa dalam menentukan kebolehpercayaan instrumen soal
selidik yang dibangunkan melalui pengumpulan data kuantitatif melalui kajian rintis.
Kebiasaannya, kebolehpercayaan sesuatu item hanya dilihat melalui nilai Alpha Cronbach (α)
keseluruhan sesuatu instrumen.
3.
OBJEKTIF
Objektif kajian rintis ini dilakukan adalah untuk menguji kebolehpercayaan instrumen yang
telah dibangunkan dan diadaptasi untuk melihat kesesuaiannya dan mengesan kelemahannya.
Melalui kajian rintis ini, penyelidik melakukan pemeriksaan kefungsian item secara
keseluruhan dan setiap item itu sendiri dari aspek kebolehpercayaan.
4.
METODOLOGI
Kajian berbentuk deskriptif ini bertujuan untuk mendapatkan nilai kebolehpercayaan
instrumen. Dalam instrumen ini terdapat 84 item yang dibahagi kepada dua bahagian iaitu
bahagian A demografi sebanyak 9 item dan bahagian B dibahagikan kepada 5 bahagian iaitu 5
sub konstruk perubahan kendiri iaitu B) kestabilan emosi, C) psiko-spiritual, D) kemahiran
sosial, E) kognitif serta F) penyesuaian tingkah laku. Alat kajian yang digunakan adalah
instrumen soal selidik yang diadaptasi oleh penyelidik daripada Jabatan Perkhidmatan Awam.
Seramai 30 orang terlibat di dalam kajian rintis ini. Mereka yang terlibat adalah peserta
Program Kesejahteraan Diri yang dianjurkan oleh sebuah kementerian di Putrajaya yang
mempunyai ciri-ciri yang telah dipilih oleh penyelidik iaitu sama seperti responden sebenar
iaitu mereka yang mempunyai Laporan Nilai Prestasi Tahunan di bawah 75% pada tahun 2017.
172
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
5.
DAPATAN KAJIAN
Seramai 30 orang responden telah menjawab soal selidik ini iaitu yang terlibat dalam Program
Kesejahteraan Diri yang dijalankan selama 3 hari 2 malam seperti program sebenar yang akan
dijalankan iaitu selama 20 jam. Setelah data dikumpul, data dianalisis secara deskriptif dan
aras minimum yang digunakan dalam analisis ini adalah nilai pekali kebolehpercayaan Alpha
Cronbach (α) 0.70 mengikut cadangan Fraenkel et al (2012). Keputusan nilai Alpha Cronbach
adalah seperti di bawah:
Jadual 1: Nilai Kebolehpercayaan 5 Sub Konstruk Perubahan Kendiri Menggunakan SPSS Versi
23
___________________________________________________________________________
5 Sub Konstruk Perubahan Kendiri
Item
Nilai Alpha Cronbach
___________________________________________________________________________
Keseluruhan
75
.867
B) Kestabilan Emosi
15
.727
C) Psiko-Spiritual
15
.744
D) Kemahiran Sosial
15
.759
E) Kognitif
15
.752
F) Penyesuaian Tingkah Laku
15
.771
Ini bagi memastikan soal selidik yang dibina mempunyai ketekalan yang tinggi dalam
mengukur aspek yang sepatutnya diukur (Sidek dan Jamaluddin, 2005). Analisis
kebolehpercayaan yang diperolehi mendapati instrumen mempunyai nilai kebolehpercayaan
yang tinggi bagi membuktikan soal selidik ini berjaya mengukur aspek yang sepatutnya diukur.
Asas bagi nilai kepercayaan soal selidik yang baik diambil daripada Daniel (1996) mengatakan
bahawa Kerlinger (1979) menyatakan sesuatu soal selidik yang mempunyai nilai Alpha
Cronbach (α) melebihi 0.6 adalah penilaian yang baik. Keputusan di atas menunjukkan bahawa
secara keseluruhan nilai Alpha Cronbach (α) adalah tinggi iaitu 0.745 menunjukkan nilai yang
melebihi 0.60. Manakala dari segi sub konstruk pula, nilai terendah ialah bagi sub konstruk
kestabilan emosi iaitu 0.742 dan nilai tertinggi pula ialah sub konstruk penyesuaian
tingkahlaku iaitu 0.804. Ini menunjukkan bahawa melalui sub konstruk instrumen ini menepati
dari segi kandungan untuk mengukur perubahan kendiri.
Melalui pendekatan Model Pengukuran Rasch ini, penyelidik melakukan pemeriksaan
kefungsian item dari aspek kebolehpercayaan dan pengasingan item-responden dan
penyingkiran item. Penjelasan untuk setiap pemeriksaan kefungsian item adalah seperti
berikut.
Jadual 2: Interpretasi Skor Alpha-Cronbach (α) (Bond & Fox 2007)
Skor Alpha-Cronbach
Kebolehpercayaan
173
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
0.9 – 1.0
0.7 – 0.8
0.6 – 0.7
<0.6
<0.5
Sangat baik dan efektif dengan tahap konsistensi yang tinggi
Baik dan boleh diterima
Boleh diterima
Item perlu dibaiki
Item perlu digugurkan
Bagi menentukan kebolehpercayaan item dalam instrumen, analisis statisti dengan
pendekatan Model Pengukuran Rasch digunakan dengan merujuk kepada nilai
kebolehpercayaan serta pengasingan item. Dapatan analisis kajian mendapati nilai
kebolehpercayaan yang diperoleh berdasarkan nilai Alpha Cronbach (α) ialah 0.95 seperti
dalam jadual 3. Jelas menunjukkan nilai ini memberi maksud instrumen yang digunakan
berada dalam keadaan yang sangat baik dan efektif dengan tahap konsistensi yang tinggi
sekaligus boleh digunakan dalam penyelidikan sebenar.
Jadual 3: Nilai Kebolehpercayaan (Alpha Cronbach (α)) Bagi Kajian Rintis
PERSON RAW SCORE-TO-MEASURE CORRELATION = 1.00
CRONBACH ALPHA (KR-20) PERSON RAW SCORE RELIABILITY =.95
Analisis terhadap instrumen juga dilaksanakan secara keseluruhan iaitu dengan melihat
kebolehpercayaan dan pengasingan terhadap item dan responden. Jadual 4 menunjukkan nilai
kebolehpercayaan dan pengasingan item di mana nilai kebolehpercayaan item adalah 0.89,
manakala nilai pengasingan item pula adalah 2.78 apabila dibundarkan bersamaan dengan 3
Berdasarkan nilai kebolehpercayaan item, nilai 0.87 menunjukkan berada dalam keadaan baik
dan boleh diterima (Bond & Fox 2007). Manakala nilai pengasingan item adalah 2.62 jika
dibundarkan adalah bersamaan dengan 3 dan menurut Linacre (2005) nilai pengasingan
indeks yang baik kerana lebih daripada nilai 2.0.
Jadual 4: Nilai Kebolehpercayaan dan Pengasingan Item bagi keseluruhan Konstruk Instrumen
TOTAL
SCORE
MEAN 125.6
S.D
7.4
MAX.
143.0
MIN.
110.0
REAL RMSE
COUNT
MEASURE
30.0
.00
.0
1.19
30.0
2.27
30.0
-2.96
.42 TRUE SD
MODEL RMSE
.40 TRUE SD
MODEL
INFIT
ERROR
MNSQ
ZSTD
.40
1.00
.0
.02
.27
1.0
.47
1.47
1.6
.34
.52
-.23
1.11
SEPARATION ITEM
2.62
1.12
SEPARATION ITEM
2.78
OUTFIT
MNSQ
ZSTD
.97
-.1
.34
1.1
1.74
2.2
.39
-.23
RELIABILITY .87
RELIABILITY .89
S.E OF ITEM MEAN .17
174
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Manakala berdasarkan jadual 5, nilai kebolehpercayaan responden adalah 0.95 dan nilai
pengasingan responden pula adalah 4.15. Ini menunjukkan nilai keboleh percayaan responden
yang sangat tinggi dan angat baik kerana Bond dan Fox (2007) menyatakan bahawa nilai
keboleh percayaan yang melebihi 0.80 adalah baik dan diterima kuat. Manakala nilai
pengasingan responden pula menunjukkan nilai pengasingan yang baik terhadap tahap
kesukaran item bersesuaian dengan kenyataan Linacre (2005) yang berpendapat nilai
pengasingan yang melebihi 2.0 adalah nilai yang baik.
Jadual 5: Nilai Kebolehpercayaan dan Pengasingan Responden Bagi Keseluruhan Konstruk
Instrumen
TOTAL
SCORE
MEAN 213.5
S.D
14.4
MAX.
244.0
MIN.
175.0
REAL RMSE
COUNT
MEASURE
51.0
2.38
.0
1.32
51.0
5.39
51.0
-.68
.33 TRUE SD
MODEL RMSE
.31 TRUE SD
MODEL
INFIT
ERROR
MNSQ
ZSTD
.31
.99
-.2
.02
.48
2.1
.37
2.25
3.8
.24
.36
-3.4
1.27
SEPARATION PERSON
3.81
1.28
SEPARATION PERSON
4.15
OUTFIT
MNSQ
ZSTD
.97
-.3
.50
1.9
2.31
3.7
.33
-.3.3
RELIABILITY .94
RELIABILITY .95
S.E OF ITEM MEAN .24
6.
PERBINCANGAN DAN KESIMPULAN
Setelah data dianalisis, semua item dan instrumen yang dikaji menjalani semula semakan agar
mengikuti dan mencapai standard kesahan dan kebolehpercayaan instrumen berdasarkan
model pengukuran Rasch. Walaupun, semua item tersebut dianalisis oleh SPSS versi 23,
namun instrumen tersebut disokong dan diperkuatkan lagi dengan menggunakan model
pengukuran Rasch dari segi kebolehpercayaan item, kebolehpercayaan responden,
pengasingan responden dan pengasingan item juga penyingkiran item. Berdasarkan analisis
data yang dijalankan, 24 item tidak menepati kehendak analisis yang telah ditetapkan ianya
perlu ditolak.
Jadual 6: Ringkasan Item Yang Digugurkan dan Dikekalkan
Bil
1
Konstruk
Kestabilan Emosi
2
Psiko-Spiritual
3
Kemahiran Sosial
Jumlah
Item kekal
item kekal
B3, B6, B7, B8, 8
B11, B12, B13,
B14
C1, C2, C4, C5, 10
C6, C7, C9, C10,
C11, C15
D1, D2, D3, D4, 14
D5, D7, D8, D9,
D10, D11, D12,
D13, D14, D15
Jumlah item
Item gugur
gugur
B1, B2, B4, 7
B5, B9, B10,
B15
C3, C8, C12, 5
C13, C14
D6
1
175
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
4
Kognitif
5
Penyesuaian Tingkah Laku
E1, E2, E3, E4, 10
E5, E6, E7, E8,
E11, E12
F1, F3, F5, F7, 9
F9, F11, F12,
F13, F14
JUMLAH
51
E9,
E10, 5
E13,
E14,
E15
F2, F4, F6, 6
F8, F10, F15
24
Berdasarkan kajian rintis ini, kesimpulan yang diperolehi iaitu kesahan dan kebolehpercayaan
merupakan satu aspek yang penting yang perlu ditekankan dalam menilai sesebuah instrumen
sama ada ianya baru ataupun diadaptasi sebelum ianya digunakan di lapangan kajian sebenar.
Berdasarkan analisis ini, didapati 24 item yang digugurkan merupakan item yang diragui
kesahan dan kebolehpercayaannya.
Oleh itu, berdasarkan pemeriksaan kebolehpercayaan instrumen ini menunjukkan bahawa
instrumen ini mempunyai kualiti yang bagus dan wajar untuk digunakan kepada pegawaipegawai psikologi di kementerian, jabatan mahupun dalam sektor swasta bagi melihat
perubahan kendiri melalui 5 sub konstruk iaitu kestabilan emosi, psiko-spiritual, kemahiran
sosial, kognitif serta penyesuaian tingkah laku terhadap pegawai atau pekerja berprestasi
rendah.
176
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Abu Yazid B. Abu Bakar (2014), Perkhidmatan Kaunseling Pintar dan Berbakat, Universiti
Kebangsaan Malaysia.
Bond, Trevor G, & Fox, Christine M. (2007). Applying the Rasch Model: Fundamental
Measurement in the Human Sciences.
Daniel, L. G. (1996). Kerlinger ’ s Research Myths ., 5(4), 1973–1975.
Fraenkel et al (2012).(Fraenkel, Wallen, & Hyun, n.d.)Daniel, L. G. (1996). Kerlinger ’ s Research
Myths ., 5(4), 1973–1975.
Fraenkel,
J.
R.,
Wallen,
N.
E.,
&
HowToDesignAndEvaluateResearchInEducation.TT-1.
Hyun,
H.
H.
(n.d.).
Marsidi, A., & Abdul Latip, H. (2007). Faktor-faktor yang mempengaruhi komitmen pekerja di
organisasi awam. Jurnal Kemanusiaan, 56–64.
Milliman, J., Czaplewski, A. J., & Ferguson, J. (2000). mpirical assessmentWorkplace spirituality
and
employee
work
attitudes
An
exploratory
e.
http://doi.org/10.1108/09534810310484172
Querstret, D., Cropley, M., Kruger, P., Heron, R., Querstret, D., Cropley, M., … Querstret, D.
(2015). Assessing the effect of a Cognitive Behaviour Therapy ( CBT ) -based workshop on
work-related
rumination
,
fatigue
,
and
sleep,
0643(October).
http://doi.org/10.1080/1359432X.2015.1015516
Tenney, E. R., Poole, J. M., & Diener, E. (2016). Research in Organizational Behavior Does
positivity enhance work performance ?: Why , when , and what we don ’ t know.
Research in Organizational Behavior. http://doi.org/10.1016/j.riob.2016.11.002
177
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PENGALAMAN KAUNSELOR PELATIH MENGGUNAKAN TERAPI SENI
LUKISAN DALAM SESI KAUNSELING
Jeffery Bin Apdal,
Dharatun Nissa Puad Mohd Karim,
Siti Nor Aisyah Akhwan,
Siti Hajar Johari,
Restu Nabila
Nazarudin
Fakulti Pendidikan, UKM
ABSTRAK
Kajian ini bertujuan untuk meneroka pengalaman kaunselor pelatih yang menggunakan terapi
seni lukisan dalam sesi kaunseling. Peserta kajian terdiri daripada dua orang guru pelatih yang
mengambil Ijazah Sarjana Muda Pendidikan Bimbingan dan Kaunseling disalah sebuah Institut
Pendidikan Guru di Sabah. Pemilihan peserta kajian adalah berdasarkan kepada kriteria; i)
pernah menggunakan terapi seni lukisan dalam sesi kaunseling sekurang-kurangnya dua kali;
dan ii) telah menjalani fasa praktikum di sekolah. Penyelidik menggunakan teknik temubual
semi berstruktur untuk mendapatkan data. Data yang diperolehi dianalisis menggunakan
kaedah tematik secara manual. Enam tema utama telah muncul hasil daripada analisis data
bagi menjawab dua persoalan kajian. Tiga tema utama menjawab persoalan kajian pertama,
iaitu apakah persepsi kaunselor pelatih dalam menggunakan terapi seni lukisan dalam sesi
kaunseling. Tiga tema tersebut adalah emosi, pemikiran dan tingkah laku. Manakala tiga lagi
tema utama muncul bagi menjawab persoalan kajian kedua iaitu apakah faktor yang
mendorong kaunselor pelatih menggunakan terapi seni lukisan dalam sesi kaunseling. Tiga
tema tersebut adalah personaliti klien, refleksi positif dan peningkatan keberkesanan sesi.
Kesimpulannya, penggunaan terapi seni telah membantu meningkatkan keberkesanan sesi
kaunseling. Implikasi kajian ini boleh dibahagikan kepada dua aspek; i) implikasi kepada
bidang keilmuan dan amalan kaunseling dan; ii) implikasi kepada penyelidik akan datang.
Maklumat daripada kajian ini boleh digunakan oleh semua pengamal kaunseling sama ada
yang masih diperingkat latihan atau diperingkat profesional sebagai salah satu pendekatan
kaunseling dalam sesi. Memandangkan kajian ini hanya melibatkan kaunselor pelatih,
pengkaji akan datang boleh mempertimbangkan untuk melakukan kajian lanjutan ke atas
kaunselor profesional dengan konteks yang lebih luas.
Kata kunci : Pengalaman, Kaunselor Pelatih, Terapi Seni Lukisan
178
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PENGENALAN
Kerjaya sebagai seorang kaunselor semakin mencabar mutakhir ini. Seiring dengan kepesatan
teknologi maklumat dalam era globalisasi, isu dan permasalahan yang dibawa oleh manusia
juga semakin rumit dan kritikal. Kaunseling adalah satu cara yang boleh digunakan untuk
membantu manusia keluar daripada permasalahan hidup. Namun, setiap individu adalah
berbeza-beza. Pendekatan menolong juga tidak sama di antara mereka maka, adalah perlu
seorang kaunselor memperkasakan kemahiran dan ilmu kaunseling agar ia mampu kompeten
apabila berhadapan dengan klien. kaunselor perlu kreatif dan inovatif dalam bidangnya agar
ia terus releven dalam profesion kaunseling. Salah satu pendekatan kreatif yang boleh
digunakan oleh kaunselor adalah melalui terapi seni lukisan.
Menurut Oxford Dictionary of psychology (2003) perkataan terapi berasal daripada perkataan
Greek iaitu therapuein yang bermaksud memulihkan atau untuk menjaga. Manakala
perkataan terapi seni merupakan bentuk psikoterapi yang digunakan untuk menggalakkan
klien meluahkan perasaan dan konflik dalam diri mereka melalui medium seni. American Art
Therapy Association mendefinisikan terapi seni sebagai satu bentuk perkhidmatan kesihatan
mental yang menggunakan seni dan kreatif dengan teori psikologi untuk membantu
meningkatkan fungsi kognitif dan sensormotor, memupuk harga dan kesedaran diri, memupuk
daya tahan emosi, menggalakkan pertumbuhan, meningkatkan kemahiran sosial,
mengurangkan dan menyelesaikan konflik serta mencetus perubahan sosiologi dan ekologi.
Dalam konteks amalan kaunseling di Malaysia, penggunaan terapi seni lukisan dalam sesi
kaunseling sebagai alat bantu semakin diterima kerana keberkesanan yang ditunjukkan dalam
membantu klien. Hasil kajian yang dilakukan oleh Siti Noorasmah (2016) mendapati, terapi
seni lukisan merupakan kaedah yang sesuai digunakan kepada remaja mangsa penderaan
seksual bagi meneroka dan merawat tekanan, kesejahteraan diri, menyalahkan diri dan
kesunyian. Hasil kajian juga mendapati terapi seni lukisan merupakan medium meluahkan
perasaan yang tependam dan komunikasi berkesan.
Demikian juga kajian daripada luar negara yang telah dilakukan oleh Girijia Kaimal, Kendra Ray
dan Juan Muniz (2016), mendapati terapi seni telah memberikan kelegaan, keseronokan dan
dapat membantu membentuk aspek baru dalam kehidupan pesakit yang mengalami tahap
kortisol (cortisol) yang tinggi. Kajian-kajian lepas berkaitan terapi seni seperti yang dilakukan
oleh Rafidah & Noriah (2013), Sharifah Marzety Adibah (2015), Siti Noorasmah (2016) serta
beberapa penyelidik daripada luar negara seperti Nadezhda Yu etc (2016), Alessandra Agnes
etc (2011) bersetuju bahawa penggunaan terapi seni dalam sesi kaunseling memberi kesan
yang sangat positif kepada klien dan melancarkan proses kaunseling itu sendiri. Walau
bagaimanapun, sorotan kajian lepas lebih berfokus kepada keberkesanan terapi seni itu sendiri
dan juga menggunakan kaunselor berpengalaman sebagai peserta kajian. Justeru itu dalam
kajian ini, terdapatnya keperluan untuk pengkaji menggunakan kaunselor pelatih sebagai
peserta kajian bagi meneroka pengalaman mereka menggunakan terapi seni dalam sesi
kaunseling.
METODOLOGI
Kajian ini menggunakan reka bentuk kajian kualitatif dengan pendekatan kajian kes.
Penyelidik menggunakan kaedah persampelan bertujuan yang melibatkan dua orang
kaunselor pelatih yang sedang melanjutkan pengajian disalah sebuah Institut Pendidikan Guru
179
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
di Sabah. Kriteria persampelan adalah merujuk kepada pengalaman menggunakan sekurangkurangnya dua kali terapi seni lukisan dalam sesi, serta kaunselor pelatih yang telah melepasi
fasa praktikum. Penyelidik menggunakan teknik temubual semi berstruktur bagi mendapatkan
data. Hasil temu bual telah ditranskrip, dan seterusnya dianalisis dengan menggunakan kaedah
tematik secara manual.
DAPATAN KAJIAN
Peserta kajian yang dipilih merupakan kaunselor pelatih yang sedang melanjutkan pengajian
dalam bidang bimbingan dan kaunseling dan berada di semester enam. peserta kajian telah
pun melepasi tempoh praktikum pada semester yang kelima. Peserta kajian telah mempelajari
terapi seni seperti yang terkandung dalam Rancangan Maklumat Kursus (RMK) yang telah
mereka pelajari semasa berada di semester tiga. Selain itu, peserta kajian juga telah
mengambil kursus luar selama seminggu untuk mendalami terapi seni bertempat di Perak.
Dapatan kajian menunjukkan enam tema utama telah muncul bagi menjawab kedua-dua
persoalan kajian. Tiga daripada tema tersebut adalah berfokus kepada persoalan kajian yang
pertama iaitu persepsi kaunselor pelatih yang menggunakan terapi seni lukisan dalam sesi
kaunseling, dan tiga tema lagi berfokus kepada persoalan kajian yang kedua iaitu apakah
faktor yang mendorong kaunselor pelatih menggunakan terapi seni lukisan dalam sesi
kaunseling. Rajah 1 di bawah menunjukkan perincian tema yang telah muncul dalam kajian
ini.
FAKTOR
PENDORONG
PERSEPSI
PENGALAMAN
KAUNSELOR
PELATIH
Emosi
Personaliti
Pemikiran
Refleksi Positif
Tingkah Laku
Peningkatan
Keberkesanan sesi
180
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rajah 1: Tema yang muncul dalam kajian
Persepsi kaunselor pelatih
Persepsi kaunselor pelatih dalam kajian ini adalah merujuk kepada pandangan mereka
terhadap penggunaan terapi seni dalam sesi kaunseling. Tiga tema utama telah muncul dalam
persepsi kanselor pelatih iaitu emosi, pemikiran dan tingkah laku.
Emosi
Emosi menurut perspektif pengkaji dalam kajian ini adalah merujuk kepada perasaan yang
dizahirkan oleh kaunselor pelatih sama ada sebelum atau selepas menggunakan terapi seni
lukisan. Peserta kajian mengatakan bahawa melalui terapi seni sesi kaunseling yang dijalankan
membuatkan kaunselor pelatih rasa teruja, seronok dan merasa puas. Ia dapat dibuktikan
melalui temu bual bersama peserta kajian seperti berikut;
“ teringat pengalaman..nya sendiri sik sedar, bila nya lukis..oh my god....”
(saya teringat pengalaman saya, dia sendiri tidak sedar, selepas dia lukis...oh my god)
[PK2/T1/B126]
“ ...ya..saya sendiri alami...jadi bestlah, dari pengalaman saya tu saya buat pula pada orang
lain...”
[PK1/T1/B310]
Pemikiran
Dalam konteks pemikiran pula, ia merujuk kepada tanggapan kaunselor pelatih terhadap
penggunaan terapi seni sama ada sebelum atau selepas menggunakan terapi seni lukisan
dalam sesi. Hasil dapatan temu bual bersama peserta kajian mendapati kaunselor pelatih
mempunyai tanggapan bahawa terapi seni lukisan mampu dijadikan sebagai alat untuk
memudahkan proses sesi kaunseling. Ia dapat dibuktikan melalui dapatan temu bual seperti
berikut;
“ Aaa..kalau daripada sesi yang saya lalui sendiri memang sangat membantu sebab terapi
seni ni macam tools lah...tools yang macam..aaa..dia pemangkin untuk murid tu lebih
bercakaplah....”
[PK1/T1/B84-85]
181
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
“ aha...dan untuk lancarkan lagi..tingkatkan lagi keberkesanan sesi...”
[PK2/T1/B79]
Tingkah laku
Tema tingkah laku yang diperolehi dalam kajian ini adalah merujuk kepada perkara-perkara
yang dilakukan oleh kaunselor pelatih dalam mengaplikasikan terapi seni lukisan. Ia
termasukalah seperti kompetensi kaunselor pelatih dan persediaan yang dilakukan sebelum
menggunakan terapi seni lukisan. Ia dapat dibuktikan melalui temu bual seperti berikut;
“...lepas tu setelah kami belajar dalam kelas, kami ada buat kursus satu minggu
tentang terapi seni daripada Dr Kamaruzaman...”
[PK1/T1/B29]
“ ...kan saya macam baru lagi dalam bidang ni...jadi tak stronglah...”
[PK1/T1/B238-239]
Faktor Pendorong
Persoalan kajian yang kedua dalam kajian ini melihat kepada faktor yang mendorong
kaunselor pelatih menggunakan terapi seni lukisan dalam sesi kaunseling. Hasil temu bual
menunjukkan tiga tema utama telah diperolehi iaitu personaliti klien, refleksi positif dan
peningkatan keberkesanan sesi.
Personaliti klien
Personaliti klien adalah merujuk kepada sikap dan tingkah laku yang ditunjukkan oleh klien
yang datang berjumpa kaunselor pelatih. Klien yang datang berjumpa kaunselor pelatih
adalah mereka yang datang secara suka rela ataupun dirujuk oleh guru. Hasil temu bual di
bawah dapat membuktikan perkara ini;
“ ....aaa...malu mau bercakap itu satu, lepas tu kurang vokabolari dia...”
[PK1/T1/B59]
“...first, segan nak bercakap, yang kedua dorang punya kosa kata masih terhad
dan.....”
182
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
[PK2/T1/B2021]
Refleksi Positif
Tema seterusnya yang diperolehi adalah melalui refleksi positif. Ia merujuk kepada
maklumbalas yang diperolehi daripada kaunselor pelatih setelah menggunakan terapi seni
lukisan dalam sesi. Maklum balas positif tersebut dapat dilihat melalui dapatan temu bual
berikut;
“ Ya lebih berkesan...lepas tu, proseslah..proses penerokaan tu saya rasa macam
berjayalah...”
[PK1/T1/B133)
“ ..terapi seni ni bagi saya...sangat membantu..bagi sayalah sangat membantu dalam sesi....
dan budak...klien pun akan rasa selesa...”
[PK2/T1/B22-23]
“ saya boleh bagi skala 8-9...sangat...sebab saya more to...terapi seni sangat membantu...”
[PK2/T1/B84]
Peningkatan Keberkesanan Sesi
Peningkatan keberkesanan sesi adalah merujuk kepada kenyataan yang telah diberikan oleh
peserta kajian setelah mereka menggunakan terapi seni lukisan dalam sesi kaunseling. Peserta
kajian melihat terdapat perkembangan yang positif dalam pelaksanaan sesi kaunseling yang
mereka jalankan dalam aspek masa, tenaga dan kejujuran. Ia dapat dibuktikan hasil daripada
dapatan temu bual seperti berikut;
“...sebab terapi senikan dia macam susah bah orang nak tipu...”
[PK1/T1/B199]
“..supaya masa kita tak terlampau...ambil masa terlalu lama tunggu dia bercakap...”
[PK2/T1/B106]
183
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
PERBINCANGAN
Kajian ini berjaya menghasilkan enam tema yang telah dapat menjawab dua persoalan kajian
utama iaitu persepsi kaunselor pelatih menggunakan terapi seni lukisan dalam sesi kaunseling,
dan yang kedua faktor yang mendorong kaunselor pelatih menggunakan terapi seni lukisan
dalam sesi kaunseling. Tiga tema utama yang telah dapat menjawab persoalan kajian yang
pertama adalah terdiri daripada emosi, pemikiran dan tingkah laku. Persepsi kaunselor pelatih
yang dimaksudkan adalah merujuk kepada pandangan mereka terhadap penggunaan terapi
seni lukisan dalam sesi kaunseling. Ketiga-tiga tema ini membuktikan bahawa persepsi
kaunselor pelatih terhadap penggunaan terapi seni lukisan dalam sesi kaunseling sangat
memberi makna kerana sesi kaunseling yang dijalankan menjadi lebih berkesan. Dapatan
kajian ini selari dengan kajian yang telah dilakukan oleh Rafidah & Noriah (2013) terhadap
pelajar pintar dan berbakat, mendapati bahawa kaunselor yang terlibat dalam kajian tersebut
memberikan maklum balas positif terhadap penggunaan terapi seni lukisan dalam sesi
kaunseling.
Manakala, tiga tema yang muncul dalam menjawab persoalan kajian yang kedua iaitu
apakah faktor pendorong yang menyebabkan kaunselor pelatih menggunakan terapi seni
lukisan dalam sesi kaunseling adalah personaliti klien, refleksi positif dan peningkatan
keberkesanan sesi. Peserta kajian berpendapat, penggunaan terapi seni lukisan adalah satu
alat yang sangat efisyen, khususnya dalam proses penerokaan dan membina hubungan. Sikap
dan personaliti klien yang pendiam, pemalu, kurang kosa kata dan menolak menyebabkan
kaunselor pelatih mencari alternatif untuk menjadikan klien yang datang bersedia berkongsi
masalah. Dapatan kajian ini adalah berpadanan dengan kajian yang telah dilakukan oleh Siti
Noorasmah (2016) terhadap remaja penderaan seksual bahawa, terapi seni adalah satu alat
yang sangat membantu, responden merasa lebih selesa, selamat dan mudah untuk
mengekspresikan perasaan mereka.
Oleh yang demikian, pengkaji berpendapat bahawa penggunaan terapi seni lukisan dalam
sesi kaunseling adalah satu pendekatan yang sangat berkesan untuk digunakan apabila
berhadapan dengan klien yang pasif dan menolak. Pengamal kaunseling perlu
memperkasakan kemahiran-kemahiran berkaitan terapi seni agar matlamat utama dalam
proses menolong dapat mencapai objektifnya.
KESIMPULAN
Kajian yang dilakukan ini telah memberi gambaran bahawa penggunaan terapi seni lukisan
adalah satu pendekatan yang sangat berguna dan berkesan dalam meningkatkan
keberkesanan proses kaunseling. Walaupun peserta kajian yang terlibat dalam kajian ini
adalah terdiri daripada kaunselor pelatih namun, hasil dapatan kajian adalah sangat berguna
dan bermanfaat untuk dijadikan panduan kepada semua pengamal kaunseling. Adalah
diharapkan dapatan kajian ini akan memberi kesan kepada bidang keilmuan dan amalan
kaunseling di Malaysia, dan seterusnya menjadi pencetus kepada lebih banyak lagi kajian-
184
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
kajian yang seumpamanya dilakukan pada masa akan datang. Memandangkan kajian ini hanya
melibatkan kaunselor pelatih, pengkaji akan datang boleh mempertimbangkan untuk
melakukan kajian lanjutan kepada kaunselor profesioanl dalam konteks yang lebih luas.
185
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Rujukan
Alessandra Agness, Teresa Lamparelli, Andreaa Bacigalupo, Paola Lizzatto. 2011. Supportive
Care With Art Therapy For Patients In Isolation During Stem Cell Transplant. Palliative
and Supportive Care. 10 : 91-98
Girija Kaimal, Kendra Ray, Juan Muniz. 2016. Reduction of Cortisol Level and Participant’s
Response Following Art Making. 33 (2) : 74-80
Linda Jamaludin, Ku Suhaila Ku Johari, Salleh Amat, Haslinda, Norhafizatulhusna Ismail. 2018.
Pendekatan Terapi Bermain Adlerian Dalam Kkonteks Pekhidmatan Kaunseling kanakkanak. Prosiding Seminar Play Therapy 2018. Anjuran Fakulti Pendidikan, PERKAMA
dan Pusat Permata Pintar Negara. 77-84
Noraini Idris. 2010. Penyelidikan Dalam Pendidikan. Malaysia : McGraw-hill (Malaysia) Sdn.
Bhd.
Nadezhda Yu. Kostyunina & Albina R. Drozdikova-Zaripova. 2016. Adolecescent’s School
Anxiety Correction by Means of Mandala Art Therapy. 11 (6) : 1105-1116
Rifa Hidayah . 2014. Pengaruh Terapi Seni Terhadap Konsep Diri Anak. Makara Hubs-Asia, 18
(2): 89-96
Rohaila Yusof, Norasmah Othman, Faridah Karim. 2005. Strategi Pembelajaran Pengalamam
Berasaskan Model Kolb Dalam Pendidikan Perakaunan. Journal Pendidikan. 20 : 113128.
Rafidah Kastawai & Noriah Mohd Ishak. 2013. Terapi seni Dalam Kanseling Pelajar Pintar dan
Berbakat. Malaysian Journal of Youth Studies. Volume 8, Jun 2013: 147-166.
Sh Marcety Adibah Al Sayed Mohamad, Baharuddin Ismail, Raba’aton Adawiah Yusof & Zakaria
Mohamad . 2014 . Keberkesanan Penggunaan “ Expressive Arts Therapy” Terhadap
Pemulihan Klien. Jurnal AntiDadah Malaysia. 9 (1): ISSN 2231-9387.
Siti Noorasmah Hamzah. 2016. Keberkesanan Terapi Seni Lukisan Terhadap Remaja Mangsa
Penderaan Seksual. Ph.D. Pusat Pengajian Pembangunan Sosial dan Ekonomi,
Universiti Malaysia Terengganu.
186
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
POWER OF THE SUBCONSCIOUS MIND
Hue Vern Chie
Azmawaty Mohamad Nor, Ph.D
Abstract
Our mind is more powerful than you think. Our mind is split into the conscious and
subconscious. Counselling works more with the conscious mind whereby we are encouraged
to rationalise our thoughts (CBT) or acknowledge our individuality (Person Centred Therapy).
The subconscious mind holds all the memories of the past which may affect the way a person
behaves today. Techniques like hypnosis helps to work with the subconscious mind and can
help deal with trauma, anxiety, phobias or removing bad habits. People may also hold certain
beliefs as they grow up, thus causing certain reactions. Hypnosis can help condition the
subconscious mind to make you better, more efficient or to improve one’s lifestyle. Thus, by
learning how to use your subconscious mind more effectively, we get to enjoy a more efficient
life.
187
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Literature Review
Conscious mind. This part of the mind responsible to make contact with the environment or
perceptual reality. Hartland (1971) stated, the conscious mind is the part of mind which feels,
thinks and acts in present. Conscious thinking, intellectual reasoning, decision making and
judgements are all made in the conscious mind. For example, choosing a book, a movie or
even partner in life. Five physical senses, which are sight, hearing, touch, taste and smell work
as antenna to receive information from the external. However, it had been proven that
conscious mind can only process a very limited number of things at once (Brann, 2015). The
received information will be processed in details by subsequently accepted or rejected
through depending on whether it is consistent with the belief system (Murphy, 2008).
Subconscious mind. An image of ice berg which has often been used to portray the
relationship of the conscious and subconscious mind, the subconscious mind is much larger
portion of activity of human mind as compared with conscious mind. This part of mind is the
seat of all emotions or memories trashed (Hartland, 1971). Normally, people are unaware of
its existence (Brann, 2015). While one having a thought in their conscious mind, it will sink
down to the subconscious mind which creates according to their nature of thoughts (Murphy,
2008). The subconscious mind begins to execute the idea once it accepted an idea, it will draw
every bit of knowledge and wisdom within that person then put it into effect immediately. If
one’s habitually think in a positive way, one might experience a comparably harmonious life.
However, subconscious mind cannot argue controversially. Hence, if you consciously assume
something as true, even though it may be wrong, the subconscious mind will accept it as true
and proceed to bring it out since that person consciously assumed it to be true (Murphy,
2008).
188
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Visualization techniques. This technique is the use of mental concentration and
creative mental images that directed to their inner world. The mental imagery maps will guide
one to his right mind, which contains information about the state of one’s being. As human’
neural networks, the interconnected nerve cells path that link body to brain impulse will be
activated when people taking an action or even simply picture it. Scientist believe that we may
experience real-world and imaginary actions in similar ways (Guillot, Di Rienzo, & Collet, 2014).
As the quality of the actions taken in the mental world improved, one will feel empowered to
upgrade the actions’ quality in the physical world affecting one’s well-being.
Human’ neural networks, the interconnected nerve cells path that link body to brain
impulse will be activated when people taking an action or even simply picture it. A key feature
is that it gives people the ability to mentally rehearse motor acts without overt body
movement (Guillot, Di Rienzo, & Collet, 2014). Practitioners claim that a proper visualization
method can achieve a wide variety of educational objectives, such enhance self-esteem, evoke
inner wisdom, increase empathy, expand creativity and more (Weldon & Ankerberg, 2012).
Everyone can use imagery to prepare for all kinds of situations, such as preparing for
presentation, practice for game shot or the difficult interactions. It is popularly use especially
by athlete to prepare for competition and practice in their mind before the game start (Liggett,
2000).
189
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Hypnosis. Hypnosis is a process by which information is passed into subconscious
mind with minimal or no interference from the conscious mind. This is done by getting the
individual into a state of deep relaxation. There is varying degree of hypnotic state, some go
into the state very state whereas some just very lightly which seems very little difference with
normal waking state (Brann, 2015). People would naturally get into the state when they are
daydreaming or watching video with fully immersed (Stewart, 2005). While the conscious
mind is set at abeyance, any information pass to the information through any modalities of
sensory (i.e., visual, auditory, kinaesthetic) is quickly accepted without processing by conscious
mind.
First of all, receiver will get very relaxed, yet most people feel focused and awake. At
the moment of deeply relaxed state, receiver’s conscious mind will be muted and the deep
inner mind will be brought to the forefront (Gordon, 2012). Some people relax very deeply and
some relax very lightly, as if their body is sleeping while the deeper mind is fully aware. Now,
receiver have greater access to material which deeply embedded inside oneself.
There are various works can do while in hypnosis. When one is in the relaxed state,
receivers are often highly suggestible and responsive so they can receive suggestions whatever
they want to experience. Suggestions would be given to the receiver in hypnotic state by an
external source, i.e., hypnotist, hypno-suggestions tape. Another way is that receiver can
interact with the responsible hypnotist, such as talk about whatever might be going on inside
of oneself (Gordon, 2012).
Tips for Positive Suggestion. People are constantly giving others even themselves
suggestions, the internal dialogue within people always giving themselves ideas about how to
feel, think and behave (Kekecs, & Varga, 2013). As it will also determine what pictures in mind
when people having the internal dialogue, and those pictures will change one’s behaviour and
affect the subconscious motivation (Murphy, 2008). The more positive the suggestions people
give themselves, the more positive the pictures imagined and reactions will be. Here are some
tips for giving your mind positive suggestion:
1. Breaking the habit of negative self-talk
Individual has to consciously listen to the self-talk and observe how the negative selftalk programme one’s thought. Then you can gradually change the content of it. This
will create a positive frame of mind that will conducive to programming.
2. Keep your vocabulary positive
As the internal dialogue can determine how one’s think and what one pictures in his
mind, thus the picture will affect one’s behaviour and subconscious motivation.
Therefore, habit of keeping one’s vocabulary positive is critical.
3. Maintain a flexible mind set
People will get limited as they locked into a fixed mind-set that one going to fail on
something. Remain open to any outcome and suggestions, learn to draw things into
life that will influence your progress and consider those take you closer to the goal.
4. Create a network of support
190
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Positive influence begets positive suggestions. Think about who do you spent the most
time with, make sure they bring the positive energy will help to create more positive
thoughts that lead to outcome in life.
Discussion
People has only one mind, but human mind possesses two distinctive characteristics.
Yet, the power of the subconscious mind is inevitable in one’s lifetime.
Human’ visualization is powerful as people would be able to experience the situations
even how it may feel, smell or touch. It is proven that hypnosis working together with
visualization will increase the effect very much and brought significant outcome (Morris,
1985). A wide range of objectives can do done to improve one’s ability using hypnosis as a
tool. Michael, Garry and Kirsch (2012) pointed out that a deliberate suggestion can influence
make change on people’s life, making one’s positive sides even better while getting rid of the
bad habits even retrieve the ‘forgotten memories’.
Visualization also a way to help people enhance their performance at skill-based
activities, create desired emotional state and achieved life goals. Human’ brain tends to
visualize future event unconsciously whereby one will even get considerable improvement just
by consciously visualizing the simulated experiences repeatedly.
Another way is that although people consciously wanted to change one’s bad habit,
some may still never get to change it due to many reasons. Therefore, getting external source
like hypnotist or recorded hypnosis tape to give desired suggestion to the subconscious mind,
it may boost one’s ability and motivation to execute the suggestion unconsciously.
People always get surprise when the emotions or memories that they forgotten were
actually kept down deep in one’s subconscious mind. The subconscious mind a like a cabinet
that all emotions and memories will be kept and they will be able to retrieve when oneself
wish to. By getting external assistance, a hypnotist can communicate with the subconscious
mind for retrieving the memories or aid in healing trauma process.
191
PERSIDANGAN KAUNSELING PROFESIONAL
“KRISIS: TSUNAMI DALAM MASYARAKAT”
Reference
Brann, L., Owens, J., & Williamson, A. (2015). The handbook of contemporary clinical hypnosis:
Theory and practice. U.K.: John Wiley & Sons.
Gordon, M. (2012). Secrets for brilliant hypnosis: Hypnotherapy techniques, tips, and
inspirations. WiseWord Publishing.
Guillot, A., Di Rienzo, F., & Collet, C. (2014). The neurofunctional architecture of motor
imagery. In Advanced Brain Neuroimaging Topics in Health and Disease-Methods and
Applications. InTech.
Hartland, J. (Eds). (1971). Medical and dental hypnosis and its clinical applications. London:
Balliere Tyndall.
Kekecs, Z., & Varga, K. (2013). Positive suggestion techniques in somatic medicine: A review of
the empirical studies. Interventional Medicine and Applied Science, 5(3), 101–
111. doi:10.1556/imas.5.2013.3.2
Liggett, D. R. (2000). Enhancing imagery through hypnosis: A performance aid for athletes.
American
Journal
of
Clinical
Hypnosis,
43(2),
149–
157.doi:10.1080/00029157.2000.10404267
Michael, R. B., Garry, M., & Kirsch, I. (2012). Suggestion, cognition, and behavior. Current
directions in Psychological science, 21(3), 151-156.
Morris, B. A. P. (1985). Hypnotherapy of Warts Using the Simonton Visualization Technique: A
Case Report. American Journal of Clinical Hypnosis, 27(4), 237–240.
doi:10.1080/00029157.1985.10402614
Murphy, J. (2008). The power of your subconscious mind. U.S.: Penguin.
Stewart, J. H. (2005). Hypnosis in contemporary medicine. In Mayo Clinic proceedings (Vol. 80,
No. 4, pp. 511-524).
Weldon, J & Ankerberg, J. (2012). Visualization: God-given power or new age danger?.
Retrieved from http://www.equip.org
192
ALAT UJIAN PSIKOLOGI
“CLINICAL ASSESSMENT OF DEPRESSION” CAD
Liley Afzani Saidi1& Mohamad Hashim Othman2
Pusat Pengajian Ilmu Pendidikan
Universiti Sains Malaysia
___________________________________________________________________
Abstrak : Inventori Clinical Assessment Of Depression (CAD) ini telah dibangunkan oleh Bruce
A. Bracken (PhD) dan Karen Howell (PhD) pada tahun 2004. Pembangunan CAD digunakan
dalam aplikasi untuk mengenalpasti tahap kemurungan (depression) dikalangan kanakkanak, remaja dan orang dewasa pada peringakt umur 8 hingga 79 tahun. Penggunaan CAD
adalah sebagai langkah intervensi dan sebagai alat pemantauan kepada klien yang sedang
menjalankan rawatan atau intervansi. Terdapat 50 item soalan yang digunakan dalam CAD
yang mengukur 4 skala-skala simtom (symptom scales) – Depressed Mood (DM), Anxiety/
Worry (AW), Diminished Interest (DI), Cognitive and Physical Fatigue (CPF), 6
kluster/kelompok item kritikal (critical item clusters) – Hopelessness, Self-Devaluation, Sleep/
Fatigue, Failure, Worry, Nervous dan 3 skala-skala kesahan (validity scales) – Inconsistency
Scale (IN), Negative Impression Scale (NI), Infrequency Scale (IF). Penggunaan item dalam
CAD juga merujuk kepada kepada beberapa kriteria diagnostik untuk kemurungan
berdasarkan kepada edisi ke-empat “ Manual Diagnostik dan Statistik Mental Disoder Text
Revision (DSM-IV-TR).
Kata kunci : Tahap Kemurungan, Kebimbingan, Diminished Interest, Cognitive and Physical
Fatigue
1. PENGENALAN
Kemurungan adalah antara penyakit yang paling membebankan dari segi tempoh
sepanjang jangka hayat seseorang individu dan kesan keseluruhan kepada kualiti kehidupan
seseorang (Murray & Lopez, 1996). Satu kajian kadar insiden penyakit ini mendapati
sekurang-kurangnya satu daripada enam orang dewasa dalam populasi rakyat Amerika
Syarikat memenuhi kriteria bagi episod kemurungan major (major depressive) pada sesuatu
ketika dalam hidup mereka. Manakala, satu daripada empat orang memenuhi kriteria
samada mengalami kemurungan major, kemurungan minor atau kemurungan pendek yang
berulang-ulang (Kessler, 2002).
Terdapat pelbagai kajian telah dilakukan mengenai penyakit ini bagi membina teori
sebab-musabab kemurungan, kaedah pengukuran, ciri-ciri penting, dan kriteria-kriteria
diagnostik untuk penyakit ini. Jika sebelum ini, kemurungan sering dilaporkan berlaku di
kalangan orang dewasa, namun kini para penyelidik dan pakar klinikal merasakan
193
kepentingan untuk mengkaji kemurungan dalam kalangan kanak-kanak dan remaja dan
ianya telah berkembang berdasarkan hasil pemerhatian dan kesedaran mereka. Dengan itu,
terdapat pandangan yang lebih bersatu telah dibangunkan iaitu kemurungan boleh berlaku
merentasi jangka umur.
Pada tahun 1960, Finch dalam kajiannya menegaskan bahawa gangguan
kemurungan klasik (classic depressive disorder) tidak boleh berlaku kepada kanak-kanak kecil
kerana mereka tidak dianggap sebagai memiliki superego yang dapat dihayati dengan baik
sebelum remaja. Manakala Rie, 1966 pula merumuskan bahawa berdasarkan manifestasimanifestasi orang dewasa, kemurungan nonpsychotic adalah hampir tidak wujud di zaman
kanak-kanak. Kajian lain pula mendapati kemurungan semasa kanak-kanak wujud, namun
gangguan tingkah laku yang lain mungkin telah menopeng / melindungi keadaan
kemurungan yang berlaku (Kashani et al., 1981). Justeru, National Institutes of Mental
Health (NIMH) telah mengadakan satu persidangan pada tahun 1975 bagi membincangkan
pelbagai isu dan halangan berkaitan dengan kajian terhadap kemurungan kanak-kanak ini.
Menjelang tahun 1980-an penyelidik-penyelidik mula menerima bahawa
kemurungan dikalangan kanak-kanak sememangnya wujud dan ianya boleh dinyatakan
sebagai gejala kemurungan yang dikenal pasti serta ianya telah mendapat pengiktirafan.
Birmahar et al., 1996 dalam kajiannya mendapati bayi dan kanak-kanak kecil telah lama
diketahui mengalami kemurungan melalui tanda gejala yang ditunjukkan dan kesedihan
yang berpanjangan. Ianya disebabkan oleh kegagalan fizikal untuk berkembang dan
kesannya boleh mengakibatkan sehingga kepada kematian.
Gangguan kemurungan yang dihadapi oleh kanak-kanak dan remaja selalunya
berkaitan dengan perkara yang sama dilalui oleh individu dewasa muda sehingga
pertengahan dewasa yang berumur lingkungan 20 hingga 50 tahun. Namun keadaankeadaan dan peristiwa hidup tersebut mungkin dilalui dengan cara yang berbeza merentasi
kumpulan umur. Terdapat enam domain-domain yang penting dalam hidup yang boleh
dikaitkan dengan kemurungan iaitu (a) sosial, (b) affect (emosi dan keinginan), (c)
kompetensi, (d) akademik, (e) keluarga, dan (f) fizikal (Bracken, 1996). Sebagai contoh,
penderaan fizikal, ketidakupayaan, penolakan dan pengasingan sosial dan keluarga serta
penyakit kronik telah dikaitkan dengan kemurungan. Selain itu, kecekapan dan kebolehan
fizaikal yang terhad yang dikaitan dengan keadaan-keadaan seperti terencat akal atau
kecederaan otak disebabkan trauma juga merupakan keadaan yang biasa dikaitkan dengan
kemurungan, tanpa mengira usia.
Bagi individu dewasa pertengahan dan dewasa tua yang berumur melebihi 65 tahun
pula, isu kemerosotan kesihatan, perkabungan di atas perceraian atau kematian pasangan,
kemerosotan atau jaminan kewangan yang tidak menentu, dan penempatan semula
(contohnya, ke rumah jagaan warga tua) merupakan isu yang dikaitkan dengan kemurungan
dalam usia tersebut (Krause, 1986). Kajian di Amerika Syarikat mendapati gangguan emosi
(mood disorder) adalah yang kedua tertinggi selepas gangguan kebimbangan (anxiety
disorder) dikalanan warga tua dengan kadar insiden yang dilaporkan sebanyak 4.4% (Powers
et al.,2002). Walaupun skala pengukuran kemurungan yang digunakan dikalangan dewasa
muda telah menunjukkan keberkesanan penggunaanya terhadap dewasa tua, namun
pengukuran yang digunakan tersebut mungkin memandang ringan kemurungan dikalangan
194
dewasa tua kerana ianya tidak dapat mengukur subjenis kemurungan geriatrik yang paling
biasa berlaku dalam usia tersebut (Powers et al.,2002).
Banyak skala kemurungan yang sedia ada mempunyai kelemahan yang serius dan
ketara yang menghadkan utiliti dan nilai mereka. Walaubagaimanapun, pakar klinikal tetap
menggunakan skala ini tanpa was-was kerana instrumen ini mempunyai sejarah
kehadirannya dan kerana ianya adalah instrumen yang biasanya telah diajar dalam program
latihan siswazah (cth: Beck Depression Inventory [BDI; Beck & Steer, 1987]). Adakalanya,
instrumen individual telah digunakan kerana keunikan yang tertentu atau usia populasi yang
disasarkan oleh pakar klinikal itu sendiri (cth: Children’s Depression Inventory [CDI; Kovacs,
1992]; Reynolds Adolescent Depression Scales [RADS; Reynolds, 1987] . Biasanya, pakar
klinikal telah terlepas pandang kelemahan instrumen ini kerana pilihan yang terhad dan
kekurangan instrumen yang lebih baik untuk dipilih.
2. INVENTORI CLINICAL ASSESSMENT OF DEPRESSION (CAD)
2.1 Pengenalan Inventori
Inventori Clinical Assessment Of Depression (CAD) ini telah dibangunkan dalam
tempoh 7 tahun oleh dua orang penyelidik iaitu Bruce A. Bracken (PhD) dan Karen Howell
(PhD) pada tahun 2004. Berdasarkan kajian-kajian sebelum ini, kebanyakkan pakar-pakar
klinikal dan penyelidik berpendapat bahawa ciri-ciri, kriteria, dan pengukuran kemurungan
di kalangan kanak-kanak, remaja, dan orang dewasa harus dibezakan. Berlainan dengan
Bruce dan Karen, mereka percaya bahawa terdapat ciri-ciri kemurungan yang lebih dan ada
ciri-ciri yang sama dengan satu sama lain merentasi jangka hayat. Berdasarkan kepercayaan
tersebutlah, satu borang tunggal CAD telah dibangunkan bagi menyumbangkan kepada
diagnosis yang tepat terhadap kemurungan dikalangan kanak-kanak, remaja dan orang
dewasa yang berumur antara 8 dan 79 tahun.
2.2 Matlamat CAD
Menurut Bracken & Howell, 2004 matlamat utama yang membawa kepada
pembangunan CAD ini adalah untuk (i) Persampelan yang teliti terhadap semua
simtomatologi kemurungan, (ii) Mewujudkan satu alat yang berguna untuk, dan sensitif
kepada, gejala kemurungan yang dilaporkan oleh kanak-kanak, remaja, dan orang dewasa,
(iii) Menyediakan pentaksiran gejala kemurungan yang sesuai untuk kedua-dua individu
lelaki dan perempuan daripada semua kumpulan etnik / kaum dan latar belakang sosioekonomi, (iv) Penulisan item-item dengan cara yang paling ringkas dan jelas bagi
memudahkan klien yang mempunyai tahap literasi minimum., (v) Menyediakan keputusan
yang "clinician-friendly" kepada para pengamal perubatan yang meliputi pelbagai profil
sumber data, termasuklah jumlah skor skala, skor skala, skala kesahan, dan kelompok item
kritikal.
Selain itu, menurut mereka lagi pembinaan CAD adalah bertujuan untuk (vi)
Mewujudkan instrumen yang sewajarnya ringkas bagi pentadbiran kepada individu yang
sedang tertekan dan mudah untuk para pakar klinikal mentadbir, skor, dan mentafsirnya,
195
(vii) Menyediakan satu program penskoran berkomputer yang memudahkan penskoran
instrumen. (viii) Mewujudkan alat klinikal yang berguna dalam pelbagai konteks (contohnya,
klinikal, penyelidikan, pendidikan) dan dalam pelbagai tetapan (contohnya, sekolah, medikal,
pediatrik, neuropsikologi, atau tetapan pemulihan; klinik-klinik atau agensi-agensi yang
menyediakan kaunseling, farmaseutikal, dan / atau intervensi terapeutik untuk
kemurungan), (ix) Membina instrumen yang secara teori dan psikometriknya lebih unggul
daripada skala kemurungan yang sedia ada, dan (x) Menyediakan instrumen yang
memberikan keyakinan dalam kandungan, pemarkahan, kualiti, ciri-ciri dan penggunaannya
untuk pakar klinikal.
2.3 Ciri-Ciri CAD
Inventori CAD ini merupakan satu bentuk borang tunggal kerana kandungannya yang
sesuai untuk kanak-kanak, remaja dan dewasa yang berumur 8-79 tahun. Ianya mudah
ditadbir dan mengandungi sebanyak 50 item skala. Format respon untuk setiap itemnya
menggunakan skala empat mata iaitu; sangat setuju (4), setuju (3), tidak setuju (2) dan
sangat tidak setuju (1). Masa yang diambil untuk menjawab inventori ini adalah lebih kurang
10 minit.
Bahan-bahan ujian CAD terdiri daripada Professional Manual, CAD Rating Form
(menyediakan ruang untuk merekod informasi demografi responden, item-item CAD dan
pilihan-pilihan respon) (Rujuk Lampiran 1), dan CAD Profile Form / Score Summary (Rujuk
Lampiran 2). Penskoran, profil data, laporan data dan tafsiran data boleh dibuat secara
manual ataupun bagi memudahkan proses-proses tersebut di atas, software CAD-SP boleh
digunakan sebagai pilihan. Laporan daripada perisian tersebut merangkumi skor standard (Tscore), peratusan, selang keyakinan, klasifikasi kualitatif dan juga paparan profil grafik (Rujuk
Lampiran 3).
CAD adalah berdasarkan kriteria diagnostik DSM-IV dan juga literatur klinikal dengan
penilaian simtom yang komprehensif. Berdasarkan Gambarajah 1.0 di bawah, dapat dilihat
bahawa CAD meliputi pelbagai dimensi kemurungan dimana ianya terdiri daripada 4 skalaskala simtom (symptom scales) – Depressed Mood (DM), Anxiety/ Worry (AW), Diminished
Interest (DI), Cognitive and Physical Fatigue (CPF), 6 kluster/kelompok item kritikal (critical
item clusters) – Hopelessness, Self-Devaluation, Sleep/ Fatigue, Failure, Worry, Nervous dan
3 skala-skala kesahan (validity scales) – Inconsistency Scale (IN), Negative Impression Scale
(NI), Infrequency Scale (IF).
196
Gambarajah 1.0: Strukur Teoritikal CAD
Selain mempunyai kualiti psikometrik yang luar biasa (menggunakan sampel
normatif nasional yang besar dan pelbagai), ianya dapat memberikan pengukuran
simtomatologi kemurungan dengan jelas dan disokong secara teori serta mempunyai skala
kandungan yang luas dan indikator diagnostik yang spesifik secara teoritikal dan empirikal.
Kluster item-item kritikal dalam inventori ini juga dapat mengenalpasti tingkah laku dengan
faktor-faktor risiko yang diketahui yang berpotensi mencederakan diri sendiri.
3. FUNGSI INVENTORI
a) Aplikasi klinikal:
CAD telah dibangunkan untuk memudahkan identifikasi terhadap kanak-kanak,
remaja, dan orang dewasa yang mengalami kemurungan serta mungkin berguna untuk
merancang intervensi dan memantau perkembangan pelanggan yang sedang menjalani
rawatan atau intervensi. Dengan satu set item yang menjangkau lingkungan umur yang
luas iaitu daripada 8 hingga 79 tahun, CAD membolehkan penilaian secara longitudinal
197
gejala kemurungan di sepanjang rawatan individu tanpa perlu memperkenalkan
instrumen yang berpotensi tidak sesuai dalam proses penilaian tersebut.
Disebabkan CAD adalah sebuah instrumen laporan kendiri yang ringkas yang
memerlukan tahap kemahiran bacaan yang rendah, kebanyakan klien tanpa mengira
usia, boleh melengkapkan CAD. Dalam usaha untuk memaksimumkan kecekapan, CAD
boleh diskor menggunakan komputer oleh individu yang mempunyai sedikit latihan
psikometrik. Kemudian, data boleh dikumpul, mudah dipaparkan, dan dilaporkan kepada
doktor untuk tafsiran profesional dan kegunaan mereka. Disamping itu kelompok /
kluster item kritikal termasuk kandungan item yang amat sensitif kepada individu
mungkin berisiko untuk memudaratkan diri mereka sendiri.
b) Aplikasi pendidikan:
Memandangkan baru-baru ini media dan profesional memberi perhatian
mengenai kemurungan di kalangan kanak-kanak sekolah dan remaja, CAD juga boleh
digunakan sebagai sebahagian daripada penilaian psychoeducational apabila sesuatu
rujukan mengenai pelajar tersebut melibatkan kesan yang membimbangkan. Selain itu,
CAD juga boleh digunakan dalam aplikasi pendidikan untuk individu dewasa muda yang
mengalami episod kemurungan terutama individu yang mendapatkan perkhidmatan di
pusat kaunseling kolaj atau universiti. Disebabkan CAD menghasilkan pelbagai sumber
skor, instrumen ini boleh memaklumkan kepada kaunselor / ahli psikologi mengenai
kefungsian sesuatu bahagian yang spesifik yang berkaitan dengan kemurungan yang
mana memberi kesan kepada pelajar.
c) Aplikasi Penyelidikkan:
Sebagai alat penyelidikan, CAD adalah sesuai untuk kedua-dua kajian berskala
kecil dan besar kerana keringkasan, kemudahan pentadbiran, dan keupayaan untuk
mentadbir instrumen tersebut dalam tetapan individu atau berkumpulan. CAD boleh
digunakan untuk mengesahkan atau menentukan simtomatologi kemurungan peserta
dan boleh berfungsi sebagai alat untuk identifikasi, sebuah pembolehubah peramal
(predictor variable), atau pembolehubah hasil (outcome variable). Kerana ia berfungsi
dalam julat usia yang komprehensif, CAD akan menyediakan penyelidik dengan
keupayaan untuk menggunakan satu instrumen untuk seluruh jangka umur melebihi
daripada 70 tahun, yang memudahkan kedua-dua penyelidikan keratan rentas (crosssectional) dan kajian longitudinal.
Kepentingan dalam aplikasi penyelidikan adalah dengan menggunakan CAD
untuk diagnosis pesakit atau untuk pembuktian diagnostik individu yang mengambil
bahagian dalam penyelidikan. Dalam aplikasi ini, instrumen ini boleh digunakan secara
operasi bagi menentukan sampel yang mengalami kemurungan. iaitu, semua individu
yang memperoleh skor di atas jumlah skor skala yang telah ditetapkan atau skor yang
diberikan di mana-mana skala tertentu atau skala item klinikal boleh ditakrifkan secara
operasi sebagai kemurungan atau sebagai mempamerkan gejala kemurungan tertentu.
Begitu juga untuk individu-individu yang telah disahkan sebelum ini, CAD boleh
198
digunakan untuk meneroka sejauh mana gejala individu tersebut adalah konsisten
dengan laporan tingkah laku atau diagnosis psikiatris mereka sebelum ini.
Sebagai pembolehubah peramal pula, CAD boleh digunakan dalam kajian
ciri-ciri tingkah laku individu yang mengalami kemurungan dan untuk
menentukan keadaan ciri-ciri tersebut yang boleh diramal. Sebagai contoh, untuk
individu yang mendapat skor dalam julat yang tinggi pada skala kognitif
(cognitive) dan keletihan fizikal (physical fatigue) mungkin diramal untuk
mempamerkan prestasi akademik yang lebih buruk daripada biasa, atau
menunjukkan prestasi yang berkurangan kepada pengukuran kecerdasan atau
pencapaian berbanding dengan penilaian sebelumnya. Dengan pelbagai skala yang
disediakan oleh CAD, ia membolehkan penerokaan hubungan antara petunjuk
(indicators) tersebut denagn hasil tingkah laku (outcome).
Sebagai pembolehubah bersandar, CAD boleh menjadi amat berguna
dalam penilaian program atau pemantauan terapi aplikasi. Memandangkan
lingkungan umur yang besar dan pelbagai ciri-ciri afektif dinilai oleh CAD,
instrumen ini boleh digunakan untuk menilai sejauh mana keadaan kemurungan
klien telah bertambah baik hasil intervensi yang telah dijalankan. Dalam aplikasi
ini, CAD juga amat berguna sebagai pembolehubah bersandar untuk mengikuti
perkembangan dan perjalanan simtomatologi kemurungan selepas pendekatan
intervensi khusus telah dilakukan (contohnya, kaunseling, farmaseutikal).
4. PENTADBIRAN DAN PENGIRAAN SKOR INVENTORI (CAD)
4.1 Pengenalan
Bagi pentadbiran dan pengiraan skor inventori CAD (Clinical Assessment of
Depression) ianya adalah dibentuk dan dibangunkan untuk tujuan penilaian klinikal dan
untuk tujuan dianosis yang melibatkan kemurungan. Penggunaan CAD boleh digunakan
kepada tiga kelompok individu iaitu kepada kanak-kanak, remaja dan orang dewasa.
Peringkat umur yang sesuai untuk penggunaan CAD adalah daripada umur 8 tahun hingga 79
tahun dan sesuai digunakan kepada kaum lelaki dan juga wanita. Penglibatan sampel yang
digunakan dalam mengguji inventori CAD ini ianya melibatkan skala yang besar dan pelbagai
latar belakang, geografi, agama dan komuniti di United State.
4.2 Keperluan Profesional
Inventori CAD adalah bersifat menjerus kepada justifikasi yang tertentu dan boleh
dilakukan oleh individu yang mempunyai latihan yang tertentu dalam bidang yang terpilih.
Latihan secara formal adalah penting dalam mengendalikan inventori ini kepada individu lain
kerana ianya melibatkan aspek-aspek penilian kepada klien yang melakukan inventori ini.
Secara jelas, individu yang ingin mentadbir alat ujian ini harus mempnyai kelayakan seperti
berikut iaitu Ijazah dalam bidang klinikal psikolgi, psikologi, psikologi kaunseling,
pembangunan atau tingkahlaku atau bidang yang berkaitan dalam mentafsir CAD.
199
Walau bagaimanapun, individu yang ingin mentadbir CAD haruslah selalu
mempunyai pengawasan yang tertentu dan diakui layak dalam bidang profesional yang
standard daripada pihak Standard For Educational & Psychological Testing (American
Educational Research Association, American Psychological Association & National Council On
Measurement in Education). Tujuan utama individu yang ingin mentadbir alat ujian ini harus
mempunyai kelayakan yang tertentu adalah bagi memastikan pentadbiran CAD dalam garis
panduan yang dipatuhi dan data yang diperolehi dan dimasukan atau prosedur pengiraan
CAD adalah lengkap, tepat dan betul.
Pentadbiran dan pengiraan serta penyelarasan CAD untuk klinikal perlulah berhatihati dan mengikut prosedur yang telah ditetapkan. Seperti perbincangan yang telah
dinyatakan sebelum ini, hanya individu yang berkelayakan dan yang telah menjalani latihan
sahaja yang dapat mentadbir alat ujian ini. Bidang latihan tersebut adalah merangkumi
aspek klinikal psikologi, dalam bidang psikologi, kaunseling psikologi, pembangunan dan
tingkahlaku atau lain-lain kelayakan yang hanya mendapat latihan secara khusus.
Pemahaman dan latihan yang khusus adalah penting kerana interpretasi CAD dan
skor CAD tidak hanya memerlukan pemahaman dalam konteks profesional yang manual
namun memerlukan pemahaman tentang diagnosis dalam pengetahuan iaitu melibatkan
teori dalam perkembangan kehidupan, pengetahuan mengenai personaliti dan juga aspek
psikologi individu.
4.3 Material Ujian
Secara umumnya, pentadbiran alat ujian CAD memerlukan beberapa bahan yang
penting iaitu melibatkan Manual Profesional, Borang Penilaian CAD dan Borang Profile CAD
serta Borang Skor Keseluruhan atau Penilaian CAD.
4.4 Pentadbiran Secara Umum
Pentadbiran alat ujian psikologi CAD secara umumnya melibatkan beberapa
keperluan yang tertentu semasa menjawabnya iaitu Borang Penilaian CAD, pen atau pensel
dan juga ruang yang selesa. Masa yang diperuntukan bagi menjawab inventori ini adalah 10
minit dan individu yang menjawab inventori ini harus melengkapkan keseluruhan aspek yang
diberikan dalam borang tersebut.
4.5 Pentadbiran Borang Penilaian CAD
Pentadbiran CAD boleh dilakukan secara individu atau secara berkelompok kepada
klien dan seharusnya dikendalikan dalam situasi atau keadaan yang tenteram dan bebas
daripada sebarang gangguan. Prosedur perlaksanaan dan pentadbiran CAD melibatkan etika
kerahsian bagi setiap klien yang mengambil alat ujian CAD ini.
4.6 Cara pengenalan serta pelaporan CAD kepada klien
200
Untuk mengendalikan CAD, individu yg mentadbir CAD harus mempunyai hubungan
yang baik dengan individu yang menjawab soalan tersebut. Sebelum menjawab CAD
penerangan harus diberikan mengenai borang penilaian CAD dan respoendent harus
diberikan jangka masa yang yang ditetapkan bagi menjawab soalan tersebut. Bagi kanakkanak yang menjawab soalan CAD, individu yang mentabdir CAD harus memberi penerangan
yang khusus bagi mengelakkan permasalahan dalam memmaham setiap soalan yang
diajukan.
Selain itu juga pentadbir soalan CAD harus memastikan reponden diberikan satu
jangka masa yang tertentu untuk menjawab soalan CAD dan menjawan serta melengkapkan
kesemua soalan dengan jawapan ke dalam borang tersebut. Pentadbir juga harus
memastikan responden membulatkan jawapan hanya pada satu item untuk setiap soalan.
Jika responden tersalah menanda jawapan maka tanda “X” dn bulatkan jawapan yang baru.
5. PENGIRAAN SKOR CAD
5.1 Cara Pengiraan Borang Penilaian CAD
Pengiraan adalah berdasarkan kepada jawapan yang diberikan oleh responden
dalam borang jumlah yang telah disediakan. Pengiraan secara manual ditunjukkan dalam
Lampiran 1 iaitu berdasarkan kepada nilai yang telah diberikan pada borang jumlah yang
telah disediakan. Terdapat item yang mana pengiraan nilai skor berbeza dengan borang
jumlah skor yang telah diberikan. Pada jadial 1 ianya merujuk kepada pembahagian soalan
mengikut simpton yang telah dibuat dalam CAD. Merujuk kepada jadual 1, terdapat 23 item
soalan untuk bahagian kemurungan, 11 item soalan untuk bahagian kebimbingan, 6 item
soalan untuk bahagian berkurang dan 10 item untuk soalan keletihan kognitif dan fizikal.
Seperti di lampiran 1, pindahkan skor ke dalam ruangan yang telah disediakan dan
alih nilai tersebut kepada kotak yang berwarna kelabu di sebelah kiri. Selepas itu, jumlah
kesemua nilai yang telah ditandakan kedalam bahagian kotak berwarna kelabu dan
jumlahkan keseluruhannya. Selepas menjumlah kedua-dua bahagian maka masukan jumlah
keseluruhan dalam ruang yang disediakan kepada jumlah “Raw Score” .
Perkara
No Soalan
Depressed Mood (Kemurungan)
1, 7,9,10,12,13,14,15,17,18,20,22,25,
26,27,28,33,34,36,37,39,40,41
Anxiety/Worry (Kebimbangan)
2,3,5,8,11,24,35,43,45,46,49
Disimished (Berkurang)
19,21,38,47,48,50
201
Cognitive and Physical Fatigue 4,6,16,23,29,30,31,32,42,44
(Keletihan kognitif dan fizikal)
Jadual 1: Pembahagian item soalan mengikut simpton
skala yang ditetapkan pada CAD
a) Pengiraan bagi “Inconsistency Scale”
Bagi pengiraan skor skala yang tidak teratur atau Inconsistency Scale (IN), pengiraan
skor dilakukan dengan memindahkan skor item yang NI kepada kepada borang Score
Summary Sheet iaitu item yang yang bertanda “I” berdasarkan kotak yang disediakan (rujuk
lampiran 2). Jumlahkan nilai keseluruhan di antara item yang dibanding dalam kotak
perbandingan tersebut dan berdasarkan nilai dalam setiap kotak, tolakkan angka yang lebih
besar dengan angka yang lebih kecil nilainya dan jumlahkan di dalam bahagian jumlah skor.
Maka dengan menambahkan skor keseluruhan (rujuk lampiran 2) , ianya akan menentukan
nilai Inconsistency Scale (IN).
b) Penggiraan bagi “Negative Impression”
Bagi pengiraan “Negative Impression (NI) dan Infrequency scale (IF)” , catatkan 1
mata untuk ruang yang disediakan bagi bahagian “NI” dan IF untuk skor yang mempunyai
nilai 4 (Rujuk Lampiran 1). Pastikan proses pemindahan skor kepada ruang yang tepat dan
jumlahkan dalam “scoring sheet” untuk item NI dan IF pada ruangan yang disediakan.
c) Penggunaan Jadual “Raw Score” dan “T Score”
Penggunaan jadual lampiran A hingga D menerangkan mengenai maklumat T Score
dan juga Raw Score. Jadual terbahagi kepada empat peringkat umur iaitu pada peringkat
umur 8 hingga 11 tahun, 12 hingga 17 tahun, 18 hingga 25 tahun dan 26 hingga 79 tahun.
Penggiraan adalah menggunakan T score dan juga percentile. Berdasarkan lampiran 2,
masukan nilai raw score dalam setiap bahagian “symptom scale score summary table”
kemudian berdasarkan lampiran A hingga D, rujuk berdasarkan kepada peringkat umur, cari
nilai raw score dan masukan nilai T Score dan nilai %Iie.
Untuk mendapatkan nilai 90% Confidence Interval (CI) pengiraan skor harus mencari
selang kelas tinggi dan selang kelas rendah dengan menolak dan menambah nilai T score
yang dimiliki pada setiap bahagian scale berdasarkan kepada angka ± pada bahagian bawah
jadual lampiran A hingga D yang berkaitan untuk mendapatkan nilai CI tersebut (Rujuk
Lampiran 2). Bagi mendapatkan CAD Total Scale, jumlah keseluruhan iaitu daripada jumlah
raw score dari aspek Depressed Mood (DM), Anxiety/Worry (AW), Diminished Interest (DI)
dan Cognitive Psysical Fatigue (CPF).
202
Berdasarkan jadual CAD TS (Lampiran 3) , dengan mencari T Score dan percentile
maka nilai 90% CI maka teknik yang sama digunakan pada sebelum ini dengan mencari
selang kelas tertinggi dan selang kelas rendah dengan menambah dan menolak nilai angka
pada jadual (lampiran 3) tersebut. Akhir sekali, bagi menentukan Qualitative Classification
adalah berdasarkan kepada T-score range terbahagi kepada 4 iaitu Normal Range (NR) ≤59,
Mild Clinical Risk (MCR) 60 – 69, Significant Clinical Risk (SCR) 70 – 79, dan Very Significant
Clinical Risk (VSCR).
Berdasarkan kepada hasil score summary, graf dalam bahagian Profile Form boleh di
isi dengan meletakan dan menandakan “X” pada graf yang disediakan berdasarkan nilai TScore yang diperolehi.
6. INTERPRETASI
Pentafsiran CAD termasuklah langkah yang sistematik hasil daripada maklumat data
kualitatif dan kuantitatif. Pentafsiran CAD memerlukan pengalaman professional,
pengetahuan dan kemahiran dalam bidang perubatan dan perlu dikendalikan oleh individu
yang mempunyai pengiktirafan secara berdaftar. Pentafsiran CAD mempunyai lima langkah
yang perlu diikuti seperti:
Pertimbangan yang melihat kepada jumlah nilai T score
T score mungkin tinggi disebabkan pelbagai sebab yang memerlukan penerokaan
lanjut seperti dipengaruhi oleh satu atau lebih individu, skala yang mewakili kesukaran
tingkah laku kerana item skala disahkan sebagai bermasalah.
SKALA T SCORE
≤ 59
60 – 69
70 – 90
≥ 80
KLASIFIKASI KUALITATIF
Skala normal (NR)
Risiko klinikal yang sederhana (MCR)
Risiko klinikal yang ketara (SCR)
Risiko klinikal yang sangat ketara (VSCR)
Pertimbangan yang melihat kepada score simptom individu, melihat kepada skala yang
sah dan skala kelompok item yang kritikal
SKALA SIMPTOM
Depressed Mood (DM)
Tidak
gembira,
sedih,
kesunyian, konsep kendiri yang
lemah
Diminished Interest (DI)
Hilang minat, keseronokan
dalam pelbagai perkara,
Anxiety/Worry (AW)
Kebimbangan,
ketakutan,
kekeliruan
Cognitive
and
Physical
Keletihan, mudah letih, sukar
Fatigue (CPF)
membuat keputusan.
203
SKALA YANG SAH
Inconsistency Scales (IN)
Negative Impression
Scales (NI)
Infrequency Scales (IF)
Mengenalpasti pasangan item yang bercanggah dan
mengukur sejauhmana responden menjawab dengan
cara yang konsisten
Salah seorang responden mungkin telah cuai dalam
bertindak balas dengan cara yang tidak boleh
dipercayai dan cara yang tidak betul.
Mengenal pasti responden yang mempunyai set
tindak balas luar biasa yang negative
Responden yang mempunya skala luar biasa dan
sangat luar biasa memerlukan pemerhatian segera
untuk mengkaji semula item tertentu
Mengenal pasti item yang sangat sedikit responden
menyokong dengan cara yang melampau. Setelah
disahkan mungkin menunjukkan keinginan baik,
buruk atau palsu.
KLASSIFIKASI INCONSISTENCY SCALE (IN)
SKOR
KLASSIFIKASI
0 - 10
Typical (Biasa)
11 – 14
Atypical (Luar Biasa)
15 – 30
Very Atypical
(Sangat Luar Biasa)
KLASSIFIKASI NEGATIVE IMPRESSION (NI)
SKOR
KLASSIFIKASI
0 - 26
Typical (Biasa)
27 - 35
Atypical (Luar Biasa)
36 – 44
Very Atypical
(Sangat Luar Biasa)
SKOR
0–3
4–6
7 – 10
KLASSIFIKASI INFREQUENCY SCALE (IF)
KLASSIFIKASI
Typical (Biasa)
Atypical (Luar Biasa)
Very Atypical
(Sangat Luar Biasa)
KELOMPOK ITEM KRITIKAL
Mengenal pasti sasaran tingkah laku untuk intervensi seperti kebimbangan,
kerisauan, imsomnia. Memerlukan penerokaan susulan yang lebih lanjut apabila
terdapat kemungkinan risiko untuk mencederakan diri sendiri.
Pertimbangan kepada item individu yang boleh digunakan untuk tujuan penerokaan yang
lebih lanjut
204
Apabila pemeriksa mendapati skala responden tinggi, pemeriksa perlu mengimbas item
dalam skala tersebut untuk melihat kepada keseragaman. Keseragaman dalam penilaian
perlu memberikan lebih keyakinan dalam skor yang diperolehi apabila pemeriksa
mentafsirkan hasil daripada penilaian terdapat percanggahan atau respons yang sangat
janggal dalam skala.
Pertimbangan kepada maklumat susulan secara klinikal melalui maklumat temuramah
untuk melakukan penerokaan lanjut berkaitan pemikiran dan tingkah laku responden.
Setelah mentadbir, melakukan penskoran dan mentafsirkan CAD, pemerikas perlu
melakukan menjalankan temuramah susulan yang ringkas untuk mendapatkan penjelasan
dan melakukan penerokaan lanjut tentang pemikiran dan tingkah laku responden.
Pertimbangan kepada prestasi responden terhadap CAD berdasarkan maklumat lain
seperti isu yang dirujuk, maklumat latar belakang yang wujud, pemerhatian terhadap
tingkah laku, keputusan penilaian yang terdahulu dan keputusan intervensi yang
terdahulu.
Pada peringkat ini, pemeriksa perlu mempertimbangkan sebab responden dirujuk dan
memikirkan sama ada corak skor skala adalah selaras dengan masalah yang dinyatakan oleh
responden.
7. KEBOLEHPERCAYAAN (RELIABILITY) & KESAHAN (VALIDITY)
Terdapat dua jenis kebolehpercayaan khususnya yang releven untuk skala CAD iaitu
ketekalan dalam adalah darjah untuk melihat sejauhmana item-item berkait rapat secara
positif dan menyumbang kepada perubahan skor yang dipercayai. Bagi menghasilkan
ketekalan dalaman yang tinggi, kesemua item perlu berkorelasi secara positif dan sederhana
antara satu sama lain dan mengabungkan jumlah skor. Kestabilan dalam sesuatu pengujian
adala penting dan merupakan pertimbangan psikometrik yang digunakan sebagai asa untuk
mengatasi masalah yang dihadapi oleh responden.
Kebolehpercayaan mengikut Bangsa
205
Kebolehpercayaan mengikut Umur
Kebolehpercayaan mengikut Jantina
Kesahan kandungan CAD dipastikan semasa menghasilkan skala dengan
menyenaraikan item berdasarkan kriteria tekanana dan symptom yang dialami oleh
seseorang individu yang diambil daripada kaedah diagnostic dan DSM-IV. Kandungan CAD ini
telah disampel secara sistematik untuk mewakili symptom yang releven berkaitan dengan
kemurungan dan menghasilakn CAD skala symptom dan kelompok item kritikal. CAD
mempunyai korelasi sederhana tinggi dengan MDI, BDI dan CDI. 75 item CAD termasuklah
penilaian ketekalan dalaman, kestabilan dan kesahan serentak. Bukti kesahihan adalah
berdasarkan struktur dalaman ujian untuk melihat sama ada instrument melambangkan
konstruk yang telah direka bentuk to mengakses struktur dan kriteria dalaman.
Kesahan serentak antara BDI dan RAADS
206
Analisis faktor dalaman bertujuan untuk menilai dimensi kontruk pada setiap skala
CAD dibahagikan kepada dua bahagian yang diletakkkan bersebelahan dengan konstruk dan
factor yang bersesuaian dengan CAD. Setiap anak panah melengkung yang menghubungkan
dua bentuk bujur yang menunjukkan terdapat hubungkait yang ketara antara dua skala.
207
8. KELEBIHAN
PENULISAN)
DAN
LIMITASI
(BERDASARKAN
KAJIAN
&
CAD telah dibangunkan untuk menangani limitasi inventori kemurungan yang sedia
ada dan untuk memberikan pilihan kepada pakar klinikal yang mana, CAD merupakan
inventori yang komprehensif, mempunyai kebolehpercayaan dan kesahan dan boleh
diaplikasikan merentasi lingkungan umur yang sangat luas, dari awal kanak-kanak
sehinggalah lewat dewasa. Memandangkan sampelnya diwakili oleh sampel normatif
nasional dan kualiti psikometriknya yang sangat baik, CAD menyediakan para pakar klinikal
dengan pilihan untuk menggunakan satu borang instrumen untuk seluruh julat umur yang
luas yang mana ianya adalah lebih kepada berbentuk teknikal dan teoritikal.
Terdapat beberapa kajian yang menggunakan CAD iaitu kajian yang berkaitan
dengan tekanan dan juga kemurungan. Antara salah satunya adalah artikel yang ditulis oleh
Bracken & Howell (2004) yang bertajuk “Clinical Assessment of Depression" iaitu mereka
208
mengkaji item-item yang terdapat dalam CAD yang mana ianya merujuk kepada simptom
merintasi kehidupan manusia iaitu melalui usia kanak-kanak, remaja dan juga dewasa.
Menurut mereka item yang terdapat dalam CAD adalah merupakan tindakbalas daripada
kriteria depression di dalam edisi ke-4 “Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disoder
Text Revision” (DSM-IV-TR). Penulis juga berpendapat bahawa instrument ini mempunyai
potensi untuk digunakan bagi pelbagai tetapan persekitaran walaupun ada yang
berpendapat bahawa ianya sesuai digunakan dalam bidang klinikal
Manakala kajian yang dilakukan oleh Zane (2010), iaitu bertajuk “Differentiating
Anxiety & Depression Using Clinical Assessment of Depression”. Beliau melakukan kajian
untuk melihat perbandingan antara CAD dan juga Beck Depression Inventory dan juga Beck
Anxiety Inventory. Seramai 295 respondent dengan peringkat umur dari 18 hingga 52
terlibat dalam kajian tersebut. Hasil kajian tersebut menunjukan bahawa keseluruhannya
meyokong CAD boleh digunakan sebagai alat diagnostik untuk mengukur depression
dikalangan pelajar kolej yang ada.
209
Selain itu, kajian yang dilakukan oleh Danial & Kristen (2014) bertajuk
“Convergent Validity of the Clinical Assessment of Depression as a Screening
Procedure in Immersion Treatment of Adolescent Obesity”. Kajian yang dijalankan
oleh mereka adalah berkaitan dengan penggunaan CAD sebagai alat untuk
mengenalpasti peserta atau responden yang berpontesi yang mengalami gangguan
dalam rawatan remaja yang mempunyai obesiti. Seramai 257 responden dikenalpasti
dalam kajian ini. Berdasarkan hasil kajian yang diperolehi keputusan hasil kajian
secara keseluruhan menyokong bahawa CAD mempunyai kesahihan sebagai alat
saringan yang berguna dan berkesan.
Menurut Donald, Cecil & Vicki (2013) menyatakan dalam bukunya yang
bertajuk “The Oxford Handbook of Child Psychological Assessment” menyatakan
bahawa menyatakan bahawa CAD diterangkan secara mendalam, multidemensi untuk
mengukur simptom depression dari umur kanak-kanak hingga dewasa. Selain itu,
penulis mengakui bahwa tahap reliability dan juga validity CAD adalah kukuh. Walau
bagaimanapun penulis tidak menafikan bahawa terdapat limitasi dalam mengukur alat
tersebut terutama dalam aspek penerangan yang melibatkan aspek klinikal dan
kekangan mengenalpasti keseluruhan simptom yang boleh diukur dalam depression.
Penulis juga menyatakan bahawa harus ada kajian lebih lanjut mengenai CAD untuk
mengukuhkan skor reliability dan validity dalam aspek klinikal supaya terdapat
peracangan dalam rawatan dan juga proses mengawal masalah depression tersebut
kepada pesakit.
Limitasi yang dikenalpasti merupakan pengukuran laporan kendiri (self-report
measurement) adalah sukar kerana persepsi seseorang tentang diri mereka sendiri
mungkin berbeza daripada persepsi orang lain terhadap mereka. Namun, dengan
menggunakan respon skala validity ini, ianya boleh membantu pentadbir ujian bagi
menentukan dengan lebih baik sama ada data yang diperoleh daripada inventori ini
adalah sah berdasarkan kefungsian seseorang. Menurut satu kajian semula CAD oleh
Bracken dan Howell, yang diterbitkan dalam Journal of Psychoeducational
Assessment pada Disember 2007, "Penulis jelas mengakui bahawa terdapat limitasi
dalam pengukuran laporan kendiri tersebut. Selain itu, apabila diberikan sebagai
sebahagian daripada penilaian psychoeducational atau psikologikal yang
komprehensif, CAD memudahkan identifikasi kemurungan pada kanak-kanak,
remaja, orang dewasa, dan warga tua. "
9. KESIMPULAN
Pakar klinikal dan pengkaji sebelum ini talah menggunakan pelbagai pilihan skala
instrumen laporan kendiri dalam penilaian simtomatologi kemurungan. Namun,
pengarang CAD tetap berminat dalam membangunkan skala ini untuk aplikasi
klinikal, Ini kerana sifat, ciri-ciri, dan batasan daripada skala sedia ada dan
kepercayaan pengarang bahawa skala yang lebih berbentuk teknikal, menyeluruh dan
berguna amat diperlukan. Tambahan pula, kerana latar belakang klinikal dan
psikometrik mereka, penulis merasakan bahawa mereka boleh memberi sumbangan
yang bermakna kepada penilaian simtomatologi kemurungan dengan menerbitkan
instrumen yang merupakan penambahbaikan kepada skala-skala yang sedia ada.
210
CAD telah direka khusus untuk lebih sensitif kepada simtomatologi kemurungan
merentasi jangka hayat dengan mengemukakan item-item yang cukup umum yang relevan
kepada kanak-kanak, remaja, dan orang dewasa yang berumur 8-79 tahun. Disamping itu,
ianya menyediakan kandungan yang memberi cukup fokus kepada ciri-ciri unik kanak-kanak
dan remaja (contohnya, cepat marah), dan juga orang dewasa (contohnya, ciri-ciri depletion
syndrome) (Bracken & Howell, 2004). Lebih penting lagi, pembinaan CAD ini telah
membuktikan secara empirikal bahawa satu borang tunggal boleh dibangunkan dan
digunakan untuk menyediakan penilaian seragam yang mempuyai kebolehpercayaan dan
kesahan merentasi usia tersebut.
CAD boleh diaplikasikan secara meluas meliputi konteks klinikal, pendidikan, dan
penyelidikan. Ia amat berguna dalam setiap konteks tersebut kerana ianya telah
dibangunkan dan disahkan dengan sangat rapi dan teliti. Walaupun ia adalah sangat
komprehensif untuk pengukuran simtomatologi kemurungan, CAD adalah sememangnya
ringkas untuk digunakan kepada klien yang sedang tertekan dan mudah untuk ditadbir.
Sama ada CAD digunakan dalam amalan klinikal atau dalam penyelidikan, asas teorinya yang
kukuh, penggunaan yang mudah, psikometrik yang sangat baik, dan pelbagai aspek gejala
kemurungan yang dinilai menjadikan CAD alat yang sangat serba boleh untuk digunakan
untuk kanak-kanak, remaja, dan orang dewasa yang menunjukkan tanda-tanda kemurungan.
211
Rujukan
Beck, A. T., & Steer, R. A. (1987). Manual for Beck Depression Inventory. San Antonio, TX:
The Psychological Corporation
Birmahar, B., Ryan, N. D., Williamson, D. E., Brent, D. A., Klaufman, J., Dahl, R. E., et al.
(19960. Childhood and adolescentt depression: A Review of the past 10 years. Part 1.
Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, 35, 1427-1439.
Bracken, B. A., & Howell, K. (2007). Test Reviews: Bracken, B. A., & Howell, K. (2004).
"Clinical Assessment of Depression". Journal of Psychoeducational Assessment, vol 25,
n4, 416-422.
Bracken, B. A., & Howell, K. (2004). Professional Manual for Clinical Assessmnet of
Depression. Odesa, FL: Psychological Assessment Resources.
Bracken, B. A. (1996). Clinical applications of a multidimensional, context dependent model
of self-concept. In B.A. Bracken (Ed.), Handbook of self-concept: Developmental,
social, and clinical considerations (pp.463-505). New York: Wiley.
Finch, S. M. (1960). Fundamentals of child psychiatry. New York: W. W. Norton
Kessler, R. C. (2002). Epidemiology of depression. In I. H. Gotlib & C. L. Hammen (Eds.),
Handbook of depression (pp.23-42). New Tork: Guilford Press.
Kovacs, M. (1992). Children’s Depression Inventory. North Tanawada, NY: Multi-Health
Systems.
Krause, N. (1986). Life stress as a correlate of depression among older adults. Psychiatry
Research, 18(3), 227-237.
Murray, C. J. L., & Lopez, A. D. (1996). The global burden of disease: A comprehensive
assessment of disability from diseases, injuries and risk factors in 1990 and projected
to 2020. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Powers, D. V., Thompson, L., Futterman, A., & Gallagher-Thompson, D. (2002). Depression in
laterr life: Epidemiology, assessment, impact and treatment. In I. H. Gotlib and C, L.
Hammen (Eds.), Handbook of depresssion (pp.560-580). New Tork: Guilford Press.
Reynolds, W. M. (1987). Reynolds Adolescent Depression Scale Profesional Manual. Odesa,
FL: Psychological Assessment Resources.
Rie, F. H. (1966). Depression in childhood: A survey of some pertinent contributions. Journal
of the American Academy of Child Psychiatry, 5, 653-685
.
212
HUBUNGAN ANTARA KESEJAHTERAAN PSIKOLOGI GURU DAN PENCAPAIAN MURID
(THE RELATIONSHIP BETWEEN TEACHERS’ PSYCHOLOGY WELL-BEING AND PUPILS’
ACHIEVEMENT)
Lim Peng Keong (Universiti Kebangsaan Malaysia)
Dr. Shahlan Surat (Universiti Kebangsaan Malaysia)
ABSTRAK
Guru memainkan peranan yang amat penting dalam sistem pendidikan. Peranan guru bukan
hanya menyampaikan pengetahuan, malah mendidik murid dari segi disiplin dan menjadi
model insan kepada mereka dengan harapan mereka menjadi insan yang seimbang dari
pelbagai aspek. Dalam Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM 2013-2025)
menyatakan guru adalah salah satu penggerak yang paling penting di peringkat sekolah
untuk keberhasilan murid. Namun, guru pada zaman sekarang menghadapi pelbagai
cabaran. Guru-guru pada zaman sekarang dikehendaki membimbing murid-muridnya supaya
menjadi seorang insan yang lebih berfikiran kritis, kreatif dan inovatif. Asmawati et. al.
(2015), menyatakan bahawa kesejahteraan hidup seseorang mempengaruhi kehidupan
seharian terhadap perkembangan psikologi dan tingkah laku individu tersebut. Menurut
Karen, Uta dan Oliver (2016), kesejahteraan pekerjaan guru mempengaruhi kualiti
pengajaran, motivasi pelajar dan pencapaian pelajar, namun tidak dapat lagi kajian yang
kukuh yang menunjukkan hubungkait antara kesejahteraan psikologi guru dengan
pencapaian murid. Dengan demikian, kajian ini dijalankan untuk mengenalpasti tahap
kesejahteraan psikologi guru di lokasi kajian dan hubungan antara tahap kesejahteraan
psikologi guru dengan tahap pencapaian murid di lokasi kajian. Model Ryff (atau dikenali
sebagai skala kesejahteraan psikologi Ryff) yang mengandungi 6 dimensi iaitu autonomi,
penguasaan persekitaran, perkembangan kendiri, hubungan positif dengan orang lain,
matlamat kehidupan, dan penerimaan kendiri menjadi dasar kepada kajian ini. Seramai 80
orang responden diambil secara rawak daripada guru-guru di lokasi kajian. Purata markah
ujian murid diambil berdasarkan kelas yang diajar oleh guru (responden) tersebut. Hasil
kajian mendapati bahawa pekali korelasi Pearson menunjukkan wujudnya hubungan negatif
dan signifikan antara kesejahteraan psikologi guru dengan pencapaian murid [r(78)= -0.255,
p<0.05]. Diharapkan kajian ini dapat memberikan panduan kepada pihak-pihak yang
tertentu seperti pihak Kementerian Pendidikan, pihak sekolah, pihak ibu bapa, guru-guru
dan murid sekolah supaya peka terhadap kepentingan menjaga kesejahteraan guru.
Kata Kunci: Kesejahteraan psikologi guru, pencapaian murid
ABSTRACT
213
Teachers play a very important role in the education system. The role of teachers is not only
to convey the knowledge, but also to educate pupils in discipline and to become human
models in the hope that the pupils will become a human that balanced from many aspects.
Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM 2013 – 2025) stated that teachers are one
of the most important motivator for pupils’ success at the school level. However, teachers
nowaydays are facing with many challenges. They are required to guide their pupils to
become a human with more innovative, critical and creative thinking. Asmawati et. al. (2015)
stated that the well-being of one’s life affects daily life of the individual’s psychological and
behavioural development. According to Karen, Uta and Oliver (2016), the work well-being of
teachers affects the quality of teaching, pupils’ motivation and pupils’ achievement, but
there have no study which showing the strongest relationship between teachers’ psychology
well-being and pupils’ achievement. Thus, this study was conducted to identify the level of
psychology well-being of the teachers at the location of the study and the relationship
between the level of psychology well-being of the teachers and the level of achievement of
the pupils at the location of this study. The Ryff’s Model (also known as The Ryff Scales of
Psychological Well-Being) which has 6 dimensions namely autonomy, environmental
mastery, personal growth, positive relations with others, purpose in life and self-acceptance
will be the basis of this study. A total of 80 respondents were taken randomly from the
teachers at the location of study. The average of pupils’ final test score is based on the class
teaching by the teachers (respondent) respectively. From the study result, the Pearson
correlation coefficients showed a negative and significant relationship between the
psychology well-being of teachers and the pupils’ achievement *r(78) = -0.255, p<0.05]. This
study was carried out with the hope that will provide a guidance to the parties such as the
Ministry of Education, the school authority, parents, teachers as well as the pupils, to
concern about the importance of maintaining the level of well-being of teachers.
Keywords: Level of teachers’ psikologi well-being, pupils’ achievement
Pengenalan
Seseorang yang menghadapi tekanan akan mempunyai masalah psikologi. Asmawati et. al.
(2015) menyatakan bahawa kesejahteraan hidup seseorang individu mempengaruhi
kehidupan seharian terhadap perkembangan psikologi dan tingkah laku individu tersebut.
Liang et al. (2017) juga berpendapat bahawa kesejahteraan psikologi berkait rapat dengan
kesedaran individu bahawa dia mempunyai atau akan mempunyai kehidupan yang
bermakna dan memuaskan. Jika seseorang individu menghadapi masalah tekanan, maka dia
akan berasa tidak puas hati dengan kehidupannya, kesejahteraan hidupnya juga
dipengaruhi. Dengan demikian, keadaan seperti ini mempengaruhi kehidupan seharian
individu tersebut. Hal ini juga akan berlaku di kalangan guru yang menghadapi pelbagai
cabaran dalam kehidupan sendiri dan pekerjaan sebagai pendidik. Menurut Karen, Uta dan
Oliver (2016), kesejahteraan pekerjaan guru mempengaruhi kualiti pengajaran, motivasi
pelajar dan pencapaian pelajar, namun tidak dapat lagi kajian yang kukuh yang menunjukkan
hubungkait antara kesejahteraan psikologi guru dengan pencapaian murid.
Pernyataan Masalah
Dalam PPPM 2013-2025 menyatakan guru adalah salah satu penggerak yang paling penting
di peringkat sekolah untuk keberhasilan murid. Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR)
yang dilaksanakan pada awal tahun 2011, menimbulkan kerisauan di kalangan guru.
214
Kerisauan timbul adalah disebabkan guru menerima pembaharuan kurikulum secara
terpaksa dan rasa ketidakselesaan muncul dalam tugas harian kalangan guru (Norazilawati
et. al., 2014). Selepas meneliti kajian Nooriza dan Effandi (2015) yang menyatakan bahawa
guru-guru kurang bersedia dari aspek kemahiran pedagogi dan sikap untuk mengajar soalan
sebegitu, berkemungkinan tekanan juga berpunca daripada pengetahuan guru dalam
kemahiran pedagogi. Kajian Allya et at. (2016) terhadap kajian lepas menerangkan bahawa
kesejahteraan psikologi seseorang individu yang sihat mampu mengekalkan hubungan yang
harmoni dengan orang lain dan mempunyai sumbangan kepada masyarakat. Berdasarkan isu
yang dibincangkan, pengkaji berpendapat bahawa ada keperluan untuk mengkaji
kesejahteraan psikologi guru mempengaruhi pencapaian murid di sekolah rendah.
Objektif Kajian
Kajian ini dijalankan untuk memenuhi objektif kajian berikut:
Mengenalpasti tahap kesejahteraan psikologi guru di SJKC Tsun Jin dan hubungan antara
tahap kesejahteraan psikologi guru dengan tahap pencapaian murid di SJKC Tsun Jin.
Metodologi Kajian
Kajian yang dijalankan ini merupakan kajian tinjauan kuantitatif yang bertujuan mengkaji
hubungan antara kesejahteraan guru dan pencapaian murid di sekolah rendah khususnya di
Sekolah Jenis Kebangsaan (Cina) Tsun Jin. 80 orang guru akan menjawab soal selidik yang
disediakan bagi kajian variabel tahap kesejahteraan psikologi guru. Pengkaji
mengubahsuaikan instrumen Model Ryff seperti penterjemahan ke dalam bahasa Melayu
bagi menggunakan di dalam konteks guru sekolah pengkaji. Bantuan pakar Bahasa Inggeris
dan pakar Bahasa Melayu didapatkan bagi proses penterjemahan. Kajian rintis dijalankan
sebelum kajian yang sebenar dilakukan. 10 orang guru dari sekolah menjalankan ujian rintis.
Nilai alpha cronbach bagi bilangan item yang tertinggal terletak antara 0.703 hingga 0.862
menunjukkan kebolehpercayaan dan kesahan item yang tinggi. Bagi variabel yang kedua
iaitu tahap pencapaian murid, keputusan ujian akhir tahun 2018 bagi murid yang diajar oleh
guru (responden) tersebut diambil. Pengkaji memasukkan data ke dalam SPSS dan
seterusnya melakukan analisis data. Item-item soal selidik pada bahagian A (demografi
responden) diuji berdasarkan ujian statistik frekuensi bagi mendapatkan nilai kekerapan dan
peratusan. Data dalam bahagian B (Model Ryff) dan pencapaian murid dianalisis untuk
mendapatkan kekerapan, peratusan, min dan sisihan piawai. Selepas itu, ujian korelasi
digunakan untuk menguji hubungan antara tahap kesejahteraan guru dengan tahap
pencapaian murid.
Dapatan Kajian
Demografi Responden
Dalam kajian ini, 11 orang guru lelaki (13.8%) dan 69 orang guru perempuan (86.3%) telah
menjawab soal selidik yang disediakan. Bagi responden yang umurnya kurang daripada 30
tahun dan responden yang umurnya lebih daripada 49 tahun, terdapat 18 orang guru
(22.5%) masing-masing. Umur dalam lingkungan 30 hingga 34 tahun, 35 hingga 39 tahun, 40
hingga 44 tahun dan 45 hingga 49 tahun masing masing mempunyai kekerapan 12 orang
(15.0%), 13 orang (16.3%), 10 orang (12.5%) dan 9 orang (11.3%). Dari segi kaum, terdapat 7
215
orang responden (8.8%) adalah kaum Melayu. Kaum Cina mempunyai kekerapan yang paling
banyak iaitu 71 orang (88.8%). Kaum India dan Bumiputera masing-masing mempunyai
kekerapan 1 orang (1.3%). Daripada 80 orang responden, 25 orang guru (31.3%) adalah
berstatus bujang, manakala 51 orang guru (63.8%) telah berkahwin. Responden yang
berstatus janda/duda dan bercerai masing-masing mempunyai 2 orang guru (2.5%). Bagi
kelayakan tertinggi, terdapat 8 orang guru (10.0%) memegang sijil perguruan, manakala 12
orang guru (15.0%) memegang diploma perguruan. 57 orang guru (71.3%) mempunyai ijazah
sarjana muda, manakala 3 orang guru (3.8%) mempunyai ijazah sarjana. Dari segi
pengalaman mengajar, 4 orang guru (5.0%) mempunyai pengalaman mengajar yang kurang
daripada 1 tahun. 14 orang guru (17.5%) mempunyai pengalaman mengajar sebanyak 1
hingga 5 tahun. Bagi lingkungan pengalaman mengajar 6 hingga 10 tahun, terdapat 17
orang guru (21.3%), manakala dalam lingkungan 11 hingga 15 tahun dan 16 hingga 20 tahun,
terdapat 15 orang guru (18.8%) dan 5 orang guru (6.3%) masing-masing. Terdapat 25 orang
guru (31.3%) telah mengajar lebih daripada 20 tahun.
Analisis Deskriptif Konstruk Kesejahteraan Psikologi Guru
Purata min dan sisihan piawai bagi setiap konstruk adalah tinggi, antaranya konstruk yang
ada ialah autonomi (M=3.94, SD=0.68), penguasaan persekitaran (M=4.69, SD=0.49),
perkembangan kendiri (M=4.60, SD=0.57), hubungan positif dengan orang lain (M=4.61,
SD=0.53), matlamat kehidupan (M=4.66, SD=0.75) dan penerimaan kendiri (M=4.40,
SD=0.61).
Analisis Deskriptif Tahap Kesejahteraan Psikologi Guru (Hipotesis 1)
H01: Tahap kesejahteraan psikologi guru sekolah rendah adalah rendah.
Selepas menjalani ujian SPSS, tahap kesejahteraan psikologi guru di lokasi kajian adalah
tinggi (M=4.48, SD=0.42). Dengan demikian, hipotesis 1 (H01) ditolak.
Analisis Deskriptif Gred Purata Markah Murid (Hipotesis 2)
H02: Tahap pencapaian murid sekolah rendah adalah rendah.
Melalui kekerapan dan peratusan, didapati gred purata markah murid mempunyai taburan
yang normal dengan kekerapan yang tertinggi terletak pada gred B (kekerapan=27,
peratusan=33.8%). Dikuti dengan Gred C (kekerapan=23, peratusan=28.8%), Gred A
(kekerapan=18, peratusan=22.5%) dan Gred D (kekerapan=12, peratusan=15.0%). Tiada
catatan bagi Gred E. Selepas menjalankan ujian SPSS, didapati min dan sisihan piawai bagi
gred purata markah murid masing-masing mendapat nilai 2.36 dan 0.997. Nilai min terletak
di antara nilai 2 dan 3 di mana nilai 2 mewakili Gred B dan nilai 3 mewakili Gred C. Ini
bermakna, tahap pembelajaran murid lebih cenderung kepada tahap yang baik. Dengan
demikian, hipotesis 2 (H02) ditolak. Tahap pembelajaran murid adalah tinggi.
Analisis Hubungan (Hipotesis 3)
H03: Tiada hubungan antara kesejahteraan psikologi guru dengan pencapaian murid.
216
a. Hubungan antara Konstruk-Konstruk Kesejahteraan Psikologi Guru dengan Pencapaian
Murid
Bagi konstruk autonomi dengan pencapaian murid, keputusan analisis didapati nilai korelasi
(r) yang diperoleh ialah -0.077 dan signifikan pada aras 0.495. Konstruk penguasaan
persekitaran dengan pencapaian murid mempunyai nilai korelasi (r) yang diperoleh ialah 0.263 dan signifikan pada aras 0.018. Korelasi negatif wujud pada p<0.05. Bagi konstruk
perkembangan kendiri dengan pencapaian murid, dari keputusan analisis mendapati nilai
korelasi (r) yang diperoleh ialah -0.106 dan signifikan pada aras 0.350. Nilai korelasi (r)
antara konstruk hubungan positif dengan pencapaian murid yang diperoleh ialah -0.234 dan
signifikan pada aras 0.037. Korelasi negatif wujud pada p<0.05. Analisis keputusan korelasi
antara konstruk matlamat kehidupan dengan pencapaian murid menunjukkan nilai korelasi
(r) ialah -0.218 dan signifikan pada aras 0.052. Akhir sekali, korelasi antara konstruk
penerimaan kendiri dengan pencapaian murid. mendapat nilai korelasi (r) -0.202 dan
signifikan pada aras 0.072.
b. Analisis Hubungan Kesejahteraan Psikologi Guru dengan Pencapaian Murid
Berdasarkan keputusan analisis didapati nilai korelasi (r) yang diperoleh ialah -0.255 dan
signifikan pada aras 0.023. Dengan demikian, kajian mendapati bahawa pekali korelasi
Pearson menunjukkan wujudnya hubungan negatif dan signifikan antara kesejahteraan
psikologi guru dengan pencapaian murid [r(78)= -0.255, p<0.05]. H03 ditolak.
Perbincangan
Perbincangan demografi responden diadakan sebagai satu panduan kepada kajian pengkaji
yang melibatkan tahap kesejahteraan guru. Data yang diperoleh dalam kajian ini
menunjukkan bahawa tahap kesejahteraan psikologi guru di lokasi kajian berada pada tahap
yang tinggi. Dengan meninjau setiap konstruk, didapati konstruk autonomi mencatatkan min
yang paling rendah antara konstruk-konstruk yang lain. Hal ini boleh dilihat dari segi jantina
guru iaitu guru perempuan lebih banyak daripada guru lelaki. Kajian Liang et. al. (2017) telah
menyatakan bahawa kuasa autonomi lebih ditunjukkan oleh guru lelaki berbanding dengan
guru perempuan. Guru biasanya boleh memberikan pendapat sendiri namun keyakinan
untuk mempertahankan pendirian kurang pada guru perempuan. Data juga menunjukkan
bahawa kebanyakan guru amat patuh kepada arahan ketua jabatan yang memegang kuasa
muktamad. Hal ini juga akan menyebabkan kuasa autonomi pada guru tidak mencapai tahap
maksimum kerana akur kepada perintah.
Bagi konstruk penguasaan persekitaran telah mencatatkan min yang tertinggi. Ini
menunjukkan bahawa guru masih berupaya mengawal situasi yang berlaku di persekitaran.
Hal ini berkaitan dengan profesional keguruan yang memerlukan guru sentiasa
mengendalikan situasi yang mencabar baik di sekolah mahupun di rumah.
Walaubagaimanapun, pengalaman juga diperlukan bagi menyahut cabaran-cabaran setiap
hari. Olga, Tatyana dan Elena (2017) juga berpendapat bahawa guru yang lebih
berpengalaman dalam cara mengajar murid mempunyai kesihatan mental dan fizikal yang
tinggi. Dengan demikian, semakin lama seseorang guru mengajar di sekolah, semakin tinggi
daya kuasa pengendalian situasi dalam kehidupan.
217
Dalam konstruk perkembangan kendiri, kebanyakan guru mempunyai keinginan
untuk belajar bagi mengasahkan lagi bakat sendiri sebagaimana yang disenaraikan dalam
Falsafah Pendidikan Guru (FPG). Matlamat FPG telah ditetapkan supaya guru sebagai
golongan profesional menguasai ilmu, kemahiran dan amalan nilai-nilai keguruan (Afifah,
2017). Dengan demikian, melalui proses pembelajaran, perubahan dan perkembangan yang
berterusan, seseorang guru dapat mencapai perkembangan diri yang tinggi sebagai usaha
mencapai kesempurnaan kesejahteraan psikologi berdasarkan realisasi potensi diri sebenar.
Kajian Liang et. al. (2017) terhadap Teori Keperluan Maslow (1969) berpendapat bahawa
semakin tinggi pengalaman yang diperoleh guru, semakin tinggi kemampuan mereka
mencapai realisasi diri.
Konstruk hubungan positif juga mencatatkan min yang tinggi dalam kajian ini.
Guru di lokasi kajian mempunyai interaksi yang baik dengan ahli keluarga dan rakan-rakan
sekerja. Hal ini amat penting untuk mewujudkan suasana yang mesra di kalangan keluarga
dan tempat kerja. Seperti kata Khairudin (2017), keharmonian dan keamanan dalam sesuatu
komuniti dapat dikekalkan dengan berhubung baik antara masyarakat dan tindakan ini dapat
mencerminkan kebahagiaan seseorang individu. Sebagai seorang guru yang sentiasa
berhadapan dengan murid dan ibu bapa yang berlainan latar belakang, haruslah
memperoleh kemahiran berhubung yang baik untuk mengelakkan segala pertikaian. Dengan
mempunyai hubungan yang mesra dengan rakan sekerja setiap hari, seperti berkongsi
tentang hal-hal berkaitan kerja atau topik lain, selain mengekalkan hubungan mesra sebagai
rakan, dapatlah seseorang guru mencari makna kehidupan dan membuat kerja dengan baik
(Liang et. al, 2017).
Bagi konstruk matlamat kehidupan, menurut Ryff (2014), individu yang
mengalami perkahwinan secara konsisten, iaitu tidak berlaku perubahan dalam
perkahwinan, matlamat hidup bagi individu tersebut adalah lebih tinggi daripada individu
yang telah bercerai atau menjadi janda atau duda. Hal ini boleh dijelaskan melalui sumber
sosioekonomi di mana individu yang telah berkahwin atau berumah tangga mempunyai
tanggungjawab dan menjadi matlamat hidupnya untuk menjalankan tugas dalam rumah
tangga tersebut. Dalam kajian ini, peratusan guru yang telah berkahwin adalah tinggi. Boleh
dijelaskan bahawa matlamat hidup bagi guru yang berumah tangga adalah lebih tinggi
berbanding dengan guru yang berstatus bujang, bercerai, janda atau duda.
Konstruk penerimaan kendiri berkaitan dengan pengetahuan dan penerimaan
sesuatu yang ada pada seseorang individu seperti kesedaran tentang had peribadi (Ryff,
2014) iaitu mempunyai kesedaran tentang batasannya sendiri (Liang et. al, 2017). Tahap
penerimaan kendiri guru dalam kajian ini menunjukkan guru memperoleh sikap yang positif
terhadap diri sendiri. Guru mempunyai kesediaan yang tinggi untuk menerima segala
perkara yang berlaku pada kehidupan mereka terutama di sekolah. Jika seseorang guru
kurang mempunyai sifat penerimaan, maka guru tersebut akan hidup dalam sengsara dan
akan mengalami masalah kesihatan. Kajian Ryff (2014) berkata bahawa wanita yang kerja
tanpa bayaran mempunyai tahap penerimaan kendiri yang rendah, guru yang terlibat dalam
kajian terdiri daripada guru perempuan dan dibayar gaji oleh kerajaan, menyumbangkan
ketinggian dalam tahap penerimaan kendiri dalam kajian ini.
218
Selepas meninjau setiap konstruk dalam kesejahteraan psikologi guru, maka
bolehlah disimpulkan bahawa tahap kesejahteraan guru yang tinggi adalah disebabkan guru
mempunyai sifat penguasaan persekitaran yang tinggi kerana perlu selalu mengendalikan
pelbagai situasi. Dengan bertambahnya pengalaman, kemahiran mengendalikan masalah
juga bertambah. Seterusnya, guru juga mempunyai matlamat kehidupan yang tinggi di mana
berkait rapat dengan perkahwinan. Di samping itu, hubungan yang positif antara guru
dengan ahli keluarga dan rakan juga menyumbangkan tahap kesejahteraan psikologi yang
tinggi. Selain itu, guru juga mempunyai inisiatif untuk memperkembang bakat dan
pengetahuan diri, di samping menerima pencapaian diri.
Murid di lokasi kajian kebanyakan terdiri daripada murid kaum Cina. Apabila guru
bermesyuarat untuk berbincang tentang pencapaian murid, didapati subjek Bahasa Melayu
terutama penulisan Bahasa Melayu selalu mendapat keputusan yang pada tahap
memuaskan. Kajian Rohaida dan Zamri (2015) terhadap Zamri 2012 berkata bahawa
pengajaran penulisan Bahasa Melayu kurang menarik minat murid untuk belajar. Rohani,
Hazri dan Zohir (2017) berpendapat bahawa motivasi seseorang individu untuk melakukan
sesuatu akan ditingkatkan dengan pilihan sendiri berbanding disuruh melakukan sesuatu
yang bukan pilihan mereka. Zuraini et al. (2016) sama pendapat dengan pengkaji di atas
bahawa motivasi yang kurang juga dikatakan masalah utama di kalangan murid ketika
menjalankan aktiviti PdP di dalam kelas. Hal ini mempengaruhi prestasi belajar seseorang
murid kerana pembelajaran yang berkesan tidak terhasil tanpa motivasi dalam diri murid.
Penglibatan murid dalam aktiviti PdP juga mempengaruhi pencapaian murid. Hal ini
dibuktikan oleh kajian Zuraini et al. (2016) terhadap Mark (2000) berpendapat bahawa
keterlibatan murid di dalam aktiviti mempunyai hubungan dengan pencapaian murid.
Pendapat Manisah dan Norizza (2016) bahawa sesetengah murid yang mengalami masalah
dalam pembelajaran menghadapi kesukaran untuk mengamati dan menapis maklumat
penting. Murid-murid tersebut mungkin tercicir dalam PdP kelas tetapi penglibatan murid
dapat ditingkatkan dengan pembelajaran secara hans-on boleh dijadikan rujukan kepada
peningkatan pencapaian murid.
Kesejahteraan psikologi guru banyak dijadikan tumpuan dalam kajian. Namun
kajian hubungan antara kesejahteraan psikologi guru dengan pencapaian murid masih
kurang. Dengan demikian, diharapkan kajian ini dapat memberi sedikit sebanyak sumbangan
dalam kajian pada masa depan. Namun, kajian ini hanya melihat tahap kesejahteraan
psikologi guru, tahap pencapaian murid dan hubungan antara kedua-dua pembolehubah
tersebut di lokasi kajian iaitu SJKC Tsun Jin. Kajian lanjutan boleh dijalankan dengan
mengambil sampel yang lebih besar sehingga zon atau negeri supaya mendapat gambaran
yang lebih jelas dan lebih tepat bagi hubungan kedua-dua pemboleh ubah tersebut.
Selain itu, pelbagai kaedah pengumpulan data boleh digunakan seperti
menjalankan sesi temu bual atau mengambil sampel 1-1 iaitu seorang guru terhadap
pencapaian seorang murid sahaja agar mendapatkan hasil kajian yang lebih jitu dan tepat. Di
samping itu, tempoh masa untuk kajian diharapkan lebih panjang lagi agar hasil dapatan
kajian lebih menyeluruh dan lebih jitu.
219
Rujukan
Afifah
Ormar.
2017.
Kandungan
Falsafah
Pendidikan
https://prezi.com/pvjncgwbr8dv/kandungan-falsafah-pendidikanguru/[16/12/2018]
Guru.
Allya Cassandra Alim, Balan Rathakrishnan, Alice Alim & Peter Voo. 2016. Hubungan
Perfeksionisme, Keperluan Psikologi Asas dan Kesejahteraan Psikologi dalam
Kalangan Pelajar Universiti di Sabah, Malaysia. JurnalPsikologi Malaysia 30 (2):
13-20.
Asmawati Desa, Fatimah Yusooff, Zainah Ahmad Zamani, Nor Ba’yah Abdul Kadir, & Mohd
Norahim Mohamed Sani. 2015. Kemahiran Keibubapaan, Kefungsian Keluarga
dan Kesejahteraan Psikologi dalam Kalangan Ibu bapa. Jurnal Psikologi Malaysia
29 (2): 32-42.
Carol D. Ryff. 2014. Psychological Well-Being Revisited: Advances in the Science and Practice
of Eudaimonia. Psychother Psychosom 83:10-28.
Jin-long Liang, Lan-xiang Peng, Si-jie Zhao dan Ho-tang Wu. 2017. Relationship among
Workplace Spirituality, Meaning in Life, and Psychological Well-being of Teachers.
Universal Journal of Educational Research 5(6): 1008-1013.
Karen Aldrup, Uta Klusmann & Oliver Ludtke. 2016. Does Basic Need Satisfaction Mediate
The Link between Stress Exposure and Well-being? A Diary Study among
Beginning Teachers. Learning & Instruction 50: 21-30.
Kementerian Pendidikan Malaysia. 2013. Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013 –
2025.
Khairudin Bin Che Tak. 2017. Dimensi Kebahagiaan Golongan Dewasa Melayu. Tesis Dr. Fal,
Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya.
Manisah Mohd. Ali & Norizza Sahal. 2016. Intervensi Meningkatkan Tumpuan dalam
Pembelajaran Murid Bermasalah Pembelajaran. Jurnal Pendidikan Malaysia
41(1): 1-6.
Nooriza Kassim & Effandi Zakaria. 2015. Integrasi Kemahiran Berfikir Aras Tinggi dalam
Pengajaran dan Pembelajaran Matematik: Analisis Keperluan Guru. Jurnal
Pendidikan Matematik 3(1): 1-12.
Norazilawati Abdullah, Noraini Mohd Noh, Mahizer Hamzah, Nik Azmah Nik Yusuf &
Rumaizah Omar. 2014. Kesediaan Guru Sains dan Matematik dalam Pelaksanaan
Kurikulum Standard Sekolah Rendah. Jurnal Pendidikan Sains & Matematik
Malaysia 4(1): 81-96.
Olga V. Rogach, Tatyana M. Ryabova & Elena V. Frolova. 2017. Social Factors of Mental WellBeing Violation Among High School Teachers. European Journal of Contemporary
Education 6(4): 787-796.
220
Rohaida Yusop & Zamri Mahamod. 2015. Keberkesanan Peta Pemikiran ( I-Think ) dalam
Meningkatkan Pencapaian Penulisan Bahasa Melayu Murid Tahun 6. Jurnal
Pendidikan Bahasa Melayu Ed. 5 (2): 31-37.
Rohani Arbaa, Hazri Jamil & Mohammad Zohir Ahmad. 2017. Model Bersepadu Penerapan
Kemahiran Abad ke-21 dalam Pengajaran dan Pembelajaran. Jurnal Pendidikan
Malaysia 42(1): 1-11.
Zuraini Jusoh, Fadzilah Abd Rahman, Norazlina Mohd Kiram & Samsilah Roslan. 2016.
Motivasi Belajar dan Keterlibatan dalam Pembelajaran Kemahiran Mengarang
Bahasa Melayu. Journal of Social Sciences and Humanities Vol.11, No.1: 213-226.
221
MENGENAL PASTI TINGKAH LAKU DAN PERINGKAT AWAL
KESIHATAN MENTAL MANGSA GANGGUAN SEKSUAL KANAK-KANAK
Mohammad Hazim Amir Nordin1, Nurhafizah Amir Nordin2, Aishah Abdul
Ghani3, Khairul Azrin Muhammad4
ABSTRAK
Jenayah gangguan seksual terhadap kanak-kanak (berumur lapan belas tahun ke
bawah) semakin meningkat saban tahun dan ada di antara kes yang tidak dilaporkan
atau digugurkan atas faktor-faktor tertentu dan mangsa temasuk di dalam kategori kes
terpencil. Kajian ini dijalankan bertujuan bagi mengenal pasti tingkah laku yang
ditunjukan oleh mangsa semasa berada di sekolah. Kajian ini juga dijalankan untuk
melihat peringkat awal kesihatan mental mangsa dengan menggunakan Ujian Dass
untuk mengenalpasti kemurungan, kebimbangan dan tekanan. Kajian ini merupakan
kajian kualitatif dan berbentuk kajian kes. Seramai tiga orang subjek kajian yang
terdiri daripada seorang murid lelaki yang berumur dua belas tahun dan dua orang
murid perempuan yang berumur dua belas tahun. Ketiga-tiga murid yang menjadi
subjek kajian di dalam kajian ini merupakan mangsa kepada jenayah gangguan
seksual kanak-kanak kategori kes terpencil. Kajian ini telah dijalankan di sebuah
sekolah di kuala lumpur. Dapatan kajian menunjukan terdapat perubahan tingkah laku
subjek kajian yang ketara semasa berada di dalam bilik darjah hasil daripada
pemerhatian guru kelas. Dapatan juga mendapati hasil saringan awal kesihatan mental
dengan menggunakan Ujian DASS iaitu kemurungan, kebimbangan dan tekanan
berada di tahap sederhana, teruk dan sangat teruk. Secara keseluruhannya kajian ini
memperlihatkan bahawa jenayah gangguan seksual kanak-kanak memberi implikasi
kepada perkembangan emosi dan kendiri mangsa.
Kata Kunci : tingkah laku, kesihatan mental, gangguan seksual kanak-kanak
ABSTRACT
Crimes of sexual harassment on children (aged eighteen years and below) is
increasing every year and some of the cases were not reported or dropped on certain
factors and some of the victims are categorised in remote cases. The aim of this study
is to identify the behaviour shown by the victims at school. This study was also
conducted to see the early stages of mental health using DASS test to identify the
222
levels of depression, anxiety and stress. This study is a qualitative study and a case
study. A total of three subjects of study ranging from a boy and two girls aged twelve
years old. Three pupils who were involved as a subjects of study were the victims of
the crime categorised in remote cases. The study was conducted at a school in Kuala
Lumpur. The study showed that there are significant behaviour changes on subjects of
study in the classroom based on the observation from the class teachers. The findings
also showed that early mental health screening results using DASS test for the levels
of depression, anxiety and stress are moderate, severe and very severe. Overall, this
study shows that this crime towards children gives severe implications for emotional
development and self development.
Keywords : behavior, mental health, sexual harassment on children
PENGENALAN
Jenayah gangguan seksual kanak-kanak di Malaysia semakin hangat diperkatakan dan
diperbincangkan di media sosial dan media massa. Jenayah ini boleh berlaku tanpa mengira
masa, tempat dan siapa mangsanya. Hasil daripada perlakuan jenayah ini mangsa akan
mengalami pelbagai tekanan terutamanya dari segi emosi. Umum mengetahui bagi kes-kes
jenyah gangguan seksual kanak-kanak semua pihak perlu memainkan peranan yang penting
terutamanya institusi pendidikan agar kebajikan murid-murid terbela dan terpelihara.
Walaubagaimanapun, tugas para pendidik adalah terhad seperti yang telah diperuntukan
oleh perundangan dimana sama ada pemangsa atau mangsa yang terlibat dengan kesalahan
gangguan saksual kanak-kanak yang berumur lapan belas tahun kebawah adalah dibawah
tanggungjawab ibu bapa atau penjaga mereka yang sah. Maka semua keputusan yang
diambil perlu mendapat persetujuan daripada mereka sebelum tindakan selanjutnya
diambil. Pada tahun 2017 sebanyak 314 kes yang disabit dengan kes jenayah gangguan
seksual kanak-kanak (Awani, 2017). Manakala perbandingan tahunan dari tahun 2010
sehingga tahun 2017 menunjukan peningkatan dengan purata kesuluruhan sebanyak 22,234
kes penderaan seksual kanak-kanak yang telah dibentangkan di Parlimen Malaysia (Utusan,
2017).
Berdasarkan kepada bahan hebahan yang telah dikeluarkan oleh Bahagian Permata Jabatan
Perdana Menteri menjelaskan bahawa individu yang dikategorikan sebagai kanak-kanak ini
mengikut Seksyen 2 Akta Kanak-kanak 2001 (Akta 611), kanak-kanak didefinisikan sebagai
mereka yang berada di bawah umur 18 tahun. Penderaan seksual kanak-kanak berdasarkan
kepada perkara 17 (2)(C) Akta Kanak-kanak 2001 (Akta 611) memperuntukan bahawa
seseorang yang terlibat di dalam penderaan seksual terhadap kanak-kanak adalah apabila
dia mengambil bahagian sama ada sebagai peserta atau pemerhati dalam apa-apa aktiviti
yang bersifat seksual bagi maksud apa-apa bahan pornografi, rakaman, filem, pita, video
atau persembahan yang bersifat pornografi, lucah atau eksploitasi seksual oleh mana-mana
orang bagi memuaskan nafsu seksual orang itu atau orang lain (Bahagian Permata Jabatan
Perdana Menteri, 2017). Individu yang berisiko untuk didera secara seksual terdiri dari
semua kanak-kanak lelaki atau perempuan yang terdiri daripada pelbagai latar belakang.
223
Di dalam konteks kesalahan-kesalahan seksual terhadap kanak-kanak ianya merangkumi
perbuatan seperti meraba-raba kemaluan, memperkosa, merogol dan menaikkan syahwat
kanak-kanak dengan meminta secara tidak berpatutan, mendedahkan bahagian tubuh sulit
atau kelakuan yang tidak melibatkan sentuhan sebagai contoh mengintai, mengeluarkan
kata-kata lucah atau menunjukan bahan-bahan lucah dan mengeksploitasikan kanak-kanak
untuk tujuan pornografi termasuklah melalui internet, dengan itu membolehkan seseorang
kanak-kanak itu digunakan oleh orang lain sebagai pelacur (Bahagian Permata Jabatan
Perdana Menteri, 2017). Isu penderaan seksual kanak-kanak ini jarang di laporkan kepada
pihak berkuasa ini kerana kurangnya pendidikan dan pendedahan berkaitan isu dan cara
mengatasinya diantara ibu bapa dan penjaga mangsa. Disamping itu antara faktor lain yang
menyebabkan kesalahan seksual ini tidak dilaporkan kerana ibu bapa, penjaga atau individu
yang mempunyai hubungan yang signifikan dengan mangsa di mana mereka tidak
mempercayai bahawa kesalahan itu berlaku, mereka tidak mempercayai aduan mangsa,
mereka mempunyai perasaan malu untuk berhadapan dengan masyarakat sekiranya isu ini
diperbesarkan, mereka juga berkemungkinan takut untuk berhadapan dengan hukuman
yang berat khususnya melibatkan suspek yang dikenali atau tidak tahu cara untuk
melaporkan dan mendapatkan bantuan (Bahagian Permata Jabatan Perdana Menteri, 2017).
Individu yang menjadi mangsa kepada gangguan seksual kanak-kanak ini sememangnya
memerlukan bantuan dan sokongan moral. Sokongan, panduan dan bantuan yang diberikan
ini akan membantu menzahirkan perkembangan kesihatan mental yang baik. Pertubuhan
Kesihatan Sedunia mentafsirkan kesihatan mental merupakan kebolehan mengekalkan
perhubungan yang harmoni dengan orang lain, mengambil bahagian dalam aktiviti
kemasyarakatan dan kebolehan untuk menyumbang sesuatu kepada masyarakat. Manakala
berdasarkan kepada Dasar Kesihatan Mental Kebangsaan ianya merujuk kepada
kemampuan seseorang individu, kumpulan dan persekitaran untuk berinteraksi dengan
individu lain, dengan menggunakan cara pemikiran, perasaan dan keupayaan berkomunikasi
bagi mencapai kesejahteraan hidup yang saksama. Di dalam kesihatan mental seseorang
individu cenderung untuk menonjolkan ciri-cirinya melalui emosi mahupun tingkahlaku. Oleh
kerana itu mangsa jenayah gangguan seksual kanak-kanak ini perlu dibantu dan diberi
sokongan agar mereka dapat menjalani kehidupan dengan lebih harmoni.
Di dalam konteks kesihatan mental yang diketengahkan di dalam kajian ini ialah dari aspek
tekanan perasaan, kebimbangan dan kemurungan. Peringkat awal remaja dan remaja
merupakan satu tempoh masa kritikal dan penuh dengan konflik. Menurut Azizi, Cathy,
Roslee dan Sharifuddin, (2006) sekiranya perkara ini tidak diatasi dengan baik ia juga
berupaya untuk mewujudkan kecelaruan tingkah laku di dalam diri para remaja dimana
mereka akan menunjukan ciri-ciri seperti sikap agresif dengan orang lain. Tekanan perasaan
adalah satu tindak balas seseorang terhadap sesuatu bebanan atau tekanan yang
dihadapinya. Bebanan ini boleh wujud hasil dari ancaman, cabaran atau apa sahaja
perubahan yang berlaku dalam hidup seseorang dan ianya memerlukan penyesuaian.
Manakala kebimbangan pula merupakan satu gabungan diantara implikasi psikologi dan
fizikal yang berlaku akibat tafsiran yang dibuat oleh seseorang individu terhadap satu situasi.
Seterusnya kemurungan pula ditafsirkan sebagai satu perasaan sindrom atau penyakit
klinikal dan ianya merangkumi perasaan dan tingkah laku seperti putus harapan dan
kesedihan melampau sehingga terbawa-bawa ke arah tingkah laku yang membinasakan.
224
Ketiga-tiga aspek ini amat wajar untuk di kenal pasti diperingkat awal terutamanya kepada
remaja umumnya dan khususnya kepada remaja yang menjadi mangsa jenayah gangguan
seksual kanak-kanak ini agar mereka dapat dibantu ke arah yang lebih positif.
OBJEKTIF KAJIAN
1. Mengenalpasti tingkah laku yang ditunjukan oleh mangsa jenayah gangguan
seksual kanak-kanak.
2. Menentukan peringkat awal kesihatan mental mangsa jenayah gangguan
seksual kanak-kanak dari aspek kemurungan, kebimbangan dan tekanan
perasaan berdasarkan kepada Ujian DASS (Depression Anxiety Stress Scale.
SOROTAN LITERATUR
Kajian yang berkaitan dengan jenayah gangguan seksual kanak-kanak ini semakin banyak
dilaksanakan di Malaysia. Walaubagaimanapun masih terdapat banyak lagi isu-isu yang perlu
diketengahkan dalam usaha untuk membantu mangsa-mangsa yang terlibat di dalam kes ini.
Kajian lampau yang telah dilakukan menunjukan bahawa terdapat kesan kepada mangsa
penderaan seksual ataupun jenayah gangguan seksual kepada kanak-kanak dan ianya
memberi implikasi yang mendalam terhadap perkembangan diri mereka (Nor Shafrin, 2007 ;
Amalina 1997). Di dalam kajian yang telah dijalankan pada ketika itu ia menjurus ke arah
untuk melihat faktor yang menjadi penyumbang kepada berlakunya jenayah gangguan
seksual ini ke atas para remaja (Nor Shafrin, 2012). Disamping itu walaupun perundangan di
negara Malaysia telah diwujudkan bagi membela nasib individu yang menjadi mangsa
kepada jenayah ini namun satu insolvensi dan pendekatan yang berasaskan kepada
pegagangan keagamaan (islam) perlu diperlihat semula berdasarkan kepada konvensyen hak
kanak-kanak 1989 (Nor’asyikin, 2018).
Kajian menunjukan remaja perempuan lebih kerap menjadi mangsa kepada jenayah
ini berbanding remaja lelaki. Namun ianya masih tidak mustahil berlaku kepada remaja lelaki
atas faktor perkembangan remaja itu sendiri dari aspek perkembangan fizikal dan proses akil
baligh (David Finkelhor, 2009 ; David Finkelhor, 1994). Kekerapan jenayah ini semakin
meningkat saban tahun , namun hakikatnya masih ramai individu yang mengambil lewa isu
ini dan tidak melaporkan kepada pihak berkuasa untuk tindakan selanjutnya dan sekaligus ia
memberi kesan yang mendalam kepada mangsa kerana tidak mendapat perlindungan dan
keadilan yang sewajarnya (David Finkelhor & Lisa M. Jones, 2004). Kajian juga menunjukan
bahawa individu yang menjadi mangsa kepada jenayah ini cenderung untuk menghadapi
disfungsi seksual, kemurungan, tekanan dan rendah diri (David Finkelhor, 2008) dan ianya
telah disokong hasil daripada kajian yang dilakukan oleh Khaled dan Ahmed , (2012).
225
Disamping itu kajian menunjukan terdapat banyak faktor yang menyumbang kepada
berlakunya jenayah penderaan kanak-kanak termasuklah jenayah penderaan seksual kanakkanak (Khadijah, 1999). Pendedahan dan pendekatan yang signifikan perlu dilakukan bagi
memberi maklumat kepada remaja dan kanak-kanak agar mereka memahami dan
mengetahui cara untuk mengatasi dari menjadi mangsa jenayah gangguan seksual ini (Allicia,
Craigs, Dianne & Danial, 2014).
Jenayah gangguan seksual ini merupakan satu agenda yang kritikal dan berkait rapat
dengan hak-hak asasi manusia. Kajian menunjukan bahawa mangsa yang terlibat dengan
jenayah gangguan seksual ini terutamanya dalam kalangan kanak-kanak akan membentuk
variasi tekanan perasaan, pemikiran dan tingkah laku (Aber, Sahar, Hishah & Azza, 2011).
Seterusnya kajian juga menunjukan masih ramai remaja dan kanak-kanak tidak memahami
dengan baik cara untuk menangani dan mengatasi jenayah gangguan seksual (Wenjing,
Yanang, Xiaoxia & Xiaoling , 2013) dan ianya turut disokong oleh Buyi, Jingqi,Yichen,
Wenjing, Yanan & Xiaoxiao, (2017). Indikator lain yang menjadi punca kepada jenayah
gangguan seksual kanak-kanak ini juga antara lainnya adalah disebabkan oleh budak lelaki
yang lain, orang yang lebih tua, adik beradik yang lain, keluarga yang berpecah belah,
penceraian ibu bapa dan bapa yang tidak bekerja ( Ko, Elsie, Douglas, Patrikck, 2013).
Banyak negara yang cuba untuk mengetegahkan isu jenayah gangguan seksual
terutamanya dalam kalangan kanak-kanak sebagai contoh banyak kajian yang telah
dilakukan dan dibuat perbandingan di negara China ( Kai, David and Michael, 2013). Namun
terdapat juga segelintir negara di mana peranan penjaga atau ibu bapanya yang
mengabaikan tanggungjawab untuk membela mangsa dimana isu ini merentas budaya,
norma dan pegangan nilai keagamaaan di negara tersebut contohnya di Jordon (Fatmeh,
Reem, Intesar & Ahlam, 2018) dan ia turut disokong oleh kajian yang dilakukan oleh Aber,
Sahar, Hishah & Azza, (2011) di mana berlakunya peningkatan terhadap kes-kes jenayah
gangguan seksual kanak-kanak dari tahun 2004 sehingga 2009 di kawasan Mesir kerana
kurangnya tindakan yang diambil oleh penjaga atau ibu bapa mangsa atas faktor isu ini
masih taboo dalam kalangan masyarakat. Implikasinya dapat dilihat apabila ia tidak diambil
berat di mana fahaman mangsa ataupun ahli masyarakat terhadap isu ini semakin tertutup
dan jarang diperbincangkan secara umum (Khaled dan Ahmed, 2012). Kajian lampau juga
menunjukan bahawa 60% daripada mangsa jenayah gangguan seksual adalah lelaki dan 50
% mangsa jenayah gangguan seksual adalah perempuan merentas dua puluh satu buah
negara yang berbeza (Noemi, Georgina, Maria & Juana, 1994).
Kajian menunjukan mangsa-mangsa kepada jenayah ganggual atau penderaan
seksual ini memperlihatkan tingkah laku yang sebaliknya dari kebiasan. Ada antara mangsa
yang menunjukan penentangan, lebih suka menyendiri kemurungan dan tekanan (Nor
Shafrin, 2007). Ada antara mangsa yang ketakutan dan mengalami trauma. Oleh yang
demikian langkah awal pencegahan amat perlu di ketengahkan agar dapat mendidik ahli
masyarakat tentang kesalahan jenayah gangguan sesual kanak-kanak (Vladimir, Anastasia
and Maria, 2017). Semua pihak perlu memainkan peranan yang penting untuk memastikan
jenayah gagguan seksual ini mendapat perhatian dan mangsa-mangsanya terutamanya
dalam kalangan kanak-kanak mendapat perlindungan yang sewajarnya.
226
Kajian menunjukan institusi pendidikan juga perlu memainkan peranan yang penting dan
guru juga merupakan salah satu indikator dalam membantu mangsa-mangsa jenayah
gangguan seksual kanak-kanak apabila ianya berlaku di sekolah agar kebajikan mangsa
terbela dan institusi-institusi tertentu perlu memainkan peranan agar mangsa mendapat
sokongan sosial (Laura, Christian, Collen, Ben & Kay, 2012 ; Abdul Razak & Norliza, n.d).
Kajian juga menunjukan bahawa tahap kesihatan mental individu dewasa boleh dipengaruhi
oleh tahap jangkaan aktiviti seksual pada umur 12 dan 14 tahun ( Mark S. Alen, 2018).
Seterusnya dapatan kajian lepas menunjukan bahawa mangsa jenayah gangguan seksual ini
berpotensi untuk mengalami masalah gangguan kesihatan mental sekiranya ia tidak
ditangani diperingkat awal ( Charlie, Sheila and Choral, 2018 ; Jonathan & Sylvie, 2018).
Malah dapatan kajian lain juga menunjukan bahawa tahap kesihatan mental individu dewasa
boleh terjejas sama ada lelaki ataupun perempuan hasil daripada menjadi mangsa jenayah
gangguan seksual semasa kanak-kanak sekiranya ia tidak dikenalpasti di peringkat awal
(Carey, Chelsea & Cindy, 2018 ; Sarah, Tamara, Kristen & Tracie , 2017).
METODOLOGI KAJIAN
Kajian ini merupakan kajian kes dan melibatkan tiga orang subjek kajian yang terdiri
daripada murid yang berumur 12 tahun (fasa awal remaja) yang dijalankan di salah sebuah
sekolah di Kuala Lumpur. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif dalam usaha untuk
memahami tingkah laku dan peringkat awal kesihatan mental mangsa jenayah gangguan
seksual kanak-kanak mangsa. Instrumen kajian yang digunakan di dalam kajian kes ini ialah
senarai semak pemerhatian, ujian saringan awal kesihatan mental DASS dan protokol
temubual. Data telah dianalisis secara tematik dan berbentuk deduktif. Di dalam kajian ini,
subjek kajian yang diambil merupakan mangsa di bawah kategori terpencil. Mereka telah
diberi pembelaan tetapi bagi menjaga maruah, kepentingan dan sesitiviti keluarga maka kes
telah digugurkan atau laporan ditarik semula. Ini kerana pelaku merupakan individu yang
mempunyai hubungan yang signifikan dengan keluarga mangsa. Namun mangsa masih
mendapatkan rawatan daripada pakar psikatri di hospital dan ahli psikologi yang berdaftar.
Jadual 1
Maklumatsubjekkajian
MAKLUMAT
Jantina
M1
Perempuan
M2
Perempuan
M3
Lelaki
Umur
12 tahun
12 tahun
12 tahun
Pendapatanekonomikelua
rga
<RM 3000.00
>RM 5000.00
>RM 3000.00
Maklumatbapa
Bekerjasebagaipemandut
Bekerjasebagaipega
Bekerja
sebagai
227
eksi
wai eksekutif
pegawai eksekutif
Maklumatibu
Surirumah
Bekerjasebagaipega
wai eksekutif
Surirumah
Tahappencapaianakademi
k
3A, 2B, 1C
6A
2A, 2B, 1C
Tahappencapaiankokurikul
um
Mewakilirumahsukan
Mewakilisekolahdala
m sukan di peringkat
negeri
Mewakilirumahsuk
an
Pelaku
Abang saudara
Kekasih
Abang saudara
Di dalam jadual 1, maklumat subjek kajian diatas M1 merujuk kepada subjek kajian satu, M2
merujuk kepada subjek kajian dua, M3 merujuk kepada subjek kajian tiga yang terlibat di
dalam kajian kes ini.
DAPATAN KAJIAN
Di dalam kajian ini seramai tiga orang guru kelas kepada subjek kajian telah terlibat bagi
membantu pengkaji membuat pemerhatian terhadap tingkah laku yang ditunjukan semasa
proses Pengajaran dan Pembelajaran di dalam bilik darjah. Berikut merupakan dapatan dari
ketiga-tiga orang guru yang terlibat :-
228
Rajah 1. Dapatan senarai semak pemerhatian guru kelas subjek kajian 1 (M1)
229
Rajah 2. Dapatan senarai semak pemerhatian guru kelas subjek kajian 2 (M2)
Rajah 3. Dapatan senarai semak pemerhatian guru kelas subjek kajian 3 (M3)
Berikut merupakan dapatan ujian saringan awal peringat kesihatan mental DASS yang telah
dijalankan ke atas subjek kajian. Ujian ini bukanlah diagnosis tetapi hanyalah saringan awal
untuk mengetahui tahap kesihatan mental subjek kajian selepas berlakunya kejadian dan
kesemua subjek kajian telah dihantar untuk mendapat khidmat rawatan dan rujukan dari
pakar di hospital.
Jadual 2
Dapatan saringan awal peringkat kesihatan mental menggunakan ujian DASS
Subjek
Kajian
M1
Skala
Kemurungan
Kebimbangan
Stress
11
teruk
12
teruk
11
sederhana
230
M2
Skala
M3
Skala
10
sederhana
10
sederhana
12
sangat teruk
10
teruk
10
sederhana
10
sederhana
Berdasarkan kepada temu bual bersama dengan subjek kajian 1. Beliau menjelaskan
bahawa beliau merupakan anak ke dua dari dua orang adik beradik. Beliau sering di raba di
bahagian kemaluan dan payu dara dimana abang saudara beliau akan melakukannya apabila
kedua ibu bapa subjek kajian tiada di rumah. Disamping itu bukan sahaja subjek kajian malah
kakaknya juga pernah menjadi mangsa di raba di bahagian kemaluan dan payudara oleh
abang saudara yang sama. Abang saudara subjek kajian tinggal di rumah dan tidak bekerja.
Pelaku di jaga oleh ibu bapa subjek kajian sejak dari kecil. Subjek kajian menceritakan beliau
kerap tidak hadir ke sekolah kerana sering diugut oleh abang saudaranya untuk
mencederakan diri beliau sekiranya beliau didapati menceritakan apa yang terjadi kepada
orang lain. Subjek kajian menyatakan bahawa beliau merasa takut dan tidak selamat.
Apabila subjek kajian hadir ke sekolah beliau menyatakan bahawa malu untuk berhadapan
dengan rakan-rakan yang lain dan merasakan dirinya hina dan tidak suci. Beliau juga
merasakan bahawa beliau tidak lagi mahu belajar dan hadir ke sekolah kerana menganggap
ianya perkara yang sangat membebankan. Subjek kajian juga ada menyatakan bahawa
beliau sangat kecewa kerana beliau tidak merasa selamat untuk berada di rumah.
“saya telah di raba di bahagian kemaluan dan payudara oleh abang sedara”
DTB SK 1: 46
“Kakak saya pun pernah kena raba di tempat yang sama….hurmmm”
DTB SK 1: 48
“saya takut nak datang sekolah sebab nanti kene marah, dia cakap kalua saya cakap dengan
sapa-sapa dia akan cederakan saya. Saya takut kalau kawan-kawan dah tak nak kawan
dengan saya”
DTB SK 1: 51
Berdasarkan kepada temu bual bersama dengan subjek kajian 2. Terjadinya kes
jenayah gangguan seksual ini apabila teman lelaki beliau mengajak untuk ‘berdating’ di
bahagian tangga. Subjek kajian menyatakan bahawa mereka berjumpa adalah untuk
berdamai kerana mereka telah bergaduh dan masih menyukai dan mencintai antara satu
sama lain. Namun subjek kajian menceitakan bahawa kekasih lelaki beliau telah dengan
sengaja menarik dagunya dan mengucup bibir beliau. Subjek kajian turut memaklumkan
bahawa kucupan itu merupakan satu kucupan untuk berdamai dan tidak lagi bergaduh
antara satu sama lain. Subjek kajian berasa malu dan terasing kerana rakan-rakan di sekolah
sudah tahu tentang perkara ini dan ianya telah tersebar dan ada antara rakan-rakan beliau
yang telah memualaukan beliau.
231
“kami bergaduh, lepas tu dia ajak saya dating”
DTM SK 2 : 30
“Saya pun tak sedar. Tahu-tahu dia dah cium bibir saya”
DTM SK 2 : 33
“Saya tolak badan dia tapi dia tetap nak cium jugak. Lepas tu dia cakap yang ciuman tu untuk
tak gaduh lagi dah”
DTM SK 2 : 37
“kawan kelas saya dah tak nak kawan dengan saya, lepastu saya perasan dorang selalu
berbisik-bisik. Saya tau dorang bercerita pasal saya.Saya malu…”
DTM SK 2 : 43
Dapatan temu bual bersama subjek kajian 3 menunjukan beliau menjadi mangsa kes jenayah
gangguan seksual apabila berbaik dengan abang sedara beliau. Hubungan rapat diantara
subjek kajian membuatkan ibu bapa subjek kajian percaya bahawa mereka hanyalah sekadar
abang dan adik. Semuanya bermula apabila abang sedara beliau sering memanggil beliau
untuk masuk ke dalam bilik dan bermain permainan maya. Lama-kelamaan subjek kajian
diberi melihat rakaman video lucah perlakuan di luar tabii.
“dia (abang sedara) selalu datang rumah kitorang. Biasanya mak dengan ayah tau”
DTB SK 3 : 20
“kitorang masuk bilik lepastu nanti dia kunci pintu. Mula-mula main game lepas tu dia bagi
tengok video lucah. Dalam video tu laki dengan laki bercium lepas tu raba-raba kemaluan”
DTB SK 3 : 26
“dia suruh saya pegang dia punya lepastu dia pegang saya punya”
DTB SK 3 : 28
Subjek kajian ada merasakan bahawa beliau malu untuk berhadapan dengan kawan-kawan.
Walaupun kawan-kawan tidak mengetahui apa yang telah terjadi tetapi beliau berasa takut
sekiranya kawan-kawan akan memulaukan beliau. Subjek kajian mengatakan sudah tidak
suka untuk hadir ke sekolah kerana malu dan bimbang orang lain terutamanya guru-guru
232
dan rakan-rakan tahu tentang perkara ini. Beliau juga tidak mempunyai banyak rakan dan
sering mengasingkan diri di dalam kelas.
“buat apa saya datang ke sekolah?. Nanti kalau orang lain tau macam mana? Saya pun ada
perasaan juga”
DTB SK 3 : 40
“saya memang tak ramai kawan. Saya lagi suka duk sorang-sorang dalam kelas sebab tak de
orang kacau”
DTB SK 3 : 43
PERBINCANGAN
Di dalam kajian yang dilakukan sememangnya subjek kajian terkesan hasil daripada menjadi
mangsa kepada jenayah gangguan seksual kanak-kanak. Berdasarkan kepada temu bual di
antara pengkaji dan subjek kajian menunjukan bagi subjek kajian 1 pelaku kepada jenayah
tersebut adalah orang yang signifikan atau mempunyai hubungan kekeluargaan dengan
beliau di mana pelakunya adalah abang saudara yang duduk sekali di rumah mereka.
Manakala bagi subjek kajian 2 pelaku merupakan kekasih kepada subjek kajian dan tidak
mempunyai sebarang hubungan yang signifikan dalam konteks kekeluargaan. Seterusnya
bagi subjek kajian 3 pelaku merupakan individu yang mempunyai hubungan yang signifikan
dari segi kekeluargaan kerana pelakunya merupakan abang saudara beliau. Menurut Riley,
(1991) 80% sehingga 90% peratus kes penderaan seksual kanak-kanak berlaku dimana
pelakunya merupakan individu yang dikenali oleh mangsa. Berdasarkan kepada temu bual
bersama subjek kajian menunjukan bahawa perlakuan jenayah gangguan seksual berlaku
tanpa kerelaan dan keizinan daripada mereka dan pada masa yang sama mereka tidak
mengetahui dan memahami bahawa diri mereka telah dimanipulasikan dan di eksploitasi
untuk tujuan kepuasan pelakunya.
Di dalam kajian ini satu senarai semak ringkas telah dibina untuk membantu guruguru kelas subjek kajian untuk membuat pemerhatian ke atas mereka semasa berada di
dalam bilik darjah. Di dalam senarai semak tersebut terdapat tiga kompenan yang
diketengahkan iaitu perlakuan agresif, perlakuan pasif dan juga permasalahan emosi.
Senarai semak ini dibentk berdasarkan kepada soalan binary ‘ya’ dan ‘tidak’ bagi
memudahkan guru-guru untuk membuat pemerhatian. Di dalam kompenan perlakuan
agresif sebanyak lapan elemen diketengahkan yang memperlihatkan tingkah laku yang
menjurus ke arah agresif. Manakala di dalam kompenan perlakuan pasif sebanyak tujuh
elemen diketengahkan untuk menilai keterlibatan subjek kajian di dalam bilik darjah semasa
proses pengajaran dan pembelajaran di sekolah. Seterusnya bagi kompenan permasalahan
emosi sebanyak tujuh elemen diketengahkan untuk menilai tingkah laku yang dizahirkan
dalam konteks emosi murid di dalam bilik darjah.
233
Dapatan menunjukan di dalam senarai semak pemerhatian guru kelas bagi subjek
kajian 1 bagi kompenan agresif murid memperlihatkan tiga tingkah laku yang menjurus ke
arah tingkah laku agresif iaitu cepat berkelahi, cepat marah atau meradang, dan cepat panas
baran. Manakala perlakuan agresif pula sebanyak enam eleman yang memperlihatkan
subjek kajian mempunyai kecenderungan ke arah tingkah laku pasif iaitu memencilkan diri,
kelihatan sugul, terlalu pendiam, mudah terganggu perhatian, terlalu malu dan lambat
dalam membuat sesuatu tugasan. Di bahagian catatan guru kelas menjelaskan bahawa
semenjak dari berlakunya kes tempoh hari murid tidak menumpukan perhatian, menjadi
pendiam dan enggan untuk belajar. Manakala bagi kompenan permasalahan emosi
sebanyak enam elemen yang diperlihatkan iaitu gelisah, menipu atau berbohong,
memerlukan perhatian yang lebih, sering menunjukan kerisauan, suka berkhayal dan
termenung dan membuat sesuatu tanpa tujuan. Dapatan ini juga selari dengan temu bual
yang telah dijalankan bersama dengan subjek kajian di mana beliau ada menyatakan bahawa
beliau takut untuk hadir ke sekolah kerana takut dicederakan dan kawan-kawan beliau tidak
lagi mahu berkawan dengan beliau. Berdasarkan kepada ujian DASS yang telah ditadbir
untuk melihat peringkat awal kesihatan mental subjek kajian (rujuk jadual 2) dapatan
menunjukan bahawa subjek kajian 1 memperolehi skor 11 dengan skala teruk bagi
kemurungan, skor 12 dengan skala teruk bagi kebimbangan dan skor 11 dengan skala
sederhana bagi stress ataupun tekanan. Secara keseluruhannya emosi subjek kajian 1 sangat
terganggu dan beliau memerlukan persekitaran yang membina dan sokongan moral dari
semua pihak.
Bagi subjek kajian 2, dapatan pemerhatian guru kelas menunjukan bagi kompenan perlakuan
agresif sebanyak tiga elemen tingkah laku ditunjukan iaitu merosakan harta sendiri atau
orang lain, cepat berkelahi dan cepat meradang. Bagi kompenan perlakuan pasif sebanyak
lima elemen yang ditunjukan iaitu memencilkan diri, kelihatan sugul, mudah terganggu
perhatian, terlalu malu dan lambat dalam membuat sesuatu tugasan. Seterusnya bagi
kompenan permasalahan emosi sebanyak lima elemen yang diperlihatkan iaitu gelisah,
mengerakan anggota badan tanpa data dikawal, memerlukan perhatian yang lebih, sering
menunjukan kerisauan dan suka berkhayal atau termenung. Perkara ini disokong oleh
dapatan temu bual di mana subjek kajian menyatakan bahawa beliau berasa malu sekiranya
kawan-kawan mengetahui apa yang telah terjadi. Maka dapat di lihat dapatan ujian DASS
yang telah ditadbir untuk melihat peringkat awal kesihatan mental subjek kajian (rujuk
jadual 2) menunjukan skor 10 dengan skala sederhana bagi kemurungan, skor 12 dengan
skala sangat teruk bagi kebimbangan dan skor 10 dengan skala sederhana bagi stress
ataupun tekanan. Subjek kajian ini juga memerlukan intervensi dan bantuan daripada pakar.
Seterusnya subjek kajian 3 bagi pemerhatian berdasarkan kepada senarai semak guru kelas
bagi kompenan perlakuan agresif ialah mengacau atau menguasai orang lain, panas baran
dan perlakuan negatif berlaku secara tiba-tiba. Manakala bagi kompenan perlakuan pasif
subjek kajian menunjukan tingkah laku memencilkan diri, kelihatan sugul, terlalu pendiam,
mudah terganggu perhatian, terlalu malu dan lambat membuat sesuatu tugasan. Dari aspek
permasalahan emosi pula subjek kajian memperlihatkan gelisah, menggerakan bahagian
anggota badan tanpa dapat dikawal, menipu atau berbohong, memerlukan perhatian yang
lebih, sering menunjukan kerisauan dan suka berkhayal atau termenung. Di bahagian ulasan
guru kelas ada menyatakan bahawa murid gelisah dan tidak menumpukan perhatian di
dalam kelas.
234
Bagi dapatan saringan kesihatan mental ujian DASS subjek kajian 3 menunjukan skor 10 dan
skala sederhana bagi kemurungan, skor 10 dan teruk bagi kebimbangan dan skor 10 dengan
skala sederhana bagi stress ataupun tekanan. Berdasarkan kepada nilaian skor dan skala
tersebut dapat di lihat bahawa retetan peristiwa gangguan seksual tersebut telah memberi
impak terhadap perkembangan emosi subjek kajian.
Secara keseluruhannya dapatan menunjukan terdapat perkaitan diantara tingkah laku yang
ditunjukan oleh subjek kajian dengan dapatan ujian saringan awal kesihatan mental yang
mengukur elemen kemurungan, kebimbangan dan stress dalam ujian DASS bagi ketiga-tiga
subjek kajian ianya melebihi tahap ringan dan subjek kajian memerlukan diagnosis dan
rawatan daripada pakar psikatri, ahli perubatan bertauliah, pakar psikologi, ahli psikologi
pendidikan bertauliah dan sokongan moral serta intervensi psikoterapi dari kaunselor
bertauliah atau terlatih. Ujian DASS yang telah ditadbir kepada subjek kajian di dalam kajian
ini bukanlah satu diagnosis khusus tetapi ia hanyalah langkah awal yang diambil oleh
pengkaji dalam usaha membuat penyaringan tahap kesihatan mental subjek kajian agar
mereka boleh dibantu oleh pakar dan satu pelan ataupun perancangan intervensi boleh
diwujudkan oleh kaunselor sekolah bagi membantu subjek kajian untuk menjalani
persekolahan seperti biasa. Sekiranya langkah pemulihan tidak diambil berkemungkinan
peringkat kesihatan subjek kajian akan menjadi lebih teruk dan kritikal. Catherine, Tania dan
Isabelle (2018) menjelaskan bahawa remaja yang terdedah kepada jenayah gangguan
seksual ini lebih cenderung untuk berhadapan dengan masalah kesihatan mental
terutamanya skizofrrenia dan ianya turut disokong oleh kajian yang dilakukan oleh Sarah,
Tamara dan Kristene ( 2017).
RUMUSAN
Semua individu berhak untuk mendapat kualiti kehidupan dan hidup dalam keadaan
yang harmoni, selamat dan saling bantu membantu tidak kira sama ada kanak-kanak, orang
dewasa, orang tua ataupun orang kelainan upaya. Hak kanak-kanak untuk mendapatkan
perlindungan juga tidak boleh kita nafikan. Sekiranya terdapat kanak-kanak yang telah
dijadikan sebagai mangsa jenayah gangguan seksual maka semua pihak dan ahli masyarakat
perlu cakna dan mengambil tindakan segera agar kebajikan mereka terjaga dan terbela. Ahli
masyarakat perlu peka dengan persekitaran dan perlu mengambil tahu tatacara dalam
mengenalikan kesalahan jenayah gangguan seksual kanak-kanak ini. Disamping itu pihak
sekolah juga perlu memainkan peranan yang signifikan dan produktif dalam membantu
memberikan pendidikan dan persekitaran yang positif kepada murid yang menjadi mangsa
jenayah ini. Malah pentadbir, guru-guru dan staf terutamanya kaunselor di sekolah perlulah
memainkan peranan yang penting agar mangsa tidak terasa terasing dan diabaikan.
Cadangan kajian akan datang pengkaji boleh merangka satu intervensi atau pelan insolvensi
bagi membantu mangsa-mangsa jenayah gangguan seksual kanak-kanak ini sama ada dari
aspek pencegahan ataupun pemulihan.
235
Rujukan
Abdul Razak dan Norliza. (n.d). Isu-isu sokongan sosial dalam kalangan kanak-kanak
mangsa penderaan seksual di institusi pemeliharaan dan perlindungan.
Amalina.(1997). Penderaan kanak-kanak : persepsi masyarakat kota samarahan.
Fakulti Sains Sosial : Universiti Malaysia Sarawak
Aber, Sahar, Hishah and Azza. (2011). Medico-legal evaluation of child sexual abuse
over a six-year period from 2004 to 2009 in the suez canal area, Egypt. Egyption
journal of forensic science. Vol. 1, issues 1 pages 58-66
Alicia, Craig, Dianne, Daniel and Digna.(2014). Childrens knowledge of sexual abuse
prevention in el Salvador.Annals of global health. Vol.80, issues 2, pages 103-107
Alavi, Aizan, Subhi dan Mohamad. (2012). Kerja sosial di sekolah : memahami dan
menangani penderaan kanak-kanak. Jurnal e-bangi. Jilid 7, Bilangan 1, 17-37
Buti, Jingqi, Wenjing, Yanan and Xiaoxiao. (2017). The knowledge and skills related
To sexual abuse prevention among Chinese children with hearing loss in
beijing. Diasbility and health jurnal. Vol.10, issues 2 pages 344-349
Carey, Chelsea and Cindy. (2018). The impact of childhood sexual abuse on women
sexual health : a comprehensive review. Sexual medicine review. Vol.6, issues
2, page 188-200
Charlie, Sheila and Coral. (2018). Mental health in sexual assault referral centres : a
Survey of forensic physician. Journal of forensic and legal medicine. Vol.58 Pages
117-121
Catherine, Tania and Isabelle. (2018). Psychotic disorders in sexually abused youth : a
perspective matched cohort study. Schizophrenia research. Vol.199 pages 123-127
David Finkelhor. (2009). The prevention of sexual abuse. Future of children. Vol.19,
no 2,
Eben. (2017). A critical review of child abuse and its management in africa.
African journal
of emergency medicine. Vol.7, pages s32-s35
Fatmeh, Reem, Intesar and Ahlam. (2018). Mothers knowledge and perception about
Child sexual abuse in jordon. Child abuse and neglect. Vol.75, pages 149-158
Jonathan, Sylvie and David. (2018). Characteristic of child physical and sexual abuse
as predictors of psychopathology. Child abuse and neglect. Vol.86 , pages 167-177
Khaled and Ahmed. (2012). Prevelence and pattern of child sexual abuse reported by cross
sectional study among the university students, sohag university Egypt. Egyption
journal of forensic science. Vol. 2, issues 3
236
Khadijah. (1999). Penderaan kanak-anak : satu kajian kes-kes rawatan di hospital
universiti, kuala lumpur. Fakulti Sastera dan Sains Sosial : Universiti Malaya
Kai, David and Michael. (2013). Child sexual abuse in china : a meta analysis of 27 studies.
Child abuse and neglect. Vol.37 , pages 613-622
Ko, Elsie, Douglas and Patrick. Assocating child sexual abuse with child victimization in
china. The journal of pediatrics. Vol. 162, issues 5, pages 1028-1034
Laura, Christian, Colleen, Ben and Kay. (2012). The teachers role in child sexual abuse
prevention programs : implication for teachers education. Australian jurnal of
teacher education. Vol.37, issue 11, article 6
Mark. (2018). Change in adolescent mental health between age 12 and 14 predict sexual
avtivity and sexual orientation at age 14. Mental health and prevention. Vol.10
pages 9-12
Naomi, Georgina, Maria and Juana. (2009). The international epidemiology of child
sexual abuse: a continuation of finkelhor (1994). Child abuse and neglect. Vol.33 ,
pages 331-342
Naomi, Georgina, Maria and Juana. (2009). The prevalence of child sexual abuse in
community and students sample : a meta-analysis. Clinical psychology review.Vol.29,
issues 4 pages 328-338
(n.n.), (n.d.). Garis panduan jenayah gangguan seksual kanak-kanak di malaysia.
Jabatan Ketua Pendaftar Mahkamah Persekutuan Malaysia
(n.n.), (n.d.). Hentikan kesalahan seksual terhada kanak-kanak: panduan di malaysia.
Bahagian Permata Jabatan Perdana Menteri
Nor Shafrin. (2007). Mengenal pasti indikator tingkahlaku mangsa penderaan seksual.
Jurnal pendidik dan pendidikan, jilid 22, 107-125
Nor Shafrin. (2012).Penderaan seksual : keperluan kriteria pegawai, punca penderaan,
dan kes tidak dilaporkan . Jurnal pendidikan sains sosial dan kemanusiaan, jilid 5, no
1, 81-91
Nor’asyikin. (2018). Pelaksanaan peruntukan perlindungan dan kebajikan kanakkanakmenurut undang-undang keluarga islam di Malaysia : kajian dari perspektif
konvensyen hak kanak-kanak 1989. Akademi Pengajian Islam : Universiti Malaya
Sarah, Tamara and Kristene.( 2017). The relationship between childhood sexual abuse
andmental health outcomes among males : results from a nationally
representative united states sample. Child abuse and neglect. Vol. 66, pages 64-72
Vladimir, Anastasia and Maria. (2017). University capacity for children education to
preventtheir abuse and exploitation. Procedia – social science and behavioral
science. Vol.237, pages 6987-704
237
Wenjing, Jingqi, Yanan and Xiaoxiao. (2013). Young childrens knowledge and skills
related to sexual abuse prevention : a pilot study in beijing, china. Child abuse
and neglect. Vol.37 , pages 623-630
Profil Penulis
Mohammad Hazim Amir Nordin, (K.B/P.A)
Fakulti Pembangunan Manusia
Universiti Pendidikan Sultan Idris
[email protected]
Nurhafizah Amir Nordin, Ph.D Cand
Fakulti Seni Kreatif dan Industri
Universiti Pendidikan Sultan Idris
[email protected]
Aishah Abdul Ghani, (K.B/P.A)
Jabatan Hal Ehwal Pelajar
Institut Pendidikan Guru Malaysia Kampus Bahasa Melayu
[email protected]
Khairul Azrin Muhammad
Fakulti Pengajian Perniagaan
Universiti Kuala Lumpur , Malaysia
[email protected]
238
MEMAHAMI TEORI-TEORI ROGOL
Mohd Al Faani Mokhtar Rudin
Fakulti Pembangunan Manusia, Universiti Pendidikan Sultan Idris
[email protected]
Ahmad Jazimin Jusoh
Fakulti Pembangunan Manusia, Universiti Pendidikan Sultan Idris
[email protected]
ABSTRAK
Menurut laporan Indeks Jenayah Malaysia 1980-2015, kes rogol menunjukkan laporan kes
yang tinggi bagi semua negeri di Malaysia sejak tahun 1980 lagi berbanding kes-kes jenayah
yang lain seperti bunuh, samun berkawan, samun bersenjata dan ragut. Melihat kepada
perkembangan ini, adalah penting untuk mengenal pasti faktor yang mendorong individu
terlibat dalam kes rogol dan serangan seksual tersebut agar pencegahan awal dapat
dilakukan. Bagi tujuan tersebut memahami teori-teori berkaitan rogol dilihat dapat
menjelaskan dengan baik tentang perkembangan kes rogol. Oleh itu, kertas konsep ini ditulis
bertujuan untuk membincangkan secara ringkas berkaitan dengan teori rogol yang sedia
ada.
Kata Kunci: Teori Rogol, Kes Rogol, Psikologi Kaunseling
Pengenalan
Kajian mengenai kes rogol dan serangan seksual telah mula mendapat perhatian dalam
kalangan pengkaji barat sejak tahun 1970-an lagi terutama kajian untuk mengetahui faktor
berlakunya kes rogol dan serangan seksual sehinggalah kepada kesan yang dihadapi oleh
mangsa rogol. Manakala kajian di Malaysia hanya bermula sejak pertengahan tahun 1990-an
(Salhah, 2012). Pada umumnya banyak kajian yang dijalankan adalah untuk mengetahui
kesan yang dihadapi oleh mangsa rogol seperti trauma psikologi (Post Traumatic Stress
Disorder (PTSD)), trauma fizikal, kemurungan, keinginan membunuh diri, kemarahan /
tingkah laku agresif dan perasaan bersalah, malu dan menyalahkan diri sendiri yang dihadapi
oleh mangsa selepas peristiwa hitam tersebut.
Statistik kes rogol melibatkan mangsa yang berumur di bawah 16 tahun bagi tahun
2010 hingga 2017 di Malaysia (pecahan tidak termasuk sumbang mahram) menunjukkan
jumlah kes yang sangat membimbangkan, di mana hampir 2500 ke 3000 kes dilaporkan
239
setiap tahun dengan negeri Selangor mencatatkan jumlah kes yang tertinggi berbanding
negeri-negeri lain. Apa yang lebih membimbangkan lagi apabila terdapat juga kanak-kanak
berumur di bawah 12 tahun yang turut menjadi mangsa rogol (Ezarina, Nur Farrah Alya,
Norulhuda & Nor Jana, 2017).
Oleh yang demikian, kes rogol ini bolehlah dikatakan sebagai masalah sosial remaja.
Salah satu daripada masalah seks ialah rogol dalam kalangan remaja atau mangsanya adalah
remaja perempuan. Dalam beberapa kes, mangsa rogol ini dirogol secara paksaan atau
tanpa kerelaan mangsa dan terdapat juga mangsa rogol bawah umur yang melakukan
hubungan seks atas dasar suka sama suka mengikut Seksyen 376 Kanun Keseksaan (Ezarina
et al., 2017). Selain itu, ada juga mangsa yang rela melakukan aktiviti seks dengan bertukartukar pasangan atau dipanggil sebagai seks rambang (Kamarul Azmi, 2017). Menurut
Mohammad Aziz Shah, (2004), kejadian kes rogol kini tidak lagi terbatas kepada perbuatan
merogol dan mencabul kehormatan sahaja, tetapi telah meliputi perbuatan meliwat,
melakukan kelucahan melampau, menyeksa mangsa dengan menggunakan kekerasan dan
membunuh mangsa.
Hal ini memberi gambaran yang jelas betapa seriusnya fenomena ini terutama
mangsa yang terlibat dalam kes rogol adalah dalam kalangan remaja. Sesungguhnya,
penularan kes rogol dan bertambahnya mangsa rogol dalam kalangan remaja adalah amat
berbahaya dan memberi impak negatif kepada pembentukan komuniti yang sihat (Danish
Yusrie & Mohammad Rahim, 2017). Oleh itu, memahami faktor melalui teori-teori rogol
adalah perlu supaya langkah-langkah sewajarnya boleh diambil bagi membendungnya dari
terus menjadi barah dalam masyarakat Malaysia.
Definisi Rogol
Secara amnya, perbuatan rogol atau perkosaan ini boleh merujuk kepada tindakan
ganas yang melibatkan aktiviti seks paksaan. Mangsa rogol ini biasanya terdiri dari kaum
wanita yang tidak mengira peringkat usia sama ada dari golongan kanak-kanak perempuan,
remaja perempuan, wanita dewasa mahupun warga emas. Rogol merupakan satu cara untuk
menghina, merendah, menakut dan menceroboh diri seseorang wanita. Serangan seksual
seperti rogol ini tidak boleh dianggap sebagai satu cara untuk menunjukkan keintiman, kasih
sayang dan kenikmatan antara mereka yang terbabit. Jika di lihat dari sudut sejarah, rogol
dan perkosaan diandaikan sudah bermula sejak zaman dahulu lagi apabila wanita dianggap
sebagai milik lelaki, tanpa diberi hak yang sepadan sama ada secara undang-undang, sosial
atau kemanusiaan. Dalam sesetengah masyarakat, kedudukan wanita berada di bawah
sekali dan golongan wanita dianggap tidak berguna (Saifol Hamree, 2013).
Merujuk kepada undang-undang Malaysia pula, jika mangsa di bawah umur 16 tahun
(juga dikenali sebagai rogol statutori) serangan atau hubungan seks tersebut sama ada
dengan kerelaan atau tanpa kerelaan adalah dianggap rogol dan menjadi satu kesalahan di
sisi undang-undang. Merujuk kepada Seksyen 375 Kanun Keseksaan, terdapat beberapa
keadaan seorang lelaki dikatakan telah melakukan jenayah rogol sekiranya melakukan
persetubuhan dengan seorang wanita. Nor Shafrin (2012); Ezarina et al., (2017) dan Klein &
Cooper (2017) menyatakan, kesalahan di bawah rogol statutori termasuklah sebarang jenis
240
hubungan seks dengan mangsa berumur di bawah 16 tahun sama ada melalui oral, vaginal
atau anal dengan kerelaan atau tidak.
Dalam Laporan World Report on Violence and Health, World Health Organization
(WHO) (2007), telah mendefinisikan rogol sebagai satu serangan seksual. Manakala Canters
for Disease Control and Prevention (CDC) (2007), mendefinisikan rogol merupakan satu
bentuk keganasan seksual. Keganasan seksual ini merangkumi aktiviti seksual seperti
serangan seksual menggunakan dadah, serangan terhadap mangsa yang mabuk, serangan
paksa secara lisan, serangan secara paksaan fizikal yang tidak diingini termasuk mengancam
atau menggunakan senjata. Sesetengah negara atau bidang kuasa membezakan antara rogol
dan serangan seksual dengan mentakrifkan rogol sebagai penembusan zakar dalam faraj
wanita atau penebusan semata-mata yang melibatkan zakar.
Manakala jenis lain aktiviti seksual dipanggil serangan seksual. Tribunal Jenayah
Antarabangsa (1998), mentakrifkan rogol sebagai pencerobohan fizikal terhadap sifat
seksual yang dilakukan pada seseorang di bawah keadaan yang memaksa. Biro Penyiasatan
Persekutuan (FBI) (2012), mendefinisikan rogol sebagai penembusan terhadap faraj atau
dubur dengan mana-mana bahagian badan atau objek, ataupun penembusan secara oral
oleh organ kelamin orang lain tanpa persetujuan mangsa. Dalam lain-lain kes, istilah rogol
telah dihapuskan daripada penggunaan undang-undang dan menggantikan kepada istilah
seperti serangan seksual atau tingkah laku seksual jenayah (Daher, 2002).
Mengikut Undang-undang Malaysia (2002), Akta 574 (1997), 375 (f) (Akta 574:137138) menyebut: 375. Seorang lelaki dikatakan melakukan “rogol” yang, kecuali dalam kes itu
selepas ini terkecuali, mempunyai hubungan seks dengan seorang wanita yang di bawah
mana-mana keterangan yang berikut:
a) bertentangan dengan kemahuan wanita itu;
b) tanpa kerelaannya perempuan itu;
c) dengan kerelaannya, manakala kerelaannya didapati dengan mendatang
kepadanya atau mana-mana orang lain ketakutan (ancaman) mati atau
kecederaan atau telah didapati melalui salah tanggapan fakta dan lelaki itu
tahu atau mempercayai bahawa kerelaan itu telah diberi akibat dari salah
tanggapan tersebut;
d) dengan kerelaan perempuan itu manakala lelaki itu tahu bahawa dia bukan
suaminya, dan kerelaannya diberi kerana dia percaya lelaki itu seorang
lelaki yang menjadi atau yang ia percaya menjadi suaminya yang sah di
sisi undang-undang atau yang kepadanya ia akan memberi kerelaan;
e) dengan kerelaan itu, pada masa yang memberikan kerelaan itu, dia tidak
dapat untuk memahami jenis dan akibat dari apa yang dia memberikan
kerelaan;
f) sama ada dengan kerelaan perempuan itu atau tidak jika perempuan adalah
di bawah umur 18 tahun.
Teori Rogol
Teori merupakan suatu ilmu pengatahuan atau asas yang dapat menerangkan dan
menjadi dasar pembentukan sesuatu pengatahuan. Hal ini bemaknan teori dapat
241
memberi penerangan terhadap sesuatu perkara dan boleh menjadi asas kepada
tindakkan atau kajian di masa hadapan. Hampir semua teori menerangkan tentang
cara manusia mengubah tingkah laku yang meliputi teori keperibadian dan teori
pembelajaran atau hubung kait keduanya.
Untuk mengetahui dengan lebih mendalam berkaitan dengan kes rogol maka
pemahaman yang komprehensif mengenai pelbagai teori rogol perlu diberikan
perhatian. Teori-teori rogol ini telah membina formula kes yang merujuk kepada
mekanisme psikologi pesalah dan mangsa rogol. Selain itu, teori-teori rogol ini juga
menyediakan asas rasional menentukan rawatan yang boleh digunakan kepada
pesalah dan mangsa rogol untuk mencapai hasil secara optimum.
Ward dan Hudson (1998), menyatakan terdapat tiga jenis teori utama berkaitan
dengan rogol iaitu ; (1) teori faktor tunggal, (2) teori faktor pelbagai dan (3) teori
faktor mikro. Teori faktor tunggal merujuk kepada teori yang cuba menjelaskan sebab
utama berlakunya jenayah rogol seperti evolusi masa, budaya atau sosiokognisi.
Manakala teori faktor pelbagai pula menggabungkan beberapa teori faktor tunggal ke
dalam penjelasan yang komprehensif mengenai interaksi dan hubungan kasual yang
dipercayai mewujudkan persekitaran yang baik dan perasaan seksual. Teori mikro
pula pada dasarnya adalah teori deskriptif yang dibangunkan dari analisis data
kesalahan dan akaun pelaku rogol. Pesalah ini menyatakan bagaimana tingkah laku
jahat ini berlaku dari segi faktor utama iaitu kognitif, tingkah laku dan kontekstual.
Teori Faktor Tunggal
a. Teori Psikodinamik
Salah satu penjelasan terawal mengenai rogol adalah Teori Psikodinamik yang diasaskan
oleh Sigmund Freud (1905/1953). Freud percaya bahawa pencerobohan seksual berasal dari
bentuk psikopatologi yang serius dalam individu (atau gangguan karakter) yang berasal dari
zaman kanak-kanak dan sangat sukar dirawat. Pencapaian utama teori Freud ini adalah
tentang keperluan untuk memahami pencerobohan seksual dan minat yang dianggap subjek
taboo. Walau bagaimanapun, Freud tidak menyatukan teori-teori yang sudah sedia ada dan
tidak ada idea yang dicadangkan oleh Freud yang mudah diuji secara logiknya. Oleh itu, teori
Freud tidak bersandar atau tidak sah secara eksplisit (atau dipalsukan). Tambahan lagi, dari
segi rawatan tidak ada data yang meyakinkan bahawa terapi psikodinamik mengurangkan
pencerobohan seksual (Gannon, Collie, Ward, & Thakker, 2008).
b. Teori Feminis
Para ahli Teori Feminis melihat rogol seperti kebanyakan fenomena lain iaitu sebagai satu
manifestasi nilai semula jadi lelaki (Brownmiller, 1975; Griffin, 1979; Russell, 1975, 1988;
Ward, 1995). Brownmiller (1975), menegaskan bahawa rogol adalah, "proses intimidasi
sedar semua lelaki yang mana menyebabkan semua wanita dalam keadaan ketakutan".
Menurut teori kawalan sosial perkosaan Murnen, Wright dan Kaluzny, (2002), perkosaan
akan menimbulkan perasaan ketakutan dalam kalangan wanita hanyalah satu daripada
beberapa mekanisme yang digunakan oleh lelaki untuk menundukkan dan mengawal
wanita. Berbeza dengan sudut pandangan teori evolusi yang melihat rogol hampir sebagai
akibat keseluruhannya dari sosialisasi budaya lelaki normal (Gannon et al., 2008).
242
Perspektif teori feminis mempunyai banyak kekuatan dan yang paling menonjol
menjadi sumbangan luar biasa kepada pengakuan rogol sosial dan politik (Ward, 1995; Ward
& Polaschek et al., 2006). Perspektif feminis juga memainkan peranan yang sangat penting
kepada para penyelidik psikologi dan sosiologi terhadap komponen sosial rogol yang sering
diabaikan sebelum ini. Malangnya, penggunaan klinikal perspektif Teori Feminis ada batasan
nya kerana tidak ada eksplisit faktor-faktor individu yang mungkin memainkan peranan
dalam kejadian rogol. Sementara itu, perspektif Teori Feminis telah digunakan untuk
memaklumkan kepada pesalah seksual dan memberi sedikit perhatian kepada rawatan di
peringkat individu serta terdapat sedikit data empirikal terkawal yang menyokong
keberkesanannya (Gannon et al., 2008).
c. Teori Evolusi
Beberapa Teori Evolusi telah dicadangkan untuk menjelaskan berkaitan dengan gangguan
seksual seperti Ellis (1989, 1991, 1993); Malamuth Heilman (1998); Shields (1983); Symons
(1979) & Thornhill Palmer (2000). Setiap teori mendakwa bahawa asal usul jenayah rogol
dipengaruhi oleh sejarah tetapi mereka mempunyai penjelasan yang berbeza berkaitan
tentang strategi evolusi yang menyebabkan berlakunya jenayah rogol. Sebagai contoh,
sesetengah ahli teori menegaskan bahawa rogol adalah hasil adaptasi langsung yang berlaku
di masa lampau sejak dari zaman nenek moyang lagi. Manakala yang lain menegaskan
bahawa rogol adalah hasil daripada penyesuaian tidak langsung seperti seks rambang.
Seperti kebanyakan ahli Teori Evolusi, Thornhill dan Palmer (2000), berhujah bahawa
rogol adalah akibat dari strategi perkahwinan nenek moyang yang memaksimumkan
kejayaan pembiakan. Thornhill dan Palmer melihat minda manusia sebagai mengandungi
modul berbentuk evolusi yang membentuk fungsi yang selaras namun bebas dibangunkan
dari kemampuan menyelesaikan masalah. Sebagai contoh, Thornhill dan Palmer
berpendapat bahawa rogol hanya satu jenis strategi seksual yang digunakan oleh lelaki
secara tidak sedar apabila mereka tidak dapat memperoleh akses seksual melalui status
sosial atau daya tarikan, apabila kos rogol relatif rendah, dan apabila lelaki berada dalam
kedudukan kawalan fizikal muktamad terhadap wanita (Gannon et al., 2008).
d. Teori Sosial Kognitif Rogol
Menurut Hollon Kriss (1984), komponen utama yang mendasari pemahaman sosial-kognitif
tentang masalah rogol adalah; (1) kandungan dan struktur ingatan (iaitu, kandungan
kepercayaan yang menyokong kesalahan dan bagaimana ia disusun menjadi skema), (2)
pemprosesan kognitif (iaitu, mekanisme yang digunakan oleh perogol untuk diproses
maklumat dalam dunia sosial), dan (3) produk kognitif (iaitu, pemikiran peringkat akhir,
atribut dan kepercayaan yang dihasilkan daripada interaksi antara kandungan, struktur dan
pemprosesan kognitif).
Dari perspektif ini Ward (2000), membina teori implikasinya yang dipanggil kerangka
teoritikal khusus kepada perogol untuk menerangkan kepercayaan sokongan pelanggaran
seksual pesalah dan bagaimana ia tersusun dalam ingatan. Menurut Ward, perogol
mengadakan skema sokongan pelanggaran (atau teori tersirat) yang digunakan dalam
ramalan kepercayaan, keinginan wanita, dan niat masa depan. Dari segi pemprosesan
243
kognitif, beberapa kajian menunjukkan bahawa perogol kerap memproses maklumat sosial
dengan cara yang memberi sokongan yang jelas. Sebagai contoh, seorang lelaki agresif
seksual menolak komunikasi wanita sebagai satu rayuan. Di samping itu komunikasi positif
wanita yang salah juga telah menjadi satu masalah. Oleh yang demikian, seorang lelaki yang
agresif seksual di simpulkan sebagai seorang yang mencurigakan (Gannon et al., 2008).
Teori Faktor Pelbagai
a. Teori Bersepadu
Teori bersepadu ini diasaskan oleh Marshall dan Barbaree (1990). Teori Bersepadu
menyatukan empat jenis faktor iaitu faktor biologi, perkembangan, sosiobudaya dan
keadaan semasa yang secara langsung berkaitan dengan gangguan seksual. Teori ini telah
ditambah baik secara berperingkat dan banyak kajian lanjutan telah dijalankan sejak di awal
pembangunannya.
Tumpuan utama Teori Bersepadu ini adalah berkisar kepada remaja. Marshall dan
Barbaree membuat hipotesis bahawa aktiviti biologi tubuh badan di mana hormon lelaki
mencetuskan impuls agresif secara semula jadi yang dikaitkan dengan aktiviti seksual lelaki
(iaitu, pembangunan biologi). Oleh kerana fantasi seks mendominasi dan tidak boleh dikawal
maka akan memberi isyarat rangsangan seksual dan menimbulkan keghairahan secara
automatik. Faktor biologi yang kuat ini akan berinteraksi dengan lebih banyak faktor
sementara (rangsangan seksual, penolakan, mabuk) yang akan mencetuskan tingkah laku
seksual. Bagi menghalang unsur agresif berkaitan dengan seksual ini, remaja harus belajar
cara mengatasi dengan berkesan walaupun keupayaan remaja berbuat demikian adalah
berbeza-beza.
Menurut teori ini, perkembangan zaman kanak-kanak yang tidak sempurna seperti
mengalami kemiskinan, penyalahgunaan dadah akan mengurangkan keupayaan remaja
lelaki untuk menghalang impuls yang agresif seksual yang dikaitkan dengan aktiviti seksual.
Namun apabila kelemahan seperti harga diri yang rendah atau kemahiran peraturan yang
kurang baik dipadankan dengan permulaan aktiviti hormon lelaki secara tiba-tiba akan
meningkatkan kemungkinan gangguan seksual individu (Gannon et al., 2008). Contohnya,
lelaki yang tidak mempunyai harga diri mungkin mengamalkan sikap budaya negatif
mengenai wanita dan seks untuk menunjukkan kuasa, penguasaan dan kawalan.
Teori ini mempunyai beberapa kekuatan yang ketara dalam bidang penyelidikan.
Teori bersepadu ini seolah-olah telah menggalakkan perkembangan penyelidikan yang
melibatkan pesalah seksual, kekurangan keintiman, harga diri dan gaya penangguhan
pesalah seksual (Marshall, Serran, & Cortoni, 2000; Marshall, Marshall, Sachdav, & Kruger,
2003; Smallbone & Dadds, 1998). Banyak kajian ini menyokong hipotesis utama yang
dihasilkan daripada teori bersepadu. Sebagai contoh, hipotesis yang berkaitan dengan defisit
keintiman telah disokong secara empirikal oleh para penyelidik bebas (Smallbone & Dadds,
1998) dan ini telah memainkan peranan utama sebahagian dalam pengiktirafan kemahiran
keintiman dalam program rawatan pesalah seksual di seluruh dunia (Marshall, Anderson, &
Fernandez, 1999).
244
Perkembangan sedemikian seterusnya membawa kepada beberapa penjelasan
mengenai isu-isu utama dalam model yang telah meningkatkan kedalaman penjelasan teori
dan kuasa penyatuan (Smallbone, 2006; Marshall & Marshall, 2000). Walau bagaimanapun,
jurang yang ketara dalam teori ini adalah ketidakupayaan untuk menerangkan dengan jelas
mengapa sesetengah pesalah mula memaparkan tingkah laku agresif seksual pada masa
dewasa atau kewujudan harga diri pesalah yang kelihatannya tinggi (namun tidak stabil)
(Baumeister, Smart & Boden, 1996; Ward & Polaschek et al., 2006).
Teori Faktor Mikro
a. Model Kendiri
Model Regulasi diri muncul dari beberapa model proses rantaian kesalahan yang berasaskan
empirikal iaitu model yang dibangunkan secara langsung dari bercakap dengan pesalah
mengenai peristiwa, kognisi, dan emosi yang mencirikan kehidupan dan kecenderungan
mereka. Pendek kata, Teori Kendiri merujuk kepada proses (baik dalaman dan luaran) yang
diperlukan untuk individu melaksanakan tindakan yang diperlukan untuk mencapai
matlamat peribadi (Baumeister dan Heatherton, 1996). Oleh itu, model kendiri ini
menggunakan teori pengawalseliaan untuk menentukan matlamat pesalah rogol.
Pengawalan diri yang lemah mengakibatkan matlamat pencegahan gagal kerana tiada
kawalan diri. Manakala pengawal baik mampu untuk merancang dan memantau tingkah laku
mereka dengan berkesan untuk mencapai matlamat yang dimaksudkan (Gannon et al.,
2008).
Kesimpulan
Jelaslah dengan pemahaman takrifan rogol dan penjelasan berkaitan dengan teori-teori
rogol yang mendasari satu-satu kejadian kes rogol membolehkan kita untuk lebih
memahami fenomena rogol ini dengan lebih baik. Sesungguhnya, penelitian teori-teori rogol
dan kajian yang melibatkan kes rogol dan serangan seksual ini telah berjaya mengenal pasti
faktor mengapa perkara seperti ini berlaku dan seterusnya langkah-langkah penyelesaian
dapat di ketengahkan. Sewajarnya langkah-langkah efektif terutama dalam bidang psikologi
kaunseling perlu diberi perhatian khususnya dalam usaha membina perancangan modul
program pemulihan dan pencegahan kes rogol dan serangan seksual. Selain itu, kajian-kajian
berkaitan yang berimpak tinggi akan pastinya menyumbang ilmu pengetahuan yang baru
dengan memberi kefahaman yang lebih jelas kepada semua terutama remaja ibu bapa, guru,
institusi kerajaan, NGO dan masyarakat.
245
Rujukan
Akta Kanak-kanak 2001. (n.d.).
American Psychology Association Dictionary of Psychology (2007). Washington DC:
American Psychological Association.
Azizi Yahya & Badrulzaman Baharom (2013). Persekitaran Keluarga dan Kesannya
Terhadap Tingkah Laku Devian Remaja. Journal of Education. 53(9) 16891699.
Barbaree, H. E., Seto, M. C., Serin, R. C., Amos, N. L., & Preston, D. L. (1994). Comparisons
between sexual and non sexual rapist subtypes: Sexualarousal to rape, offense
precursors, and offense characteristics. Criminal Justice and Behavior. 21, 95−114.
Barglow, P. (2014). Numbing After Rape and Depth of Therapy.American Journal of
Psychotherapy. 2014, 68, 1, 117-139.
Daher, M. (2002). World report on violence and health. Le Journal Médical Libanais. The
Lebanese Medical Journal, 51(2), 59–63.
Danish Yusrie Mohd Khairul, & Mohammad Rahim Kamaluddin. (2017). Psikologi tingkah
laku seks yang berbahaya dalam kalangan lelaki dewasa Malaysia yang belum
berkahwin. Journal of Social Sciences and Humanities, 3(3).
Egan, R., & Wilson, J. C. (2012). Rape Victims’ Attitudes to Rape Myth Acceptance.
Psychiatry, Psychology and Law, 19(3), 345–357.
Ezarina Zakaria, Nur Farrah Alya Zakaria, Norulhuda Sarnon, & Nor Jana Saim. (2017).
Penerimaan Mangsa Rogol Statutori Terhadap Diri Sendiri dan Pelaku: Satu Kajian Kes.
Journal of Social Sciences and Humanities, 3(3).
Gannon, T. A., Collie, R. M., Ward, T., & Thakker, J. (2008). Rape: Psychopathology, theory
and treatment. Clinical Psychology Review, 28(6), 982–1008.
Ibu Pejabat Polis Bukit Aman (2010). Laporan Tahunan PDRM 2008-2009. Kuala Lumpur: Ibu
Pejabat Polis Bukit Aman (Penerbitan Dalaman).
Indeks Jenanyah Malaysia 1980-2016. (2017). Diperoleh pada 26 Febuari 2018 daripada
http://www.data.gov.my/data/ms_MY/dataset/statitisk-jenayah-indeks-seluruhmalaysia-mengikut-jenis-jenayah-negeri-dan-tahun.
Kamarul Azmi Jasmi. (2017). Masalah Seksual dalam Kalangan Remaja dan Penyelesaiannya.
Batasan dan Halangan Kecemerlangan. Johor Baharu: Penerbit Universiti Teknologi
Malaysia.
Kamus Dewan. (2005). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka.
Mohammad Aziz Shah Mohamed Arip. (2004). Delinkuen Juvenil dan Sosial. Pencegahan,
Pemulihan dan Isu Kontemporari.Tanjong Malim: Warni Sdn. Bhd.
246
Saifol Hamree. (2013). Mangsa Serangan Seksual dan Kaunseling. Diperoleh pada 16 April
2018
daripada
https://pedangmerah01.blogspot.my/2013/02/mangsa-seranganseksual-dan-kaunseling.html.
Salhah Abdullah. (2012). Harga diri, Kecelaruan Kognitif, Kemurungan, Nilai Moral dan
Strategi Daya Tindak Remaja Mangsa Rogol. Tesis yang tidak diterbitkan. Bangi:
Universiti Kebangsaan Malaysia.
Statistik kes rogol yang dilaporkan di Malaysia. Diperoleh pada 29 Mei 2018 daripada
https://iluminasi.com/bm/5-negeri-di-malaysia-yang-mempunyai-statistik-kes-jenayahrogol-paling-tinggi.html.
Undang-undang Malaysia. (2002). Akta 574: Kanun keseksaan. International Law Book
Services,
26.
Diperoleh
pada
3
April
2018
daripada
http://infolibnews.bernama.com:8080/doc/3033.pdf.
247
THE EFFECTIVENESS OF ART-DRAWING HOUSE TREE PERSON
MODULE (AD-HTP) IN CRISIS AND TRAUMA INTERVENTION
COUNSELING PROCESS
Mohd Radhi Abu Shahim
Universiti Malaysia Terengganu
[email protected]
ABSTRACT
This study examines the effectiveness of the Art Drawing House Tree Person (AD-HTP)
module in the counselling process of crises and trauma intervention. The study used survey
method where modified feedback forms were distributed to 53 counsellors during their
counselling sessions at the Universiti Putra Malaysia. These counsellors used the module on
their clients with experience of crises and trauma. The findings were then analyzed using
Statistical Package for Social Sciences (SPSS) - Version 25 to determine the mean of each
feedback. The results showed that the overall effectiveness is 4.39 where scale 1 shows
strongly agree and scale 5 is strongly disagree. Majority counsellors who used AD-HTP
module find it to address the problem easily, quickly and accurately. This study has
implications, especially to the counsellors and helpers to explore the problems faced by
patients who suffered from crises and trauma more effectively.
Keywords: Effectiveness, modules, Art Drawing House Tree Person, crises and trauma
intervention.
KEBERKESANAN MODUL ART-DRAWING HOUSE TREE PERSON (AD-HTP) DALAM PROSES
KAUNSELING INTERVENSI KRISIS DAN TRAUMA
ABSTRAK
Kajian ini adalah bertujuan untuk mengkaji keberkesanan penggunaan Modul Art Drawing
House Tree Person (AD-HTP) dalam proses kaunseling intervensi krisis dan trauma. Reka
bentuk kajian menggunakan kaedah tinjauan dengan menggunakan borang maklumbalas
penamatan sesi kaunseling seksyen kaunseling pelajar Universiti Putra Malaysia yang telah
diubah suai penyelidik untuk meninjau keberkesanan penggunaan Modul AD-HTP dalam
sesi kaunseling krisis dan trauma. Seramai 53 orang kaunselor yang telah menggunakan
Modul AD-HTP kepada klien yang pernah mengalami krisis dan trauma dipilih sebagai
peserta kajian. Dapatan kajian dianalisis dengan menggunakan perisian Statistical Package
for the Social Sciences (SPSS)- Versi 25 untuk menentukan min dan peratusan setiap maklum
balas. Hasil kajian mendapati bahawa keberkesanan min keseluruhan adalah 4.39 yang mana
skala 1 menunjukkan tidak setuju manakala 5 adalah sangat setuju. Majoriti kaunselor yang
menggunakan Modul AD-HTP ini mendapati bahawa modul ini dapat meneroka
permasalahan klien dengan lebih mudah, cepat dan tepat. Kajian ini memberi implikasi
248
kepada kaunselor secara khusus dan pembimbing secara umumnya dalam meneroka
permasalahan klien yang mengalami krisis dan trauma dengan lebih berkesan.
Kata kunci: Keberkesanan, modul, Art-Drawing House Tree Person, Intervensi krisis dan
trauma.
PENGENALAN
Modul Terapi Seni Lukisan Rumah-Pokok-Orang (AD-HTP) adalah teknik yang sangat unik,
mudah, cepat dan berkesan untuk meneroka masuk ke dalam perasaan dan pemikiran
bawah sedar individu. Sesiapa sahaja boleh menguasai pengetahuan ini dengan hanya
melihat gambar Rumah-Pokok-Orang yang dilukis oleh kanak-kanak, remaja mahupun ibu
bapa. Melalui lukisan tersebut, para terapi atau kaunselor berupaya untuk meneroka
perasaan, fikiran dan pengalaman traumatik klien dengan lebih mendalam bersama-sama
dengan intervensi psikologi alternatif yang lain. Lukisan projektif Rumah-Pokok-Orang adalah
berasal dari psikologi klinikal dan dikembangkan secara sistematik oleh John Buck dan
Emanuel Hammer (1969). Dewasa ini, penggunaannya telah berkembang secara meluas
kerana keberkesanannya meneroka permasalahan klien dengan lebih mendalam termasuk
melibatkan pengalaman krisis dan trauma yang dialami oleh klien. Simbolik lukisan HTP
melalui gambar-gambar Rumah-Pokok-Orang dan simbol-simbol lain adalah bahasa minda
bawah sedar yang boleh menggambarkan sikap, bakat, perasaan, kecemasan, konflik, dan
trauma yang dialami oleh individu secara dinamik dan berterusan. Gambar Projektif RumahPokok-Orang sangat signifikan dalam kehidupan manusia. Rumah adalah lukisan yang
mengambarkan interaksi dan hubungan keluarga, Pokok menggambarkan proses
pembangunan manusia yang merangkumi impian, keazaman dan pemikiran masa hadapan
dan Orang pula adalah konsep kendiri seseorang.
Modul AD-HTP adalah teknik terapi seni lukisan projektif yang diasaskan oleh andaian
daripada teori psikoanalisis yang dikembangkan oleh Sigmund Freud. Sumbangan terbesar
teori ini ialah minda bawah sedar. Fikiran bawah sedar ini sering didorong oleh naluri yang
disebut Id. Id bertindak melalui prinsip keseronokan. Freud percaya bahawa pemahaman
minda bawah sedar ini sangat penting bagi pengamal terapi psikoanalisis. Teknik popular
untuk mengekstrak minda bawah sedar ke dalam minda sedar adalah menggunakan ujian
projektif (Mornant, 1997). Menurut Mornant (1997), tafsiran lukisan dan ujian projektif mula
popular melalui teori psikoanalisis. Teori ini menganggap bahawa tafsiran aspek personaliti
manusia tidak dapat diukur dengan mudah melalui teknik pelaporan dari soal selidik atau
inventori semata-mata. Hal ini kerana, penilaian adalah berdasarkan nilai-nilai yang terhad.
Untuk mendapatkan maklumat yang lebih mendalam tentang dunia dalaman individu,
seseorang perlu mempunyai keupayaan untuk meneroka minda bawah sedar individu dan
mengenal pasti halangan dan helah bela diri klien yang sebenar. Menggunakan bahan atau
rangsangan yang tidak langsung seperti gambar, lukisan dan sambungan ayat mendorong
individu untuk menyatakan jawapan dengan bebas tanpa sebarang halangan dari luar.
Menurut pandangan psikologi, bukanlah bahan atau simbolik gambar yang menjadi
tumpuan utama tetapi persepsi individu dalam menanggapi rangsangan yang sebenarnya
menentukan rangsangan dalaman yang menentukan sifat personaliti seseorang. Oleh itu,
ujian projektif berpendapat bahawa lukisan untuk mentafsirkan ciri keperibadian seseorang
249
di anggap sesuatu yang sangat penting. Teknik lukisan projektif ini perlu digabungkan
dengan teknik lain dalam terapi psikoanalisis seperti teknik perkaitan bebas, tadbir mimpi,
dan interpretasi minda bawah sedar. Kesemua teknik ini adalah berdasarkan satu sumber,
iaitu untuk mengenal pasti minda bawah sedar yang merupakan faktor utama dalam
memacu tingkah laku manusia ke dalam minda klien terutama yang mengalami pengalaman
trauma.
Modul ini mempunyai enam (6) strategi merangkumi 12 aktiviti kendiri dalam
menyokong proses membantu. Berikut merupakan Model Bersepadu dan 6 Strategi Utama
Modul Art Drawing House Tree Person;
Strategi 6
Aplikasi Sesi
Bimbingan
AD-HTP
Strategi 5
Pentafsiran
Simbolik Orang
Strategi 4
Pentafsiran Simbolik Pokok
Strategi 3
Pentafsiran Simbolik Rumah
Strategi 2
Pentafsiran Secara Umum, Struktur dan Bentuk
Khusus House Tree Person
Strategi 1
Pengenalan Art Drawing House Tree Person
Rajah 1
Modul Bersepadu dan 6 Strategi Utama Art Drawing House Tree Person
250
Sub Modul 1 - Strategi 1: Pengenalan Art Drawing House Tree Person yang mana
dalam memperkenalkan definisi, asas teori, kajian-kajian lepas, sembilan (9) prinsip-prinsip
asas dan soalan-soalan berkaitain simbol lukisan Rumah, Pokok dan Orang.
Sub Modul 2 - Strategi 2: Pentafsiran Secara Umum, Struktur dan Bentuk Khusus
Rumah Pokok Orang seperti saiz lukisan, perincian pada lukisan, garisan dan lakaran, lorekan
dan bayangan pada lukisan, tahap tekanan pada lukisan, kedudukan lukisan, kekaburan atau
dipadamkan, lukisan yang diherot-berotkan atau nampak ganjil dan jantina pada lukisan
orang yang pertama dilukis.
Sub Modul 3 - Strategi 3: iaitu Pentafsiran Simbolik Rumah yang meliputi pentafsiran
serombong asap, saiz rumah, bumbung, tingkap, pintu, dinding, laluan pejalan kaki, langsir,
longkang atau saluran air dan bilik yang diberi penekanan dalam lukisan.
Sub Modul 4 - Strategi 4: merupakan Pentafsiran Simbolik Pokok yang merangkumi saiz
pokok, kualiti garisan, lokasi lukisan, jenis pokok yang dilukis, kulit kayu pokok, dahan atau
ranting, batang pokok, daun, buah dan akar.
Sub Modul 5 - Strategi 5: menerangkan tentang Pentafsiran Simbolik Orang yang bermula
dengan bahagian kepala, rambut atau bulu, raut wajah, mata, bulu kening, bulu mata,
hidung, mulut, telinga, dagu, misai, janggut, leher, bahu, buah dada, bentuk badan, bentuk
tubuh, kemaluan, tangan tapak tangan dan jari, bahagian pinggang, bahagian pinggul, kaki,
tapak kaki, kriteria pakaian dan jenis lukisan orang.
Sub Modul 6 - Strategi 6: merupakan Aplikasi Sesi Bimbingan Art Drawing-House
Tree Person (AD-HTP) yang mana proses sesi bimbingan diterangkan secara terperinci.
Pelaksanaan sesi bimbingan bagi memudahkan individu membantu individu lain melihat
potensi dalam diri mereka berdasarkan tafsiran Rumah, Pokok dan Orang. Individu dapat
melihat potensi dan memperkembangkan lagi bakat dan kecenderungan karakter yang
terdapat dalam diri mereka.
Kajian Pembangunan Modul AD-HTP yang telah dijalankan mendapati bahawa keesahan dan
kebolehpercayaan modul adalah sangat tinggi. Keesahan kandungan keseluruhan adalah
88.26 dan kebolehpercayaan modul secara keseluran adalah 0.84 (Arip, M. A. S. M., Shahim,
M. R. A., & Husin, N. S.,2018). Oleh itu, kajian ini adalah bertujuan untuk melihat sejauh
mana keberkesanan modul ini dalam membantu klien yang mengalami krisis dan trauma.
METODOLOGI KAJIAN
Kajian ini berbentuk deskriptif yang dijalankan secara kuantitatif bagi melihat statistik data
kekerapan dan peratusan tentang latar- belakang responden, pengendalian kes,
251
keberkesanan sesi dan refleksi keseluruhan sesi dengan menggunakan modul AD-HTP.
Menurut Sidek (2002) reka bentuk kajian yang berbentuk deskriptif bertujuan untuk
memberi penerangan yang sistematik mengenai fakta dan ciri-ciri sesuatu populasi atau
bidang yang diminati secara fakta dan tepat. Mohd Majid (2005) menyatakan bahawa kajian
deskriptif merupakan kajian bermatlamat untuk menerangkan sesuatu fenomena yang
berlaku. Ia juga untuk menerokai sesuatu bidang yang belum atau kurang dikaji.
Subjek kajian di dalam kajian ini terdiri daripada 53 orang kaunselor yang telah menghadiri
bengkel Modul Art Drawing House Tree Person selama dua hari dan menjalankan sesi
kaunseling intervensi krisis dan trauma dengan menggunakan modul AD-HTP.
Alat kajian yang digunakan ialah Borang Maklumbalas Penamatan Sesi Kaunseling Individu
Bersemuka daripada Operasi Perkhidmatan Sokongan pejabat Timbalan Naib Canselor(Hal
Ehwal Pelajar Dan Alumni) yang telah diolah oleh penyelidik untuk melihat keberkesanan
Sesi Kaunseling Intervensi Krisis dan Trauma dengan menggunakan Modul AD-HTP.
Terdapat empat bahagaian utama iaitu bahagian A: Latar belakang Responden, Bahagian B:
Kes-Kes yang dikendalikan dengan menggunakan Modul AD-HTP, Bahagian C: Maklumbalas
sesi kaunseling Dengan Menggunakan Modul AD-HTP dan Bahagian D: Refleksi Keseluruhan
Penggunaan Modul AD-HTP.
DAPATAN DAN PERBINCANGAN KAJIAN
Dapatan Kajian
Analisis kekerapan dan peratus latar belakang responden seperti jadual di bawah;
Bahagian A – Latar Belakang Responden
Jantina
Kekerapan
Peratus
Lelaki
18
34.0
Perempuan
35
66.0
Jumlah
53
100.0
252
Umur
Kekerapan
Peratus
26-30
1
1.9
31-35
17
32.1
36-40
14
26.4
41-45
7
13.2
46-50
6
11.3
50
8
15.1
Jumlah
53
100.0
Kekerapan
Peratus
Melayu
40
75.5
Cina
2
3.8
India
6
11.3
Lain-lain
5
9.4
Jumlah
53
100.0
Bangsa
Tahap Pendidikan
Kekerapan
Peratus
Diploma
7
13.2
Ijazah
20
37.7
Ijazah Sarjana
22
41.5
Ijazah Kedoktoran
1
1.9
253
Lain-lain
3
5.7
Jumlah
53
100.0
Pengalaman bekerja dalam bidang bimbingan dan kaunseling
Kekerapan
Peratus
bawah 10 tahun
31
58.5
11-15
15
28.3
16-20
3
5.7
lebih 20 tahun
4
7.5
Jumlah
53
100.0
Organisasi
Kekerapan
Peratus
Agensi Kerajaan
44
83.0
Agensi Swasta
4
7.5
Persendirian
5
9.4
Jumlah
53
100.0
Bahagian B - Kes-kes yang dikendalikan dengan menggunakan Modul AD-HTP
Kekerapan
Peratus
254
1. Menjadi mangsa buli
33
62.26
2. Kehilangan orang tersayang (keluarga, pasangan dan rakan27
karib)
50.94
3. Penceraian
18
33.96
4. Terlibat dengan kemalangan (jalan raya dan domestik)
11
20.75
5. Terlibat dengan bencana alam (banjir, gempa bumi, dan lain-5
lain)
9.43
6. Penderaan (fizikal dan seksual)
5.66
3
Bahagian C – Maklumbalas Sesi Kaunseling Dengan Menggunakan Modul Art Drawing
House Tree Person (AD-HTP)
Statistik Diskriptif
N
Minimum Maximum
Mean
1. Melalui sesi bimbingan dan kaunseling dengan53
menggunakan modul AD-HTP, saya berjaya
memilih jalan penyelesaian yang sesuai untuk
permasalahan yang klien saya hadapi.
3
5
4.26
2. Melalui sesi bimbingan dan kaunseling dengan53
menggunakan modul AD-HTP, saya sedar
dengan potensi yang ada dalam diri klien saya.
3
5
4.36
3. Melalui sesi bimbingan dan kaunseling dengan53
menggunakan modul AD-HTP, saya dapat
membantu klien saya mengambil tindakan yang
rasional terhadap isu yang dihadapi.
3
5
4.42
4. Melalui sesi bimbingan dan kaunseling dengan53
menggunakan modul AD-HTP, saya dapat
mengenalpasti masalah sebenar yang dihadapi
oleh klien saya.
3
5
4.43
5. Melalui sesi bimbingan dan kaunseling dengan53
menggunakan modul AD-HTP, saya dapat
mengenalpasti kekuatan dan kelemahan klien
saya
3
5
4.49
Jumlah
53
4.392
255
Bahagian D : Refleksi Keseluruhan Penggunaan Modul AD-HTP
Refleksi Keseluruhan
Kekerapan
Peratus
1. Penerokaan permasalahan klien menjadi lebih mudah,
cepat dan tepat.
41
77.35
2. Klien menjadi
pengalaman.
berkongsi
37
69.81
3. Suatu alat yang membantu sesi kaunseling menjadi lebih
seronok dan santai.
23
43.39
4. Sesuai diaplikasikan oleh sesiapa sahaja.
21
39.62
5. Lebih mudah membina hubungan dan kepercayaan
dengan klien.
17
32.07
6. Sesi kaunseling menjadi lebih terarah dan berstruktur
kerana fokus kepada permasalahan klien yang sebenar.
8
15.09
7. Dapat membantu klien menyatakan masalah sebenar
yang tidak dapat diungkapkan melalui perkataan tetapi
dapat diluahkan melalui lukisan.
2
3.77
lebih
terbuka
untuk
KESIMPULAN
Modul (AD-HTP) dalam kalangan kaunselor di Malaysia telah diuji tahap kebolehpercayaan
dan keesahannya dan boleh digunakan sebagai asas dalam membantu individu memahami
masalah yang mereka hadapi dan mengenali personaliti mereka melalui teknik lukisan
projektif. Teknik lukisan projektif biasanya digunakan oleh ahli psikoterapi untuk menilai
konflik kognitif, kecerdasan, personaliti atau emosi seperti kemurungan (Mornant, 1997).
Dalam kajian ini, penyelidik akan memilih teknik lukisan projektif Rumah-Pokok-Orang (HTP)
untuk mendedahkan ciri-ciri peribadi yang boleh membawa kepada konsep diri. Tafsiran
lukisan itu adalah hasil kajian yang dikembangkan oleh Sigmund Freud dalam teori
psikoanalisis. Andaian adalah bahawa banyak aspek penting dalam keperibadian seseorang
tidak boleh dijelaskan dan dianalisis melalui soal selidik atau inventori kerana kaedah ini
mempunyai nilai yang terhad.
Oleh itu, kajian ini dapat meningkatkan lagi pendedahan tentang bagaimana fungsi fikiran
bawah sadar manusia berfungsi dalam meneroka pengalaman individu terutama yang
berkaitan dengan krisis dan trauma lampau. Melalui modul berstruktur ini, keperibadian,
sikap, perasaan, kebimbangan, konflik yang dialami oleh individu secara dinamik dan
berterusan boleh dianalisis secara kritikal dan pelan tindakan boleh dibuat sekiranya
masalah tertentu timbul pada masa akan datang
256
Rujukan
Ahmad, J. (2002). The Validity, Reliability and Effectiveness of the Self-Improved Program
Module On The Motivation Of Achievement Among Students in Selangor State
Secondary School. PhD thesis, Universiti Putra Malaysia.
Alsagoff, S. A. (1981). Introduction to teaching with special focus on teaching modules and
learning modules. Bleedorn, B. D. (1993). Introduction: Toward an integration of
creative and critical thinking.
Arip, M. A. S. M., Shahim, M. R. A., & Husin, N. S. (2018). Development, Validity and
Reliability of the Art Drawing House-Tree-Person (AD-HTP) Module among the
Counselors in Malaysia. International Journal of Academic Research in Business and
Social Sciences, 8(10), 676–691.
Buck, J.N. (1981). The House-Tree-Person Technique–Revised Of The Human Figure.
Springfield: Charles C. Thomas.
Buck, J. N. (1948). The H-T-P technique, a qualitative and quantitative scoring manual.
Journal of Clinical Psychology, 4 (Monogr. Suppl. 5)
Buck, J. N. (1950). Richmond workshop materials on the House-Tree-Person (H-T-P), Beverly
Hills, Ca.: Western Psychological Services.
Buck, J. N., & Hammer, E. F. (Eds.). (1969). Advances in the house-tree-person technique:
Variations and applications. Los Angeles: Western Psychological Services.
Buck, J. N. (1964). The House-Tree-Person (H-T-P) Manual Supplement, Los Angeles: Western
Psychological Services.
Buck, J. N. (1966). The House-Tree-Person Technique, Revised Manual, Los Angeles: Western
Psychological Services.
Burns, R.C. (2009). Kinetic-House-Tree-Person Drawing (K-H-T-P) An Interpretative Manual.
New York: Routledge.
Burns, R.C (1972). Actions, styles and symbols in kinetic family drawings (K-F-D); An
interpretative manual. New York: Routledge.
Cohan, R. J & Mark, E. S. (2000). Psychological testing and assessment. Singapore: McGrawHill.
Creswell, J. W. (2005). Educational research: Planning, conducting and evaluating
quantitative and qualitative research. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson
Education, Inc
Derek, N.A. & Naomi, B. M. (1990). Sex, Sex Role Identification, And College Students’
Projective Drawings. Journal of Clinical Psychology, 46 (4), 460-466.
257
Frank, L. K. (1939). Projective methods for the study of personality. The Journal of
psychology, 8(2), 389-413.
Freud, S. (2013). The interpretation of dreams. Read Books Ltd.
Hammer, M., & Kaplan, A. M. (1966). The reliability of children's human figure drawings.
Journal of Clinical Psychology, 22(3), 316-319. Hammersley, M., & Atkinson, P.
(1995). Ethnography: Practices and principles. New York: Routledge. Retrieved
December, 2, 2008.
Hussin, F., Ali, J., & Noor, M. S. Z. (2014). SPSS data research & analysis method. Universiti
Utara Malaysia Press. Imuta, K., Scarf, D., Pharo, H., & Hayne, H. (2013). Drawing a
close to the use of human figure drawings as a projective measure of intelligence.
PloS one, 8(3), e58991.
Jusoh, A. J., Isa, N. J. M., & Razali, M. M. S. M. (2015). Problem-Based Learning: Mandatory
Personal Qualities of Effective Facilitators. International Journal of Learning,
Teaching and Educational Research, 13(2).
Kerlinger, F.N. (1979). Behavioral Research: A Conceptual Approach. New York:
Holt, Rinehart, and Winston. Lubin, B., Larsen, R. M., Matarazzo, J. D., & Seever, M. (1985).
Psychological test usage patterns in five professional settings. American
Psychologist, 40(7), 857.
LePine, J. A., Piccolo, R. F., Jackson, C. L., Mathieu, J. E., & Saul, J. R. (2008). A meta‐analysis
of teamwork processes: tests of a multidimensional model and relationships with
team effectiveness criteria. Personnel Psychology, 61(2), 273-307.
Lepore, E., & Smith, B. C. (2006). The oxford handbook of the philosophy of language.
Mornant, G.G. (1997). Handbook of psychological assessment (3rded.). USA: John Wiley &
Son, Inc.
Polatajko, H., & Kaiserman, E. (1986). House-Tree-Person projective technique: a validation
of its use in occupational therapy. Canadian Journal of Occupational Therapy, 53(4),
197-207.
Russell, J. D. (1974). Modular Instruction: A Guide to the Design, Selection, Utilization and
Evaluation of Modular Materials. New York: Publishing Company.
Torem, M. S., Gilbertson, A., & Light, V. (1990). Indications of physical, sexual, and verbal
victimization in projective tree drawings. Journal of clinical psychology, 46(6), 900906.
Tuckman, B. W., & Harper, B. E. (2012). Conducting educational research. Rowman &
Littlefield Publishers.
Wiersma, W. & Jurs, S. G. (1990). Educational Measurement and Testing. 2nd Edition.
Needham Heights, MA: Allyin and Bacon.
Yvonne, P. (2008). The Use of Projective Drawings to Determine Visual Themes in Young
Kuwaiti Women Impacted by the Iraqi Invasion. Journal compilation NSEAD, 27 7081.
258
KEMURUNGAN, KEBIMBANGAN DAN TEKANAN DI KALANGAN
PELAJAR TAHUN SATU UNIVERSITI MALAYSIA TERENGGANU
Izan bt. Jaafar dan Mohd Zulkifli bin Abdul Aziz
Universiti Malaysia Terengganu
ABSTRAK
Kemurungan, Anxiety dan Stres adalah faktor utama yang berisiko merencatkan motivasi
dan produktiviti seseorang pelajar universiti. Kajian ini bertujuan mengkaji tahap
kemurungan, kebimbangan dan tekanan yang di kalangan pelajar tahun satu Universiti
Malaysia Terengganu (UMT). Kajian ini menggunakan pendekatan kuantitatif. Subjek kajian
adalah pelajar tahun satu UMT yang dipilih secara rawak. seramai 200 orang pelajar.
Instrumen kajian yang digunakan ialah Depression, Anxiety dan Stress Scale (DASS 21) untuk
mengukur tahap kemurungan, kebimbangan dan tekanan. Pengurusan masa yang lemah,
masalah hubungan interpersonel, aspek kewangan, keselamatan dan beban tugasan
akademik dikenalpasti menyebabkan kemurungan, kebimbangan dan tekanan di kalangan
pelajar. Kajian ini penting untuk mengenalpasti tahap kemurungan, kebimbangan dan
tekanan pelajar agar langkah-langkah pencegahan dapat dilakukan. Kajian ini dapat
membantu universiti untuk melahirkan pelajar yang mempunyai pengurusan masa yang
efisien, emosi dan fizikal yang lebih sihat agar lebih produktif dan berdaya saing. Ianya juga
penting untuk pihak universiti menangani isu berkaitan psikososial di kalangan pelajar di
masa hadapan.
Kata kunci: kemurungan, kebimbangan, tekanan, pelajar, implikasi dan cadangan
PENGENALAN
Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO, 2011) menyatakan bahawa kemurungan akan
memberi kesan kepada manusia di semua peringkat umur tidak kira latarbelakang demografi
atau kelas sosial. Kemurungan adalah salah satu penyakit mental. Kajian mendapati tekanan
adalah penyebab utama yang menyumbang kepada kemurungan dan kebimbangan.
Menjelang abad ke 21, kemurungan (depression), anxiety (kebimbangan) dan tekanan
(stress) akan menjadi isu yang penting berkaitan kesihatan. Perubahan gayahidup, tuntutan
pencapaian dan persekitaran menyebabkan seseorang individu berada dalam keadaan
tertekan bagi menempuh kehidupan.
Kajian ini dlaksanakan kepada pelajar tahun satu UMT kerana mereka akan berada di
kampus untuk jangkamasa tiga atau empat tahun akan datang. Mereka akan menghadapi
stress, kebimbangan dan kemurungan sepanjang mereka belajar di universiti yang
menekankan aspek kejayaan dan kecemerlangan dalam akademik.
OBJEKTIF
259
Kajian seperti ini belum pernah dilaksanakan di UMT. Adalah diharapkan kajian ini dapat
membantu pihak UMT khasnya Bahagian Hal Ehwal pelajar dan Alumni (HEPA) untuk
mengenalpasti tahap kemurungan, kebimbangan dan stress di kalangan pelajar tahun satu
UMT. Ini dapat membantu pihak HEPA merancang program-program yang bersesuaian
untuk meningkatkan tahap kesediaan pelajar-pelajar menghadapi tekanan. Pelajar-pelajar
juga dapat membuat perancangan dan persediaan awal untuk menangani stress,
kemurungan dan kebimbangan sepanjang pengajian mereka di UMT.
DEFINISI KEMURUNGAN, KEBIMBANGAN DAN TEKANAN
Kemurungan
Kemurungan mengandungi beberapa makna dari pelbagai cabang bidang ilmu. Dalam bidang
psikologi kemurungan didefinisikan sebagai suatu gejala yang mengurangkan prestasi
normal individu seperti melambatkan aktiviti psikomotor atau mengurangkan fungsi
intelaktual individu. Sementara itu, dalam bidang psikiatrik, kemurungan merangkumi
perubahan dalam bahagaian afektif yang meliputi kesedihan sehingga membawa kepada
kecelaruan psikotik yang mengakibatkan kecenderungan membunuh diri (Normah, 1995).
Kebimbangan
Spielberg (1976) mendefinisikan kebimbangan sebagai suatu proses yang terdiri daripada
tekanan, ancaman dan keadaan kebimbangan. Proses tersebut berjalan mengikut satu
urutan iaitu bermula daripada kognitif, afektif, fisiologi dan tingkahlaku. Proses ini
digerakkan oleh suatu ransangan tekanan yang tinggi sama ada dari dalaman atau luaran.
Jika seseorang itu mempersiapkan ransangan tersebut sebagai berbahaya ataupun
mengancam, ia kan menjadi emosional. Seterusnya, ia akan mengalami keadaan
kebimbangan yang tinggi.
Tekanan
Menurut Kamus Dewan (2007), mentafsirkan stress sebagai keadaan resah, cemas, tegang
dan sebagainya akibat tekanan mental atau fizikal. Dengan kata lain, stres merupakan
tindakbalas fizikal yang biasa terhadap satu perkara atau peristiwa yang boleh menyebabkan
ketidakseimbangan berlaku.
Menurut Mohd Salleh (1994), stress adalah reaksi fizikal atau mental seseorang akibar
sesuatu situasi yang menyebabkan ketidakselesaan dalam hidup. Ketidakselesaan ini boleh
memberi dua kesan berbeza kepada individu iaitu sama ada kesan positif atau negatif.
METADOLOGI
Dalam kajian ini, responden adalah dipilih secara rawak di kalangan pelajar tahun satu
Universiti Malaysia Terengganu. Kajian ini menggunakan kaedah pensampelan bagi
mendapatkan statistik pelajar yang menghadapi kemurungan, kebimbangan dan stres.
260
Alat yang digunakan ialah soal selidik Depression, Anxiety and Stress Scale (DASS 21).
Untuk melihat realibiliti instrumen yang digunakan, seramai 200 orang pelajar tahun satu
dari pelbagai program pengajian dan latarbelakang demografi dipilih secara rawak.
Depression, Anxiety dan Stress Scale (DASS 21) merupakan terjemahan Ramli Musa iaitu
pensyarah dan doktor psikiatri di Fakulti Perubatan, Universiti Teknologi MARA (UiTM). Soal
selidik ini telah diterjemahkan kepada 7 item bagi setiap skala kemurungan, kebimbangan
dan tekanan. Ia menunjukkan kebolehpercayaan yang tinggi iaitu kemurungan 0.81,
kebimbangan 0.73 dan tekanan 0.81. Soal selidik ini juga mempunyai kesahan yang tinggi
kerana banyak digunakan oleh pengkaji lain bagi mengukur tahap kemurungan,
kebimbangan dan tekanan yang dihadapi seseorang.
KEPUTUSAN DAN PERBINCANGAN
Taburan Responden Mengikut Jantina
Hasil daripada kajian didapati bahawa bilangan responden lelaki adalah seramai 379 iaitu
21.3% manakala perempuan seramai 1399 iaitu 78.7%. Jumlah keseluruhan responden ialah
1778 orang. Responden perempuan merupakan golongan majoriti dalam kajian ini.
Jadual 1: Taburan kekerapan berdasarkan jantina
Jantina
Kekerapan
Peratus
Lelaki
Perempuan
Jumlah
379
1339
1778
21.3%
78.7%
100%
Analisa Kemurungan, Kebimbangan dan Tekanan Berdasarkan Perbezaan Jantina
Jadual 2: Analisa perbezaan kemurungan di antara pelajar lelaki dan perempuan
Jantina
No
rmal
Lelaki
Re
ndah
Sede
rhana
Ti
nggi
Sa
ngat
Tinggi
32
9
46
1
1
12
5
93
0
8
2
Perempuan
33
261
Jumlah
15
14
139
1
9
55
Jadual 3: Analisa perbezaan kebimbangan di antara pelajar lelaki dan perempuan
Jantina
No
rmal
Lelaki
Re
ndah
Sede
rhana
Ti
nggi
Sa
ngat
Tinggi
31
12
41
1
6
12
5
92
0
11
15
17
133
1
17
9
Perempuan
31
Jumlah
50
Jadual 4: Analisa perbezaan tekanan di antara pelajar lelaki dan perempuan
Jantina
Normal
Rendah
Sederhana
Tinggi
Lelaki
Perempuan
Jumlah
338
1230
1568
8
6
14
30
100
130
2
0
2
Sangat
Tinggi
1
3
4
RUMUSAN DAN CADANGAN
Objektif kajian untuk mengetahui tahap kemurungan, kebimbangan dan tekanan di kalangan
pelajar tahun satu UMT telah dapat dicapai melalui kajian ini. Dapatan kajian telah
menjawab persoalan kajian untuk mengenalpasti tahap kemurungan, kebimbangan dan
tekanan pelajar tahun satu UMT.
Dapatan kajian mendapati bahawa pelajar lelaki yang mengalami kemurungan pada skala
normal adalah 19 % berbanding pelajar perempuan 71%. Pelajar lelaki yang mengalami
kemurungan pada skala rendah adalah 0.6% berbanding dengan pelajar perempuan iaitu
0.4%. Manakala pada skala sederhana pula pelajar lelaki adalah 3% dan pelajar perempuan
adalah 5%. Pada skala tinggi pula pelajar lelaki adalah 0.2% dan pelajar perempuan adalah
0%. Pelajar lelaki yang mengalami kemurungan pada skala sangat tinggi adalah 0.2%
manakala perempuan adalah 0.6%.
Bagi tahap kebimbangan pula, pelajar lelaki yang mengalami kebimbangan pada skala
normal adalah 19% dan pelajar perempuan adalah 70%. Pada skala rendah pelajar lelaki
adalah 0.8% dan pelajar perempuan adalah 0.4%. Manakala bagi skala sederhana pula
pelajar lelaki adalah 2.5% dan pelajar perempuan adalah 5.5%. Pada skala tinggi pula pelajar
lelaki adalah 0.2% dan pelajar perempuan adalah 0%. Pelajar lelaki yang mengalami
kemurungan pada skala sangat tinggi adalah 0.5% manakala pelajar perempuan adalah 1.1%.
262
Hasil kajian mendapati pelajar lelaki yang mengalami tekanan pada skala normal ialah 19%
dan pelajar perempuan adalah 71%. Pada skala rendah pelajar lelaki adalah 0.8% dan pelajar
perempuan adalah 0.6%. Pelajar lelaki yang mengalami tekanan pada skala sederhana
adalah 2% dan pelajar perempuan adalah 6%. Pada skala tinggi pula pelajar lelaki adalah
0.2% dan pelajar perempuan adalah 0%. Manakala pada skala sangat tinggi pelajar lelaki
adalah 0.1% dan pelajar perempuan adalah 0.3%.
Pelajar perempuan yang mengalami kemurungan pada skala normal mengatasi lelaki
sebanyak 52%, skala sederhana 2% dan skala sangat tinggi 0.4%. Pelajar lelaki mengatasi
pelajar perempuan sebanyak 0.2% pada skala rendah dan 0.2% pada skala tinggi.
Bagi tahap kebimbangan pula, pelajar perempuan mengatasi lelaki sebanyak 51% pada skala
normal, skala sederhana 3% dan skala sangat tinggi 0.6%. Pelajar lelaki mengatasi pelajar
perempuan sebanyak 0.4% pada skala rendah dan 0.2%, pada skala tinggi.
Manakala bagi tekanan pula, pelajar perempuan mengatasi lelaki sebanyak 52% pada skala
normal, skala sederhana 4% dan skala sangat tinggi 0.2%. Pelajar lelaki mengatasi pelajar
perempuan sebanyak 0.2% pada skala rendah dan juga tinggi.
Kesimpulannya pelajar tahun satu yang mengalami kemurungan pada skala normal adalah
90%, skala rendah 1%, skala sederhana 8%, skala tinggi 0.2% dan skala sangat tinggi 0.8%.
Manakala pelajar tahun satu yang mengalami kebimbangan pada skala normal ialah 89%,
skala rendah 1.2%, skala sederhana 8%, skala tinggi 0.2% dan skala sangat tinggi 1.6%. Bagi
tahap tekanan pula, jumlah pelajar tahun satu pada skala normal adalah 90%, skala rendah
1.4%, skala sederhana 8%, skala tinggi 0.2% dan skala sangat tinggi 0.4%.
Kajian ini tidak mengkaji faktor-faktor yang menyebabkan kemurungan, kebimbangan dan
tekanan. Oleh itu adalah dicadangkan kepada pengkaji lain agar kajian dibuat mengenai
punca kepada kemurungan, kebimbangan dan tekanan yang dialami oleh pelajar. Kajian juga
boleh dikaitkan dengan faktor personaliti seseorang pelajar. Kajian kemurungan,
kebimbangan dan tekanan juga boleh dikaitkan dengan faktor lain seperti gaya belajar,
pengurusan masa dan kewangan seseorang pelajar.
263
Rujukan
Ahmad Hazuad bin Salleh & Dini Rahiah Kadir (2006). Kajian Mengenai Hubungan
Antara Kemurungan, Kebimbangan dan Tekanan Dengan Tret Personaliti di
Kalangan PelajarTahun Akhir Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Universiti Kebangsaan Malaysia.
Anthony, M. M. Bieling, P. J. Cox., B. J., M. W. & Swinson, R. P. (1998). Psychometric
Properties of the 42-Item and 21-Item Versions of Depression Anxiety Stress
Scale (DASS) in Clinical Groups and Community Sample.
Gillet, R. (2001). Mengatasi Tekanan, Suatu Panduan Menolong Diri Untuk Mencegah
dan Merawat. Golden Book Center Sdn. Bhd.
Mohd Farhan ‘Uzair bin Paisan (2008). Tinjauan Terhadap Kemurungan Dalam
Kalangan Pelajar di Universiti Tun Hussein Onn Malaysia. Universiti Tun
Hussein Onn Malaysia.
Robert J. Sternberg (1997), Pathways to Psychology. Harcourt Brace College
Publishers.
See Ching May dan Lee Siew Siew (2005). Kemurungan di Kalangan Pelajar: Satu
Kajian Kes. Pusat Pengajian Ilmu Pendidikan, Universiti Sains Malaysia.
Sidek Mohd Noah (2005), Pengujian & Penilaian dalam Kaunseling. Penerbit
Universiti Putra Malaysia.
264
PENGARUH DAN IMPLIKASI TINGKAH LAKU PORNOGRAFI
TERHADAP KESAN PSIKOLOGI DALAM KALANGAN REMAJADI
MALAYSIA
Oleh;
Muhammad Amirul Ashraaf Bin Norman
Pusat Sains, Teknologi dan Inovasi Perdana
Fakulti Teknologi Dan Informatik Razak
Universiti Teknologi Malaysia Kuala Lumpur
[email protected]
Nooraini Othman
Pusat Sains, Teknologi dan Inovasi Perdana
Fakulti Teknologi Dan Informatik Razak
Universiti Teknologi Malaysia Kuala Lumpur
[email protected]
Abstrak
Perkembangan teknologi dunia tanpa sempadan pada masa kini telah
memberi kesan positif kepada golongan remaja dalam mendapatkan maklumat dan
bahan-bahan ilmiah. Walaubagaimanapun, penyalahgunaan kemudahan yang
disediakan berupaya membawa kesan yang lebih buruk terhadap tingkah laku pelajar
sekolah apabila di lihat mudah terpengaruh dengan nilai-nilai budaya dari barat
seperti tingkah laku pornografi. Tingkah laku pornografi merupakan segala bentuk
perbuatan atau tindakan yang mengandungi unsur lucah yang dilakukan oleh
seseorang demi mendapatkan kepuasan seksual. Malah, Malaysia di laporkan
merupakan antara negara di Asia Tenggara yang paling banyak mengakses bahanbahan pornografi di internet berbanding negara Asia Tenggara yang lain. Tingkah
laku pornografi tidak hanya memberi kesan buruk terhadap tingkah laku mereka
yang terlibat tetapi kesan tersebut turut mempengaruhi kehidupan masyarakat sekitar
di mana berlakunya peningkatan kes jenayah seksual pada hari ini. Selain itu, tingkah
laku pornografi turut memberi kesan terhadap terhadap kestabilan psikologi
khususnya kepada mereka yang terlibat dengan tingkah laku pornografi serta
masyarakat sekitar. Tujuan penulisan artikel ini dibuat untuk membincangkan
pengaruh dan kesan tingkah laku pornografi terhadap kesan psikologi terhadap
265
pelajar sekolah yang terlibat. Penulisan artikel ini adalah berasaskan pendekatan
kualitatif iaitu melalui penyelidikan perpustakaan. Bahan-bahan seperti buku, jurnal
dan laman-laman web rasmi kerajaan telah dianalisis bagi mendapatkan maklumat
yang lengkap dan dapat di fahami oleh pembaca. Artikel ini berperanan memberi
kesedaran kepada masyarakat, ibu bapa, pelajar dan pihak kerajaan bagi bersamasama menangani masalah tingkah laku pornografi yang berlaku dalam kalangan
pelajar sekolah di Malaysia pada masa kini agar masalah yang berlaku dapat di atasi
dengan lebih berkesan jika semua pihak berkerjasama bagi mencegah penglibatan
pelajar dalam tingkah laku pornografi.
Kata Kunci: Tingkah Laku Pornografi, Kesan Psikologi, Remaja
Pengenalan
Pornografi merupakan perkataan yang mewakili idea seksual secara terbuka atau
terang-terangan melalui lukisan atau tulisan yang mengandungi unsur lucah (Nor Azah,
2009). Menurut Mahsiani (2018) dalam kajiannya, pornografi di definisikan sebagai gambar,
lakaran, illustrasi, tulisan, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, perbualan, gerak isyarat,
atau bentuk mesej lain melalui pelbagai bentuk komunikasi media yang mengandungi
kelakuan seksual atau eksploitasi seksual yang melanggar norma moral dalam masyarakat.
Menurut Kementerian Kesihatan Malaysia istilah “pornography” berasal dari perkataan
“porneia” iaitu perkataan Greek yang digunakan bagi merujuk pelacur dan istilah ini
membawa makna penulisan tentang pelacur (Portal Rasmi MyHEALTH Kementerian
Kesihatan Malaysia, 2012). Pada masa kini, tingkah laku pornografi bukanlah suatu perkara
asing yang berlaku dalam masyarakat. Tingkah laku pornografi merupakan sebahagian
daripada tingkah laku bermasalah. Tingkah laku bermasalah pula dapat difahami sebagai
perbuatan yang tidak sepatutnya di lakukan oleh seseorang remaja atau pelajar sehingga
mengganggu pembelajaran dan pengajaran serta kehidupan orang lain (Nurul Bahirah &
Mohd Jasmy, 2018).
Tidak dapat dinafikan penglibatan remaja dengan tingkah laku pornografi semakin
meningkat berikutan kepesatan teknologi. Kepesatan teknologi pada masa kini telah
memberi banyak manfaat dalam kehidupan seharian khususnya bagi golongan pelajar di
seluruh dunia termasuklah pelajar di Malaysia. Namun, kecanggihan teknologi yang ada
turut memberi kesan negatif apabila di salah guna untuk tujuan tertentu termasuklah
menyebarkan bahan-bahan pornografi. Penyebaran bahan-bahan pornografi ini
kemudiannya membawa pelbagai kesan negatif kepada golongan remaja seperti akan
menyebabkan mereka terlibat dengan tingkah laku pornografi.
Penyebaran bahan-bahan pornografi yang kemudiannya membawa kepada tingkah
laku pornografi sememangnya bukanlah sebahagian dari budaya masyarakat di Malaysia
khususnya masyarakat Islam. Hal ini kerana, Islam melarang penganutnya dari melakukan
perkara-perkara yang memberi mudarat kepada akal dan tubuh badan. Tingkah laku
pornografi bukan sahaja perbuatan yang memudaratkan akal dan tubuh badan malah turut
menjurus kepada perbuatan negatif lain yang bertentangan dengan Islam seperti perbuatan
zina dan apa sahaja yang menjurus kepada perbuatan zina adalah ditegah sama sekali
seperti menurut firman Allah,
266
“Dan janganlah kamu mendekati zina kerana sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan
yang keji. Dan suatu jalan yang buruk” (Surat Al-Isra': 32).
Berdasarkan ayat al-Quran di atas dengan jelas menerangkan bahawa segala
perbuatan yang menghampiri zina adalah dilarang sama sekali. Begitu juga dengan
pornografi yang mampu menjebak seseorang itu dengan perbuatan zina seterusnya
mendatangkan kesan mudarat di samping meruntuhkan akhlak.
Penglibatan Remaja Di Malaysia Dalam Tingkah Laku Pornografi
Dalam konteks Malaysia pada hari ini, penglibatan remaja dalam tingkah laku
pornografi bukannya satu isu yang baru malah tingkah laku tersebut telah ada sejak
wujudnya perkembangan teknologi di Malaysia terutamanya sejak internet di perkenalkan.
Sejak wujudnya internet dan komputer serta telefon bimbit, golongan remaja dilihat mudah
terdedah dengan bahan-bahan yang berunsur pornografi kerana mereka boleh
memperolehnya dengan kos yang rendah dan sukar di kesan oleh ibu bapa. Aprita, et al
(2015) dalam kajiannya, media massa atau internet tidak hanya memberi kesan secara
langsung terhadap individu tetapi media turut mempengaruhi tingkah laku, pemikiran serta
turut mempengaruhi norma kehidupan sesuatu masyarakat. Menurut, Noor Azah (2011)
menyatakan internet merupakan media massa yang sangat mudah mempengaruhi tingkah
laku pornografi dalam kehidupan pelbagai peringkat umur sehingga pelajar universiti,
remaja dan kanak-kanak telah pun terdedah dengan laman web berbentuk pornografi.
Selain itu, menurut L’Engle, et. al, (2006), pengaruh teknologi moden dan media terkini
seperti televisyen, VCD, video, sistem audio, komputer, modem, video kamera dan telefon
bimbit mempunyai kesan yang besar terhadap masyarakat. Berbeza dengan orang dewasa,
golongan remaja kurang matang/bijak dalam membuat keputusan di sebabkan mempunyai
perasaan ingin tahu yang tinggi (Zakri Abdullah & Saemah Rahman, 2015). Malah, tingkah
laku pornografi di dapati memberi kesan kepada kestabilan psikologi seseorang tidak kira
kepada golongan remaja atau dewasa yang boleh menyebabkan seseorang rendah
keyakinan diri, kemurungan, dan berkhayal melakukan seks.
Berdarkan kajian yang pernah dijalankan mendapati Malaysia merupakan antara
negara yang tertinggi menonton pornografi di Asia Tenggara. Hasil kajian yang dijalankan
terhadap 377 orang responden mendapati 80% remaja di Malaysia berusia antara 13 hingga
17 tahun pernah menonton pornografi dan dari peratusan tersebut mendapati 30%
responden terdedah dengan pornografi secara sengaja (Harian Metro, 2017). Selain itu,
menurut statistik global yang dikeluarkan laman web lucah Amerika mendapati kaum
perempuan di Malaysia lebih banyak menonton video pornografi berbanding kaum lelaki di
Malaysia (Harian Metro, 2017). Berdasarkan statistik yang ada, jelas menunjukkan betapa
parahnya penglibatan remaja di Malaysia dengan tingkah laku pornografi dan jika tidak di
tangani dengan bijak masalah ini mampu memberikan kesan yang lebih besar seperti
penglibatan remaja dalam masalah sosial seperti jenayah, gansterisme, dan sebagainya.
Pengaruh dan Implikasi Pornografi Terhadap Psikologi Remaja di
Malaysia
Emosi
267
Antara pengaruh pornografi terhadap psikologi remaja dapat dilihat dari sudut
kestabilan emosi dalam perhubungan. Berdasarkan kajian yang dijalankan mendapati,
tingkah laku pornografi mampu memberi kesan terhadap perhubungan seseorang terutama
kepada golongan lelaki (Nor Azah & Che Zarina, 2011). Keadaan ini berlaku kerana
pornografi mampu menyebabkan seorang lelaki sentiasa berfikiran kotor sehingga memberi
kesan terhadap tingkah lakunya seperti menggeluarkan kata-kata berunsur lucah, meraba
dan sebagainya yang secara tidak langsung memberi kesan terhadap pergaulan atau dalam
perhubungan seharian. Menurut Judith Reisman (2008) dalam kajiannya menyatakan
pornografi memberi kesan buruk terhadap otak remaja kerana pornografi menyebabkan
mereka mempercayai gambaran palsu (keseronokan melakukan seks) berbanding realiti
kehidupan yang sebenar (kesan melakukan seks tanpa ada ikatan pernikahan). Sedangkan
dalam realiti kehidupan sebenar, tingkah laku pornografi mampu merosakkan hubungan
seseorang dengan keluarga kerana terpaksa menanggung malu akibat keterlanjuran anak
mereka serta pornografi juga mampu mengakibatkan berlakunya kes penceraian. Hal ini
sememangnya berbeza dengan video, gambar dan tulisan berbentuk porno yang hanya
menggambarkan keseronokan ketika melakukan seks tanpa menjelaskan atau memberitahu
kesan sebenar yang bakal ditanggung akibat melakukan seks tanpa ikatan pernikahan seperti
penyebaran penyakit berjangkit (penyakit kelamin dan HIV), kelahiran anak luar nikah,
jenayah seksual dan sebagainya.
Selain itu, pengaruh pornografi turut memberi kesan terhadap kestabilan emosi
remaja seperti hilangnya rasa malu, merendah diri, hilang pertimbangan dan sebagainya.
Kebanyakan remaja yang terlibat dengan tingkah laku pornografi akan hilangnya perasaan
malu dalam diri mereka sehingga sanggup menunjuk atau menayangkan tubuh atau
melakukan hubungan seks tanpa ada ikatan pernikahan (Sarnon et al, 2012). Buktinya, hasil
kajian yang dijalankan mendapati di Malaysia, lebih 300 orang kanak-kanak dan remaja
Melayu, 13 hingga 25 tahun didapati terlibat dengan salah laku seksual dan seks bebas
sehingga menyebabkan kehamilan dan melakukan pengguguran janin (Mohamad Satar,
2003). Malah, pornografi turut menyebabkan seseorang lelaki terutamanya akan
membayangkan bentuk tubuh perempuan (tanpa pakaian) yang dilihat oleh mereka
sehingga ada diantara mereka yang memandangkan perempuan berdasarkan nafsu (Tia
Rahmania &Handrix, 2017). Pengaruh pornografi sememangnya memberi kesan buruk
kepada pemikiran remaja sehingga hilangnya rasa hormat terhadap kesucian dan
kehormatan wanita demi kepuasan nafsu.
268
Tingkah Laku
Menurut Siti Fatimah Abdul Ghani yang merupakan Pegawai Psikologi Kanan
Bahagian Kaunseling Universiti Putra Malaysia (UPM), ketagihan pornografi mendatangkan
kesan negatif terhadap perkembangan otak manusia terdiri dari pelbagai peringkat umur
seperti hilangnya rasa malu, merendah diri, kemurungan dan sebagainya (Berita Harian, 1
April 2018). Keadaan ini, secara tidak langsung menyebabkan seseorang remaja yang terlibat
dengan tingkah laku pornografi berasa terasing dengan rakan-rakannya yang lain. Malah,
menurut Teguh Wijaya & Get Martin (2014) dalam kajian mereka menyatakan melihat atau
menonton pornografi yang akan mengakibatkan perubahan dalam sistem tubuh badan
manusia yang mana kesan tersebut boleh dilihat dari segi kesihatan mental di mana
menonton pornografi boleh menyebabkan seseorang berasa rendah diri dalam menghadapi
masalah, tekanan emosi dan pelbagai lagi.
Selain itu, implikasi pornografi terhadap psikologi remaja juga dapat dilihat dari
sudut perbuatan zina yang berlaku dalam kalangan remaja hari ini. Ini kerana, menonton
atau melihat bahan-bahan berbentuk porno/lucah mampu memberi ransangan terhadap
naluri seseorang remaja untuk melakukan perbuatan seks seperti yang ditonton mereka
dalam video lucah. Malah, menonton pornografi juga boleh menyebabkan remaja terlibat
dengan zina bersama rakannya yang mana penonton pornografi akan cuba beraksi
berdasarkan apa yang dilihat, berfantasi, dan berakhir dengan keputusan atau hasil yang
merosakkan atau menghancurkan hidup seseorang (Nor Azah & Che Zarina, 2011). Selain itu,
tingkah laku pornografi turut menyebabkan remaja pada hari ini menggunakan perkataan
yang membawa maksud lucah dan menunjukkan isyarat yang berbentuk lucah ketika
berinteraksi dan berkelahi sesama mereka. Dari sudut psikologi, dapat di fahami pornografi
mampu menyebabkan seseorang hilang pertimbangan sehingga sanggup melakukan perkara
yang di haramkan agama demi mendapatkan kepuasan hawa nafsu.
Kesan tingkah laku pornografi yang lain ialah membawa kepada perbuatan onani
(mengeluarkan air mani dengan sengaja). Selain dari menonton, melihat dan membaca
bahan pornografi, onani juga merupakan antara tingkah laku pornografi yang dilakukan oleh
remaja yang terlibat. Sama seperti tingkah laku pornografi yang lain, onani juga turut
memberi kesan buruk kepada kesihatan pelajar. Sebagai contoh, onani akan memberi kesan
fizikal seperti kepenatan, masalah jantung, kesan psikologi dan mental seperti tekanan, lupa
dan tidak tenang (Aiman, et al, 2012). Selain itu, onani juga menyebabkan pelakunya
mengalami kecederaan pada bahagian alat kelaminnya, mati pucuk, lemah tenaga batin,
tidak puas melakukan seks bersama pasangan (bagi suami isteri), urat bersimpul,
kemandulan dan pelbagai lagi (Utusan Online, 29/03/2003).
Pemikiran
Selain itu, pornografi mampu memberi kesan kepada kerosakkan saraf pada
bahagian otak, melemahkan fungsi kawalan badan, menjejaskan daya ingatan seseorang,
penyebaran penyakit berjangkit seperti HIV, AIDS dan sebagainya (Judith & Reisman, 2008).
Penglibatan pelajar dalam tingkah laku pornografi akan menyebabkan mereka tidak mampu
269
mengawal tingkah laku mereka sendiri terutama melihat mereka yang berlainan jantina
kerana mampu meransang naluri seks dalam diri seseorang. Malah, kesan tingkah laku
pornografi dalam diri pelajar juga boleh dilihat dari sudut kekuatan daya ingatan. Ini kerena,
pornografi mampu melemahkan daya ingatan seseorang pelajar sehingga menyebabkan
mereka sukar untuk menghafal al-Quran, mengingati apa yang di pelajari di sekolah, susah
melakukan ibadah dan sebagainya (Roslee Ahmad, et. al, 2016). Keadaan sedemikian berlaku
kerana melakukan perbuatan haram atau maksiat mampu menghalang turunnya hidayah
dari Allah yang secara tidak langsung menyebabkan seseorang itu sukar melakukan amal
ibadah.
Di samping itu, ketagihan bahan lucah juga mengakibatkan bahagian tengah depan
otak yang dikenali sebagai Ventral Tegmental Area (VTA) secara fizikalnya menjadi mengecil
sehingga melemahkan fungsi kawalan badan yang mana pornografi menimbulkan
perubahan kepada bahan kimia neurotransmiter dan melemahkan fungsi kawalan badan
(Berita Harian, 1 April 2018). Ini membuat mereka yang ketagih pornografi tidak dapat
mengawal perilaku sendiri. Kerosakan yang berlaku pada bahagian otak seterusnya
menyebabkan seseorang remaja mudah terlibat dengan jenayah seksual kerana tidak dapat
mengawal perasaan dan cuba meniru aksi yang terdapat dalam video pornografi. Buktinya,
polis Kuala Lumpur telah menahan seorang remaja berumur 15 tahun kerana merogol ibu
kandungnya sendiri dan siasatan awal polis mendapati sebelum itu remaja terbabit telah
menonton beberapa video pornografi melalui telefon bimbit dalam biliknya sebelum
merogol ibunya sendiri yang baru pulang dari kerja di kelab malam (mstar, 20 Ogos 2014).
Jelaslah, pornografi mampu merangsangkan naluri seksual yang ada dalam diri seseorang
sehingga menimbulkan perasaan untuk melakukan persetubuhan secara langsung dengan
meniru aksi pornografi yang dilihat oleh mereka dalam video pornografi tanpa memikirkan
akibat yang bakal di tanggung (Mulya Haryani, et. al, 2016). Kejadian yang berlaku dilihat
sangat membimbangkan dan sukar di terima dalam norma-norma kemanusiaan bagaimana
seorang anak sanggup merogol ibunya sendiri demi memusakan nafsu seksualnya. Kesan
dari menonton pornografi dan kejadian yang berlaku juga membuktikan pornografi mampu
menghilangkan rasa hormat dan sayang seorang anak kapada ibu bapanya.
Kesimpulan
Kesimpulannya, penglibatan remaja di Malaysia dengan tingkah laku pornografi
seharusnya di pandang dengan serius oleh segelap lapisan masyarakat tidak kira sama ada
orang perseorangan, badan kerajaan, NGO dan sebagainya. Hal ini, kerana tingkah laku
pornografi tidak hanya di larang dalam agama Islam tetapi turut memberi kesan psikologi
kepada mereka yang terlibat seperti kemurungan, kurang keyakinan diri dan sebagainya.
Berdasarkan penyelidikan yang dijalankan mendapati terdapat faktor yang mempengaruhi
tingkah laku pornografi remaja di Malaysia pada hari ini seperti faktor rakan sebaya dan
faktor media massa. Oleh itu, di harap pengaji seterusnya dapat memanfaat kajian ini
dengan baik bagi mencari kaedah terbaik yang dapat digunakan bagi mencegah penglibatan
remaja dalam tingkah laku pornografi agar generasi muda yang ada sihat dari segi rohani
dan jasmani.
270
Rujukan
Abdul Aziz, N. A (2009), Internet, Laman Web Pornografi Dan Kaedah Psikospiritual Islam
Dalam Menangani Keruntuhan Akhlak Remaja Pelayar Laman Web Pornografi,
Jurnal Usuluddin, Bil 29, Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
Abdul Aziz, N. A & Che Zarrina Sahari (2011), Menangani Permasalahan Laman Web
Pornografi: Antara Perisian Penapis, Penguatkuasaan Undang-undang dan Amalan
Spiritual, pp. 29-46, Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
Ahmad, R., et. al (2016), Punca, Kesan Dan Langkah Untuk Menangani Tingkah Laku Seksual
PelajarMengikut Pendekatan Kaunseling Islam, Johor: Universiti Teknologi Malaysia.
Aiman Mahmad Nor, Mohammad Syahmi Fakharazi, Kamarul Azmi Jasmi (2012), Islam Di
Dunia Kotemporari Yang Baru, Universiti Teknologi Malaysia: Fakulti Tamadun Islam.
Aprita Yulia Lestari, Suherni, Yuni Kusrniyati (2015), Hubungan Intensitas Mengakses Situs
Porno Dengan Perilaku Seksual Pranikah Remaja, Vol 7, Jurnal Kesehatan Ibu dan
Anak, Indonesia: Yogyakarta.
Intan
Mas Ayu Shahimi (2017), Memerangi Pedofilia, Harian Metro
https://www.hmetro.com.my/hati/2017/08/256830/memerangi-pedofilia.
Online,
Judith Riesman (2008), Violance And Phornography As Atroctiles Of Despair, MIM Moriality
In
Media
Inc.http://www.morialityinmedia.org/index.htm?pornsEffectArticle/clineart.htm.
Kementerian
Kesihatan
Malaysia
(2012),
Pornografi,
http://www.myhealth.gov.my/pornografi/.
L’Engle, K.L., Brown, J.D. & Kenneavy, K. (2006). The Mass Media Are An Important Social
Context For Adolescents’ Sexual Behaviour. Journal of Adolescent Health, 38, 186192, United Sate: University Of North Carolina.
Mahsiani Mina Laili, et. al (2018), Is Parential Communication or Internet Use Take Make
Pornography in Teenager?, Jurnal Of Child Development Studies, Bogor, Bogor
Agrycultural University.
Mohammad Shahar, F. H (2018), Ketagihan Pornografi Rosakkan Otak, Berita Harian Online,
https://www.bharian.com.my/wanita/keluarga/2018/04/406081/ketagihanpornografi-rosakkan-otak.
Mohd Satar Sabran (2003) Pengenalan Kepada Masalah Sosial, Serdang: Universiti Putra
Malaysia.
Mstar
online (2014), Remaja 15 Tahun Rogol Ibu Kandung Di Tahan
https://www.mstar.com.my/lokal/semasa/2014/08/20/remaja-rogol-ibu.
Mulya Haryani R, Mudjiran, Yarmis Syukur (2016), Dampak Pornografi Terhadap Perilaku
Siswa Dan Upaya Guru Pembimbing Untuk Mengatasinya, Indonesia: Universitas
Negeri Padang.
271
Nurul Bahirah Annual & Mohd Jasmy Abd Rahman (2018), Tingkah Laku Disruptif Dalam
Kalangan Pelajar, Terengganu: Universiti Sultan Zainal Abidin.
Rabiatul Adawiyah (2003), Banteras Pornografi Laman Web, Utusan Malaysia,
http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0627&pub=Utusan_Malay
sia&sec=Kesihatan&pg=kn_01.htm.
Sarnon N., Mohamad M. S, Fauziah (2012), Hamil Luar Nikah: Memahami Remaja Sebagai
Asas Intervensi Keluarga, Journal of Social Science and Humanities, Bangi: Universiti
Kebangsaan Malaysia.
Teguh Wijaya Mulya & Get Martin Hald (2014), Self-Perceived Effects of Pornography
Consumption in a Sample of Indonesian University Students, Surabaya: University of
Surabaya.
Tia Rahmania &Handrix Chris Haryanto (2017), Persepsi Pornografi Pada Anak (Studi
Pendahuluan Pada Siswa Kelas 5 Sekolah Dasar Islam “X”), Indonesia: Universitas
Paramadina.
Zakri Abdullah & Saemah Rahman (2015), Kemahiran Meta-Tingkah Laku dan Kemahiran
Membuat Keputusan Pelajar Bermasalah Disiplin dan Tidak Bermasalah Disiplin,
Jurnal Pendidikan Malaysia 40(2), Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
272
EFFECTS OF GROUP COUNSELLING:
A SYSTEMATIC REVIEW
Nathynie a/p Arokianathan
Faculty of Educational Studies
Universiti Putra Malaysia
[email protected]
Dr. Yusni Mohamad Yusop
Faculty of Educational Studies
Universiti Putra Malaysia
[email protected]
Dr. Zaida Nor binti Zainudin
Faculty of Educational Studies
Universiti Putra Malaysia
[email protected]
ABSTRACT
Group counselling is widely known in the field of counselling. This systematic review explores
on the benefits of group counselling on group members who had undergone group
counselling sessions. This systematic review is conducted following Preferred Reporting Items
for Systematic Reviews and Meta Analyses (PRISMA) guidelines. Electronic databases are
used, namely Cambridge University Press, Emerald and ProQuest. Furthermore, Google
Scholar website is utilised. The search term used is “Effect”, “Group Counselling” and other
relevant derivations, focusing on the benefits of group counselling. Only research articles in
the form of quantitative research are included. The countries of the articles in this systematic
review were from various countries namely Turkey, Jordan, Netherlands, Iran and United
States. 10 journal articles extracted were reviewed. Results showed positive effects of group
counselling on group members based on six major aspects. Social aspect includes increase in
communication skills. Physiological aspect depicts decrease in Premenstrual Syndrome
symptoms. Emotional aspect shows decrease in trait anger and anger repression.
Psychological aspect depicts increase in mental health and decrease in anxiety. Cognitive
aspect includes increase in knowledge and decrease in automatic thoughts. Behaviour aspect
includes decrease in problematic Internet use and increase in positive attitude. In conclusion,
it is proven that group counselling benefits the society in various aspects.
273
Keywords: Effect, group counselling, quantitative, systematic review
274
INTRODUCTION
Population of group counselling
According to UNESCO (2018), group counselling can consist of several populations, namely children,
adolescents, young adults, middle-aged people and the elderly.
Children with behavioural issues, such as violence, extreme withdrawal and chronic fatigue are
suggested to join group counselling. Children have the chance to express their feelings regarding
wide range of personal issues in small groups. Due to inner turmoil, children often face learning
issues. Some children experience anxiety due to disturbed family relationships and broken homes.
These children can receive psychological help at early ages if the group is properly structured. They
are also able to deal with tasks effectively which they encounter in the future (Corey, 2012; UNESCO,
2018).
Adolescents require closeness, but are afraid of intimacy and frequently avoid it. They are usually
rebellious. Also, they view limits as a caring sign. They are expected to act as if they have full
autonomy, but are not treated as mature adults. The issues normally faced by adolescents are
conflicts of acceptance or rejection, struggles of dependence or independence, identity crises and
more. Due to the stresses in this stage of life, it is normal for them to feel helpless. Hence, group
counselling is effective to deal with isolation feelings because it provides them with a means to
express conflicting feelings, explore self-doubts, and find out that they and their peers have similar
concerns. During group counselling, they can openly question their values and freely speak about
their deepest worries. They also learn to communicate with group members and take advantage
from modelling shown by the leader. Moreover, the special value of group is that it offers
adolescents an opportunity to be instrumental for each other's development and change. Members
are able to assist each other in gaining more self-acceptance (Corey, 2012; UNESCO, 2018).
Adults of all ages may develop various special interest groups. For instance, there are couples, single
parents, parents who have children issues, middle-ages people who change careers or continue to
pursue their studies, and more. These groups provide a chance to explore methods of changing
particular aspects of lives. During group counselling, college pupils of all ages face many distinct
problems, such as couple relationships, career decisions, love issues, meaning of life, education
plans and more (Corey, 2012; UNESCO, 2018).
Elderly people may resign themselves to a useless life because they see little in their future. They
frequently feel unproductive, unwanted and unneeded by society. Also, they have uncritically
accepted myths regarding ageing. Normal issues during this stage are losses, poverty, rejected
feelings, loneliness, social isolation and despair, among others. They need a listening ear, and be
understood. When people accept them, they see it as respect. They need listening ears and not
patronizing act for acceptance. Group counselling assists elderly people to challenge the myths that
limit their lives. Also, they are better able to face developmental tasks. Groups can also motivate
them to find a new meaning to life (Corey, 2012; UNESCO, 2018).
275
Purposes of groups
There are many purposes of group counselling. Group members learn not to demand for perfection.
Instead, they have self-acceptance. They also foster self-knowledge and a special self-identity
development. Members learn how to trust themselves and others. Their fears for intimacy also
decreases and they learn to approach those who they desire to be closer to. Their self-awareness is
also increased. Group members make decisions for themselves regarding standards of living instead
of meeting others’ expectations. They are aware of their decisions, and to make wise decisions.
Other than becoming more sensitive to the feelings and needs of others, they seek methods of
comprehending and resolving their personal issues (UNESCO, 2018).
Stages of group process
There are mainly six stages of group counselling, namely pre-group issues, initial stage, transition
stage, working stage, final stage and post-group issues.
During pre-group issues, which is formation of the group counselling, its rationale is clarified.
Planning is crucial because groups can flounder if members are not selected and prepared with care.
When announcing a group and recruiting members, the types of people joining the group is
impacted by the way a group is announced. One of the best ways to recruit members is personal
contact with potential members. The group leader may demonstrate with enthusiasm that the group
has potential value to somebody (Corey, 2012; UNESCO, 2018).
Screening and selecting members is conducted by having pre-group interview with prospective
members. The leader then chooses the members which have the same needs and goals to the
established goals of the group. A half-hour interview may consist of questions such as the reason of
the person joining the group (Corey, 2012; UNESCO, 2018).
After screening of members and forming a group, it is beneficial to have pre-group session with all
chosen members. This meeting may be an extended version of the individual screening process,
since it is an ideal method to present fundamental information, assist members in getting to know
each other, assist members to decide about committing themselves to the group or not, and more.
Ground rules have to be established based on the nature of the group. For instance, members are
not allowed to use verbally abusive words in the session. The rules may be in the written contract
where they can sign. They have to know the leaders’ expectation of them in the group counselling
(UNESCO, 2018).
During stage two, which is the initial stage, orientation and exploration occurs. Group members get
acquainted. Members display socially acceptable behaviours. Group cohesion is gradual when
members are willing to share their thoughts and feelings. In this stage, there is a central issue of
276
trust versus mistrust. Members also may be passive and wait for things to occur instead of initiating.
In this context, leaders have to deal with members’ questions and concerns openly. They also have
to model therapeutic behaviours (Corey, 2012).
In stage three, the transition stage occurs. Members deal with resistance at this stage. Group
members may have anxiety and defensiveness. For instance, they may be anxious that others see
their true self and not their masked self. They may begin to recognise and deal with conflicts. Other
than challenging group leaders, they may be resistant, which blocks them from exploring personal or
painful matters. Leaders play a role in encouraging members to remember why they are in the
group, their purpose and goal (Corey, 2012).
Stage four is the working stage, where there is cohesion and productivity in the group counselling.
There is a focus of here-and-now. Members are also willing to work outside the group in order for
behavioural changes to occur. The therapeutic factors occurring in this stage are trust, acceptance,
empathy, intimacy, hope, freedom to experiment, cognitive restructuring, commitment to change,
self-disclosure and confrontation, among others. Leaders play a role in providing systematic
reinforcement which fosters cohesion and productive work (Corey, 2012).
Stage five is the final stage, where consolidation and termination occurs. In this stage, members deal
with feelings, such as separation feelings among group members. Members also examine the effects
of the group on themselves. Feedbacks are given and received with open-mindedness. At this stage,
members decide or plan how to use what they learned in daily life scenarios. Leaders can create
aftercare plans for members to be applied in future (Corey, 2012).
Stage six is the last stage, which is postgroup issues. There are evaluation and follow-up in this stage.
During this stage, they can share the obstacles they encountered along the way, moments of joy or
sadness, and more. Leaders are also suggested to conduct one-to-one follow up sessions after the
group counselling ended. This shows members that leaders care for each of them. Also, leaders are
able to determine the extent of each member in achieving their goals (Corey, 2012).
Overall, group counselling can be categorised into various populations, has many meaningful
purposes and has systematic stages and process which occurs in group counselling sessions.
OBJECTIVES
The objective of this review is to determine the effect of group counselling to clients.
QUESTIONS
1. What are the effects of group counselling to clients?
METHODOLOGY
Search strategy
277
This systematic review is conducted following Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and
Meta Analyses (PRISMA) guidelines. Electronic databases are used, namely Cambridge University
Press, Emerald and ProQuest. Furthermore, Google Scholar website is used. The search term used is
“Effect”, “Group Counselling” and other relevant derivations. The flow diagram is depicted in Figure
1.
Inclusion criteria
All articles from various journals are from January 2013 to October 2018, which is at most five years
back. Only research articles in the form of quantitative research are included in this systematic
review. Moreover, articles only in English language are used. Subject area related to counselling is
included, which are Psychology, Social science and Arts and humanities. The countries of the articles
in this systematic review are from various countries such as Turkey, Jordan, Netherlands, Iran and
United States. The inclusion criteria is depicted in Table 1.
Exclusion criteria
Studies of qualitative research are excluded. Also, reviews, book chapters and books are excluded.
Subject areas which are irrelevant to this area is excluded, namely Business, management and
accounting, and Economics, econometrics and finance. The inclusion criteria is depicted in Table 2.
Figure 1. Flow diagram for selection review of studies on the effects of group counselling to the
clients.
Identification
Records identify
through database
search
(n=372,526)
Additional through
Google Scholar
(n=2,600,000)
Records after duplicate removed
(n=2,972,517)
Screening
Records screened by
title
(n=2,972,289)
Eligibility
Abstracts accessed for
eligibility
(n=2,881,046)
Record excluded
(n=91,243)
Records excluded after screening of
abstract (n=2,864,389)
Review (n=1,919)
Book Chapter (n=18,533)
Books (n=1,786)
Not within 2013 to 2018 (n=2,842,151)
Full-text articles
accessed for eligibility
(n=16,657)
Included
Studies included in
quantitative synthesis of
the systematic review
(n=2,149)
Studies included in quantitative
synthesis of the systematic review
(n=10)
Number of records
excluded after
screening of full-text
articles (n=14,508)
Non-relevant subject
area (n=13,832)
Non-English
(n=676)
Number
of records
excluded after screening of
full-text articles (n=2,139)
Duplicate data set (n=4)
Not Quantitative (n=2,135)
278
Table 1: Inclusion criteria of the systematic review
Table 2: Exclusion criteria of the systematic review
FINDINGS
Findings were tabulated based on six major aspects. Social aspect includes increase in
communication skills. Physiological aspect depicts decrease in Premenstrual Syndrome symptoms.
Emotional aspect shows decrease in trait anger and anger repression. Psychological aspect depicts
increase in mental health and decrease in anxiety. Cognitive aspect includes increase in knowledge
and decrease in automatic thoughts. Behaviour aspect includes decrease in problematic Internet use
and increase in positive attitude.
SOCIAL ASPECT
Communication skills
According to Erden (2015), there are mean differences between pre-and post-test scores for
communication skills of mothers. When comparison between pre and post-test scores were made, it
is found that mothers’ communication skills increased.
279
PHYSIOLOGICAL ASPECT
Premenstrual Syndrome symptoms
According to Khodakarami, Babakhani, Masoumi and Farhadian (2017), the intervention group, as
compared to the control group, experiences significant decrease in the syndrome severity after
consultation sessions (P<0.001). The outcome of this research and other similar studies revealed
that group counselling has a significant role in decreasing the severity of Premenstrual Syndrome
(PMS) symptoms. After the intervention, the range of the intensity of the symptoms in the test
group was like this before the intervention: 38.3% moderate and 61.7% severe, which decreased to
36.7% mild, 46.4% moderate, and 16.7% severe. This proved the efficacy of the implemented
intervention.
EMOTIONAL ASPECT
Trait anger and anger repression
According to Üzar-Özçetin and Hiçdurmaz (2017), after counselling, the trait anger scores and anger
repression scores of the counselling group were significantly lower, when compared with the precounselling and control group scores. There is a significant difference in the anger control scores of
the counselling group with time after the group counselling. This shows that post-counselling anger
control score of the counselling group was statistically higher than its pre-counselling score. As
compared to the control group, the counselling group had higher levels of anger control and
repression scores and lower trait anger scores after the counselling. Participants mentioned an
improved awareness about their anger symptoms and mechanisms, and resourcefulness relevant to
their anger management skills.
PSYCHOLOGICAL ASPECT
Mental health components
According to Talebi, Nooripour and Taghizadeh (2013), comparison of the results of tests on the pretest and post-test revealed that group counselling based on cognitive-behavioural significantly
improve mental health components students in the experimental group as compared to the control
group. When comparing experimental and control groups, there is a significant difference in mean
levels of mental health disorders, social interaction and amount of physical and psychological
symptoms. The impact of group counselling approach based on cognitive-behavioural and mental
health is in good stability during time.
Life satisfaction
According to Odacı and Çelik (2017), the difference between the mean pre- and post-test life
satisfaction levels scores for the study and control groups is significant to a .05 level. Reality therapybased group counselling significantly increases levels of life satisfaction among college students.
Psychological and satisfaction outcomes
280
According to Otten, Birnie, Ranchor, van Tintelen and van Langen (2015), after counselling, median
Personal Perceived Control (PPC) and State and Trait Anxiety Inventory (STAI) scores displayed
significantly higher control and lower anxiety. Patients reported they were contented with the
counsellors. Most of the participants stated that they would participate in a group counselling
session again if genetic counselling would be necessary (87.7%), and would suggest it to their family
members (81.4%).
Anxiety level
According to Abood and Abu-Melhim (2015), REBT was more effective in decreasing the level of
anxiety for English learners as compared to the absence of using remedial program for members of
the controlled group. Statistical analysis depicted a statistically significant difference between the
experimental group and the controlled group (α= 0.05). Since REBT affects students' knowledge and
thinking behaviour trends, it is very impactful in group therapy as a means to decrease foreign
language anxiety. Foreign language learner's anxiety feelings increased if REBT was not used
especially in the beginning stages, when comparison between using or not using REBT as a treatment
program was conducted.
According to Rouzbeh, Namadian, Shakibazadeh, Hasani and Rouzbeh (2017), as compared to the
control group, mean scores of anxiety (p = .036), body dissatisfaction (p = .002), cancer fatalism
belief (p ≤ .0001), and self-efficacy (p ≤ .0001) were improved in the intervention group. Between
the experimental group and control group prior to intervention, there was no significant difference
found between the intervention and control groups for demographic or outcome variables at
baseline. After the intervention, the mean anxiety-level scores among participants in the
intervention group decreased from 15.40 (SD = 10.82) at the baseline to 9.85 (SD = 7.10). In contrast,
the mean anxiety level scores in the control group did not alter during the research. The
dissatisfaction of body score was also improved from 24.85 (SD = 2.82) at baseline to 28.25 (SD =
2.82). The cancer fatalism score was 61.95 (SD = 8.98) in the intervention group at baseline and
plunged to 48.15 (SD = 11.82). The self-efficacy score was increased from 29.15 (SD = 6.88) in the
intervention group at baseline to 45.25 (SD = 3.83). The covariance analysis depicted that the group
counselling with problem-solving approach was positively impactful and improved the variables of
anxiety (f = 15.316; p ≤ .0001), body dissatisfaction (f = 16.978; p ≤ .0001), cancer fatalism (f =
23.608; p ≤ .0001), and self-efficacy (f = 46.503; p ≤.0001).
COGNITIVE ASPECT
Automatic thoughts
According to Erden (2015), there are mean differences between pre-and post-test scores for
automatic thoughts of mothers. When comparison between pre and post-test scores were made, it
is found that mothers’ automatic thoughts reduced. Results revealed that mothers’ automatic
thoughts significantly plunged after the group counselling and the effect of application is continuous.
281
Knowledge
According to Gammon, Otto, Wick, Borowski and Allyse (2017), in terms of prenatal testing and
screening knowledge, participants knew before the group counselling session that first and second
trimester screening emphasized at Trisomy 21. Session participants depicted more understanding of
the limitations of first and second trimester screening, specifically conditions that are not screened.
In particular, more participants knew that first and second trimester screening is unable to screen
for deafness (p < 0.0001), cleft palette (p < 0.0001), cystic fibrosis (p = 0.0002), autism (p = 0.008), or
the broad category of Bany genetic condition (p = 0.001) after the session than prior. The majority
(88.7%) trusted that first and second trimester screening could screen for trisomy 13 although fewer
participants mentioned they were not sure after the session if first or second trimester screening
screened for trisomy 13, and there was only a 5.2% increase in those choosing the correct answer. A
similar trend in responses happened regarding the ability of first and second trimester screenings to
screen for neural tube defects. After the session, significantly more patients had knowledge that
chemical markers in maternal serum (p = 0.0004) were assessed in first and second trimester
screening, not the baby’s DNA (p < 0.0001). Significantly more patients had the knowledge that first
and second trimester screening is unable to provide a definitive result (p = 0.0006). After the session,
while the amount of participants who understood that first and second trimester serum screening
does not look at cell-free DNA increased significantly, most of the participants (56.8%) still believed
that cell-free DNA was analysed. Before the genetic counselling, many participants knew that cfDNA
screening can screen for Trisomy 21, Trisomy 13, and Trisomy 18. During the counselling session,
participants learned that cfDNA screening is unable to screen for neural tube defects (p = 0.01),
deafness (p = 0.001), cleft palette (p < 0.0001), cystic fibrosis (p = 0.003), autism (p = 0.007), or any
genetic condition (p = 0.004). After the session, significantly more participants picked the correct
answer. After the session, significantly more participants knew that cfDNA screening is unable to
provide a definitive outcome for a given condition (p < 0.0001). After the session, there was also a
significant increase in the participants’ number who knew that cfDNA screening assess placental
DNA (p < 0.0001); in contrast, 38.9% of participants still thought cfDNA screening did not assess
placental DNA. Also, before and after the session, most of the participants believed that cfDNA
screening looked at maternal DNA, foetal DNA, and chemical markers in the mother’s blood. After
the session, significantly more patients knew that an amniocentesis or CVS is able to provide a result
for a given condition with a high certainty level (p = 0.0001). Moreover, more patients knew that CVS
assessed placental DNA (p < 0.0001). However, while fewer patients were not sure after the session
as to whether an amniocentesis assessed placental DNA (p < 0.0001), the number of participants
picking Byes and the number of participants picking Bno increased, revealing continued confusion.
According to Soltani, Majidi, Shobeiri, Parsa and Roshanaei (2017), 98.6% of the case group and
100% of control group had low-to-moderate level of knowledge about perinatal cares before the
intervention. The level of knowledge of the control group did not change after the intervention (P =
0.567).
BEHAVIOUR ASPECT
Problematic Internet use
According to Odacı and Çelik (2017), the difference between the mean pre- and post-test
problematic internet usage scores for the study and control groups is significant to a .05 level.
282
Reality therapy-based group counselling significantly decreases the problematic internet use level
among college students.
Attitude
According to Soltani, Majidi, Shobeiri, Parsa and Roshanaei (2017), 86.1% of case group and 81.9% of
control group had a positive attitude to join perinatal cares for their wives and none of them had a
poor attitude in this regard before the intervention. However, positive attitude level in the case
group increased after the intervention (95.8%), and there was a significant difference before and
after the intervention.
Table 3. Summary of selected literatures
CONCLUSION
There are many benefits of group counselling in terms of using theories such as REBT, cognitivebehaviour, Reality Therapy, and as a general group counselling. According to Odacı and Çelik (2017),
findings of their research revealed that reality therapy based group counselling significantly plunges
problematic internet usage levels among college students and increases their life satisfaction levels.
For Abood and Abu-Melhim (2015), the application of REBT as a group therapy program to decrease
anxiety is a very effective tool in assisting foreign language learners to overcome their fear of
learning a foreign language. REBT helps to extinguishing the anxiety and fear connected with foreign
language learning in general and English learning in particular by effectively decreasing sensitivity
towards learning English as a foreign language and decreasing the fear and anxiety connected with
the language learning process. Talebi, Nooripour and Taghizadeh (2013) concluded that group
counselling based on cognitive-behavioural on mental health in gifted pupils was effective in
experimental group when compared with control group. Moreover, it increases aspects of general
health, namely depression aspect, anxiety aspect, social interaction disorder and physical symptoms.
This type of counselling can be applied as an effective and efficient intervention for psychotherapy
and counselling.
283
According to Gammon, Otto, Wick, Borowski and Allyse (2017), group genetic informationsessions
combined with abbreviated genetic counsellingdid not alter women’s minds about their screening or
testingchoices. However, women made more informed choices and hadmore confidence in their
choices. Group counselling sessions is a possible alternative. However, it must be conducted with
care and attention. Group information sessions is able to reduce the barriers of time, limited staff,
familiarity with details of specific screening choices, and help to improve patient knowledge and
confidence. In order to educate and assist patients in making informed choices regarding their
prenatal screening and testing options, group prenatal genetic information sessions conducted by
genetic counsellors are an efficient method.
Otten, Birnie, Ranchor, van Tintelen and van Langen (2015) stated that group genetic counselling in
cardiogenetics is a feasible, accessible, and psychologically effective method of counselling huge
numbers of symptomatic cardiomyopathy patients. According to Khodakarami, Babakhani, Masoumi
and Farhadian (2017),group counselling has a significant role in decreasing the severity of PMS
symptoms. Hence, it is more reliable to validate the effect of this counselling on the treatment of
PMS syndrome.
Erden (2015) mentioned that participation in group counselling program caused decrease in negative
automatic thoughts and increase in communication skills. Hence, it facilitates to decrease their
parental stress, and to increase realistic and healthy perceptions about adolescent feelings, thoughts
and behaviours. The differences in this research depicted the importance of these types of program.
With the development of such programs, it is crucial to see that the participants will both save their
psychological mental health and have healthy relationships with their children. In this sense, the new
and practical researches are thought to be in the preventive, protective and developer
characteristics.
According to Soltani, Majidi, Shobeiri, Parsa and Roshanaei (2017), there is effect of educational
interventions to increase the knowledge and attitudes of men as one of the largest encouragers of
maternal and child health. Hence, specific attention should be provided to consulting and training
men in the perinatal care field. In the study conducted by Üzar-Özçetin and Hiçdurmaz (2017),
structured group counselling improved the students’ anger management skills. Hence, such programs should be integrated into the services prepared for nursing students.
In conclusion, group counselling is proven to be effective for clients. Group counselling reduce
anxiety levels, decrease automatic thoughts, increase communication skills, increase readiness for
decision making, increase knowledge, decrease Premenstrual Syndrome symptoms, decrease
problematic Internet use, increase life satisfaction, increase control, increase self-efficacy, increase
attitude, increase mental health components such as social interaction, and decrease trait anger and
anger repression. Counsellors should conduct more group counselling in order to benefit clients in
their societies to achieve better overall mental health.
284
Reference
Abood, M., & Abu-Melhim, A. (2015). Examining the effectiveness of group counseling in reducing
anxiety for Jordanian EFL learners. Journal of Language Teaching and Research, 6(4), 749. doi:
10.17507/jltr.0604.06
Erden, S. (2015). How does group counseling work for adolescents’ mothers to improve healthy
relationships?. Education and Science, 40(177), 127-139. doi: 10.15390/eb.2015.2712
Gammon, B., Otto, L., Wick, M., Borowski, K., & Allyse, M. (2017). Implementing group prenatal
counseling for expanded noninvasive screening options. Journal of Genetic Counseling, 27(4), 894901. doi: 10.1007/s10897-017-0178-4
Khodakarami, B., Babakhani, N., Masoumi, S. Z., & Farhadian, M. (2017).
Investigating the effect of group counseling on severity of premenstrual syndrome among high
school girls in Hamedan. Journal of Pharmaceutical Sciences and Research, 9(11), 2196-2199.
Retrieved from https://search.proquest.com/docview/1977738642?accountid=27932
Odacı, H., & Çelik, Ç. (2017). Group counselling on college students’ Internet dependency and life
satisfaction. Journal of Psychologists and Counsellors in Schools, 27(02), 239-250. doi:
10.1017/jgc.2017.9
Otten, E., Birnie, E., Ranchor, A., van Tintelen, J., & van Langen, I. (2015). A group approach to
genetic counselling of cardiomyopathy patients: satisfaction and sychological outcomes sufficient for
further implementation. European Journal of Human Genetics, 23(11), 1462-1467. doi:
10.1038/ejhg.2015.10
Rouzbeh, M., Namadian, M., Shakibazadeh, E., Hasani, J., & Rouzbeh, R. (2017). The effect of group
counseling using Ellis’s A-B-C technique on irrational beliefs and self-efficacy about breast selfawareness of women health volunteers. Journal of Transcultural Nursing, 29(4), 346-353. doi:
10.1177/1043659617727833
Soltani, F., Majidi, M., Shobeiri, F., Parsa, P., & Roshanaei, G. (2017). Effect
of group counselling on knowledge and attitudes of men toward participation in perinatal
cares. National Journal of Physiology, Pharmacy and Pharmacology, 8(1). doi:
10.5455/njppp.2018.8.0938316102017
Talebi, M., Nooripour, R., & Taghizadeh, H. (2013). Effectiveness of group counseling based on
cognitive-behavioral on mental health in gifted students. Indian Journal of Health and Wellbeing,
4(9),
1767-1769.
Retrieved
from
https://search.proquest.com/docview/1614334485?accountid=27932
UNESCO.
(2018).
Counselling.
http://www.unesco.org/education/mebam/module_2.pdf
Retrieved
from
Üzar-Özçetin, Y., & Hiçdurmaz, D. (2017).Effects of structured group counseling on anger
management skills of nursing students. Journal of Nursing Education, 56(3), 174-181. doi:
10.3928/01484834-20170222-10
285
CATALYSTS FOR COUNSELOR DEVELOPMENT
Neerushah Subarimaniam
Faculty of Educational Studies, Universiti Putra Malaysia
[email protected]
Noor Syamilah Zakaria
Faculty of Educational Studies, Universiti Putra Malaysia
[email protected]
Wan Marzuki Wan Jaafar
Faculty of Educational Studies, Universiti Putra Malaysia
[email protected]
Wong Su Luan
Faculty of Educational Studies, Universiti Putra Malaysia
[email protected]
ABSTRACT
Codes of ethics polish counseling practices and aspirations. Effective counselors would integrate
codes of ethics and the knowledge of laws into their work. The process of incorporating knowledge of
law into research is essential due to the nature that every counselor is adhered to legal obligations
and concurrently, protected for all their profession liabilities especially in dealing with legal and
ethical issues. However, the explicit nature of ethical issues encountered by counselors has not been
sufficiently captured, requiring more scrutiny. Thus, the main aim of this conceptual paper is to study
the mediating effect of spiritual well-being on the relationship between ethical competency and selfefficacy in dealing with legal and ethical issues. This research will adopt a quantitative method which
involves distribution of survey questionnaires whilst implementing correlational research design. The
process of data analysis will involve screening of missing data, exploratory data analysis, descriptive
analysis, and structural equation modeling. The predicted findings are presented at the end of the
paper.
286
Keywords: Spiritual Well-Being; Ethical Competency; Self-Efficacy; Counselor Development
1.
INTRODUCTION
Ethics refers to a mechanism of professional unification (Hendricks, 2008). Hendricks (2008) viewed
ethics as being integral to the identity of counselors and it helps in the process of defining role of
counselors, nevertheless in serving humanities. Furthermore, codes of ethics polish counseling
practices and aspirations. Effective counselors would integrate codes of ethics and the knowledge of
laws into their work with clients (Mullen, Lambie, & Conley, 2014). Mullen, Lambie, and Conley
(2014) incorporated knowledge of law into their research due to the nature that every counselor is
adhered to legal obligations and concurrently, protected for all their profession liabilities especially
in dealing with legal and ethical issues. However, the explicit nature of ethical issues encountered
by counselors has not been sufficiently captured, requiring more scrutiny (Lauka, Remley, & Ward,
2013).
Counselor competencies are necessary to prepare effective counselors in knowledge and skill
acquisition (DePue & Lambie, 2014). Thus, this research would focus on the association between
ethical competency (EC) and self-efficacy in dealing with legal and ethical issues (SEDLEI). Spiritual
well-being (SWB) incorporating existential and religious well-being would be an intervening variable
between the relationship of EC and SEDLEI. The link between spirituality and religiosity is
passionately debated and value erosion involving spiritual well-being would lead to ethical violations
(Fernando & Chowdhury, 2010). Ethical codes alone are not sufficient to reduce unethical behavior
(Fernando & Chowdhury, 2010). Attention should be placed upon individuals’ personal values and
behavior. Therefore, spiritual well-being as a value will be tested to determine its mediating effect
on both EC (personal) and SEDLEI (behavior).
1.1
Research Background
Malaysian registered counselors are adhered to the standard ethical guidelines and yardstick set by
local entities such as Board of Counselors (Malaysia), Malaysian Counseling AssociationInternational(PERKAMA-International), Ministry of Education (Malaysia) (MOE), and international
bodies such as American Psychological Association (APA) and American Counseling Association
(ACA). Above all, registered counselors in Malaysia are protected by Malaysian Counselor Act (580)
1998 and the written law provides a guide to legal and ethical practice in counseling. At some point,
the ethical practice could be immoral when it is compared with the various religious standards
practiced in Malaysia (Mohd Ishak, Amat, & Abu Bakar, 2012). This situation would lead to ethical
dilemma among Malaysian registered counselors and thus, it is necessary to instill awareness on the
importance of performing ethical analysis efficaciously based on what is socially and culturally
acceptable in Malaysia, a melting pot of cultures.
287
Furthermore, to date, there are at least 6, 292 registered counselors in Malaysia. The number of
counselors in Malaysia is gradually increasing and in 2010, See and Ng (2010) mentioned that
counseling services in Malaysia have developed from infancy to pubescent stage. In contrast,
counseling was never a subject in the mind when Malaysians achieved independence in 1957 (Raja
Mohan & Sorooshian, 2012). However, today we could experience growth of counseling in Malaysia
over the course time. Looking onto the social changes, it is very unfortunate that Malaysians
experience tremendous increase in crime rates, divorce rates, and urban migration (Raja Mohan &
Sorooshian, 2012). Inadequate offerings of help, poor mind set, lack of knowledge about counseling
(Raja Mohan & Sorooshian, 2012), and ethical incompetence could be the reasons of such
occurrence. Specifically, more competent counselors are needed to address ethical issues in
Malaysia and at some points, the ethical issues are not being discussed openly. Therefore, more
research and empirical findings are needed to improve the professional identity on counseling
practicesin Malaysia. A set of variables proposed in this research which comprises SWB, EC, and
SEDLEI would act as catalysts in the enhancement of counseling professionalism and eventually
provide idea on the need to integrate them in counseling ethics education.
1.2
Problem Statement
First, there are limited instruments developed for the local counseling practice (Othman & Abdullah,
2015). Efforts have been made by local registered counselors to develop career and personality tests
such as Sidek Personality Inventory (SPI), Sidek Vocational Value Interest (INPS), and Color
Personality Inventory (IPW). These tests are widely used by school counselors, psychology officers,
trainee counselors, and registered counselors in Malaysia. Malaysian researchers often involved in
practical alternative which is to find and translate instruments developed by researchers from
abroad to meet the local needs (Mahamad Sakri, Jusoh, & Bistamam, 2015). However, a little
attention is paid to the cross-cultural adaptations when an instrument is translated. Instruments
developed or translated for local needs including Adult Attachment Scale (Ahmad & Hassan, 2014),
Coping Inventory for Stressful Situation (Ramli, Mohd Ariff, Khalid, & Rosnani, 2008), Coping
Strategies Inventory (Abdullah, Sipon, Baharudin, & Sawai, 2011), Multicultural Counseling
Competency Scale (Amat, Md. Shah, Mahmud, Mohd. Salleh, Din, & Mahmud, 2013),
Multidimensional Self-Concept Scale (Mohamed Arip, Mohd Saad, Abdul Rahman, Syed Salim, &
Bistamam, 2013), and Spiritual Well-Being Scale (Imam, Abdul Karim, Jusoh, & Mamad, 2009). To
date, there are no instruments developed or translated to measure ethical competencies of
registered counselors in Malaysia based on the nine divisions of code of ethics set by Board of
Counselors (Malaysia). Thus, one of the targets of this research is to develop and utilize an
instrument to measure registered counselors’ ethical competencies.
Second, researchers measure individuals’ self-efficacy based on multiple dimensions such as general
self-efficacy (Lindley, & Borgen, 2002; Nel, & Boshoff, 2015; Peter, Cieza, & Geyh, 2013; Schwarzer &
Jerusalem, 1992; Teo & Kam, 2014), information literacy self-efficacy (Aharony & Gazit, 2018), selfefficacy for conventional lifestyle (Walters, 2017), self-efficacy for deviance (Walters, 2017),
counseling self-efficacy (Meyer, 2014; Wei, Tsai, Lannin, Du, & Tucker, 2014), and multicultural selfefficacy (Holcomb-McCoy, Harris, Hines, & Johnston, 2018). In the context of current research, selfefficacy will be measured in the dimension of legal and ethical issues in counseling. There are three
instruments developed to achieve three different objectives in the context of legal and ethical issues
288
in counseling (Mullen, Lambie, & Conley, 2014). First, Ethical and Legal Issues in Counseling
Questionnaire (ELICQ) measures trainee counselors’ and registered counselors’ levels of ethical and
legal knowledge. Second, Ethical Decision-Making Scale–Revised (EDMS-R) measures registered
counselors’ ability to make ethical decision. Finally, Ethical and Legal Issues in Counseling SelfEfficacy Scale (ELICSES) measures both registered counselors’ and trainee counselors’ confidence in
applying their legal and ethical knowledge. The three instruments indicate limited availabiliy of
instruments to access ethical issues in counseling and the instruments are not available in Malaysian
context to meet the local needs. Thus, one of the instruments which is ELICSES will be translated into
Malay language by using back-translations method.
1.3
Research Objectives
The main objective of this research is to examine the mediating effect of spiritual well-being (SWB)
on the relationship between ethical competencies (EC) and self-efficacy in dealing with legal and
ethical issues (ELICSES).
The specific research objectives are as follows:
RO1:
To measure the level of EC among Malaysian registered counselors.
RO2:
To measure the level of SWB among Malaysian registered counselors.
RO3:
To measure the level of SEDLEI among Malaysian registered counselors.
RO4:
To examine the relationship between EC and SWB.
RO5:
To examine the relationship between SWB and SEDLEI.
RO6:
To examine the relationship between EC and SEDLEI.
RO7:
To determine the influence of EC and SWB on SEDLEI.
RO8:
To examine the mediating effect of SWB on the relationship between EC and SEDLEI.
1.4
Research Significance
The research significance can be viewed based on the theoretical and practical perspectives.
Theoretically, this research would contribute to the existing body of knowledge on registered
counselors’ self-efficacy. The research highlights the importance of self-efficacy in dealing with legal
and ethical issues. Moreover, the research examines mediating effect of spiritual well-being (SWB)
on ethical competency (EC) and self-efficacy in dealing with legal and ethical issues (SEDLEI). It adds
the conceptualization of SEDLEI as a new perspective especially in the Malaysian context.
Furthermore, the utilization of three different theories integrating three different variables would
support the findings, eventually provide concrete framework for implementation purposes. The
implementation of theories could be for educational purposes, counseling practices, modules
development, and preparation of standard policies.
289
Practically, this research would provide registered counselors, trainee counselors, counseling
educators, mental health practitioners, policy makers, and society with knowledge of how SWB
mediates the relationship between EC and SEDLEI. The integration of spirituality in counseling
education and counseling practices is still considered as new in Malaysia and therefore, it could
provide an idea on the necessity of integrating spirituality into current counseling education and
counseling practices especially to enhance the professionalism of Malaysian counselors.
2.
LITERATURE REVIEW
The review of literatures would be segregated into five divisions which are: (a) the relationship
between ethical competencies (EC) and spiritual well-being (SWB); (b) the relationship between SWB
and self-efficacy in dealing with legal and ethical issues (SEDLEI); (c) the relationship between EC and
SEDLEI; (d) the influence of EC and SWB on SEDLEI; and (e) the mediating effect of SWB on the
relationship between EC and SEDLEI.
Ethical competency can be defined in terms of ethical awareness, character strength, willingness to
do good, and moral judgement skills (Kulju, Stolt, Suhonen, & Leino-Kilpi, 2016). Experience of a
professional, ethical knowledge, virtuous professional, human communication, and supporting
surroundings are prerequisites for ethical competence (Kulju et al., 2016). On the other hand,
spiritual well-being refers to the fundamental philosophy of life that guides conduct and it influences
individuals’ social behaviors (Fernando & Chowdhury, 2010). Next, self-efficacy refers to individuals’
willingness to accomplish a task and it determines the likelihood regarding how individuals act in
unclear situations (Mullen et al., 2014). In the context of current research, self-efficacy is measured
based on registered counselors’ confidence in dealing with legal and ethical issues in counseling.
2.1
The relationship between EC and SWB
Spiritual value helps practitioners to provide ethical services (Hodge, 2016). Spirituality provides a
sense of mission and meaning, focuses on the need of others, highlights universal moral principle,
fosters humility, integrity, and justice, and generates feelings of hope and joy in completing a task
ethically (Johnson, 2009). This shows that the spiritual well-being of individuals would enhance
ethical competency as it fosters integrity and justice in every action. Furthermore, spiritual value
which provides a sense of morality would also remind individuals to be well-versed in the context of
ethics. This reminder would help individuals to consider their future actions as right or wrong before
making ethical related decisions. In May 2009, Association for Spiritual, Ethical, and Religious Values
in Counseling (ASERVIC) established in the United States revised competencies for addressing
spiritual, ethical, and religious values (Cashwell & Watts, 2010). The establishment of ASERVIC alone
shows the relationship between ethics and spiritual value in counseling.
2.2
The relationship between SWB and SEDLEI
Individuals who are adhered to spiritual values are more sensitive to ethical issues (Johnson, 2009).
This condition would most probably support a hypothesized statement that spiritual individuals
encounter legal and ethical issues efficaciously. It is proven that spiritual individuals avoid scandal,
290
create the conditions for long term success, and provide meaningful environment for themselves
and all their followers (Johnson, 2009). Hasanshahi, Baghbanian, and Mazaheri (2016) found
significant relationship between spiritual well-being and self-efficacy. The central philosophy of selfefficacy remains the same although these researchers studied self-efficacy from different
perspectives and the current research studies self-efficacy in the perspective of legal and ethical
issues in counseling. Self-efficacy acts as a catalyst in motivating individuals to accomplish
challenging tasks. Thus, suitable educational contents and environment especially research are
required to promote spiritual well-being and self-efficacy beliefs (Hasanshahi et al., 2016).
2.3
The relationship between EC and SEDLEI
Competence is needed to master challenging tasks (David, Rodgers, Markland, Selzler, Murray, &
Wilson, 2014). On the other hand, self-efficacy is associated with beliefs about what individuals can
do with the skills they possess (Hendricks, Hendricks, Webb, Davis, & Spencer-Morgan, 2005). For
instance, ethical competent individuals would be well-versed with the ethical knowledge and able to
resolve ethical issues. These individuals should cultivate strong beliefs in dealing with ethical issues
efficaciously since they have sufficient knowledge on how to encounter legal and ethical issues. In
short, legal and ethical issues necessitate knowledge and confidence in making decisions (Mullen,
Lambie, Griffith, & Sherrell, 2015).
2.4
The mediating effect of SWB on EC and SEDLEI
Appropriate counseling skills and ethical competency are necessary to deal with legal and ethical
issues efficaciously. However, both skills and ethical competency are insufficient for accomplished
performances (Cox & Simpson, 2016). It may require SWB as a mediator on the relationship between
EC and SEDLEI. The SWB reflects individuals’ personal concepts such as justice, integrity, and moral
principles (Johnson, 2009) whereas EC and SEDLEI involve environment and behavior aspects
respectively. Social cognitive theory emphasizes on the reciprocal interaction of personal such as
cognitive, affective, or biological events, environment, and behavior in making decisions (Harinie,
Sudiro, Rahayu, & Fatchan, 2017). Thus, SWB, EC, and SEDLEI are connected to each other and SWB
could be a mediator on the relationship between EC and SEDLEI.
2.5
Conceptual Framework
291
Mediating variable
Spiritual Well-Being
1. Religious well-being
2. Existential well-being
Independent variable
Dependent variable
Ethical Competencies
Self-Efficacy in Dealing with Legal and Ethical Issues
1. Ethical sensitivity
1. General ethical and legal issues in counseling self-efficacy
2. Ethical skills
2. Suicide, violence, abuse, and neglect self-efficacy
3. Ethical training
3. Counselor development and wellness self-efficacy
Figure 1: Conceptual Framework
3.
METHODOLOGY
This research will adopt a quantitative method which involves distribution of survey questionnaires.
3.1
Sampling
Malaysian registered counselors would be the population of the research. A number of registered
counselors will be chosen using systematic sampling to represent the population. First, a list of
registered counselors will be obtained from the Board of Counselors (Malaysia). Then, participants
are selected at regular intervals in which every (k) th will be selected as participants of the research.
The k value is obtained by dividing population size (N) with the sample size (n).
3.2
Sample
The sample size will be determined using Cochran’s (1977) formula. The estimated size of sample
would be 200.
3.3
Data Collection and Analyses
The data will be collected through online platform. First, the researcher will conduct descriptive
analysis to measure the levels of ethical competency (EC), spiritual well-being (SWB), and selfefficacy in dealing with legal and ethical issues (SEDLEI). Then, structural equating modeling will be
used to examine the relationship among EC, SWB, and SEDLEI. The procedures involved in structural
equation modeling: (a) specifying hypothesized model; (b) confirmatory factor analysis; (c) analysis
of measurement model; (d) analysis of structural model. The data will be screened for missing values
and checked using four tests of assumptions to ensure normal distribution of data prior to
performing main analyses. Furthermore, an approval from the Ethical Review Board of Universiti
Putra Malaysia (UPM) will be obtained prior to data collection.
292
4.
CONCLUSION
This research hopefully will add value to the existing body of knowledge in counseling. The
researcher predicts mediating effect of spirituality on the relationship between ethical competency
and self-efficacy in dealing with legal and ethical issues. However, to what extent spirituality
mediates ethical competency and self-efficacy will be confirmed upon completion of the research
analyses. Furthermore, the research would report the factor that act as an agent of change for
counselors’ self-efficacy in dealing with legal and ethical issues.
293
References
Abdullah, S., Sipon, S., Baharudin, D. F., & Sawai, R. P. (2011). Strategi daya tindak versi
Bahasa Melayu. PERKAMA International Convention, 1-7. Retrieved
http://ddms.usim.edu.my/bitstream/123456789/5263
from
Aharoni, N., & Gazit, T. (2018). Students’ information literacy self-efficacy: An exploratory
study. Journal of Librarianship and Information Science. Retrieved from
http://doi.org/10.1177/09610006 18790312
Ahmad, R., & Hassan, S. A. (2014). Reliability analysis of the Revised Adult Attachment Scale (RAAS)
instrument in the Malaysian context. Social Sciences, 77, 29098-29100.
Amat, S., Md. Shah, K., Mahmud, Z., Mohd. Salleh, A., Din, R., & Mahmud, M. I. (2013).
Initial development and validation of multicultural counseling competencies scale for
Malaysian school
counselors.
Asian
Social
Science,
9(17),
1-9.
doi:
10.5539/ass.v9n17p144
Cashwell, C. S., & Watts, R. E. (2010). The new ASERVIC competencies for addressing spiritual and
religious issues in counseling. Counseling and Values, 55, 1-5. doi:
10.1002/j.2161007X.2010.tb00018.x
DePue, M. K., & Lambie, G. W. (2014). Impact of a university-based practicum experience on
counseling students’ levels of empathy and assessed counseling
competencies.Counseling
Outcome Research and Evaluation, 5(2), 89-101. doi:
10.1177/2150137814548509
Fernando, M., & Chowdhury, R. M. M. I. (2010). The relationship between spiritual well-being and
ethical orientations in decision making: An empirical study with business executives in
Australia. Journal of Business Ethics, 95(2), 211-225. doi: 10.1007/s10551-009-0355-y
Harinie, L. T., Sudiro, A., Rahayu, M., & Fatchan, A. (2017). Study of the Bandura’s social cognitive
learning theory for the entrepreneurship learning process. Social Sciences, 6(1), 1-6. doi:
10.11648/j.ss.20170601.11
Hasanshahi, M., Baghbanian, A., & Mazaheri, M. A. (2016). Investigation of the relationship between
spiritual health and self-efficacy in students of Isfahan University of Medical Sciences.
Women’s Health Bulletin, 3(4), 1-5. doi: 10.17795/whb-34264
Hendricks, C. B. (2008). Introduction: Who are we? The role of ethics in shaping counselor identity.
The
Family Journal: Counseling ad Therapy for Couples and Families, 16(3), 258-260. doi:
10.1177/1066480708317725
Hendricks, C. S., Hendricks, D. L., Webb, S. J., Davis, J. B., & Spencer-Morgan, B. (2005).
Fostering self-efficacy as an ethical mandate in health promotion practice and research.
Online
Journal
of
Health
Ethics,
2(1).
Retrieved
from
http://dx.doi.
org./10.18785/ojhe.0201.06
294
Hodge, D. R. (2016). Spiritual Competence: What it is, why it is necessary, and how to develop it.
Journal of Ethnic and Cultural Diversity in Social Work, 27(2), 124-139. Retrieved from
https://doi.org/10.1080/15313204.2016.1228093
Holcomb-McCoy, C., Harris, P., Hines, E. M., & Johnston, G. (2018). School counselors’
multicultural self-efficacy: A preliminary investigation. Professional School
Counseling, 11(3),
166-178. doi: 10.1177/2156759X0801100303
Imam, S. S., Abdul Karim, N. H., Jusoh, N. R., & Mamad, N. E. (2009). Malay version of
spiritual
well-being scale: Is Malay spiritual well-being scale a psychometrically
instrument? The
Journal of Behavioural Science, 4(1), 59-69.
sound
Jerusalem, M., & Schwarzer, R. (1992). Self-efficacy as a resource factor in stress appraisal
processes. In R. Schwarzer (Ed.), Self-Efficacy: Thought Control of Action.
Washington, DC:
Hemisphere. Johnson, C. E. (2009). Spirituality and ethical
leadership: Moral persons and moral managers.
Kulju, K., Stolt, M., Suhonen, R., & Leino-Kilpi, H. (2016). Ethical competence: A concept
analysis.
Nurse Ethics, 4, 401-412. doi: 10.1177/0969733014567025
Lauka, J. D., Remley, T. P., & Ward, C. (2013). Attitudes of counselors regarding ethical
situations
encountered by in-home counselors. The Family Journal: Counseling
and Therapy for Couples and Families, 21(2), 129-153. doi:
10.1177/1066480712465822
Lindley, L. D., & Borgen, F. H. (2002). Generalized self-efficacy, Holland theme self-efficacy,
academic performance. Journal of Career Assessment, 10(3), 301-314. Retrieved
from http://doi.org/10.1177/10672702010003002
Mahamad Sakri, S. K., Jusoh, A. J., & Bistamam, M. N. (2015). Kesahan dan
inventori keberkesanan emosi Ellis. Journal Bitara Edisi Khas
(Psikologi Kaunseling), 8, 1-14.
and
kebolehpercayaan
Markland, D. A., Rodgers, W. M., Markland, D., Selzler, A., Murray, T. C., & Wilson, P. M.
(2014). Distinguishing perceived competence and self-efficacy: An example
from exercise. Research
Quarterly for Exercise and Sport, 85(4), 527-539. doi:
10.1080/02701367.2014.961050
Meyer, J. M. (2014). Counseling self-efficacy: On campus and distance education students.
Rehabilitation Counseling Bulletin, 58(3), 165-172. doi: 10.1177/0034355214537385
Mohamad Arip, M. A. S., Mohd Saad, F., Abdul Rahman, A. M., Syed Salim, S. S., & Bistaman, S. A.
(2013). Translation, validity, and reliability of Multidimensional Self-Concept Scale (MSCS)
questionnaire among Malaysian teenagers. Procedia-Social and Behavioral Sciences, 84,
1455- 1463.
Mullen, P. R., Lambie, G. W., & Conley, A. H. (2014). Development of the ethical and legal
issues in counseling self-efficacy scale. Measurement and Evaluation in Counseling and
Development, 47(1), 62-78. doi: 10.1177/0748175613513807
295
Mullen, P. R., Lambie, G. W., Griffith, C., & Sherrell, R. (2015). School counselors’ general selfefficacy, ethical and legal self-efficacy, and ethical and legal knowledge. Journal of Ethics and
Behavior, 26(5), 415-430. Retrieved from http://doi.org/10.1080/10508422.2015.1033627
Nel, P., & Boshoff, A. (2015). Evaluating the factor structure of the General Self-Efficacy Scale.
South
African
Journal
of
Psychology,
46(1),
37-49.
Retrieved
from
http://doi.org/10.1177/008 1246315593070
Othman, A., & Abdullah, S. S. (2015). Counseling in Malaysia: Trends and practice with the Malays.
International Journal of Business and Applied Social Science, 1(1), 1-10. Retrieved from
www.ijbassnet.com
Peter, C., Cieza, A., & Geyh, S. (2013). Rasch analysis of the General Self-Efficacy Scale in
spinal cord injury. Journal of Health Psychology, 19(4), 544-555. Retrieved from
http://doi.org/10.1177/1359105313475897
Raja Mohan, S. B. V., & Sorooshian, S. (2012). Counseling in the context of Malaysian Living
Style. Australian Journal of Basic and Applied Sciences, 6(10), 292-296.
Ramli, M., Mohd Ariff, F., Khalid, Y., & Rosnani, S. (2008). Validation of the Bahasa
Malaysia
version of the Coping Inventory for Stressful Situation (CISS).
Malaysian Journal of Psychiatry, 17(2), 1-8.
See, C. M., & Ng, K. M. (2010). Counseling in Malaysia: History, Current Status, and Future
Trends. Journal of Counseling and Development, 88(1), 18-22. Retrieved
http://doi.org/10.1002/j.15
56-6678.2010.tb00144.x
Teo, T., & Kam, C. (2014). A measurement invariance analysis of the General Self-Efficacy
Scale on two different cultures. Journal of Psychoeducational Assessment, 32(8), 762767. doi: 10.1177/0734282914531707
from
Walters, G. D. (2017). Mediating the relationship between parental control/ support and
offspring delinquency: Self-efficacy for a conventional lifestyle versus self-efficacy for
deviance.
Crime &Delinquency, 64(5), 606-624. doi:
10.1177/0011128716686357
Wei, M., Tsai, P. C., Lannin, D. G., Du, Y., & Tucker, J. R. (2014). Mindfulness, psychological
flexibility, and counseling self-efficacy. The Counseling Psychologist, 43(1), 39-63.
doi:
10.1177/0011/000014560173
296
TERAPI SENI SEBAGAI SATU KAEDAH MENANGANI TEKANAN DALAM
KALANGAN WANITA BERKERJAYA DAN BERKELUARGA DI MALAYSIA
Nor Alina Shahira Musa
Pusat Sains, Teknologi dan Inovasi Perdana
Fakulti Teknologi Dan Informatik Razak
Universiti Teknologi Malaysia Kuala Lumpur
[email protected]
Nooraini Othman
Pusat Sains, Teknologi dan Inovasi Perdana
Fakulti Teknologi Dan Informatik Razak
Universiti Teknologi Malaysia Kuala Lumpur
[email protected]
Abstrak
Tekanan bukanlah sesuatu yang asing lagi pada masa kini. Ianya merupakan suatu fenomena emosi
yang sering berlaku khususnya dalam kalangan wanita berkerjaya dan berkeluarga. Hal ini adalah
rentetan daripada golongan wanita yang sudah berkerjaya dan berkeluarga dilihat memikul
tanggungjawab yang lebih berat. Mereka bukan sahaja berperanan sebagai isteri dan ibu malah
turut mempunyai peranan di dalam kerjaya. Masalah tekanan ini sememangnya perlu dipandang
serius dan perlu diatasi dengan berkesan kerana ianya boleh mendatangkan pelbagai kesan negatif
sama ada terhadap diri mangsa sendiri ataupun terhadap masyarakat di sekelilingnya. Masalah
tekanan yang dialami boleh menjejaskan kesejahteraan diri sendiri. Justeru itu, kertas kerja ini
bertujuan untuk membincangkan dan mengetengahkan tentang aplikasi terapi seni sebagai salah
satu kaedah yang berkesan dalam membantu menangani tekanan dalam kalangan wanita
berkerjaya dan berkeluarga di Malaysia. Selain itu, kertas kerja ini juga cuba melihat keberkesanan
penggunaan terapi seni sebagai salah satu kaedah bagi menangani tekanan dalam kalangan wanita
berkerjaya dan berkeluarga. Penulisan ini akan turut membincangkan tentang fungsi terapi seni
dalam membentuk satu sistem sokongan dalam mempromosikan kesihatan mental dan
kesejahteraan psikologi dalam diri individu.
Kata Kunci: Terapi seni; Tekanan; Wanita Berkerjaya dan Berkeluarga; Kesihatan Mental;
Kesejahteraan Psikologi
297
Pengenalan
Kesejahteraan psikologi memainkan peranan penting di dalam kehidupan bagi segenap lapisan
masyarakat daripada pelbagai peringkat umur seperti kanak-kanak, remaja, dewasa atau orang tua.
Di mana, kesejahteraan psikologi memainkan peranan dalam menjamin kehidupan yang lebih baik
dan sejahtera.Kementerian Kesihatan Malaysia (2005) telah mentakrifkan kesejahteraan psikologi
sebagai kemampuan individu untuk menangani stress, mengelakkan konflik, meningkatkan
ketenangan, merangsang motivasi dan meningkatkan keyakinan diri dalam kehidupan. Kegagalan di
dalam memelihara kesejahteraan psikologi akan mewujudkan isu-isu psikologi seperti masalah
tekanan, kemurungan dan sebagainya. Secara umumnya, tekanan atau Stress berasal daripada
perkataan Greek ‘stringe’ yang membawa maksud ‘ketat’ atau ‘tegang’ (Cox, 1978). Dalam perkataan
Arab, istilah Stress disebut sebagai daught yang dimaknakan sebagai keadaan jiwa atau emosi yang
mengalami pergolakan dan kegelisahan yang amat dalam (Fakhir ‘Aqil, 1985). Tekanan juga dapat
didefinisikan sebagai sebarang peristiwa yang menegang atau melebihi keupayaan individu untuk
berdaya tindak (Ma’rof Redzuan, Haslinda Abdullah, 2008).
Terdapat pelbagai keadaan yang membawa kepada terjadinya fenomena tekanan ini.
Misalnya, yang pertama ialah kekecewaan, di mana apabila sesuatu motif atau kehendak tidak dapat
dicapai ataupun tidak dapat dipuaskan. Kekecewaan yang berlaku secara berulang kali di dalam
kehidupan memburukkan lagi keadaan dan akhirnya membuatkan seseorang itu akan mengalami
tekanan. Masalah keluarga seperti konflik rumah tangga, kurangnya berkomunikasi sesama ahli
keluarga khususnya apabila menghadapi masalah turut membolehkan wujudnya tekanan. Masalah
kerja seperti bebanan yang kerja berlebihan di tempat kerja juga menyumbang kepada berlaku
tekanan dalam kehidupan seseorang. Antara punca lain yang menyebabkan berlakunya tekanan
ialah keadaan jiwa yang lemah, di mana seseorang itu merasa tidak berupaya untuk menghadapi
masalahnya (Roger, Graham, 2000).
Fenomena tekanan yang wujud ini sememangnya mendatangkan pelbagai kesan buruk
sekiranya tidak mampu menghadapinya dengan cara yang betul. Ianya akan memberikan kesan
negatif sama ada kepada si mangsa, keluarga, rakan-rakan serta masyarakat sekeliling. Kesan
tekanan boleh dikategorikan kepada dua jenis iaitu kesan terhadap kesejahteraan fisiologi dan kesan
298
terhadap kesejahteraan psikologi (Ma’rof Redzuan, Haslinda Abdullah, 2008). Kesan terhadap
kesejahteraan fisiologi merupakan kesan yang mampu untuk menggangu kesihatan fizikal seseorang.
Tekanan mampu menggangu masalah kesihatan fizikal adalah dengan cara memusnahkan fungsi
sistem imunisasi tubuh badan. Keadaan ini akhirnya mengakibatkan seseorang itu cenderung
menghidapi sakit kepala, sakit dada, sakit perut dan sakit belakang. Penyakit yang lebih serius seperti
penyakit jantung, tekanan darah tinggi dan sebagainya. Kesan terhadap kesejahteraan psikologi
adalah seperti wujudnya perasaan bimbang, takut, marah, tekanan dan kemurungan.
Masalah tekanan ini bukanlah sesuatu yang boleh dipandang secara remeh, ianya perlu
mendapatkan perhatian yang sewajarnya dari pelbagai pihak. Langkah-langkah untuk menangani
masalah tekanan perlu dilaksanakan dengan lebih berkesan. Justeru itu, matlamat kertas kerja ini
adalah untuk mengetengahkan salah satu kaedah yang boleh digunakan bagi menangani masalah
tekanan dalam kalangan wanita berkerjaya dan berkeluarga di Malaysia. Kaedah yang dipilih ialah
penggunaan aplikasi terapi seni. Selain itu, penulisan ini akan turut membincangkan tentang fungsi
terapi seni dalam membentuk satu sistem sokongan dalam mempromosikan kesihatan mental dan
kesejahteraan psikologi dalam diri individu.
Isu Tekanan Dalam Kalangan Wanita Berkerjaya dan Berkeluarga Di Malaysia
Di era globalisasi kini, memperlihatkan kebanyakan wanita semakin bercita-cita untuk
mengejar kerjaya yang setaraf dengan taraf pendidikan yang diterima oleh mereka. Tambahan pula,
di zaman moden ini peluang kerjaya dibuka luas tanpa mengira jantina dan juga status sama ada
sudah berkahwin ataupun belum berkahwin. Situasi ini menggalakkan lagi penglibatan golongan
wanita dalam bidang pekerjaan. Realiti ini dapat dilihat di pelbagai negara, tidak ketinggalan juga di
negara Malaysia. Di mana, golongan wanita turut bersama-sama melibatkan diri di dalam dunia
pekerjaan sama ada untuk membina kerjaya masa depan ataupun untuk menampung ekonomi
keluarga. Hal ini dibuktikan melalui peningkatan penglibatan golongan wanita di dalam kadar
penyertaan tenaga buruh (KPTB) dalam tempoh tiga tahun terdekat iaitu 2015 hingga 2017. Sebagai
contoh, pada tahun 2015 kadar penyertaan tenaga buruh wanita sebanyak 54.1%. Kemudian, KPTB
wanita meningkat mencapai 54.3% pada tahun 2016 (Jabatan Perangkaan Malaysia, 2016).
Menjelang pada tahun 2017 pula, KPTB wanita bertambah menjadi 54.7% (Jabatan Perangkaan
Malaysia, 2017).
Penglibatan golongan wanita di dalam bidang kerjaya sememangnya memberikan kebaikan
dan keburukan yang tersendiri. Dari aspek kebaikan, penglibatan wanita dalam bidang kerjaya dapat
membantu di dalam pembangunan negara di samping membantu ekonomi keluarga. Walau
bagaimanapun, di satu sudut lain, penglibatan golongan wanita di dalam bidang kerjaya boleh
mendatangkan keburukan. Di mana, golongan wanita yang berkerjaya dan berkeluarga dikatakan
lebih berpotensi untuk mengalami masalah tekanan dan kemurungan serta masalah kesihatan
mental. Ini dibuktikan menerusi satu penyelidikan yang dijalankan oleh sebuah syarikat maklumat
dan media (Nielsen, 2011), yang berpangkalan di Amerika Syarikat, mendapati bahawa wanita lebih
terdedah kepada masalah tekanan berbanding lelaki. Kajian itu juga mendapati bahawa wanita
Malaysia menduduki tempat ke-16 dengan 44% daripada mereka tergolong dalam kumpulan
tersebut.
299
Isu kemurungan juga memaparkan golongan wanita turut menjadi antara golongan yang
mencatatkan mengalami masalah kemurungan yang lebih tinggi berbanding lelaki (Albert, 2015).
Menurut Girgus & Yang (2015), golongan wanita dilihat sebagai kumpulan paling berisiko tinggi
untuk terdedah pada masalah kemurungan, berbanding lelaki adalah disebabkan oleh kelemahan
dan kekurangan wanita dari aspek biologi, psikologi dan sosial. Selain itu, di Malaysia masalah
kemurungan dikenal pasti sebagai salah satu daripada kebanyakan kes gangguan mental yang kerap
kali dilaporkan berlaku (Firdaus & Oei, 2011). Hasil Tinjauan Kajian Morbiditi Kebangsaan 2015 oleh
Kementerian Kesihatan Malaysia mendapati individu dewasa berumur di antara 16 tahun ke atas
menghidapi gangguan mental adalah sebanyak 29.2%. Di samping itu, hasil Tinjauan Kajian Morbiditi
Kebangsaan 2015 juga turut mendapati gangguan mental adalah tinggi di dalam kalangan wanita
berbanding lelaki. Sebagai contoh, sebanyak 30.8% mewakili golongan wanita dan 27.6% mewakili
golongan lelaki.
Wujudnya masalah tekanan dan kemurungan serta masalah mental dalam kalangan wanita yang
berkerjaya dan berkeluarga adalah rentetan daripada kepelbagaian tanggungjawab dan peranan
yang harus dipikul oleh golongan wanita tersebut. Hal ini kerana, golongan wanita pada masa kini
memikul tanggungjawab ‘dwi kerja’ atau ‘peranan berganda’ (Jamilah, et al, 2006). Misalnya, mereka
bukan sahaja berperanan sebagai isteri, tetapi juga sebagai ibu, anak dan pekerja. Situasi ini
membawa kepada timbulnya isu konflik kerja- keluarga dan lazimnya konflik tersebut boleh
dikaitkan dengan isu kesihatan mental dan tekanan (Joseph et al., 2007). Secara amnya, konflik
kerja-keluarga berlaku disebabkan oleh keseimbangan tuntutan peranan kerja dan keluarga yang
tidak selari sehingga mengakibatkan kesan negatif dalam pekerjaan dan kehidupan keluarga. Malah,
interaksi yang tidak seimbang antara kerja dan keluarga secara tidak langsung menimbulkan masalah
tekanan (Rode & Near, 2005). Dalam erti kata lain, kegagalan dalam menguruskan tanggungjawab
yang pelbagai ini dengan baik boleh mendatangkan impak negatif kepada emosi golongan wanita
sehingga akhirnya mengakibatkan tercetusnya masalah tekanan, kemurungan dan masalah
kesihatan mental.
Terapi Seni dalam Membantu Menangani Isu Tekanan
Melihat kepada tahap keseriusan isu tekanan yang semakin berleluasa, maka satu pendekatan atau
langkah yang efektif wajar dilaksanakan untuk menangani masalah tersebut. Salah satu kaedah atau
pendekatan yang boleh di ambil di dalam usaha untuk menangani masalah tersebut ialah melalui
penggunaan aplikasi terapi seni. Oxford Dictionary of Psychology (2003) mendefinisikan terapi seni
sebagai salah satu bentuk psikoterapi, di mana klien digalakkan meluahkan perasaan dan konflik
dalaman mereka menerusi seni. Material seni seperti warna air, krayon dan ‘non-toxic magic colour’
digunakan sebagai medium perluahan diri klien. Di mana, perasaan dan fikiran seseorang dapat
dikomunikasikan atau diluahkan menerusi proses penghasilan seni menerusi aktiviti seni seperti
melukis, mewarna, menyanyi dan pergerakan dengan muzik dan drama.
Kaedah terapi seni penting bagi meningkatkan kesejahteraan dan penyembuhan pada individu
dengan menggunakan peralatan seni yang dapat diberikan pada semua peringkat umur (Malchiodi,
2004). Terapi seni juga dapat digunakan untuk mengurangkan kebimbangan, kemurungan dan
tekanan serta membantu meningkatkan daya tahan dan kesejahteraan (All-Party Parliamentary
300
Group on Arts, Health and Wellbeing Inquiry Report, 2017). Bukan itu sahaja, terapi seni turut
berfungsi mengurangkan dan memperbaiki masalah kesihatan mental (Jensen, A., & Bonde, L.,
2018).
Keberkesanan terapi seni sebagai salah satu kaedah dalam membantu kumpulan yang mengalami isu
tekanan dapat dilihat di dalam kajian yang dilakukan oleh Dace Visnola (2010) yang bertajuk ‘Effect
of Art Therapy on Stress and Anxiety of Employee’. Kajian tersebut dilakukan ke atas golongan
pekerja wanita yang berusia antara 20 hingga 69 tahun. Hasil kajian memaparkan bahawa,
penggunaan terapi seni mampu mengurangkan kadar tekanan dalam pekerja dan secara tidak
langsung juga mampu memperbaiki kesejahteraan diri pekerja. Seterusnya ialah kajian yang
dilakukan oleh Schrade et al. (2011) berkaitan ‘Relaxation and reduction of stress levels through
painting mandalas’ terhadap beberapa orang dewasa yang mengalami masalah kesihatan mental.
Hasil kajian mendapati, penggunaan terapi seni melalui aktiviti melukis mandala mampu
mengurangkan tahap tekanan klien.
Selain itu, terapi seni juga berfungsi membantu kumpulan yang mengalami masalah kesihatan
mental. Menurut Smolarki, et al, (2015), terapi seni mampu memperbaiki emosi pesakit yang
mengalami masalah kesihatan mental. Hal ini disokong melalui satu kajian yang dilakukan oleh
Robyn Rice, Joyce Hunter, Ann Raithel dan Robin Kirschner yang bertajuk ‘Innovative Art Therapy
Activities Used by Undergraduate Student Nurses with Mental Health Patients’. Di dalam kajian
tersebut, pelajar Sarjana Muda Kejururawatan menggunakan pendekatan terapi seni seperti aktiviti
mewarna dan melukis sebagai salah satu alat komunikasi dengan pesakit yang mengalami masalah
kesihatan mental.
Dirumuskan bahawa, kaedah terapi seni dapat berfungsi sebagai satu cara untuk meningkatkan
kualiti kehidupan seseorang dan keupayaan mereka untuk menghadapi pelbagai jenis gejala
psikologi. Umpamanya, penggunaan kaedah terapi seni sememangnya dapat membantu kumpulan
yang mengalami isu psikologi seperti masalah tekanan, kemurungan dan masalah kesihatan mental.
Keadaan ini menunjukkan bahawa fungsi terapi seni tidak terhad hanya kepada isu tekanan, tetapi
juga dapat menjadi satu sistem sokongan dalam mempromosikan kesihatan mental dan
kesejahteraan psikologi dalam diri individu.
Kesimpulan
Dalam arus kemodenan pada masa kini dapat dilihat bahawa peranan wanita semakin maju ke
hadapan dan mereka bersama-sama dengan kaum lelaki dalam menyumbangkan peranan sama ada
dari aspek politik, ekonomi dan sosial untuk pembangunan negara. Sehubungan dengan itu,
bebanan tanggungjawab yang dipikul oleh golongan wanita semakin berganda. Di mana, mereka
tidak hanya berperanan dalam menguruskan rumah tangga tetapi turut berperanan dalam kerjaya.
Situasi ini yang menyumbang kepada para wanita yang berkerjaya dan berkeluarga lebih terdedah
kepada masalah tekanan. Masalah tekanan yang dihadapi ini sememangnya memberikan kesan
buruk terhadap diri sendiri, keluarga, rakan-rakan dan masyarakat sekeliling. Kesedaran pada tahap
awal tentang betapa pentingnya kesejahteraan psikologi khususnya bagi golongan wanita yang
berkerjaya dan berkeluarga perlulah dipupuk. Golongan wanita profesional ini haruslah bijak
301
menguruskan tekanan yang dialami supaya kesejahteraan emosi dan fizikal dapat dipelihara dengan
baik. Tekanan yang dialami perlu diselesaikan dengan mencari jalan penyelesaian secara efektif dan
proaktif supaya tekanan tidak menjadi punca kegagalan mereka di dalam semua aspek kehidupan.
Aplikasi terapi seni dilihat sebagai salah satu kaedah tepat yang boleh digunakan pada peringkat
awal dalam menangani masalah tersebut. Hal ini kerana, penggunaan terapi seni ini dilihat sebagai
salah satu medium yang mudah dan juga tidak memerlukan kos perbelanjaan yang tinggi.
Pencegahan pada tahap awal amatlah dititikberatkan sebelum masalah tersebut menjadi semakin
parah.
Penghargaan
Kajian ini ditaja oleh Kementerian Pendidikan Malaysia dan Universiti Teknologi Malaysia di bawah
projek Transdisiplinary Grant (TDR-RUG), No. Vot 05G30.
302
Rujukan
Albert. P. R. (2015). Why is depression more prevalent in women? Journal Psychiatry
Neuroscience, 40 (4), 219-221.
Cox, T. (1978). Stress. London : The MacMillan Press.
Dace Visnola, Dagmara Sprudza, Marite Arije Bake and Anite Pike. (2010). ‘Effect Of Art
Therapy On Stress And Anxiety Of Employees’, Proceedings of The Latvian Academy of
Sciences, Section b,64 (2010), 85-91. doi: 10.2478/v10046-010-0020-y.
Firdaus, M., & Oei, P., S. (2011). A Review on the prevalence of depression in Malaysia.
Current Psychiatry Reviews, 7 (3), 1-5.
Girgus, J. S. & Yang, K. (2015). Gender and depression. Journal current opinion in Psychology, 4, 5360.
Institut Kesihatan Umum. (2015). Tinjauan Kesihatan dan Morbiditi Kebangsaan 2015
(NHMS, 2015). Vol. II: Penyakit tidak berjangkit, Risiko, Faktor dan Lain-lain masalah
kesihatan. Institut Kesihatan Kebangsaan. Kementerian Kesihatan Malaysia, Kuala Lumpur.
Diunduh dari http://www.iku.gov.my.
Jabatan Perangkaan Malaysia, Laporan Penyiasatan Tenaga Buruh, Malaysia, 2016. Diunduh
dari https://www.dosm.gov.my.
Jabatan Perangkaan Malaysia, Laporan Survei Tenaga Buruh, Malaysia, 2017. Diunduh dari
https://www.dosm.gov.my.
Jamilah, O., Rahim, M.S. & Aminah, A. (2006). Women and Peace: Issues, Challenges and
Strategies. Serdang, Selangor : Institute for Community and Peace Studies and Women's
Studies Unit, Universiti Putra Malaysia.
Jensen, A., & Bonde, L. (2018). ‘The use of arts interventions for mental health and wellbeing
in health settings’, Perspectives in Public Health, 138(4), 209–214.
https://doi.org/10.1177/1757913918772602.
Joseph , G. G., Thomas, A. G., Antionio, M., Lourdes, C., Bless, B., Micheal, C. L.,et al.
(2007). Work-Family Conflict : Experiences And Health Implications Among Imigrant Latinos.
Journal Of Applied Psychology, 92(4), 1119-11130.
Kementerian Kesihatan Malaysia. (2005). Manual mesej utama dan sokongan: kempen cara
hidup sihat setting tempat kerja. Kuala Lumpur: Bahagian Pendidikan Kesihatan Kementerian
Kesihatan Malaysia
Malchiodi, C.A. (2004). Expressive Therapies. New York : Guilford.
Ma'rof Redzuan, Haslinda Abdullah. (2008). Psikologi, Kuala Lumpur : McGraw-Hill.
Mawaddah binti Suhaimi. (2009/2010). Perbezaan Tekanan Kerja di Kalangan Pekerja
Wanita Yang Sudah Berkeluarga Dengan Pekerja Wanita Yang Belum Berkeluarga di
303
Universiti Malaya, Kuala Lumpur (Tesis Sarjana Muda) Jabatan Antropologi dan Sosiologi,
Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya.
Nur Azma Azian binti Azman. (2011/2012). Tekanan kerja dikalangan wanita : peranan
konflik keluarga-kerja, tuntutuan kerja, pendorong kerja terhadap komitmen pekerja wanita
(Tesis Sarjana Muda) Jabatan Antropologi dan Sosiologi, Fakulti Sastera dan Sains Sosial,
Universiti Malaya, 2011/2012.
Regev D and Cohen-Yatziv L. (2018). Effectiveness of Art Therapy With Adult Clients in
2018—What Progress Has Been Made? Front. Psychol. 9, (1531), 1-19. doi:
10.3389/fpsyg.2018.0153.
Rode, J. C., & Near, J. P. (2005). Spillover between Work Attitudes and Overall Life Attitudes:
Myth or Reality? Social Indicators Research, 70(1), 79-109.
Rozita, Abdul Talib et al. (2007). Wanita Bekerjaya: Kesan Tekanan Rumah Tangga Terhadap
Komitmen Kerja. Women at Work : Perspective on Workplace and Family Journal, 12, 243261.
Schrade, C.; Tronsky, L.; Kaiser, D.H. (2011). Physiological effects of mandala making in
adults with intellectual disability. Arts Psychother. 38, 109–113.
Siti Noorasmah Hamzah. (2016). Keberkesanan Terapi Seni Lukisan Terhadap Remaja
Mangsa Penderaan Seksual, (Tesis Ijazah Sarjana) Pusat Pengajian Pembangunan Sosial dan
Ekonomi, Universiti Malaysia Terengganu.
Smolarki, K., Leone., & Robbins, S. (2015). ‘Reducing negative mood through drawing:
comparing venting, positive expression, and tracing’, Journal of the American Art Therapy
Association, 32 (4), 197-201.
304
KESIAPSIAGAAN DARI PERSPEKTIF KEROHANIAN DAN AGAMA DALAM
KALANGAN KAUNSELOR YANG MENGENDALIKAN INTERVENSI
KAUNSELING KRISIS BENCANA BANJIR DI MALAYSIA
Norazura Binti Ahmad
Norhayati Mohd Noor
Salleh Amat
Universiti Kebangsaan Malaysia
Abstrak
Kajian ini bertujuan untuk meneroka kesiapsiagaan dari perspektif kerohanian dan agama kaunselor
dalam mengendalikan intervensi kaunseling krisis bencana banjir. Pengkaji menggunakan
pendekatan kajian kualitatif reka bentuk kajian kes untuk meneroka pengalaman 13 orang kaunselor
mengendalikan intervensi kaunseling krisis bencana banjir melalui temu bual mendalam,
pemerhatian di lapangan, dokumen jurnal refleksi kaunselor dan gambar-gambar yang berkaitan.
Analisis data secara tematik menggunakan perisian Sistem Nvivo 12 Plus mengambarkan kaunselor
memiliki kompetensi kesiapsiagaan dari perspektif kerohanian dan agama. Empat sub tema yang
menerangkan tema kesiapsiagaan dari perspektif kerohanian agama adalah kepercayaan kepada
tuhan, ibadah, niat dan redha dengan pelbagai kemungkinan berlaku. Oleh itu, persediaan kaunselor
dari aspek kerohanian dan agama ini dilihat menjadi asas dan pegangan sepanjang mereka
melaksanakan tugas. Kekuatan dalaman dari aspek kerohanian dan agama merupakan kualiti
peribadi yang menjadi pengerak kepada kaunselor menjiwai setiap tugasan dengan penuh amanah
dan rasa tanggungjawab terhadap tugasan yang dilakukan dengan berkesan.
Kata kunci: Kesiapsiagaan, kerohaianan, agama, intervensi kaunseling, krisis bencana.
1.0
Pengenalan
Masyarakat di Malaysia mempunyai definisi yang tersendiri mengenai istilah
kerohanian dan agama (Yusmini Md Yusoff 2011). Dalam Islam, agama disebut al-Din yang
terangkum di dalam erti kata membenarkan dengan perkataan, mengakui keesaan Allah,
mempercayai dan menyakini Allah serta apa yang disampaikan-Nya, dengan sepenuh hati
dan membuktikannya dengan amalan, melakukan apa yang diperintah serta meninggalkan
apa yang dilarang. Al-Din berbeza dengan maksud kefahaman agama yang difahami secara
umum iaitu hanya terbatas kepada hubungan manusia dengan Tuhannya. Sebaliknya al-Din
mencakupi segenap aspek kehidupan merangkumi hubungan manusia dengan Tuhan,
hubungan manusia sesama manusia dan hubungan manusia dengan alam (Ahmad Fauzi Hj
Morad & Ahmad Tarmizi Talib 1997).
Pelaksanaan sesi kaunseling krisis bukan sahaja dapat mengurangkan emosi negatif
malah dapat membantu dalam perkembangan jiwa. Beberapa penulis (Adams, Bezner,
Drabbs, Zambarano, Steinhardt, 2000; Mueller, Hakim, & Scott, 2009; Sweeney & Witmer,
305
1991) telah membuat kesimpulan bahawa usaha pembangunan rohani seseorang
mengintegrasikan pendekatan kaunseling holistik dengan model kesihatan holistik memberi
kesan kepada agama seseorang dalam sesuatu komuniti. Kaunseling dapat membantu klien
mewujudkan satu sistem sokongan untuk meningkatkan kesinambungan penjagaan dari aspek
agama dan kerohanian (McLaughlin, 2004). Fukuyama dan Sevig (1997) juga mendapati
bahawa, peratusan besar klien menganggap diri mereka dalam emosi krisis
ketidakseimbangan psikologi secara spontan dan perlu mempertimbangkan nilai-nilai aspek
agama dalam diri mereka untuk mengawal emosi. Oleh itu, kekurangan orientasi agama agak
sukar bagi mereka untuk bekerja dengan berkesan dengan klien yang mempunyai nilai-nilai
kerohanian dan keagamaan (Fukuyama & Sevig, 1997).
Walau bagaimanapun Cashwell & Young, 2005; Stloukal & Wickman (2011)
menyatakan kaunselor tidak dapat mengintegrasikan kerohanian ke dalam amalan kerana
kekurangan yang rohani mereka sendiri. Pada dasarnya, kaunselor yang tidak kongruen
dengan dimensi rohani mereka tidak boleh menggunakan kaedah ini sebagai alat yang paling
kuat dalam diri mereka sepanjang proses kaunseling. Namun ada juga kaunselor yang
mempunyai ajaran agama dan kepercayaan yang kuat mungkin juga lebih sukar untuk
bersikap terbuka (Myers & Truluck 1998; Plumb, 2011), yang mana agak berbahaya kepada
emosi individu dalam kaunseling dan aspek rohani (Carpenter, 2003).
Kaunseling kesusasteraan telah menunjukkan bahawa kaunselor tidak selesa
menangani isu-isu kerohanian dan keagamaan dengan klien mereka (Harris & Purrone, 2003;
Jenkins, 2006; Osborn et al, 2012.; Plumb, 2011; Walker, Gorsuch, & Tan, 2004). Walker et
al. (2004) melalui kajiannya mendapati bahawa kaunselor sendiri kekurangan dalam aspek
rohani atau kesedaran rohani dalam iri mereka. Oleh itu, bagi kaunselor yang tidak selesa
mempunyai latihan dalam proses pembangunan rohani mereka dan membangunkan
kecerdasan spiritual (Amram & Drayer, 2008, Wigglesworth, 2006). Worthington et al.
(2008) mencadangkan bahawa program sekular untuk kaunselor perlu diberi perhatian dalam
aspek latihan kerohanian dan agama. Beberapa kajian (Jenkins, 2006; Osborn et al, 2012;
Ruffin & Wickman, 2011; Smith, 2011) dan (Worthington et al., 2008) telah melihat khusus
pada tahap keselesaan kaunselor menangani isu kerohanian dan agama (Harris, 2002) telah
menunjukkan bahawa peningkatan tahap keselesaan jika kaunselor telah terlibat secara
peribadi atau mengamalkan pembangunan rohani dalam bidang akademik serta latihan
klinikal (Bartoli, 2007; Hage, 2006; Ruffin & Wickman, 2011; Weiss et al., 2010). Maka
dalam kajian ini kerohanian merujuk kepada aspek dalaman yang membolehkan seorang
kaunselor melaksanakan tugas dengan sepenuh hati dan tanggungjawaab yang tidak berbelah
bagi kerana menyedari bukan tanggungjawab semata-mata malah yang lebih utama adalah
amanah yang perlu dilaksanakan kerana kuasa pencipta.
2.
Objektif Kajian
Kajian ini dijalankan bertujuan untuk meneroka kompetensi kaunselor dari perspektif
kesiapsiagaan kerohanian dan agama dalam mengendalikan intervensi kaunseling krisis
bencana banjir di Malaysia.
306
3.
DAPATAN KAJIAN
Pegangan yang kuat dari aspek kerohanian dan agama merupakan aspek utama yang
membawa klien melaksanakan tugasan dengan sebaiknya. Dapatan kajian menunjukkan
hampir kesemua peserta kajian mengakui persediaan aspek kerohanian dan agama merupakan
kekuatan diri yang mengawal seluruh jiwa mereka untuk melaksanakan tugas yang
dipertanggungjawabkan dengan sebaiknya. Ini kerana mereka menyedari tragedi yang
berlaku adalah aturan Allah. Terdapat empat sub tema yang menjelaskan secara keseluruhan
aspek persediaan peserta kajian dari aspek kerohanian dan agama iaitu (i) kepercayaan
kepada tuhan; (ii) ibadah yang dilakukan; (iii) niat; dan (iv) redha dengan ketentuan yang
berlaku. Berdasarkan contoh petikan daripada dapatan kajian dijelaskan secara terperinci
berkaitan keempat-empat sub tema tersebut. Kepercayaan kepada Tuhan.
Dapatan kajian menunjukkan peserta kajian mengakui kepercayaan kepada tuhan
merupakan aspek utama yang mengawal keseluruhan aspek kognitif, emosi dan tingkahlaku mereka.
PK1, PK11 dan PK13 mengakui kepercayaan kepada tuhan merupakan pegangan utama kepada
beliau untuk bertindak dengan yakin setiap tugasan yang dilaksanakan. Penjelasan mereka
meletakkan kepercayaan kepada tuhan sebagai asas dalam keseluruhan hidupnya menjadi asas
kepada beliau memiliki ketahanan mental, emosi dan fizikal yang mantap membolehkan beliau
melaksanakan tugas dengan baik.
“Kita sebagai Muslim, aspek yang pertama tentulah kita aspek spiritual yang dapat
meneguhkan cara kita berfikir dan juga cara kita berperasaan ketika kita menjalankan
sesuatu tugas. Aspek spiritual tu ketahanan dari sudut spiritual tu harus harus diletakkan di
atas”
T/PK1/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Kpt
“Kita mintak kekuatan daripada Allah banyak kita..tu jea..mintak bagi Allah bagi kita kuat
semua semua daripada Allah kan..kita bersedia macam mana pun kalau tanpa bantuan
Allah memang susah”
T/PK11/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Kpt
“Paling penting aaa yang ultimate nya sekalinya adalah aaa persediaan apa tu aaa mohon
pertolongan dengan Allah lah”
T/PK13/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Kpt
Dapatan kajian juga mengambarkan peserta kajian menyedari semua tindakan mereka
bukan kerana ilmu yang dimiliki malah semua urusan dipermudahkan kerana kebergantungan
kepada Allah yang maha mengizinkan segalanya. PK2, PK3, PK8 dan PK4 menjelaskan
kekuatan dan keyakinan mereka mengendalikan intervensi krisis bencana adalah bergantung
sepenuhnya kepada kepercayaan kepada tuhan yang mempermudahkan segala urusan yang
dilaksanakan. Mereka menyedari ilmu yang dipersiapkan hanyalah satu usaha membuktikan
kesungguhan mereka berikhtiar sepenuh hati untuk membantu klien dengan pelbagai cara
namun yang mengizinkan segala-galanya adalah kuasa Allah. Oleh itu, persediaan dari segi
307
kerohanian dan agama membuktikan mereka berpegang teguh kepada kuasa Allah dan
melaksanakan kewajipan yang menjadi amanah kepada mereka untuk mendapat keredhaan di
atas setiap tindakan yang dilaksanakan.
“Kekuatan lain yang perlu ada adalah dari segi spiritualmaknanya dekat sini jangan hanya
kita, orang kata kemahiran yang kita ada kita rasa hebat sebab bila kita pergi pusat
permindahan kita pergi tempat mangsa kadang-kadang kita tak terfikir pun benda itu akan
berlaku semua tu kuasa Allah jadi kita kena kembali kepadaNya”
T/PK2/A1/DKKKB/S/KS/PKA/Kpt
Ketahanan diri ni kita kena berbalik kepada pencipta lah macam macam mana pun
kebergantungan pengharapan sepenuhnya kepada Allah lah sebab apa itulah kalau kalau
kita bercakap tentang dokumentasi punca kuasa tapi kalau kita punya spirit spiritualiti apa
semua punca kuasa kita adalah penciptalah kita sebagai orang Islam”
T/PK3/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Kpt
“Preparation kita mestilah preparation yang berpegang kepada bersifat spiritual dan juga
psikologi. Barulah section tu, power of session yang akan berlaku”
T/PK8/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Kpt
“Seorang kaunselor perlu sentiasa mendidik jiwa dengan mendekatkan diri kepada pencipta.
Menjaga hubungan dengan pencipta akan secara tidak langsung membantu seseorang
untuk menjaga hubungan dengan insan”
DAJ/PK3/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Kpt
“Elemen spiritual juga membantu walaupun klien dan kaunselor berbeza dari aspek agama,
bukan imposed value kepada klien tetapi melihat dari aspek ‘kuasa’ lain yang mengawal
keadaan”
DAJ/PK4/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Kpt
Maka, dapatan kajian mengambarkan peserta kajian meletakkan kepercayaan kepada
tuhan sebagai pegangan utama kepada mereka untuk bertindak dengan yakin setiap tugasan
yang dilaksanakan membuktikan mereka memiliki ketahanan mental, emosi dan fizikal yang
mantap. Ini kerana mereka menyedari ilmu yang dipersiapkan sebagai satu usaha
membuktikan kesungguhan mereka berikhtiar sepenuh hati untuk membantu klien dengan
pelbagai cara namun yang mengizinkan segala-galanya adalah kuasa Allah.
Ibadah
Selain itu, persediaan dari aspek kerohanian dan agama dapat digambarkan melalui ibadah yang
dilakukan oleh mereka. PK11, PK13 dan PK2 menjadikan solat sebagai persediaan dalam diri untuk
memohon dari Allah mempermudahkan setiap tugasan yang dilakukan sepanjang melaksanakan
intervensi krisis bencana kerana semua yang terjadi adalah aturan Allah. Ini kerana bagi mereka
yakin semua usaha yang dilakukan tidak akan berhasil jika tanpa tertolongan Allah kerana yang
mengizinkan krisis bencana berlaku juga adalah dari Allah.
308
“Sembahyang malam pun saya tak tinggal jugak lah...jadi kita mintak tolong jugak pada
Allah lah sebenarnya”
T/PK11/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Ibdh
“Kita mintak daripada Allah permudahkan dan aaa agar kita pergi aaa kalau ada kekecohan
sekalipun, aaa apa ni Allah lembutkan hati, aaa apa, mangsa-mangsa kat situ supaya kita
mudah untuk buat kerja. Jadi yang itu, yang penting sekali. Ok, mintak bantuan daripada
Allah, aaa buat solat hajat ke solat taubat, solat dhuha sebelum pergi”
T/PK13/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Ibdh
“Dari segi kekuatan spiritual memang sangat-sangat diperlukan. saya solat dan juga saya
buat solat hajat sebab ialah kita bekerja siang dan malam kadang-kadang kita takda
tenaga, emosi kita pun kadang-kadang terganggu ialah dengan family kita macam mana,
keadaan family kita, kita nak juga bekerja siang dan malam tapi benda itu saya minta
pertolongan daripada tuhan. Saya minta pertolongan daripada tuhan, bantu saya sebab
saya nak uruskan ramai lagi yang memerlukan perkhidmatan saya”
T/PK2/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Ibdh
PK2 juga menjelaskan kekuatan kerohanian dan agama mereka juga sedikit sebanyak
dapat membimbing klien apabila klien memerlukan bantuan dari segi aspek ibadah dan
sebagainya. Walaupun beliau tidak arif dari segi hukum hakam namun sebagai asas dalam
kerohanian agama sekurang-kurangnya beliau dapat dikoggsikan perkara asas apabila klien
memerlukan bantuan sebelum merujuk kepada pegawai yang sepatutnya.
“Kaunselor juga perlu dari segi err ilmu-ilmu keagamaan yes pada rasa kaunselor juga perlu
sebab kadang-kadang ialah kita sahaja dapat masuk kawasan tu orang lain tak dapat masuk
jadi kadang-kadang timbul isu macam mana saya nak solat, saya pakaian pun takda ini je
yang ada, apa kita nak jawab pada waktu itu kalau kita tidak tahu tentang benda-benda
tersebut. Maknanya kalau kita tahu sekurang-kurangnya kita boleh bagitahu ok macam ni
macam ni, ilmu agama saya rasa sangat-sangat emm dari segi asas fardhu ain lah saya rasa
macam nak ambil air sembahyang tayamum ke pakaian untuk solat selain daripada
telekong ke apa lagi kita boleh gunakan untuk solat benda-benda macam tu. survivor la saya
rasa lebih kepada survive”
T/PK2/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Ibdh
Oleh itu, PK12 dan PK3 menjelaskan selain daripada solat, zikir dan doa juga
merupakan kaedah yang digunakan oleh mereka sebagai terapi dalaman untuk
memperkuatkan diri berhadapan dengan krisis bencana. Ini kerana bagi mereka dengan
melakukan solat dan doa akan membentuk perilaku yang lebih bermanfaat kerana dalam solat
itu telah mendidik manusia mementingkan displin dan pengurusan masa yang baik. Data
pemerhatian juga dapat dilihat PK9, PK10 dan PK12 bersedia sentiasa dengan kelengkapan
solat menunjukkan mereka sentiasa menjaga solat walaupun dalam keadaan krisis bencana
yang serba kekurangan. Mereka juga dilihat melaksanakan solat dan kelompok bimbingan
309
bersama klien di surau menunjukkan mereka dapat mengaplikasikan aspek kerohanian dan
agama untuk membantu klien kembali pulih seperti sedia kala.
“Kita baca baca doa untuk keselamatan kita lah kan”
T/PK12/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Ibdh
“Doa adalah senjata utama dan solat adalah perkara asas yang membantu seorang manusia
mendisiplinkan diri dan menjaga masa”
DAJ/PK3/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Ibdh
“Bersedia dengan kelengkapan solat sentiasa ada dalam bag sandang. Dilihat ketiga-tiga
peserta kajian solat di surau yang disediakan sambil melakukan kelompok bimbingan
dengan klien di surau”
P/PK9,PK10,PK12/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Ibdh
Penjelasan di atas menunjukkan pengetahuan dan kemahiran yang dimiliki oleh
mereka meletakkan Allah sebagai kuasa yang memudahkan segala urusannya. Bagi mereka
tanpa izin Allah tidakan sukar dilaksanakan. Kesungguhan mereka dapat dilihat melalui solat,
doa dan zikir menjadi kaedah utama mereka bergantung sepenuhnya kepada Allah dan
memohon agar Allah permudahkan segala urusan sepanjang tugasan krisis bencana
dilakukan.
Niat
Selain itu, dapatan kajian juga menunjukkan persediaan dari aspek kerohanian dan agama juga
adalah berdasarkan niat mereka. Bagi PK3, PK7, PK12 dan PK11 menjelaskan pelaksanaan tugas
mereka juga adalah berdasarkan niat dalam hati terhadap sesuatu perkara yang ingin dilakukan. Ini
kerana bagi mereka apabila ditanamkan niat dalam hati maka matlamat untuk melaksanakan
sesuatu adalah lebih befokus dan mempunyai justifikasi yang positif untuk melaksanakan
tanggungjawab yang perlu dilaksanakan. Bagi mereka kuasa niat akan mengerakkan mereka
melaksanakan sesuatu dengan jiwa yang ikhlas kerana menyedari semua tugasan tersebut adalah
amanah daripada Allah.
“Kita kena betulkan niatlah dan dengan betulkan niat berbalik pada Allah daya tahan kita
akan kuatlah dan klien akan merasai aura positif dari diri kita, klien akan ada perbezaanlah
sebab dia akan menarik aura kita lah”
T/PK3/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Niat
“First sekali lihat kepada niat kita sendiri le”
T/PK7/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Niat
The power of niat. Kuasa niat tu sendiri. Niat kita nak membantu, itu sangat perlu. Kalau niat
takda membantu, kita buat lah apa session sekalipun. Dia takkan beri impak yang besar.
310
Sebab itu, preparation termasuklah persiapan roh kaunselor tu sendiri, dia kena kuat.
T/PK8/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Niat
“Betul niat kita nak tolong dia..kerana Allah akan bantu”
T/PK12/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Niat
“Dari segi pemikiran kita kita mesti fokus, memang kita nak fokus pada kerja kita dan kerja
kita kerana Allah..kita nak buat nak bantu orang tu jea..Insya Allah Allah bantu”
T/PK11/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Niat
“Diri kaunselor sendiri iaitu kesediaan keberadaan dan nawaitu seorang kaunselor itu dalam
mengendalikan sesi kaunseling krisis”
DAJ/PK7/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Niat
Menurut PK13 dan PK3 keyakinan dengan setiap tugasan dilaksanakan bermula
dengan niat yang ikhlas Allah akan memberi keberkatan dan ganjaran yang berlipatganda.
Bagi mereka setiap tugasan bukan hanya melaksanakan tugasan yang diarahkan semata-mata
malah yakin dengan janji Allah yang akan memberikan keredhaan dan keberkatan di atas
perbuatan baik yang dilakukan oleh mereka.
“Menjiwai bidang ni sebab dengan kata lain dia tak boleh berkira kena redha dengan kerja
yang Allah tentukan niat kerana Allah dan untuk mendapat keberkatan dari apa yang kita
buat dan kalau saya, saya takkan puas bila saya tak dapat bantu orang saat krisis ni sebab
Ya Allah Tuhan bagi sedikit ilmu untuk kita menyumbang jadi pada saya kita perlu bantu
orang, ini rezeki saya dan ini punca rezeki saya.
T/PK3/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Niat
Niat adalah suatu tujuan yang terbit dari hati nurani untuk membantu klien dengan penuh
ikhlas dalam apa jua keadaan, bukan bertugas mengendalikan kaunseling krisis sematamata untuk memenuhi tuntutan tugas yang diarahkan jabatan atau untuk mendapat
pengiktirafan dari mana-mana pihak. Dengan adanya niat yang ikhlas, ia akan memberi
kesan positif kepada kaunselor di peringkat awal sehingga akhir bantuan kaunseling krisis
diberikan kepada klien. Ia turut dapat menyebarkan aura positif kepada klien bermula
dengan niat kaunselor itu sendiri”
T/PK13/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Niat
Dapatan di atas menunjukkan peserta kajian digambarkan sentiasa menanamkan niat
dalam hati untuk mendapat keredaan Allah sebagai matlamat untuk melaksanakan sesuatu
dengan lebih befokus dan mempunyai justifikasi yang positif terhadap tugasan yang
dilaksanakan. Bagi mereka kuasa niat akan mengerakkan mereka melaksanakan sesuatu
dengan jiwa yang ikhlas kerana mereka menyedari semua tugasan tersebut adalah amanah
daripada Allah.
311
Redha
Peserta kajian juga digambarkan sentiasa berserah kepada Allah di atas peranan dan tanggungjawab
yang dilaksanakan. Bagi PK2, PK3 dan PK4 sentiasa bersedia dan berserah kepada Allah sekiranya
berlaku sesuatu perkara yang di luar jangka. Bagi mereka sebagai manusia tidak berdaya untuk
melawan ketentuannya malah bersedia dengan aturan Allah adalah sebaiknya. Oleh itu, mereka
digambarkan sentiasa bersedia dalam diri untuk melepaskan keluarga sekiranya berlaku sesuatu
kejadian yang tidak dijangka.
“Bila kita ada kekuatan spiritual kita akan redha. Konsep redha itupun saya gunakan.
Konsep redha, maknanya kita redha dengan apa yang berlaku ialah kita manusia, kita tak
boleh halang semua benda tu. Kalau Tuhan kata benda tu akan berlaku, akan berlaku tetap
akan berlaku cuma apa yang perlu kita ada persediaan kita bila benda dah berlaku apa yang
kita nak buat dan kita redha dengan benda tu. Bila kita redha kita akan lepaskan benda tu
maknanya kita takkan memikirkan sangat, kita takkan fikirkan untung baiknya benda tu
kepada diri kita”
T/PK2/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Rdh
“Kita tak tahu apa yang akan berlaku esok, kita berada di tempat krisis, mungkin keluarga di
rumah krisis lebih teruk kita membantu yang biasa-biasa yang sederhana jadi kita kena
kuatlah tahu kita perlu berada di mana, di tempat mana yang mana lebih utama, bersedia,
hati kena cekal, kuat semangat, kena redha, kita kena pujuk diri macam-macam”
T/PK3/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Rdh
“Dalam masa yang sama kita dah lepaskan family kita dalam keadaan yang redha dalam
yang tenanglah macam tu”
T/PK4/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Rdh
Selain itu, PK8, PK10, PK4 dan PK9 menjelaskan mereka sentiasa redha dengan
tugasan yang dipertanggungjawabkan agar semua tindakan akan dipermudahakan kerana
semua yang berlaku berkaitan krisis bencana adalah aturan Allah. Mereka yakin dengan
usaha melaksanakan tugas sebaiknya dan berserah kepada Allah pasti mendapat ganjaran
yang berlipatganda kerana mereka menyedari Allah berkuasa segala-galanya.
“Sebab tu puan saya berbalik kepada konsep redha.. saya redha dengan ujian dalam kerja
saya ..saya yakin Allah akan permudahkan urusan saya”
T/PK8/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Rdh
“Kita tawakal niat kita In Sha Allah jadi”
T/PK10/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Rdh
“So, kita punya rasional tu bahawa ada orang lain yang akan bantu kita so itu akan
312
menjadikan kita lebih bersedia untuk membantu sebenarnya semua mi ada hikmah sebab
bencana ni bukan kita yang buat malah dia aturan Allah”
T/PK4/A2/KIKKB/S/KS/PKA/Rdh
“Kita ni tak ada daya dah, kita dah usaha, selebihnya kita tawakal”
T/PK9/A1/KIKKB/S/KS/PKA/Rdh
Penjelasan data di atas mengambarkan peserta kajian memiliki kuatan aspek
kerohanian dan agama berdasarkan persediaan peserta kajian meletakkan tragedi yang
berlaku sebagai ujian kepada mereka untuk menerima ujian tersebut dan berikhtiar untuk
menanganinya. Oleh itu, peserta kajian digambarkan berusaha sedaya upaya untuk
melaksanakan tanggungjawab yang diamanahkan dan menerima ketentuan dari Allah dan
selebihnya mereka redha dengan semua yang berlaku adalah di luar kemampuan manusia.
Perbincangan
Agensi Pencegahan Bencana Negara (APBN) atau lebih dikenali dengan NADMA
merupakan agensi peneraju pengurusan dan kesiapsiagaan bencana negara. NADMA
bertindak sebagai badan pengelola untuk memastikan keselamatan rakyat dan kesejahteraan
negara dengan memupuk kerjasama pelbagai pihak sebagai satu pasukan. Penambahbaikan
dari masa ke semasa untuk meningkatkan keupayaan dan kesiapsiagaan dalam pengurusan
bencana. Begitu juga di luar negara Gostin dan Powers (2006) menjelaskan, berdasarkan
kajiannya penambahbaikan dalam pelbagai aspek kualiti perkhidmatan sebagai persediaan
untuk berhadapan situasi krisis bencana yang sukar dijangka. Menurut beliau, negara sentiasa
bersedia untuk melakukan apa sahaja untuk mendapat kepercayaan orang ramai dengan
bertindak secara adil dan berkesan terutama bagi klien yang dalam kritikal (Gostin, Hanfling,
Hanson, Stroud & Altivogt 2009).
Berdasarkan Institute of Medecine (2009), satu penetapan standard penjagaan yang
berkualiti bagi membimbing badan profesional yang dipertanggungjawabkan serta mendidik
masyarakat dan orang ramai memahami ruang lingkup peranan dan tangungjawab masingmasing agar krisis bencana dapat ditangani dengan cekap melalui fairness; equietble process;
community provider enggagement education and communication; dan the rule of law (Gostin,
Hanfling, Hanson, Stroud & Altivogt 2009). Begitu juga negara Malaysia melalui Dokumen
Majlis Keselamatan Negara Bilangan 20 (MKN20) telah mengariskan peranan dan
tanggungjawab untuk memastikan kesiapsiagaan dan kerjasama semua pihak ke arah
penyampaian perkhidmatan yang berkesan.
Walau bagaimanapun standard yang ditetapkan tidak akan dapat dilakukan jika kualiti
penyampaian perkhidmatan tidak dihayati dan diaplikasi dengan berkesan. Setiap tindakan
dilakukan dengan telus dan bersedia menerima klien seadanya tidak mengira latar belakang,
serta peka dengan semua keadaan. Kebolehanan mengutamakan keperluan dan kesegeraan
serta kebertagungjawapan terhadap setiap tugasan adalah penting bagi seseorang petugas
menyampai perkhidmatan yang berkualiti (Gostin, Hanfling, Hanson, Stroud & Altivogt
2009).
313
Oleh itu, keistimewaan ahli terapi menggambarkan kualiti utama atau kebolehan interpersonal yang
perlu dimiliki oleh ahli terapi agar intervensi dapat dilaksanakan dengan berkesan (Wood, Burke dan
Morrison, 2013). Menurut mereka lagi, kualiti hubungan secara spesifik telah digariskan sebagai
perkara penting dalam pembangunan kerja dan kefungsian hubungan yang telah disahkan oleh
empat daripada enam kajian mengakui hubungan terapeutik merupakan elemen penting
mewujudkan terapi positif dan berkualiti. Selain itu, Lawlor at all, (2016) dalam kajiannya mendapati
sembilan puluh enam peratus klien yang mendapat perkhidmatan melaporkan kepuasan dengan
terapi. Kajiannya mendapati tahap kepuasan keseluruhan lebih tinggi berdasarkan faedah yang
dirasakan daripada terapi yang positif berdasarkan sifat peribadi ahli terapi, kecekapan dan
kepercayaan menunjukkan kualiti hidup ahli terapi memberi kesan kepada perkembangan positif
klien.
Jika dilihat dalam konteks peranan terapi dalam isu rumah tangga juga menunjukkan keberkesanan
sesuatu terapi yang dilakukan adakah berdasarkan kualiti kemahiran terapis secara semula jadi yang
mereka ada, bagaimana mereka belajar, dan bagaimana mereka mengendalikan pengetahuan
mereka di bilik terapi yang dilaksanakan (Blow dan Karam, 2017). Begitu juga dalam konteks
kejururawatan Milligan (2011) menjelaskan dalam kajiannya bahawa kualiti perkhidmatan seseorang
jururawat adalah berdasarkan kebolehan untuk mendengar dan menyelami apa yang dikongsikan
oleh pesakit sebelum menentukan bentuk bantuan dan proses ini berkaitan dengan elemen
kerohanian seseorang jururawat untuk kekal memberi perkhidmatan. kejururawatan yang kompeten
secara rohani.
Profesion kejururawatan mempunyai makna sendiri maksud dan tujuan dan nilai-nilainya sendiri. Ini
nilai-nilai profesional yang mendasari etika dan tujuan untuk mengekalkan kita sebagai jururawat
dan menjadikan profesion ini lebih berdaya tahan dalam masa yang sukar. Kerohanian yang
konseptual untuk diri sendiri dan kebolehan mengintegrasikannya amalan kerohanian anda akan
membawa peyampaian perkhidmatan yang lebih holistik, pemulihan yang lebih baik dan menangani
masalah penjagaan kesihatan dan hubungan terapeutik yang meningkat perkembangan pesakit. Di
samping faedah kepada pesakit, jururawat mengintegrasikan kerohanian ke dalam amalan yang
membolehkan mereka mengekalkan momentum dalam tugasan dan mengekalkan niat asal dalam
menjalankan tugas (Rogers dan Wattis, 2015).
Oleh itu, apabila dilihat daripada keseluruhan dapatan kajian kesiapsiagaan dari perspektif
kerohanian dan agama dalam kalangan kaunselor yang mengendalikan intervensi kaunseling krisis
bencana menunjukkan empat sub tema yang telah dijelaskan di atas iaitu kepercayaan kepada
tuhan, ibadah yang dilakukan, niat; dan redha denga ketentuan adalah elemen keperibadian yang
terdapat dalam diri kaunselor yang menjadikan kekuatan kepada mereka untuk berhadapan dengan
situasi krisis bencana yang sukar dijangka. Kajian Rogers dan Wattis, (2015) berkaitan dengan
profesion kejururawatan menunjukkan ada persamaan dari segi kompetensi yang dimiliki oleh
kaunselor yang mengendalikan intervensi kaunseling krisis bencana banjir. Kompetensi dari aspek
ksiapsiagaan dari perspektif kerohanian dan agama menjadi kekuatan dalaman yang menjadi
pengerak kepada kaunselor untuk melaksanakan tugas dengan berkesan walau dalam situasi yang
sukar. Oleh itu, ada kalanya peranan, tugas dan tanggungjawab kaunselor bertentangan dengan
kewajipan diri dan keluarga kerana telah tertanam sikap rasa kewajipan tanggungjawab
mendahulukan bantuan yang berkualiti kepada tugasan yang diamanahkan (Leider, Debra, Reynolds,
Koch, Paul, 2009). Ini kerana kualiti peribadi yang dimiliki oleh seseorang kaunselor menunjukkan
keistimewaan ahli terapis yang menggambarkan kualiti peribadi atau kebolehan interpersonal yang
dimiliki oleh ahli terapis melaksanakan intervensi dengan berkesan (Wood, Burke dan Morrison,
2013).
314
KESIMPULAN
Seseorang kaunselor boleh dianggap tidak beretika sekiranya mengamalkan perkhidmatan
kaunseling di luar bidang kompetensinya sebagaimana yang terkandung dalam kod etika American
Counseling Association (ACA, 2005) di bawah seksyen tanggungjawab professional (c.2.a). Kod Etika
Kaunselor Lembaga Kaunselor Malaysia (2011) juga menyatakan bahawa kaunselor hendaklah
memberi perkhidmatan kaunseling mengikut bidang kepakaran dengan tidak melangkaui sempadan
kepakaran berasaskan kepada pendidikan, latihan dan pengalaman diselia.
Walaupun kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan bilangan sampel yang sedikit, ia
dapat memberi gambaran terhadap amalan yang digunakan oleh kaunselor yang mengendalikan
kaunseling krisis bencana sebagai persediaan diri untuk memastikan tugasan yang dilaksanakan
dapat dilakukan dengan sebaiknya. Bukan sahaja pengetahuan, kemahiran dan sikap malah kualiti
peribadi yang dimiliki oleh kaunselor menjadi teras kepada kecekapan kaunselor dapat
mengaplikasikan kompetensi pengetahuan, kemahiran dan sikap dengan berkesan. Ini kerana
apabila menyentuh kualiti peribadi pastinya elemen kerohanian merupakan kekuatan dalaman
kepada seseorang kaunselor melaksanakan tugas dengan seikhlas hati (Gostin, Hanfling, Hanson,
Stroud & Altivogt 2009; Wood, Burke dan Morrison, 2013; Lawlor at all, 2016; Blow dan Karam,
2017; Leider, Debra, Reynolds, Koch & Paul, 2017; dan Rogers dan Wattis, 2015).
315
Rujukan
Adams, T. B., Bezner, P. T., Drabbs, M. E., Zambarano, R. J., & Steinhardt, M.
A. (2000). Conceptualization and measurement of the spiritual and
psychological wellness in a college population. Journal of American
College Health, 48, 165-173.
Ahmad Fuzi Hj Morad & Ahmad Tarmizi Talib. (1997). Tamadun Islam. Serdang: Penerbit
Universiti Putera Malaysia.
American Counseling Association. (2005). ACA Code Of Ethics. Alexandria, VA: Author.
Amram, Y., & Dryer, C. 2008, (August). The integrated spiritual intelligence
scale (ISIS): Development and preliminary validation. American
Psychological Association. Boston, MA.
Bartoli, E. (2007). Religious and spiritual issues in psychotherapy practice: Training the
trainer. Psychotherapy Theory, Research, Practice, Training, 44(1), 54-65.
Adrian J. Blow, Eli A. Karam. (2017).The Therapist’s Role in Effective Marriage and
Family Therapy Practice: The Case for Evidence Based Therapists. Mental
Health and Mental Health Services Research, Volume 44, Issue 5, pp 716–
723|
Carpenter, W. A. (2003). Jacob's Children And Ours: Richard Of St. Victor's
Curriculum Of The Soul. Educational Horizons, 82(1), 44-54.
Cashwell, C. S., & Young, J.S. (2005). Integrating Spirituality And Religion In
Counseling: A Guide To Competent Practice. Alexandria, VA: ACA
Fukuyama, M. A., & Sevig, T. D. (1997). Spiritual Issues In Counseling: A New Course.
Counselor Education and Supervision, 36, 233-244.
Hage, S. (2006). A Closer Look At Spirituality In Psychology Training Programs.
Professional Psychology: Research and Practice, 37(3), 303-310.
Harris, K. A., & Purrone, K. (2003). Definitions And Discomfort: Towards An
Integration Of Spirituality In Multicultural Counseling. Conference in
Counseling Psychology, Kalamazoo, MI.
Harris, K. A., (2008). Reliability and Validity of the Brief Multidimensional Measure of
Religiousness/Spirituality Among Adolescents. Jurrnal of Religion and
Health.Volume 47, 438-457.
Jenkins, C., (2006). A Voice Denied: Clients' Experience Of The Exclusion Of
Spirituality In Counselling And Psychotherapy. Unpublished doctoral
dissertation, University of Manchester, Oxford, United Kingdom.
Leider, Debra, Reynolds, Koch, Seaberg. (2017). Ethical Guidance for Disaster Response,
Specifically Around Crisis Standards of Care: A Systematic Review. American
Journal Of Public Health.
Mueller, J. D., Judge, T. A., & Scott, B. A. (2009). The Role Of Core Self
evaluations In The Coping Process. Journal of Applied Psychology, 94,
177-195
Kod Etika Kaunselor. (2011). Kuala Lumpur. Lembaga Kaunselor Malaysia.
McLaughlin, D. (2004). Incorporating Individual Spiritual Beliefs In Treatment
Of Inpatient Mental Health Consumers. Perspectives on Psychiatric Care,
40, 114-119.
Milligan, S. (2011) Addressing the Spiritual Care Needs of People Near End of
Life. Nursing Publising Standard, 26 (4) 47-56.
Myers, J. E., & Truluck, M. (1998). Health Beliefs, Religious Values, And The Counseling
Process: A Comparison Of Counselors And Other Mental Health Professionals.
Counseling and Values, 42, 106-123.
MENGGUNAKAN MODUL KOGNITIF TINGKAH LAKU ISLAM
(TKTLI) UNTUK MENANGANI PRASANGKA NEGATIF ANTARA
PASANGAN SUAMI ISTERI
(Using Module of Islamic Cognitive Behavioral Therapy (ICBT) For Helping
Couple Marriage On Negative Thought)
Nur Hikmah binti Mubarak Ali
Pusat Pengajian dan Perkhidmatan Kaunseling dan Psikologi
Universiti Islam Antarabangsa Sultan Abdul Halim Mu’adzam Shah
(UniSHAMS)
Kuala Ketil, Kedah
([email protected])
&
Nadiyah Elias
Pusat Pengajian Psikologi Gunaan, Dasar Dan Kerja Sosial,
Kolej Sastera Dan Sains,
Universiti Utara Malaysia (UUM), Kedah
Abstrak
Cabaran yang berat dalam rumahtangga adalah bagaimana untuk menangani perasaanperasaan negatif yang timbul dari prasangka buruk seperti berasa kurang kasih sayang,
disisihkan, ketidakpercayaan antara pasangan, kewangan dan cemburu yang berlebihan.
Dari perspektif tingkah laku kognitif, perasaan-perasaan ini timbul hasil dari corak
pemikiran yang dibentuk oleh masyarakat persekitaran. Pemikiran pemikiran ini juga
diparahkan lagi oleh corak pemikiran asas yang tidak sihat yang sedia ada dalam diri
individu. Artikel ini membincangkan beberapa pemikiran tidak sihat yang biasa berlegar
dalam pasangan suami isteri serta bagaimana menggunakan Modul TKTLI sebagai satu
strategi memperbetulkan corak pemikiran tidak sihat dengan menanam acuan
pemikiran sihat menurut perspektif Islam untuk melawan semua kesangsian tersebut.
Kata Kunci: Modul, Kaunseling Islam, Terapi Kognitif Tingkah Laku Islam, Prasangka
Negatif
Abstract
One of the hardest challenges in marriage are how to face negative thoughts that arised
from difficult situations such as feeling inferior, abandoned, mistrust, and excessive
jealousy. From the Cognitive - Behavioral perspective, these feelings are being
exacerbated by unhealthy individual thought patterns originating from society and
family upbringing. This article discusses the unhealthy thought patterns that are
common in marriage, and using the ICBT module as a strategies in changing these
thought patterns by using healthy templates of Islamic thought patterns.
Keywords: Module, Islamic Counseling, Islamic Cognitive Behavioral Therapy (ICBT),
Negative
Thought
Pattern
PENGENALAN
Modul Terapi Kognitif Tingkah Laku Islam (TKTLI)
Modul Terapi Kognitif Tingkah Laku Islam (TKTLI) merupakan modul bimbingan
pembentukan diri bagi membantu masalah pemikiran yang salah serta bercanggah
dengan norma masyarakat dan acuan Islam. Modul ini membantu klien mengenal pasti
corak pemikiran diri dan memahami pemikiran salah yang boleh mendatangkan masalah
dalam mencorakkan tingkah laku positif. Modul ini juga membantu klien agar berusaha
membuang corak pemikiran salah atau herot dalam diri. Proses ini seterusnya diikuti
dengan usaha penyingkiran sifat-sifat mazmumah (pemikiran yang negatif) dengan
melakukan tindakan yang positif dengan mengembangkan sifat-sifat mahmudah
(pemikiran positif) yang diredai oleh Allah swt.
Modul Terapi Kognitif Tingkah Laku Islam (TKTLI) berdasarkan teknik yang
terdapat dalam Teori Kognitif Tingkah Laku iaitu memberhentikan pemikiran, visualisasi,
menyusun semula kognitif, kaedah pengulangan, sistematik disentisasi, role model,
tugasan, pengurusan diri, latihan relaksasi, meditasi dan kesedaran. Teknik ini
digabungkan dengan acuan pemikiran Islam untuk menjadi lebih mantap
keberkesanannya. Ianya juga merupakan satu proses rawatan yang melalui beberapa
tahap bagi mewujudkan kesejahteraan dalam diri klien. Secara asasnya, Terapi Tingkah
Laku Kognitif boleh membantu pasangan untuk menangani masalah dengan membantu
mereka membentuk pola-pola pemikiran yang sihat berkaitan dengan situasi hidup
mereka. Menurut pendekatan ini, kaunselor boleh mengenal pasti pemikiran negatif
klien dan membantu klien mengubah pemikirannya seperti pemikiran automatik,
sangkaan dan kepercayaan (See Ching Mey, 2009). Terapi ini memfokus pada pemikiran,
dan bagaimana ia mempengaruhi perasaan, dan tingkah laku klien (Avy Joseph, 2009).
Apabila pemikiran dibetulkan, klien akan dapat mengubah perasaan mereka menjadi
lebih tenang dan menerima, serta merancang tindakan yang lebih berkesan.
Dalam menjalankan Modul Terapi Tingkah Laku Kognitif peranan kaunselor
memainkan peranan yang aktif dalam menyelesaikan masalah klien. Kaunselor akan
memberi fokus kepada pemikiran dan perasaan yang menimbulkan masalah kepada
klien. Seterusnya, kaunselor akan mengajar klien mengenalpasti corak pemikiran yang
perlu diubah. Selari dengan corak pemikiran, kaunselor bersama klien akan merancang
perasaan dan tingkah laku yang menjadi matlamat klien. Dalam pendekatan ini,
kaunselor hanya akan memberi fokus kepada masa kini dan masa depan tanpa memberi
ruang yang banyak bagi klien membincangkan sejarah yang lama kecuali jika berkaitan
dengan pelan tindakan yang sedang dibincangkan, kaunselor akan meninjau peristiwa
yang berlaku semasa membantu klien menerangkan masalah yang dihadapi sekarang.
Bagi menangani kes masalah perkahwinan, Terapi Tingkah Laku Kognitif sahaja
sebenarnya tidak mencukupi kerana terapi ini lebih memberi fokus kepada perubahan
pemikiran dalaman sahaja sedangkan isu rumahtangga lebih banyak melibatkan urusan
perhubungan atau urusan interpersonal. Tidak dinafikan, strategi perbincangan dan
negosiasi adalah antara strategi utama dalam hampir kesemua pendekatan terapi
perkahwinan (Alan S. Gurman & David P. Kniskern, 1991). Begitu juga, jalan alternatif
sentiasa terbuka untuk pasangan memilih jalan penceraian seandainya tidak mampu lagi
menjalankan tanggungjawab sebagai suami atau isteri, atau seandainya tidak mampu
lagi redha dan bersabar dengan keadaan.
Walau bagaimanapun, seandainya individu memilih untuk meneruskan
perkahwinan dan mengambil tanggungjawab berubah, sedangkan satu lagi pasangan
tidak mengusahakannya, Modul Terapi Tingkah Laku Kognitif akan membantu pasangan
yang bertahan untuk berfikiran positif dan redha dengan keadaan yang kurang selesa
dalam perkahwinan, malah boleh membuatkan mereka mengubah fikiran dan perasaan
sehingga kembali merasa selesa dalam perkahwinan. Secara tidak langsung, ia juga akan
membuka peluang dan menjemput pasangan mereka juga terdorong untuk berubah.
Terapi Tingkah Laku Kognitif Islam (TKTLI) bukanlah satu jenama atau model
kaunseling baru atau rekaan penulis. Ia adalah gugusan jenis kaunseling yang
menggunakan strategi penyampaian acuan-acuan pemikiran Islam kepada klien melalui
proses kaunseling. Ianya sama dengan gugusan strategi Terapi Tingkah Laku Kognitif
yang lain kerana menggunakan strategi mengubah corak pemikiran untuk mengubah
perasaan dan corak tindakan. Ciri-ciri khas bagi Terapi Tingkahlaku Kognitif Islam adalah
telah tersedia acuan pemikiran Islam yang umum yang boleh diterapkan pada manamana masalah, dan klien dan kaunselor tidak perlu berikhtiar membentuk pola
pemikiran sendiri, sebaliknya hanya memlih dari menu acuan pemikiran yang sesuai
dengan masalah. Dalam TKTLI, kaunselor dan klien tidak perlu bina sendiri kata-kata
untuk diri, sebaliknya cuma memilih dari ayat-ayat Quran dan Hadith yang sesuai untuk
situasi yang dihadapi.
Walaupun strategi di dalam Modul TKTLI ini nampak mudah kerana ia mampu
dipraktikkan oleh kaunselor terlatih kerana kaunselor terlebih dahulu memerlukan
kemahiran kaunseling untuk mengenalpasti corak pemikiran bermasalah yang perlu
ditangani oleh TKTLI tersebut. Ia tidak sama dengan ceramah agama atau nasihat umum
yang diberikan oleh seorang ustazah tanpa mengira jenis masalah atau pemikiran yang
ada disebalik masalah tersebut. Antara masalah yang telah dibincangkan menggunakan
pendekatan ini adalah masalah krisis identiti (Nadiyah Elias, 2005), masalah merokok
(Nadiyah Elias,2015), dan masalah ketagihan seksual di internet (Nadiyah Elias, 2012).
Objektif Modul Terapi Kognitif Tingkah Laku Islam (TKTLI)
i.
ii.
iii.
iv.
Menentukan matlamat hidup sebagai seorang Islam
Menyenaraikan pemikiran salah dan pemikiran sihat yang ada dalam
diri
Menyingkirkan sifat-sifat mazmumah yang ada dalam diri dan
memasukkan sifat-sifat mahmudah dalam diri
Menganalisis tindakan perubahan corak pemikiran dan tingkah laku
Kandungan Modul Terapi Kognitif Tingkah Laku Islam (TKTLI)
Modul pertama adalah pra sesi, berkenalan (taaruf) dan bina hubungan. Pada sesi ini,
peranan kaunselor adalah untuk berkenalan terlebih dahulu dan mula membina
hubungan dengan klien supaya klien lebih selesa dengan kaunselor.
Modul kedua adalah memberhentikan pemikiran dan visualisasi serta
menyusun semula kognitif. Sesi ini adalah sesi dimana kaunselor berperanan untuk
mengenal pasti corak pemikiran pemikiran negatif yang ada dalam diri klien,
memberhentikan pemikiran negatif tersebut, membantu membuang pemikiran yang
salah, menggantikan pemikiran negatif dengan pemikiran yang sihat, membentuk sifat
positif ke dalam diri, memikirkan cara-cara memperkembangkan sifat positifnya,
memberhentikan bayangan pemikiran diri yang negatif, dan menggantikan bayangan
pemikiran negatif dengan bayangan pemikiran yang betul.
Modul ketiga adalah kaedah pengulangan. Pada peringkat sesi ini, kaunselor
akan membantu klien mengatasi masalah ketakutan diri, membantu mengatasi masalah
sensitif dalam diri, membantu mengatasi masalah fobia, memahami identiti kendiri,
kepercayaan tentang diri sendiri merangkumi aspek pemikiran, tingkah laku, fizikal,
kebolehan serta kelemahan, menilai diri sendiri untuk menentukan perlakuan diri sama
ada positif mahupun negatif, dan membantu diri membina keyakinan diri.
Modul keempat adalah contoh ikutan atau Role Model. Pada sesi ini kaunselor
akan menggalakkan klien untuk mengetahui atau menceritakan sejarah perkahwinan
Nabi Muhammad SAW dan para isteri Nabi Muhammad saw, membentuk idea dan corak
pemikiran positif bagi isu yang dikupas dan memahami peranan yang perlu dipikul.
Modul kelima adalah tugasan & pengurusan diri. Sesi ini adalah sesi yang
membantu klien untuk mengingat kembali semua ujian yang telah dilalui, kesedaran
tentang peranan sebagai hamba Allah dan merapatkan ukhuwah sesama individu.
Modul keenam adalah latihan relaksasi & meditasi. Sesi ini akan melatih klien
untuk mengendalikan tekanan dengan baik, memahami kaedah meditasi menurut
perspektif Islam dan mengaplikasikan pemahaman tentang zikir dalam kehidupan
mereka.
Modul ketujuh adalah kesedaran (mindfulness) dan penamatan. Sesi ini adalah
sesi yang bertujuan untuk memberikan maklum balas terhadap diri orang lain,
mengetahui tahap penerimaan diri sendiri, kesedaran tentang diri sendiri dari sudut
pandangan orang lain, dan bagaimana mencapai redha Allah SWT serta mencari
kebahagiaan dunia akhirat.
PENUTUP
Pasangan suami isteri kini berhadapan dengan cabaran yang sangat hebat sehingga
perceraian sudah menjadi lumrah. Menurut perspektif Kognitif Tingkah Laku, masalah
bertambah parah dengan corak pemikiran yang tidak sihat. Modul Terapi Tingkah laku
Kognitif Islam (ICBT) menggunakan acuan corak pemikiran yang diasaskan dari falsafah
Islam untuk menangani sebarang masalah atau cabaran hidup.
Rujukan
Avy Joseph (2009). Cognitive behavior therapy. Capstone Publishing Ltd: UK.
Beck, J.S. (1995). Cognitive therapy: Basics and beyond. Guilford Press: New York.
Alan S. Gurman & David P. Kniskern (1991). Handbook of Family Therapy (Editor)Volume 2. 1st Edition
.NewYork: Routledge.
Mayo Clinic (2012). Anger management: 10 tips to tame your temper. www.mayoclinic.com
Nadiyah Elias (2005). An Islamic cognitive behavioral therapy approach (CBT) for Helping clients with
gender identity and sexual orientation problems. Paper presented at the National Seminar on Applied
Psychology 2005, organized by Applied Psychology Centre, IIUM, at Cultural Activitiy Centre, IUM,
Gombak, Selangor, on 3rd and 4th September.
Nadiyah Elias (2007). Program pencegahan merokok menggunakan integrasi pendekatan penerapan nilai
Islam dan program psikopendidikan. Kertas kerja dibentangkan di Seminar Kaunseling dan Pendidikan
Moral 2007, 26-27 Mei, di Hotel Sri Malaysia, Sungai Petani, anjuran Fakulti Sains Kognitif dan
Pendidikan, Universiti Utara Malaysia.
Nadiyah Elias (2012). Kaunseling Islam: Strategi intervensi bagi ketagihan seksual internet. Kertas kerja
dibentangkan di Konvesyen Kaunseling PERKAMA Kebangsaan Ke 18,19–21 Jun, 2012; di INTAN,
Sabah.
See Ching Mey (2009). Pendekatan kaunseling. Lembaga Kaunselor: Kuala Lumpur.
Wan Siti Aminah (2008). Cemburu bagi wanita bermadu. Tesis Sarjana. Universiti Utara Malaysia.
PENGALAMAN MENGENDALIKAN KES KEMURUNGAN PELAJAR: DARI
KACA MATA KAUNSELOR
Nur Najihah Shahar, Dharatun Nissa Fuad Mohd Karim
Abstrak
Kajian ini bertujuan untuk meneroka pengalaman kaunselor dalam mengendalikan kes pelajar
sekolah menengah yang mengalami kemurungan. Kajian ini merupakan kajian priliminari yang
menggunakan rekabentuk kualitatif dengan pendekatan kajian kes. Peserta kajian merupakan
seorang kaunselor berdaftar yang bertugas di sebuah sekolah menengah di Kajang. Penyelidik
menggunakan kaedah temu bual semi berstruktur untuk mengumpul data. Proses analisis data
melibatkan analisis tematik secara manual. Tujuh tema utama telah muncul bagi menjawab tiga
persoalan kajian. Dua dari tema utama menjawab soalan kajian 1 iaitu persepsi kaunselor terhadap
isu kemurungan. Dua tema tersebut adalah maksud kemurungan dan ciri-ciri pelajar kemurungan.
Dua lagi tema menjawab persoalan kajian 2, faktor-faktor penyebab pelajar kemurungan iaitu faktor
keluarga dan faktor strategi daya tindak pelajar dalam mengendalikan tekanan. Tiga tema selebihnya
menjawab persoalan kajian 3 iaitu proses kaunseling dengan pelajar kemurungan yang melibatkan
proses membina hubungan, kemahiran melayan dan aplikasi teori dalam sesi. Kesimpulannya
kemurungan akan lebih mudah dikendalikan sekiranya kaunselor dapat mengenalpasti faktor yang
menyebabkan berlakunya kemurungan. Implikasi kajian ini boleh dibahagikan kepada dua aspek ; 1)
implikasi dalam bidang keilmuan dan amalan kaunseling dan 2) implikasi kepada penyelidik akan
datang. Maklumat dari kajian ini boleh digunakan oleh pengamal kaunseling untuk lebih memahami
pendekatan yang bersesuaian untuk mengatasi masalah kemurungan yang dialami oleh pelajar
sekolah menengah. Memandangkan kajian ini hanya melibatkan kaunselor di sekolah menengah
yang memfokuskan kepada pelajar Melayu, pengkaji akan datang boleh mempertimbangkan untuk
melihat masalah kemurungan dalam kalangan pelajar dari pelbagai budaya, dan jenis sekolah yang
berbeza. Selain daripada itu, pengkaji akan datang juga boleh membina intervensi dan modul yang
bersesuaian dalam menjalankan sesi kaunseling dengan pelajar yang mengalami kemurungan.
Kata kunci : Pengalaman, kaunselor sekolah, kemurungan.
PENGENALAN
Remaja adalah individu yang berada dalam usia di antara 11 hingga 21 tahun (Santrock, 2015).
Peringkat umur remaja adalah satu tahap yang penting dalam kehidupan seseorang individu. Ini
adalah kerana pada peringkat ini merupakan fasa peralihan dari alam kanak-kanak ke alam dewasa.
Perubahan yang berlaku dalam jangka masa peralihan ini dilihat boleh menyebabkan tekanan
kepada remaja seterusnya membawa kepada kemurungan.
Menurut Deeley dan Love (2012), kemurungan boleh didefinisikan kepada kecenderungan emosi
dan keyakinan diri yang rendah yang mana boleh menjurus kepada idea bunuh diri. Kemurungan
juga menurut Norhayati(2013) adalah sejenis penyakit mental yang seringkali terjadi tetapi sangat
jarang didiagnos oleh pakar sehingga menyebabkan akibat yang lebih berat. Kemurungan
menjejaskan keupayaan mental dan juga fizikal yang boleh memberi kesan kepada kehidupan sosial
serta merendahkan kualiti hidup individu. Kemurungan dalam kalangan pelajar sekolah adalah
perkara yang perlu dibendung kerana kemurungan boleh membawa kepada keciciran dalam
pelajaran (Crystal Trang, 2013).
.
Kajian-kajian lepas seperti kajian yang dilakukan oleh Crystal Trang Lee pada 2013, beliau
menyatakan kemurungan yang disebabkan oleh stress meninggalkan impak yang negatif dalam
pelajaran. Makin tinggi kadar kemurungan seseorang individu itu, makin sukar untuk mereka belajar
dan keciciran dalam akademik. Kajian yang dilakukan Hamaideh (2012) yang dirujuk Lee (2013)
menunjukkan jantina lelaki dan perempuan mengendalikan stress dan depresi dengan cara yang
berbeza dimana individu perempuan mengendalikan masalah dengan emosi dan lelaki
mengendalikan masalah dengan tingkah laku dan secara kognitif. Kajian oleh Onuigbo(2018) adalah
untuk mengetahui keberkesanan Rational Emotive Behavior Therapy (REBT) terhadap pelajar cacat
penglihatan di Nigeria yang mengalami depresi dan kajian membuktikan bahawa REBT adalah salah
satu terapi yang efektif untuk mengurangkan simptom depresi dalam kalangan pelajar cacat
penglihatan di Nigeria.
Selain daripada itu, kajian fenomenologi Woodward (2010) ke atas seorang pelajar antarabangsa
yang mempunyai trauma menyatakan bahawa mengendalikan klien yang stress, trauma dan
kemurungan ini amat mencabar untuk terus berfikir cara yang betul untuk membimbing klien. Oleh
itu kajian ini dilakukan bertujuan untuk lebih memahami bagaimana kaunselor mengendalikan isu
kemurungan dalam sesi kaunseling.
METODOLOGI
Kajian ini menggunakan rekabentuk kajian kualitatif dengan menggunakan pendekatan kajian kes
yang dijalankan di sebuah sekolah menengah harian di daerah Kajang. kajian ini merupakan kajian
priliminari. Peserta kajian yang terlibat adalah seorang kaunselor berdaftar yang bertugas di sebuah
sekolah menengah harian biasa dan telah banyak mengendalikan sesi kaunseling yang melibatkan
isu kemurungan. Kutipan data dibuat menggunakan kaedah temu bual semi berstruktur. Proses
menganalisis data melibatkan analisis tematik secara manual yang bermula dari pengkodan
deskriptif, pengkodan topik, pengkodan topik dan tema (Morse&Richard,2012)
DAPATAN KAJIAN
Peserta kajian yang dipilih merupakan kaunselor berdaftar yang telah berkhidmat selama 18 tahun
sebagai kaunselor di sekolah. Beliau juga mengendalikan banyak kes pelajar bermasalah
terutamanya pelajar yang mengalami kemurungan. Dapatan kajian menunjukkan tujuh tema telah
muncul yang menjawab ketiga-tiga persoalan kajian. Perincian tema adalah seperti yang
digambarkan dalam Rajah 1 :
Rajah 1 : Carta aliran data yang telah dianalisis
Persepsi kaunselor
Hasil temubual menunjukkan kaunselor melihat kemurungan sebagai masalah yang berterusan
walaupun klien telah menjalani sesi bersama kaunselor. Kemurungan juga menyebabkan pelajar
tidak datang ke sekolah. sekiranya hadir ke sekolah pelajar juga tidak bersosial dan cenderung untuk
berdiam diri. Kaunselor juga melihat keterlibatan pelajar lelaki dan perempuan bagi isu kemurungan
adalah hampir sama rata.
‘Daripada pemerhatian saya, depress ini adalah apabila ada murid saya
yang kemurungan berterusan walaupun dia datang untuk sesi kaunseling
tapi masih lagi kemurungan sama ada dia tidak datang ke sekolah atau
yang kedua dia datang ke sekolah tapi dia tidak bersosial dan yang ketiga
dia datang ke sekolah, dia bersosial tapi dia banyak bercakap tentang orang.
Dia tak banyak bercakap tentang diri dia, dia banyak cakap pasal orang.’
(PK1/T1/B14)
‘Kalau dekat sekolah, berdasarkan ujian DASS, kalau kita tengok ujian DASS
ni, menunjukkan keputusan sama rata antara pelajar lelaki dengan
perempuan. Kita tak boleh kata lelaki ke atau perempuan yang lebih
berisiko. Data DASS itu ada sebenarnya tapi saya tak boleh mendedahkan
data itu sebenarnya. Kita pun hanya hantar kepada jabatan sahaja. Ujian
DASS kita lakukan pada murid tingkatan 4 sahaja.’
(PK1/T1/B45)
Ciri-ciri pelajar yang mengalami kemurungan
Menurut kaunselor, ciri pelajar yang mengalami kemurungan adalah cenderung melakukan tingkah
laku negatif seperti tidak datang ke sekolah, memberontak dengan guru, serta membawa barangan
yang berbahaya seperti pisau dan parang ke dalam kawasan sekolah. Pelajar juga mengalami
kesukaran untuk mengawal emosi sehingga mereka menjadi lebih mudah menangis dan mengalami
ketakutan yang melampau.
‘Tahun ini pun ada yang tak datang ambil PT3. Dia tak nak jumpa orang tapi
bapa dia datang ke sekolah bincang dengan cikgu tapi dia tak datang pun.
Tapi ade satu ketika tu cikgu dapat jumpa dia dekat rumah, dia cakap
‘biarlah dia mati dekat rumah, dia takkan datang sekolah lagi’. Dia takut
sangat nak datang sekolah.’
(PK1/T1/B29)
‘Saya pernah buat satu kelompok, dalam kelompok itu, satu budak ni cakap
kawan-kawan dia ada masalah tapi bila kawan-kawan mula sharing, tapi
dia yang asyik menangis dan bila kita teroka dia, rupanya dialah yang ada
kisah yang lebih panjang, sedih, lebih lama memendam perasaan. Itu lah
yang saya dapat perhatikan di sekolah.’
(PK1/T1/B20)
Faktor berlakunya kemurungan dalam kalangan pelajar sekolah
Faktor berlakunya kemurungan dilihat dari aspek punca yang menyebabkan berlakunya kemurungan
dalam kalangan pelajar. Dapatan kajian mendapati terdapat dua faktor utama yang menyumbang
kepada berlakunya kemurungan dalam kalangan pelajar sekolah iaitu faktor keluarga dan faktor
strategi daya tindak.
Faktor Keluarga
Faktor keluarga merujuk kepada bagaimana keluarga menyumbang kepdaa permasalahan
kemurungan dalam kalangan pelajar. Kemurungan akan lebih mudah berlaku sekiranya Ibu bapa
pelajar yang menggunakan keganasan untuk mendidik anak serta meletakkan jangkaan yang tinggi
ke atas pelajar dalam bidang akademik.
‘Dia pun macam tak willing nak cakap dengan cikgu lepas tu bapa dia dah
pukul sebab bapa dia tiada pengetahuan macam ‘apa dah jadi dengan anak
ni kan. Malas agaknya budak ni’. Bila bapanya ingat anaknya pemalas,
bapanya pukul budak tu.’
(PK1/T1/B34)
‘Budak-budak ni stress sebab expectation. Dia nak maintain dia punya
kebagusan tu. orang pandang dia budak straight A. kadang tekanan jugak
dari family.’
(PK1/T2/B124)
Faktor Strategi Daya Tindak
Strategi daya tindak merujuk kepada cara pelajar mengendalikan tekanan yang dihadapi. Ini
dibuktikan melalui temubual bersama kaunselor dimana pelajar yang sukar mengendalikan tekanan
lebih cenderung untuk mengalami kemurungan.
‘Pada pendapat saya adalah, coping skill. Saya ada kes murid baru je hantar
ke hospital sebab minum minyak enjin kereta. Kes bermula dari online. Cyber
bullying. Coping skill takde, stress sangat tinggi. Rasa malu sebab kena buli
kena fitnah. Tapi lepas dia minum tu, dia datang sekolah dan dia muntah.
Kita nak hantar dia ke hospital, dia takut. Selidik-selidik ada kes. Kena pukul,
parent taknak bela. Masalah family yang berat yang sebabkan dia murung
dan stress.’
(PK1/T1/B51)
Proses kaunseling yang dijalankan terhadap pelajar yang kemurungan
Proses sesi kaunseling yang dijalankan terhadap pelajar yang kemurungan memberi penekanan
kepada strategi yang digunakan oleh kaunselor sewaktu melakukan dalam sesi kaunseling. Strategi
yang dijalankan adalah pembinaan hubungan pada awal sesi kaunseling, kemahiran melayan serta
aplikasi teori berdasarkan kepada kesesuaian kes pelajar.
Pembinaan hubungan
Proses membina hubungan adalah proses yang sangat penting di peringkat awal sesi. Sesi yang
melibatkan pelajar sekolah mengambil masa yang lama kerana fokus awal sesi adalah untuk
menyingkirkan stigma pelajar yang menganggap sesi kaunseling adalah untuk pelajar yang
bermasalah. Pelajar sukar untuk berkongsi isu kerana tidak percaya kepada kaunselor dan
menganggap kaunselor sebagai ancaman.
‘Tapi budak sekolah kadang-kadang dia dirujuk, kadang budak kemurungan
ni kan, dia dirujuk, dia tak nak bercakap dengan kita pun sebenarnya.
Kaunselor ni menakutkan. Nak hapuskan stigma yg cikgu kaunselor sebab
ada masalah disiplin, aduh nak kena belanja makan, nak kena peluk.’
(PK1/T2/B62)
‘Lepas tu,2 3 hari baru panggil sesi, baru ada sedikit keterbukaan sukarela.
Kalau macam student biasa nak jumpa kaunselor, dah tahu nak cerita apa
semua,tapi budak budak ni yang dirujuk tak tahu nak cakap apa. Dia orang
rasa terancam. Kita punya halangan memang yang tu, nak wujudkan
rapport, wujudkan kepercayaan. Nak bagi dia orang tahu yang kita ada skill
nak tolong dia. Itu pun satu hal.’
(PK1/T2/B65)
Kemahiran Melayan
Proses kaunseling juga melibatkan kemahiran melayan. Kemahiran ini penting dalam sesi bersama
pelajar yang mengalami kemurungan supaya pelajar merasakan dirinya didengari. Kemahiran
melayan juga membantu kaunselor untuk menjadi lebih empati terhadap isu yang dibawa klien.
‘Tapi kalau isu kemurungan, yang tak mendatangkan bahaya, kebiasaanya
saya akan melayan dulu sampai dia orang faham apa yang berlaku pada
dia.’
(PK1/T2/B74)
‘Contoh budak kesalahan disiplin yang kena potong rambut. Okay cikgu
disiplin nak potong rambut dia, dia jadi marah biadap sampai nak
bertumbuk dengan cikgu. Cikgu disiplin terus hantar ke cikgu kaunseling. So
awak rasa apa yang budak ni rasa? Jadi nak hilangkan kemarahan tu pun
dah jadi satu hal. Sesi yang tenang dan very nice punya environment tu
memang tak dapat lah kan. Kita akan jadi penenang dulu, bagi dia air
kemudian kemahiran melayan tu sangat penting kan.’
(PK1/T2/B89)
Aplikasi teori
Dapatan kajian juga menunjukkan aplikasi teori oleh kaunselor juga perlu dalam proses
mengendalikan isu kemurungan. Walau bagaimanapun aplikasi teori lebih sesuai dilakukan sselepas
beberapa sesi membina hubungan. Aplikasi teori juga perlulah bersesuaian dengan situasi pelajar.
‘Kalau untuk kes kemurungan yang masih boleh dikawal, kita akan follow
selalu tapi nak kata kita jump terus teori untuk guna dekat klien ni bukan
dalam 2 3 sesi. Kita tak akan decide seawal tu, sebab kita lebih kepada
melayan dulu. Kita akan buat banyak refleks kan betul ke apa yang dia rasa
tu,betul ke dia ada mendengar sesuatu.’
(PK1/T2/B48)
PERBINCANGAN
Secara keseluruhannya, isu kemurungan adalah berbeza mengikut pandangan individu. Dalam kajian
ini kaunselor berpandangan bahawa maksud kemurungan adalah apabila pelajar itu masih dalam
kemurungan walaupun telah menjalani sesi kaunseling serta pelajar yang kemurungan ini selalunya
tidak hadir ke sekolah. Walaupun ada yang hadir tetapi tidak bersosial dan pelajar ini lebih
cenderung untuk bercakap tentang orang lain. Ini berbeza dengan kajian lepas yang melihat
kemurungan sebagai kecenderungan emosi dan keyakinan diri yang rendah (Deeley dan Love,2012).
Pelajar yang mengalami kemurungan menunjukkan ciri-ciri yang jelas seperti sering tidak datang ke
sekolah, memberontak, mempunyai tingkah laku yang negatif serta sukar untuk mengawal emosi.
Ciri-ciri ini menjurus kepada kemerosotan dalam akademik. Ini selaras dengan kajian daripada
Crystal Trang, 2013 yang menunjukkan bahawa pelajar yang kemurungan ini dilihat akan ketinggalan
dan keciciran dalam akademik kerana sering tidak hadir ke sekolah.
Keluarga juga merupakan salah satu faktor yang menyumbang kepada peningkatan dalam kes
kemurungan pelajar. Dalam kajian ini didapati keganasan dalam mendidik anak-anak serta jangkaan
yang tinggi daripada keluarga menyebabkan pelajar tertekan. Dapatan ini menyokong kajian lepas
oleh Norhayati (2013) yang mendapati elemen tekanan hidup yang bercampur dengan aspek emosi
yang melibatkan keluarga menjadi sebab utama pelajar kemurungan. Selain itu, kemurungan yang
dihadapi pelajar ini boleh dicegah sekiranya faktor strategi daya tindak pelajar itu adalah tinggi.
Persekitaran keluarga yang harmoni serta ibu bapa yang memberi sokongan kepada anak-anak dari
segi akademik, sosial dan juga emosi dilihat dapat mengurangkan tekanan anak-anak yang
mendorong kepada kemurungan.
Selain itu, kaunselor turut memainkan peranan penting dalam mengendalikan proses kaunseling
yang efektif supaya pengendalian sesi kaunseling dapat dijalankan dengan lebih baik dan berkesan.
Strategi yang digunakan dalam sesi mempengaruhi keberkesanan sesi kaunseling untuk pelajar yang
kemurungan. Kaunselor perlu lebih prihatin dan kreatif dalam mencari pendekatan yang sesuai
dengan kes kemurungan pelajar.
KESIMPULAN
Kesimpulannya, kemurungan merupakan satu penyakit mental serius yang mengubah kehidupan
individu ke arah negatif jika tidak dibendung. Peranan kaunselor sangat penting dalam membantu
pelajar kemurungan dari segi konteks kesejahteraan mental yang juga terbahagi kepada empat
kategori iaitu kaunseling, psikologi, psikiatri dan sosial. Kaunselor menghulurkan bantuan kepada
klien yang kemurungan untuk ‘celik akal’ bagi memahami seterusnya menyelesaikan masalah sendiri
agar kes kemurungan tidak semakin berleluasa.
Hasil daripada kajian ini dapat dimanfaatkan oleh pengamal kaunseling untuk lebih memahami serta
mengaplikasikan pendekatan yang sesuai berdasarkan kes pelajar yang mengalami kemurungan.
Memandangkan kajian ini hanya melibatkan kaunselor di sekolah menengah yang memfokuskan
kepada pelajar Melayu, pengkaji akan datang boleh mempertimbangkan untuk melihat masalah
kemurungan dalam kalangan pelajar dari pelbagai budaya, dan jenis sekolah yang berbeza. Selain
daripada itu, pengkaji akan datang juga boleh membina intervensi dan modul yang bersesuaian
dalam menjalankan sesi kaunseling dengan pelajar yang mengalami kemurungan.
Rujukan
Allen, C. (2017). Crime, drugs and social theory: a phenomenological approach. Routledge.
Chan, S., & Quinn, P. (2012). Secondary school students' views of inhibiting factors in seeking
counselling. British Journal of Guidance & Counselling, 40(5), 527-543.
Deeley, S. T., & Love, A. W. (2012). The emotion self-confidence model of suicidal ideation.
Advancesin Mental Health, 10(3), 246-257.
DiLLi, D., Dallar, Y., & Cakir, I. (2010). Psychological characteristics of adolescent suicide
attemptersPresenting to a pediatric emergency service. Turkish Journal of Medical
Sciences, 40(3), 377390.
Horn, A. J., & Wong, Y. J. (2017). Exploring the positive experiences of heterosexual fathers
who parentGay sons: A phenomenological approach. Psychology of Men &
Masculinity, 18(4), 268.
Israel, J. (2011). A Phenomenological Investigation Into Husbands' Experiences and Care
Needs WhileCaregiving Their Clinically Depressed Wives (Doctoral dissertation,
Northcentral University).
Kessler, R. C., Foster, C. L., Saunders, W. B., & Stang, P. E. (1995). Social consequences of
psychiatric disorders, I: Educational attainment. American journal of psychiatry,
152(7), 1026-1032.
Nock, M. K., Borges, G., Bromet, E. J., Cha, C. B., Kessler, R. C., & Lee, S. (2008). Suicide
and suicidalbehavior. Epidemiologic reviews, 30(1), 133-154.
Robinson, J., Hetrick, S., Cox, G., Bendall, S., Yuen, H. P., Yung, A., & Pirkis, J. (2016). Can
an Internet based intervention reduce suicidal ideation, depression and hopelessness among
secondary school students: results from a pilot study. Early intervention in psychiatry, 10(1),
28 35.
Sohn, B. K., Thomas, S. P., Greenberg, K. H., & Pollio, H. R. (2017). Hearing the voices of
students and teachers: A phenomenological approach to educational research. Qualitative
Research in Education, 6(2), 121-148.
Woodward, J. (2010). Internal state of emergency–working with an international student
suffering from trauma in a student counselling service. Psychodynamic Practice, 16(3), 257271.
A SYSTEMATIC LITERATURE REVIEW : SELF-CARE PRACTICES AMONG COUNSELORS
Zaida Nor Zainudin
Jabatan Pendidikan Kaunselor dan Psikologi Kaunseling
[email protected]
Nur Zakirah Anuar
[email protected]
Universiti Putra Malaysia (UPM)
Abstract
For a counsellor, self-care can be as simple as it can be such as having a meal at a time, getting
enough sleep, and taking a set break of half an hour in between the sessions. The prerequisites of
conditions for a counselling session are not only empathy, but aspects of counsellor’s self-care as
well. This needs to be considered as they are instruments of healing in order to have an effective
session with positive outcomes. Furthermore, it is also being mentioned in Kod Etika Kaunselor
(2016) and American Counselling Association (ACA) Code of Ethics (2014) that self-care practices are
compulsory for counsellors. The objectives of this review are to identify the experiences and
strategies of self-care used among counsellors and to define the meaning of self-care practices
among counsellors. This paper is a systematic review study which explores the experiences and
strategies of self-care used among counsellors. Electronic databases were used to search
appropriate reading materials and a total of ten journals were found. This paper reviews the ten
journals with results of inclusion and exclusion criteria being recorded as well. The strategies and
experiences of self-care practices are categorised into psychological self-care, physical self-care,
professional self-care, and spiritual self-care. This review is a good reminder for people working in
the mental health field which It highlights the importance of self-care practices and discusses various
ways to facilitate self-care throughout the counselling career.
Keywords: Self-care practices, burnout and systematic review.
1.0 Introduction
Almost all counsellors struggle just to get through the day. Most counsellors are familiar with selfcare practices whilst others are not even aware of the terms and concepts. However, those
counsellors conversant with the terms of self-care end up overlooking their personal needs for selfcare practices. As the Malaysian saying goes, “like a crab teaching its offspring how to walk straight”;
what they teach to the clients are not being applied to themselves. It is because they believe that
they are able to handle their job and control the situation. This goes along with the notion that their
own wellness does not affect their personal space and professional practice (Cummins, Massey, &
Jones, 2007) even though they are fully aware with the consequences of not practising self-care.
These are among the reasons why most counsellors neglect practising self-care in their personal
lives. In order to have an effective counselling session, the counsellor should be concerned about
their self-care as it is one of the most vital factors in becoming a healthy counsellor. Self-care is not
simply talking about making healthy lifestyle choices only (Portnoy, 2011). Essentially, counsellors’
ultimate responsibility is their clients. If they are not mentally and physically healthy, then the ability
to provide services are limited. Each professional counsellor has different ways of practising self-care
that are unique to their personality and interest.
The extent of the practice itself can be emotionally or physically challenging which can lead to
compassion fatigue and burnout especially in trainee counsellors. They may expose themselves to
greater risks of distress, burnout, vicarious traumatization, and eventually become an impaired
professional (Haslee Shahril Abdullah et al., 2012) especially if left untreated or not handled
professionally. Furthermore, those counsellors may experience relationship dysfunction and others.
That is why they need to stay alert of these potential impairments due to the impacts on both
professional and personal levels.
What does self-care means? For a counsellor, self-care can be as simple as an act of having a meal at
a time, getting enough sleep, and can be elaborated as taking a set break of half an hour in between
the sessions (Dorji, 2017). Self-care also can be defined as a preparation of activities where
individuals commence and achieve on their own behalf to preserve well-being, health, and life
(Miner, 2010). Doing self-check-up, making room for life, and shedding the day are examples that
focus on self-care practices (Shallcross, 2011). Accordingly, self-care practice may be described as
engagement in behaviours that maintain and promote physical and emotional well-being and may
include factors such as sleep, exercise, use of social support, emotion regulation strategies, and
mindfulness practice (Virtue, Wesley, Sweeney and Fingerhut, 2012).Reviewer chose this topic
because it is relatively less explored in Malaysia, hence triggering reviewer’s curiosity as a
counselling student. Besides, it is essential for counsellors to learn and cope with hazards with
greater confidence and competence as people seek their help to have an effective counselling
session. They should be concerned about their self-care because it is one of the most vital factors in
becoming a healthy counsellor (Shallcross, 2011).
2.0 Burnout
Burnout is defined as “a progressive loss of idealism, energy, and purpose experienced by people in
the helping profession as a result of the conditions of their work” (Banko, 2013). The person
experiencing burnout may also find negative attitudes abound in his or her daily life. Joy in the
simple things is no longer experienced. Besides, burnout has also been described as a feeling of
emotional and physical exhaustion, intertwined with an intense sense of failure and frustration
(Wardle and Mayorga, 2016). However, Remley and Herlily (2007) suggested that burnout is not a
condition, instead it represents a process that leads to impairment. Although all definitions are
different, they are primarily related and associated with emotional consequences.
Burnout does not happen overnight; it begins to manifest itself when work stresses and other
lifestyle habits are not handled appropriately by the person who eventually experiences it. The
problem with burnout is that most people are unaware that the process is occurring in their lives.
Once burnout takes place, the potential for disruption in a person's life in the areas of physical,
psychological, and emotional health increases negatively (Wardle and Mayorga, 2016). Meyer (2015)
clarified that counsellors are at a higher risk of experiencing burnout, especially when they are not
able to maintain work-life balance. There are three characterisations of burnout: emotional
exhaustion, depersonalization, and reduced feelings of accomplishment. Emotional exhaustion is
characterised by depletion of energy on physical and emotional levels, depersonalization is
demonstrating a lack of empathy and distancing oneself from clients, and personal accomplishment
is the feeling of contentment and proficiency in one’s job (Rodd, 2017).
2.1 Self-care and ethics
The introduction to the section C of ACA Code of Ethics includes a statement that a counsellor needs
to engage in self-care activities as a professional responsibility. When counsellors engage in practices
that foster wellness and awareness, they are better-positioned to provide effective services to
clients (Dowden, Warren, & Kambui, 2014). Standard C.2.g. Impairment explains that counsellors are
to refrain from offering or accepting professional services when their physical, mental, or emotional
problems are likely to harm a client or others. They are alert to the signs of impairment, seek
assistance for problems, and, if necessary, limit, suspend, or terminate their professional
responsibilities. Meanwhile, in Kod Etika Kaunselor (2016) also highlight the same thing in ACA
Code of Ethics which in the introduction of section C in Kod Etika Kaunselor that explained
counsellors need to take care of their self better in aspects of emotionally, physically, psychologically
and spiritually in order to have a better and professional counselling sessions.
Essentially, it instructs counsellors to continually monitor themselves for professional impairment
and to seek assistance if they recognize that they are impaired. Impairment does not always take an
obvious form like substance abuse, however personal problems can also lead to stress (Puryear,
2017). Generally, counsellors having good self-care practices usually see themselves as ethical
proficient practitioners (Dorji, 2017). It is an ethical requirement for continued practice yet many
counsellors continue to neglect self-care (Coleman et al., 2016).
3.0 Objectives
1. To identify the experiences and strategies of self-care used among counsellors
2. To define the meaning of self-care practices among counsellors.
4.0 Research Questions
1. What are the experiences and strategies of self-care practices among counsellors?
2. What is the understanding of self-care practices among counsellors?
5.0 Methodology
A systematic review of the literature was conducted with eligible sources. A specific strategy was
being used in order to find suitable literature that is related to these topics. It had been a challenge
for reviewer to find suitable literature as the topic also exists in medical field. The number of
journals decreased after applying the inclusion and exclusion criteria. However, the topic of self-care
from medical field still resurfaced. That is why each of the journals was studied and reviewed
attentively as shown in Table 1 where all the information of the selected journals was transferred.
Once reviewer was satisfied with the collection of journals in the database, then the search was
completed.
5.1 The Search Strategy
A literature review was conducted in SCOPUS and PROQUEST database. The total finding from the
two databases is 2357 journals. Firstly, the search was further narrowed by focusing on three
keywords which are self-care, burnout, and mental health professionals, resulting in 900 journals
Then, Literature with evidence of being published from 2014 to 2018 was selected, totalling 100
journals. After that, the search narrowed down by focused on counsellors, mental health
professionals, and counselling students as a participants which resulting 75 journals. Additionally, a
few criteria were excluded from remaining journals such as the language and source of publication,
resulting in 65 journals. After careful reading of these journals, there are eventually 10 journals
relating to the topic for review. The flow of the systematic review can be seen through the figure 1
which will give a better understanding about the review whilst the findings from the 10 journals are
documented in Table 1.
5.2 Inclusion criteria
The following criteria were used for inclusion:
•
•
•
Three key indicators: self-care, burnout, and mental health professionals
Journals being published starting from 2014 to 2018.
The journals focused on counsellors, mental health professionals, and counselling
students as participants.
5.3 Exclusion Criteria
The following criteria were excluded from the review:
•
•
•
•
Participants are among social workers, old age people, patients with diabetes, and
nurses.
Journals published in other languages like Spanish, Italian, Portuguese, Turkish,
Catalan and French (due to limited resources for translation process).
Journals published in other fields like nursing and medical.
Journals published before 2014.
Table 1 : Summary of Selected Literatures
AUTHOR
(YEAR)
Amanda
Depippo
(2015)
TITTLE
SAMPLE SIZE
INCLUSION
CRITERIA
OF
SAMPLE
Compassion
7 Participants
At least three
Fatigue
and (counselors in years
of
Self-Care
field
of addiction
Strategies
Addiction
counseling
Among
Professionals)
experience
Addiction
.
Professionals:
FINDINGS
ETHNICITY
Physical
Caucasian
exercise
,
Mental escape
activities,
Transitions,
Basic needs
Personal
support to deal
with
compassion
fatigue,
Professional
Abby
E. The
Lived 10
Dougherty
Experiences of Participants
(2016)
Counselor
Educators
Using Mindful
Teaching
Approaches
- Held aPhD or
EdD
in
counselor
education or
counseling
psychology,
were currently
teaching in a
master’s
or
doctoral level
counseling
program
Sanjay
(2017)
Trainee
counselors who
are in master of
counseling
Dorji A study of self- 3
care
Participants
in
trainee
counsellors
support to deal
with
compassion
fatigue,
Supervision or
Consultation
and
Importance of
maintaining
boundaries
-Mindfulness
Caucasian
:meditation,
(Jewish)
breath, letting
go of thoughts,
yoga, exercise,
Spiritualbased
mindfulness
practices such
as
prayer,
chanting,
Jewish prayer,
and Christian
contemplative
meditations.
- Baking bread,
playing
with
children,
driving,
disconnecting
from
technology,
slowly tasting
food, listening
to
relaxing
music, being in
nature,
and
being in one’s
own presence.
- Internal self- Caucasian
care
:
Reflection,
Gratitude,
Mindfulness,
Acceptance,
and Imaginary.
- External selfcare practices :
Seeing
a
therapist,
supervisions,
physical
exercise, eating
and sleeping on
time,
socializing,
yoga, tai chi,
taking day off,
talking to
other
peopl,
humor,
and
relaxation
- Others : group
supervision and
peer
support
and mentoring
Counseling
Writing diary,
students who rest
and
just
passed relaxation,
internship
physical
exercise,
reading,
ask
other
professional to
help
making
theirself clear in
the work
Farnaz
Salahi, Haslee
Shahril
Abdullah,
Maryam
Farhang and
Shahrbanoo
Amini (2014)
Self-Care
3
Strategies in Participants
Novice
Malaysian
Counselors : A
Case Study
Zakirah
Anuar (2017)
Exploring The 3
Participants - Deal with
Experiences of (Counselors at trauma victims
Self-Care
PDRM)
Practices
Among Victim
Care Officer
(VCO)
in
Malaysia
ChineseMalaysian and
Malaysian
Tasha
M.
Felton
&
Lindsey
Coates & John
Chambers
Christopher
Impact
of 41 Participants
Mindfulness
Training
on
Counseling
Students'
Perceptions of
-
- Physical selfcare: exercise,
hobby
and
relaxation
-Psychological
self-care: selfreflection, selfreward and fun
activities
- Spiritual selfcare: ablution
- Professional
self-care: close
discussions,
push the button
and continuing
education
Master's-level
Mindfulness
graduate
Practice
students
in (Awareness and
mental
acceptance)
health
counseling,
Chinese
Malaysian and
Bumi-Putra
Malaysian.
(2015)
Stress
Baniqued,
Eryzhell
Mhai
Castronuevo,
Eva (2016)
Role
Reversals:
Guidance
Counselors’
Coping
Strategies
and
Professional
Help
Availment
4 Participants
AndraJore
Wheeler
(2015)
Mindfulness In 131 Participants
Counselor
Education:
Student
Perceptions of
Training and
Exposure
Elizabeth A. InnovativeWel 65 Participants
Kellerlness
Dupree1
Education for
Christopher C. Helpers-inO’Lansen
Training
Gregory
C.
Gwin
Kurt Choate
Chris L. Carver
(2017)
Pam
(2016)
rinn Burnout
66 Participants
indicators and
self-care
in
marriage and
family
therapists
school
counseling,
andmarriage
and family
counseling
Guidance
Counselors
Spiritual,
Philippines.
adaptive
physical, nonadaptive
physical,
adaptive
emotional,
nonadaptive
emotional and
cognitive
coping
strategies
Students
in Mindfulness:
counseling
Meditation,
programme of
yoga,
deep
Master's
and breathing and
degree level
walking.
Undergraduate
psychology and
graduate
counseling
students
Self and Other- Relationships,
Activated
Awareness,
Awakened
Appreciation
and
Invested
Action
- Held licensed
marriage
and
family
therapists,
licensed
marriage
and
family therapistassociates, and
marriage
and
family therapy
intern/practicu
m students.
Emotional,
Caucasian
Physical
and
Professional
time
managements
Figure 1 : Flow of systematic review
INCLUSION CRITERIA
Keyword
Self-care, Burnout, and Mental health professionals
1457
Years
(2014-2018)
40
Participants
Focused oncounsellors, mental health professionals, and counselling
students as a participants
100
EXCLUSION CRITERIA

Participants are among social workers, old age people,
patients with diabetes, and nurses
: 20

Journals published in other languages like Spanish,
Italian, Portuguese,Turkish, Catalan and French (due to
limited resources for translation process)
: 10

Journals published in other fields like nursing and
medical
: 20
Output
Selection of 10 journals
6.0 Discussions

Journals published before 2014
: 40
The findings of the literature are in Table 1. All the literature was reviewed carefully by dividing it
into six categories: author, year of publication, title, sample size, inclusion criteria of the sample,
findings, and ethnicity . The discussion is focused to answer the research objectives.
6.1.
To identify the experiences and strategies of self-care used among counsellors
Based on the findings of the literature reviews, reviewer categorised the self-care practices into four
themes: psychological self-care, physical self-care, professional self-care, and spiritual self-care.
6.1.1 Psychological self-care
The first theme, psychological self-care is self-reflection, self-reward, fun activities, acceptance,
imagination, emotion regulation strategy, self-journal, vacations, mental escape activities and
mindfulness. Mindfulness refers to yoga, breathing, meditation, and letting go of thoughts.
Writing can be a powerful intervention and acts as a tool in a counselling setting that can benefit
both mental and physical health (Coaston, 2017). Poetry, musical lyrics, letters and many other
forms can be called writing. Journaling is also another option as it is an outlet to tell the truth
without being judged. It can be mental maps, personal logs, or letters to oneself where the on-going
process is used to analyse, diffuse, and assess thoughts, emotions, and behaviours (Dowden,
Warren, and Kambui, 2014). Reviewer also agreed that through journaling, counsellors are able to
know themselves better. This leads to self-awareness in the counselling session especially in cases
where they are not yet aware of being exposed to symptoms like burnout or secondary trauma.
Depippo (2015) noted that a mental escape activity refers to any activity in which individuals can
mentally tune out the stressors of their daily life and find relaxation. Examples are, going to the gym,
getting massages, cooking, baking, being outside and staying in touch with nature, going to the
beach, shopping, and entertaining grandchildren. Aside from that, spending time alone also can be
regarded as a mental escape activity whether or not it involves other activities. For example,
sleeping and shopping, or having small talks about random stuff with friends.
Mindfulness involves conscious awareness of one’s mental state (Dougherty, 2016). Mindfulness can
be cultivated through both formal and informal practices (Greason & Welfare, 2013). Informal
practices include small tasks or changes in behaviour that can be done on a daily basis to cultivate
mindfulness. Opportunities for informal mindfulness practice are endless (Wheeler, 2015) and they
can happen spontaneously throughout each day (Wheeler, 2015). Examples of informal mindfulness
practice include noticing the temperature of the water while washing the dishes, feeling the warmth
of the sun as it shines, or listening for different sounds while driving down the road (Wheeler, 2015).
Meanwhile, formal mindfulness practice happens when a time is set aside, dedicated to cultivate
mindfulness (Wheeler, 2015). Formal practices include activities such as meditation and yoga
(Wheeler, 2015). Mindfulness alone is a powerful tool for having awareness and being present,
leading to increased wellbeing and self-compassion (Fairbanks, 2016). Mindfulness can be practised
in many ways, more commonly through meditation, yoga, and Tai Chi (Fairbanks, 2016). The
ultimate goal of mindfulness is to be present with whatever that is experienced at the moment
(Coleman, Martensen and Indelicato, 2016). Emerging research suggests that mindfulness
meditation increases self-compassion and well-being, making it an effective intervention to foster
self-care in counsellors (Coleman, Martensen and Indelicato, 2016).
6.1.2 Physical self-care
The second theme is physical self-care. Examples are, exercise (Depippo, 2015), yoga (Wheeler,
2015), physical activity (Bauer, 2016), tai chi, humour (Dorji, 2017), hobby, and relaxation (Zakirah
Anuar, 2017). Exercise can have physical and mental advantages, as proven via research in the
medical field and is highly recommended. The regular practice of yoga can aid counsellors to develop
a healthy lifestyle that is conducive in both personal and professional lives. Yoga is not necessarily
limited to women, however in some cultures like Malay, men joining yoga may receive backlash
from the community. On the other hand, in America most yoga instructors are men.
6.1.3 Professional self-care
Next is professional self-care which includes requesting other professionals to help in making
themselves clear at work (Farnaz Salahi et al., 2014), supervision or consultation (Depippo, 2015),
close discussion, continuing education (Zakirah Anuar, 2017), group supervision, peer support, and
mentoring (Dorji, 2017). A component of professional support is supervision. Some counsellors may
not agree with the idea of supervision as they do not like being supervised and have misunderstood
the concept of supervision itself. However, for others, they consider supervision as vital component
in the profession as it involves assessing and monitoring for prevention purposes (Depippo, 2015).
6.1.4 Spiritual self-care
Lastly, the theme spiritual self-care that comes with prayer, zikir (Zakirah Anuar, 2017), spiritualbased mindfulness like meditation and chanting (Dougherty, 2016), and participation in a group of
religious or spiritual practice (Bauer, 2016). Spirituality has distinct definitions for different persons,
cultures, and religions. A spiritual self-care practice can create an inner refuge for a counsellor when
overwhelmed by personal or professional suffering (Coaston, 2017). Additionally, a study of mindbody relationship, including the effects of prayer on the body was done. The researcher found that
repetitive prayer in religions such as Judaism, Catholicism, and Protestantism decrease blood
pressure and heart rate, producing what he coined “the relaxation response” in which stress
reduction is reflected by changes in the neurological system (Lederer, 2007). Meanwhile, according
to Islamic perspectives, salah or prayer gives multiple physical and physiological benefits, to say the
least. Most body muscles and joints are exercised during salah (Sayeed & Prakash, 2013). In some
religions, spirituality is considered as daily activities as can be seen in Muslim culture with the act of
prayers five times in a day. The same is true for priests at temples or churches where they hold daily
activities such as praying or chanting which are considered as part of their spirituality. Therefore,
counsellors are encouraged to explore their spiritual values which may serve as a source when facing
difficult times.
6.2.
To define the meaning of self-care practices among counsellors.
From the review, it is concluded that participants have different perspectives on the definition of
self-care practices, however the term and scope of definition are almost similar. It can be deduced
that each participant has their own ways of looking at things based on experiences, personalities,
and fields. Basically, all participants define self-care as something extremely beneficial to increase
empathy and awareness for clients. Whatever the self-care practices are, each individual must know
how to manage them. For example, most of the participants chose mindfulness as a self-care
practice because it can be easily done such as walking while breathing deeply. As the saying goes,
“kill two birds with one stone”.
To conclude, all the participants focused on interpersonal and intrapersonal aspects in order to
define self-care practices according to their perspectives. A therapist named Baruch emphasised the
importance of understanding self-care and how to manage it because it is for stability, and to do so
is to embrace mindfulness and compassion towards individuals. These qualities allow a counsellor to
develop an effective presence to the suffering of their clients (Baruch, 2004). Shallcross (2013) found
the very nature of counselling places a counsellor in a position to listen to others’ hurt, grief, and
distress. Therefore, self-care is necessary not only to function at full capacity but also to deliver
competent services to clients and students.
7. Implications
This review is a good reminder for people working in the mental health field. It highlights the
importance of self-care practices and discusses various ways to facilitate self-care throughout the
counselling career. It is hoped that this review is able to enhance the quality of current and future
counselling services as some counsellors may have not heard about self-care practices especially
counselling students and trainee counsellors. Self-care is no less an ethical responsibility of
counsellors. This review also shows multicultural aspects which can be seen through different
practices of each counsellor. Counsellors with Chinese background prefer meditation, yoga and tai
chi as their prevention from burnout. It is because their culture believes that these practices give
inner strength that lead to calmness in everyday life. However, for Muslim counsellors, it can be
observed that their spiritual self-care is more about connecting to Allah through Zikir, Prayer/salah
and Doa. These give them calmness and also get rewards from Allah . It is observed that culture and
religion play important roles in how self-care are being practiced. This information is important
especially to novice and trainee counsellors seeking to know self-care in order to be effective in their
work. The idea and concept of self-care are exactly what they should seek to understand first.
This study has limitations in a few aspects such as limited sources of self-care practices in the last
five years which are hard to access and focus more on medical field rather than counsellors. Most of
the journals also have restricted access whereby only abstracts are provided. Furthermore, it is
recommended that the scope of the sample is separated instead of combining the participants of
novice counsellors, trainee counsellors, and professional counsellors together. Additionally, it would
be better to have more reviews on self-care practices focusing on counselling students or trainee
counsellors as subjects in the future. This study would be more interesting and valid if future reviews
can be done in a more detailed and specific manner, especially in Malaysia. As an example, how selfcare practices may influence certain religion or culture.
Conclusion
Counsellors should walk the talk. Whatever they impart to clients must apply to them too. Based on
the findings, reviewer found four themes of self-care practices among counsellors. However, almost
all counsellors practicing self-care only focus on one or two aspects such as physical self-care
combined with spiritual self-care practices, as stated in Table 1. Meeting this ethical standard is not
an end result, instead, it is a call for counsellors to reflect daily on what they are doing and the
degree to which their behaviours comply with the standard. In doing so, it does not only replenish
the counsellor’s energy but allows the counsellor to remain available to clients.
References
American Counseling Association. (2014). ACA Code of Ethics. Alexendaria, VA; Author.
Baruch, V. (2004). Self-Care for Therapists: Prevention of Compassion Fatigue and Burnout.
Psychotherapy
in
Australia.
Retrieved
from
http://vivianbaruch.com/wp
content/uploads/2011/01/PsychOz-Article-on-Self-Care.pdf.
Baniqued, Castronuevo,E. M., and Eva (2016).Role Reversals: Guidance Counselors’ Coping
Strategiesand Professional Help Availment. The Bedan Journal Of Psychology
Bauer, J. L. (2016). Dissertation : Personality Factors, Self-Care, and Perceived Stress
Levels on Counselor Education and Counseling Psychology Doctoral Students. Scholar
Works at Western Michigan University.
Coleman, C., Martensen, C., Scott, R., & Indelicato, N. A. (2016). Unpacking Self-Care: The
Connections Between Mindfulness, Self-Compassion, and Self-Care for Counselors.
Counseling & Wellness Journal .
Coaston, S, C. (2017) .Self-Care Through Self-Compassion: A Balm for Burnout.
Volume 7, Issue 3.The Professional Counselor. Promoting and Maintaining Counselor
Wellness. Journal of Humanistic Counseling, Education and Development.
Depippo, A. (2015). Dissertation :Compassion Fatigue and Self-Care Strategies among
Addiction Professionals: A Qualitative Study (Doctor of Philosophy). University of
South Florida Scholar Commons.
Cummins, P. N., Massey, L., & Jones, A. (2007). Keeping Ourselves Well: Strategies
for Promoting and Maintaining Counselor Wellness. Journal of Humanistic
Counseling, Education and Development.
Dorji, S. (2017).A study of self-care in trainee counselors. Australian Counseling Association.
Dougherty, A. E. (2016).Dissertation: The Lived Experiences of Counselor Educators Using
Mindful Teaching Approaches. Walden University Scholar Works.
Dowden, A. R., Warren, J.M. & Kambui, H. (2014).Three Tiered Model Toward
Improved Self-Awareness and Self-Care. Vistas Online.
Farnaz Salahi, Haslee Shahril Abdullah, Maryam Farhang and Shahrbanoo Amini (2014). SelfStrategies in Novice Malaysian Counselors : A Case Study. Wiley Online Library.
Fairbanks, L. (2016). Thesis : Self-Compassion, Mindfulness and Wellbeing in
Counselors-in-Training. Central Washington University Scholar Works.
Felton, T. M., Coates, L., and Christopher, J. C. (2015). Impact of Mindfulness Training on
Counseling Students' Perceptions of Stress. Springer Publication.
Greason, P. B., & Welfare, L. E. (2013). The Impact of Mindfulness and Meditation Practice
on Client Perceptions of Common Therapeutic Factors. Journal of Humanistic Counseling.
Haslee Shahril Abdullah, Poh Li Lau & KooiFoon Chan (2012). Self-care Strategies among
Malaysian Counselors. The International Journal of Research and Review.
Keller-Dupree, E. A., O’Lansen, C. C., Gwin, G. C., Choate, K., and Carver, C. L. (2017).
Innovative Wellness Education for Helpers-in-Training.Journal of Counselor
Practice, 8(1):45–60.
Lederer, S. J. (2007). Nurturing The Nurturer:The Importance Of Self-Care As Burnout
Prevention For Clinical Therapists (Degree of Doctor of Psychology in Clinical).
Meyers, L. (2015). Stumbling blocks to counselor self-care. Counseling Today.
Miner, A. M. (2010). Burnout in Mental Health Professionals as Related to Self-Care. Pacific
University.
Portnoy, D. (2011). Burnout and Compassion Fatigue : Watch for the Signs. Journal Of The
Catholic
Health
Association
Of
The
United
States.
Retrieved
from
http://docplayer.net/19256501-Burnout-and-compassion-fatigue.html
Puryear, A. (2017). Self care an ethical imperative for helping professionals. Retrieved from
https://abundancepracticebuilding.com/self-care/self-care-ethical-imperative-helpingprofessionals/.
Remley, T.P., & Herlihy, B. (2007). Ethical, legal, and professional issues in counseling. (2nd ed.).
Upper Saddle River, NJ: Merrill-Prentice-Hall.
Rinn, P. (2016). Burnout Indicators and Self-Carei in Marriage and Family Therapists. Dissertation:
Doctor Of Philosophy.
Rodd, A. (2017). Burnout In NSW School Counsellors: How Do Years of Experience, CareerSustaining Behaviours and Mindfulness Affect Burnout Levels? Journal of Student
Engagement: Education Matters, 7(1).
Sayeed, S. A., & Prakash, A. (2013). The Islamic prayer (Salah/Namaaz) and yoga togetherness in
mental
health.
Indian
Journal
of
Psychiatry.
Retrieved
from
http://islamproven.com/wpcontent/uploads/2013/12/1396743184ic_Prayer_and_yoga_togethe
rness_in_mental_health.pdf.
Shallcross, L. (2011). Taking Care of yourself as a Counselor. American Counseling
Association.
Virtue, S. M., Sweeney, A. C., Popick, V., Fingerhut, R., Bordfeld, A., & Wesley, K. M.
(2012).
Self-Care Practices and Perceived Stress Levels Among Psychology Graduate
Students. Training and Education in Professional Psychology. doi:10.1037/a0026534
Wardle, E. A. and Mayorga, M. G. (2016). Burnout Among The Counseling Profession: A
Survey of Future Professional Counselors. Journal on Educational Psychology, Vol.
10.
Wheeler, A. J. (2015). Thesis : Mindfulness In Counselor Education: Student Perceptions Of
Training And Exposure. North Dakota State University.
Zakirah Anuar (2017). Exploring The Experiences of Self-Care Practices Among Victim
Care Officer (VCO) in Malaysia. Thesis :Bachelor in Counseling. Universiti Sains Islam
Malaysia(USIM)
PENERIMAAN KELUARGA TERHADAP REMAJA HAMIL LUAR NIKAH
DALAM KONTEKS KERJA SOSIAL PERUBATAN.
W Maria Nurul Qibtiyah bt W Mohd Zin & Nuranida bt Zulhaimi
Emel: [email protected]&[email protected]
ABSTRAK
Isu kehamilan remaja tanpa nikah ini sering diperkatakan dalam pelbagai media terutamanya di
Malaysia dan kian meruncing pada ketika ini. Pelbagai faktor boleh menyebabkan kehamilan ini
tercetus dan akan meninggalkan pelbagai kesan masalah sosial dan kesihatan yang lain. Penulisan ini
adalah bertujuan untuk mengenalpasti perkembangan seks dalam kalangan remaja sehingga
berlakunya gejala sosial seperti kehamilan luar nikah dan mengenalpasti intervensi sosial yang
dijalankan oleh Pegawai Kerja Sosial Perubatan di Kementerian Kesihatan Malaysia untuk membantu
golongan ini. Penulisan berbentuk konseptual ini juga melibatkan asas intervensi iaitu pendekatan
sistem teori dan kemahiran kerja sosial yang dipraktikkan dalam membantu penerimaan keluarga
yang dibelenggu masalah ini.
Kata kunci: Remaja, Kesihatan Reproduktif, Ibu Bawah Umur, Perkembangan Seksual, Kerja Sosial
Perubatan
1. PENGENALAN
Isu kebejatan sosial kini terutamanya di Malaysia amat meruncing. Pada ketika ini didapati
golongan remaja khususnya banyak terlibat dalam pelbagai kancah gejala sosial dan jenayah. Hal ini
menjadi kebimbangan banyak pihak terutamanya agensi kerajaan dan ibu bapa. Sebagai pihak yang
mendukung Wawasan 2020 dan menuju ke arah Malaysia Baru, isu sosial seperti ini hendaklah
dicegah bagi melahirkan insan-insan yang mempunyai minda kelas pertama. Ini adalah kerana isu
sosial sangat berkait rapat dengan struktur masyarakat termasuk keluarga dan badan kerajaan serta
perkara ini berada di luar kawalan individu. Salah satu isu sosial yang kian berleluasa kini adalah isu
kehamilan tanpa nikah oleh remaja. Saban tahun, pelbagai media termasuk media eletronik dan
media cetak telah mengutarakan isu ini. Pelbagai faktor dan kesan yang dirasai oleh seluruh rakyat
Malaysia untuk isu ini. Pihak Jabatan Pendaftaran Malaysia melaporkan sehingga bulan Jun 2018
seramai 1,664 orang kanak-kanak tidak sah taraf dilahirkan oleh ibu yang berusia 18 tahun dan ke
bawah. Bagi membantu golongan ini, Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) telah mewujudkan
satu perjawatan yang dikenali sebagai Pegawai Kerja Sosial Perubatan di peringkat hospital dan klinik
kesihatan di seluruh Malaysia dalam memberikan intervesi yang terbaik dan mengembalikan
kefungsian sosial mereka yang terlibat dalam masalah sosial ini. Terdapat sekitar 276orang pegawai
kerja sosial perubatan yang dilantik yang ditugaskan untuk menguruskan pelbagai disiplin perubatan
di hospital sesuai dengan Standard of Procedure (SOP) jabatan dan Kementerian (Kementerian
Kesihatan Malaysia, 2018).
2. LATAR BELAKANG
Pada peringkat awalnya, perkhidmatan dalam bidang kerja sosial perubatan telah diperkenalkan
di Malaysia melalui penubuhan hospital-hospital sejak tahun 1952. Perkhidmatan ini diketengahkan
selepas beberapa tahun Jabatan Kebajikan Masyarakat ditubuhkan. Seiring dengan peredaran
semasa, perkhidmatan dan peranan pegawai kerja sosial perubatan semakin mencabar dalam
mengejar kepesatan dan kemodenan negara sejajar dengan pertambahan masalah sosial. Setiap hari
masyarakat menghadapi pelbagai gejala sosial dan masalah ini dirujuk kepada pihak pegawai kerja
sosial perubatan untuk mendapatkan khidmat rundingcara, penilaian psikososial dan seliaan bagi
kes-kes yang dirujuk. Salah satu dari cabang kes yang dirujuk adalah dari pengurusan kes kehamilan
luar nikah.
Isu kehamilan luar nikah yang berlaku dalam kalangan remaja merujuk kepada remaja berusia di
bawah umur yang hamil tanpa ikatan yang sah. Terdapat beberapa kajian yang pernah dijalankan
sebelum ini yang menunjukkan bahawa punca utama kepada kes pembuangan bayi adalah daripada
kes kehamilan luar nikah. Masalah ini adalah bermula daripada remaja bawah umur yang
mempunyai pasangan dan kerap melakukan hubungan seks bersama serta melakukannya tanpa
perlindungan. Sehingga akhirnya mereka berisiko untuk dijangkiti jangkitan seksual dan kehamilan.
Ekoran kejadian ini, Malaysia telah menyusun satu tindakan proaktif dengan menggubal undangundang baru bahawa kes pembuangan bayi akan disiasat sebagai kes bunuh atau percubaan
membunuh. Kesemua kes pembuangan bayi yang dilaporkan disiasat mengikut Seksyen 31 Akta
Kanak-kanak yang membawa hukuman denda maksimum iaitu sebanyak RM20,000 atau penjara 10
tahun atau kedua-duanya sekali jika sabit kesalahan. Penggubalan undang-undang baru ini secara
tidak langsung dapat membantu dalam mengurangkan peningkatan kes kehamilan luar nikah setiap
tahun.
3. PERNYATAAN MASALAH
4.
Dalam berdiskusi tentang persoalan berkaitan dengan permasalahan remaja yang hamil di luar
nikah, adalah sangat penting untuk memahami definisi remaja itu sendiri. Banyak pihak yang
berkepentingan menganggap bahawa golongan remaja ini merupakan salah satu aset yang
terpenting pembentukan negara di masa hadapan. Menurut World Health Organisations (WHO),
remaja adalah mereka yang berada pada tahap transisi antara zaman kanak-kanak dan dewasa yang
berusia di antara 12 hingga 24 tahun.
Walaubagaimanapun, dalam melalui fasa ini Santrock (2005) mengatakan remaja melalui satu
zaman yang penuh dengan gelora. Remaja akan melalui peringkat “storm and stress” iaitu masa yang
penuh kekeliruan, kesedihan dan konflik. Pada peringkat ini, remaja mula mencari identiti dan mula
membina konsep kendiri. Oleh hal yang demikian, remaja akan mula mencari jalan dan mengambil
risiko untuk melakukan sesuatu perkara bagi memuaskan hati mereka sendiri. Oleh sebab itu, semua
masyarakat perlu mengambil perhatian terhadap perkembangan remaja serta mengikuti
perkembangan mereka untuk membantu membimbing mereka dari terjebak dengan gejala sosial
negatif yang akan membentuk remaja yang tidak produktif.
Manakala situasi di Malaysia, perangkaan yang telah dikeluarkan oleh Kementerian Kesihatan
Malaysia (KKM) mengenai kelahiran anak tidak sah taraf dan ibu hamil tanpa nikah menunjukkan
terdapat seramai 79,302 anak luar nikah atau tidak sah taraf yang telah dilahirkan oleh remaja
bawah umur di seluruh negara sepanjang tahun 2012 hingga 2016. Pada 2017, Malaysia
mencatatkan jumlah 4,992 orang anak tak sah taraf dan pada tahun 2018 sehingga Jun adalah
seramai 1,664 orang. Menurut dapatan perangkaan dari Kementerian Kesihatan Malaysia pada
tahun 2012 hingga 2015 bilangan kes remaja hamil di bawah umur adalah sebanyak 16,270 kes yang
dicatatkan. Manakala berdasarkan perangkaan remaja hamil luar nikah yang telah dikeluarkan oleh
Jabatan Kesihatan Negeri pada tahun 2012 hingga 2015, tiga negeri tertinggi statistik remaja hamil
tanpa nikah berumur 10 hingga 19 tahun adalah Sarawak (5,246 orang), Johor (2,427 orang) dan
Selangor (1,603 orang). Melihatkan kepada jumlah perangkaan yang dikeluarkan oleh agensi
kerajaan yang berkenaan adalah purata setiap tahun dianggarkan sebanyak 4,000 kes setahun yang
direkodkan bagi kes remaja hamil tanpa nikah. Sesuatu perkara yang amat membimbangkan bagi
remaja Malaysia khususnya. Oleh demikian itu, penulis mengambil peluang ini bagi mengenalpasti
perkembangan seks remaja dan bagaimana intervensi sosial yang dilaksanakan membantu
permasalahan remaja hamil luar nikah dan keluarga.
5. OBJEKTIF
Bagi memudahkan perlaksanaan penulisan ini, penyelidik telah menentukan objektif untuk
mengenalpasti perkembangan seks remaja dan intervensi sosial yang telah dijalankan oleh pekerja
sosial perubatan dalam membantu keperluan remaja yang bermasalah dan keluarga klien terhadap
penerimaan isu kehamilan luar nikah ini. Hal ini penting kerana setiap tindakan yang diambil
mempunyai risiko dan setiap manusia mempunyai cara penerimaan yang tersendiri. Kemahiran
dalam memberi intervensi yang berkesan adalah penting dalam memberikan manfaat kepada
pegawai sosial perubatan, klien dan juga keluarga klien. Pelbagai faktor dan kesan isu sosial ini juga
perlu dilihat sebelum pekerja sosial perubatan meneruskan intervensi mereka agar matlamat
intervensi dapat dicapai secara maksimum.
6. METODOLOGI
Penyelidikan merupakan satu proses yang sistematik yang melibatkan proses merancang kaedah
penyelidikan, mengumpul data, menghuraikan data dan melaporkan data (Chua, 2006). Metodologi
kajian yang digunakan di dalam sesebuah penulisan adalah untuk mencapai sesebuah objektif dan
matlamat kajian. Pemilihan penggunaan metodologi yang tepat serta sesuai akan memastikan
maklumat diperoleh menjadi lebih sahih dan boleh dipercayai (Fraenkel dan Wallen, 1996).
Menerusi penulisan ini, pendekatan kuantitatif digunakan sebagai reka bentuk di dalam kajian ini.
Menerusi kajian kuantitatif, ia memberi penekanan berat tentang penggunaan soalan yang selaras
dan pilihan jawapan yang ditetapkan dalam soal selidik diberikan kepada sejumlah besar responden
(Hair et al., 2010).
7. LIMITASI
Kajian ini hanya merujuk kepada golongan remaja hamil luar nikah dan keluarga yang dirujuk ke
agensi Kementerian Kesihatan Malaysia serta pegawai kerja sosial perubatan yang dilantik di institusi
Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM). Oleh itu, hasil kajian hanya tertumpu kepada hospital dan
klinik di bawah Kementerian Kesihatan Malaysia serta mengandungi pandangan secara umum
mengenai intervensi yang dijalankan oleh pegawai kerja sosial perubatan.
8. IMPLEMENTASI TEORI
Remaja adalah satu tahap perkembangan seseorang individu dari usia kanak-kanak menuju alam
dewasa dan merupakan peringkat di mana terdapatnya tahap perubahan diri, perkembangan fizikal
dan psikologikal individu (Friedman et al., (2003). Menurut Jersild (1963), beliau berpendapat
bahawa pelbagai aspek iaitu dari segi biologi, fizikal, mental, emosi serta sosial perlu diambil kira
pada setiap peringkat seseorang remaja. Oleh itu, menerusi penulisan ini penulis menggunapakai
beberapa teori sosial yang selari dengan perubahan di peringkat remaja.
Salah satunya ialah teori pembelajaran sosial yang diaplikasikan oleh Bandura (1973) yang
merumuskan bahawa perkara utama yang sering dipelajari oleh kanak-kanak dan remaja ialah
melalui pemerhatian terhadap tingkah laku orang lain, khususnya orang yang signifikan dengan
mereka. Selari dengan Mahmood (2001) menyatakan bahawa tingkah laku agresif dipelajari oleh
kanak-kanak dan remaja adalah daripada persekitaran sosial seperti interaksi dengan keluarga, rakan
sebaya, media massa dan konsep kendiri individu. Hal ini adalah kerana setiap manusia mudah
dipengaruhi oleh persekitaran mereka, maka remaja khususnya akan memilih salah satu daripada
pengaruh persekitaran mereka untuk diikuti. Selain itu, Bandura (1977) turut membincangkan
tentang beberapa faktor yang mempengaruhi tingkah laku remaja sebagai contoh kelakuan pelajar
itu sendiri, pengaruh persekitaran dan interaksi kognitif. Melalui teori pembelajaran sosial ini,
Bandura lebih menekankan kepada kepentingan penilaian kognitif dan emosi.
Selain itu, menerusi penulisan ini penulis turut menggunakan teori keperluan asas dari Abraham
Maslow. Menurut Maslow (1970), beliau memberi penekanan terhadap keperluan-keperluan
tertentu seseorang manusia yang akan membolehkan seseorang itu terus membesar, berkembang
dan mencapai kepada kesempurnaan. Maslow menerangkan keperluan manusia secara hieraki
seperti piramid kerana setiap peringkat mempunyai keperluan yang perlu dicapai demi menjamin
kesejahteraan. Hieraki piramid Maslow bermula dengan keperluan fisiologi, keperluan keselamatan,
keperluan kasih sayang, keperluan penghargaan kendiri dan keperluan kesempurnaan kendiri.
Setiap peringkat pada hieraki Maslow mempunyai keperluan yang tertentu dan perlu dipenuhi
terlebih dahulu demi mencapai kesejahteraan di peringkat seterusnya. Sekiranya tidak dipenuhi, ia
akan menyebabkan berlakunya masalah psikologi terhadap seseorang remaja tersebut. Beliau
menerangkan segala keperluan ini sebagai semulajadi iaitu keperluan yang diperturunkan secara
biologi yang kuat pengaruhnya terhadap tingkah laku.
Selain teori Albert Bandura dan Maslow, penulis turut menggunakan teori perkembangan
manusia dari Erik Erikson. Menurut Erikson (1963), seseorang manusia itu akan berkembang
sepanjang hayat. Proses perkembangan yang dialami menjurus kepada perkembangan identiti.
Erikson juga menyatakan bahawa individu akan mula bermasalah apabila individu gagal untuk
menangani krisis yang wujud. Erikson juga telah membahagikan perkembangan manusia kepada
beberapa peringkat. Salah satunya ialah alam remaja yang merupakan peringkat keempat iaitu
genital. Beliau menjelaskan pada tempoh ini remaja mengalami kekeliruan identiti. Remaja akan
lebih berfikir untuk membina peranannya sendiri. Krisis ini merupakan identiti melawan kekeliruan
peranan. Disebabkan remaja keliru dalam mengenalpasti peranan dan diri sendiri, maka agak sukar
untuk mereka menyelesaikan masalah dan amat mudah terpengaruh dengan keadaan sekeliling.
9. DEFINISI KONSEP
A) REMAJA
Usia remaja merupakan satu peringkat di mana seseorang manusia lebih terarah kepada urusan
sosial. Seseorang remaja itu akan meluangkan lebih banyak masa bersama dengan rakan sebaya
berbanding dengan keluarga mereka. Pada peringkat ini, perkembangan sosial banyak berlaku. Hal
ini akan mempengaruhi remaja dalam pemilihan rakan sebaya dan perlu diberi perhatian oleh
banyak pihak terutamanya ibu bapa. Hal ini adalah kerana, antara punca masalah sosial dalam
kalangan remaja berlaku turut berkait rapat dengan hubungan antara rakan sebaya. Hal ini kerana,
kebanyakan kajian kes sosial yang dijalankan menunjukkan bahawa rakan sebaya merupakan
pengaruh terbesar untuk mereka terjebak dalam gejala sosial. Selain daripada itu pelajar lebih
mudah untuk mengunakan rakan sebaya untuk mendapatkan perhatian dan kasih sayang yang tidak
dapat dipenuhi oleh ibu bapa. Oleh hal yang demikian, remaja akan mudah terpengaruh dengan
kelakuan rakan sebaya berbanding dengan mengikut ajaran yang telah diberikan oleh ibu bapa.
B) KEHAMILAN LUAR NIKAH
Kehamilan diluar nikah bermaksud kehamilan yang disebabkan oleh perlakuan hubungan seks
antara lelaki dengan perempuan di luar hubungan yang sah dari segi agama dan undang-undang
negara iaitu pernikahan. Tanpa pernikahan yang sah di sisi syarak, seseorang perempuan itu boleh
didapati melakukan kesalahan dengan sendirinya secara jelas. Namun, kehamilan di luar nikah juga
boleh berlaku sekiranya dirogol. Akta Kanak-Kanak 2001 pada Seksyen 375 dan 376 Kanun
Keseksaan, memperuntukkan bahawa sekiranya mengadakan hubungan seks dengan kanak-kanak
perempuan sama ada dengan kerelaan atau tanpa kerelaan ianya merupakan satu kesalahan yang
boleh dikenakan tindakan oleh pihak berwajib. Kehamilan luar nikah juga boleh menyebabkan
beberapa masalah sosial yang lain seperti pengguguran dan pembuangan bayi. Oleh itu, isu
kehamilan luar nikah di bawah umur tidak boleh dipandang enteng oleh masyarakat kerana isu ini
melibatkan tatacara perundangan yang khusus.
C) KERJA SOSIAL PERUBATAN
Secara amnya, kerja sosial merupakan satu profesion dalam memberikan perkhidmatan dalam
menangani masalah, meningkatkan kefungsian sosial, mengoptimumkan kapasiti serta
menggalakkan pencapaian taraf kehidupan berkualiti untuk individu, keluarga, kumpulan dan
komuniti (Mumtaz Jehan dan Ku Abdul Halip, 2017). Kerja sosial menjadi satu profesion yang
memberi penekanan terhadap kepentingan individu dan masyarakat dengan membekalkan
perkhidmatan profesional berteraskan pengetahuan kerja sosial, nilai dan prinsip kerja sosial, etika
profesion dan intervensi. Menurut, National Association of Social Work (NASW),kerja sosial
merupakan aktiviti profesional untuk menolong individu, kumpulan atau komuniti untuk
meningkatkan atau memulihkan keupayaan mereka bagi mencapai kefungsian sosial dan seterusnya
membentuk “societal” yang baik bagi mencapai matlamat masing–masing. Manakala, Skidmore
(1994)menjelaskan kerja sosial merupakan satu seni, sains dan profesion yang menolong manusia
untuk menyelesaikan masalah individu, kumpulan dan komuniti melalui amalan-amalan kerja sosial.
Amalan ini termasuklah kerja kes, kerja kumpulan, organisasi, komuniti, pentadbiran dan juga
penyelidikan.
Oleh hal yang demikian, merujuk kepada definisi yang disampaikan, Perkhidmatan kerja sosial
perubatan di Malaysia telah berkembang selari dengan pembangunan negara. Perubahan gaya
kesihatan dan tuntutan hidup menjadikan perkhidmatan kerja sosial perubatan sebagai satu
keperluan dalam institusi penjagaan kesihatan. Kerja sosial perubatan merupakan profesion yang
bertujuan untuk membantu meningkatkan kefungsian sosial pesakit dan keluarga mereka bagi
mencapai kesejahteraan hidup dalam masyarakat sesuai dengan keupayaan mereka dalam konteks
kesihatan. Fungsi dan peranan pekerja sosial perubatan merangkumi perkhidmatan sokongan terapi
dan bantuan secara praktikal terhadap pesakit dan keluarga mereka. Selain itu, pekerja sosial
perubatan juga melakukan pentadbiran, penyelidikan, penyeliaan, khidmat runding cara,
pengurusan, penyelarasan serta penilaian untuk pembangunan sosial pesakit dan keluarga mereka.
D) KELUARGA
Menurut Friedman et al., (2003), menyatakan bahawa keluarga merupakan satu bahagian
masyarakat dan mempunyai peranan yang sangat penting dalam membentuk budaya dan perilaku
yang sihat. Pendidikan kepada individu bermula di peringkat keluarga. Sekiranya, tingkahlaku yang
baik dihasilkan, budaya yang lebih sihat dapat dipupuk. Oleh kerana itu, setiap keluarga mempunyai
peranan yang baik dalam memberi pengaruh yang besar kepada ahli keluarga dan masyarakat yang
ada di sekitarnya.
10. SOROTAN KAJIAN LEPAS
Jawatankuasa United Nation yang bertanggungjawab dalam menjaga hak-hak asasi manusia telah
memperakui bahawa kesihatan seksual dan reproduktif adalah penting bagi semua orang untuk
mencapai tahap kesihatan fizikal dan mental yang baik. Remaja harus memahami tanggungjawab
seksual mereka, untuk menghormati hak kebebasan untuk memilih, untuk berseronok dan untuk
menghormati pasangan seksual (Wan Fadhilah, 2015). Matlamat kesihatan seksual dan reproduktif
bagi remaja ini, telah dijalankan oleh MyHealth Kementerian Kesihatan Malaysia dengan bertujuan
untuk memberi pencegahan penyakit kelamin, jangkitan HIV dan kehamilan yang tidak diingini
(hamil luar nikah). Kesihatan seksual memerlukan pendekatan yang positif dan penuh penghormatan
kepada seksualiti dan perhubungan seksual.
Sifat keterbukaan dalam membicarakan tingkahlaku seksual dalam kalangan remaja Malaysia
boleh dijadikan panduan untuk memahami mengapa hubungan seks sebelum berkahwin dan
kehamilan luar nikah semakin meningkat. Dalam kajian berkenaan, beliau membuat penelitian
mengenai hubungan seks sebelum berkahwin, kehamilan yang tidak diingini dan tidak selamat serta
pengguguran di samping hal-hal berkaitan dengan penyakit jangkitan daripada hubungan seks serta
HIV/AIDS dan cybersex. Penglibatan dalam aktiviti seks yang berisiko itu antara lain disebabkan
kurangnya pengetahuan atau maklumat mengenai kesihatan seks dan reproduktif di samping
kurangnya kemahiran untuk berunding hal-hal berkaitan dengan hubungan seks (negotiating sexual
relationships) bersama teman lelaki. Selain itu, perkhidmatan berkaitan dengan kesihatan seksual
dan reproduktif yang bersifat mesra remaja juga tidak mudah diperoleh (inaccessibility of youthfriendly sexual and reproductive health service) Low (2009).
Menurut kajian yang dijalankan Zainudin Sharif dan Norazmah Mohamad (2011) 32.9% remaja
terlibat dengan aktiviti keganasan, 39.8% remaja terlibat dalam salah laku seksual dan 34.2% remaja
terlibat dalam salah guna dadah. Manakala, remaja lepak pula adalah sebanyak 49.9%. Hasil kajian
ini menunjukan penglibatan remaja dalam masalah sosial semakin kritikal dan perlu ditangani
dengan pendekatan atau modul yang lebih berkesan. Kebebasan dalam masalah sosial inilah
merupakan punca yang mendorong berlakunya masalah remaja hamil luar nikah. Faktor dalaman
dan luaran seperti diri sendiri, latar belakang keluarga, pengaruh rakan sebaya dan juga persekitaran
sekolah mempengaruhi punca terhadap peningkatan kadar penglibatan remaja dalam masalah sosial
yang kritikal ini (Zainudin Sharif dan Norazmah Mohamad, 2011).
KajianZainal dan Sharani (2006)yang menjelaskan, pada peringkat usia remaja, mereka
mempunyai perasaan ingin tahu yang tinggi. Justeru itu, apa-apa sahaja perkara baru yang terjadi di
sekeliling mereka akan mendorong wujudnya perasaan ingin tahu di dalam diri mereka. Menurut
Zainal dan Sharani juga, keadaan ini membuatkan mereka terdorong untuk mencuba dan melakukan
perkara-perkara tersebut. Oleh itu, perasaan ingin tahu yang wujud dalam diri mereka akan
mendorong mereka melakukan apa sahaja tanpa memikirkan baik atau buruknya perkara-perkara
tersebut.
Berdasarkan kajian-kajian lepas yang dijalankan, adalah didapati bahawa masalah remaja hamil
luar nikah ini semakin meningkat setiap tahun dan merupakan suatu masalah sosial yang kronik.
Sekiranya tidak dibendung, semestinya masalah ini akan mengundang pelbagai isu negatif dan kesan
dengan lebih banyak. Secara tidak langsung isu sosial ini memperlihatkan kewibawaan seseorang
pekerja sosial yang dilantik dan keberkesanan intervensi yang dijalankan.
11. KESAN DARI KEHAMILAN DI BAWAH UMUR
Kehamilan diusia remaja akan mengakibatkan seluruh anggota keluarga yang terlibat
menghadapi tekanan dan akan menjejaskan hubungan kekeluargaan. Perbincangan antara kedua ibu
bapa bersama remaja adalah perlu untuk membuat keputusan sama ada remaja tersebut ingin
menjaga bayi yang akan lahir, menggugurkannya atau memberikan bayi kepada keluarga angkat. Jika
remaja di bawah umur dan belum berkahwin, kehamilan remaja ini melibatkan masalah undangundang yang menambahkan lagi tekanan kepada remaja serta ahli keluarganya.
Selain itu, kelahiran di bawah umur ini boleh menyebabkan bayi yang dilahirkan tidak cukup
bulan dan mengakibatkan kematian. Hal ini memerlukan kerjasama dari keluarga agar penjagaan
terhadap bayi lebih rapi dan selamat.Bagi ibu muda pula mereka turut akan mengalami komplikasi
kesihatan seperti darah tinggi serta berisiko menghadapi masalah mental seperti kemurungan,
tekanan dan stress untuk menjadi penjaga. Mereka juga akan menjalani proses kelahiran secara
cesarean atau pembedahan kerana tidak mampu melahirkan bayi secara normal kerana keadaan
pinggul remaja yang sempit (Obstructive Labour). Sekiranya seseorang ibu muda itu masih dibangku
sekolah, semestinya persekolahan remaja itu akan terjejas dan mengakibatkan kadar pelajar
berhenti sekolah meningkat.
Di samping itu, pelbagai isu sosial akan berlaku sekiranya remaja hamil luar nikah ini mengalami
masalah kekurangan sokongan sosial seperti kemurungan dan pengabaian bayi. Kehamilan remaja
ini juga akan memberikan stigma negatif dalam kalangan masyarakat. Oleh demikian itu, sokongan
rohani dan psikologi perlu diberikan kepada remaja bagi mengelakkan remaja menghadapi masalah
dan berfikiran negatif sehingga menggangu emosi dan mental. Pandangan dan kutukan ahli keluarga
sudah pasti akan menyebabkan remaja hamil luar nikah akan berasa kurang harga diri dan
memencilkan diri dan kembali bersama dengan rakan-rakan untuk mencari keseronakan di luar
rumah.
12. KEMAHIRAN SEBAGAI PEKERJA SOSIAL PERUBATAN
Secara umumnya, profesion sebagai pegawai kerja sosial perubatan adalah bertujuan untuk
membawa kepada perubahan sosial pesakit bermula dari peringkat individu dengan mengaplikasikan
pelbagai teori perlakuan manusia dan sistem sosial, peranan praktis kerja sosial perubatan lebih
terarah kepada pencapaian keperluan pesakit secara kendiri dalam mencapai kefungsian sosialnya.
Antara kemahiran yang perlu ada pada seseorang pekerja sosial ialah yang pertama ialah dari segi
kemahiran mendengar. Kemahiran mendengar ialah bukan sahaja bermaksud mendengar dengan
jelas tentang sesuatu perkara, bahkan juga perlu memahami isi tersurat dan isi tersirat klien dengan
lebih mendalam (Samir Muhazzab dan Sarah Shakilla, 2012). Praktis dalam kemahiran mendengar
yang merupakan perkara asas yang perlu ada pada seseorang pekerja sosial kerana ianya meupakan
sesuatu perkara yang asas yang membantu proses-proses penerimaan dalam pengumpulan data.
Kebolehan mendengar yang ada pada klien dapat membantu seseorang pekerja sosial itu menjadikan
proses penerimaan sebagai panduan untuk memilih maklumat yang diperlukan dalam sesebuah
proses intervensi bersama klien.
Seterusnya, pekerja sosial perlu mengaplikasikan kaedah pengumpulan maklumat. Pengumpulan
maklumat adalah amat penting dalam proses pengenalpastian masalah klien yang amat kompleks
menurut (Samir Muhazzab dan Sarah Shakilla, 2012). Pengenalpastian masalah yang efektif dalam
proses intervensi bersama klien adalah merupakan kunci untuk kejayaan dalam sesebuah proses
intervensi bagi membantu klien mencapai objektif mereka. Melalui kemahiran tersebut dapat
membantu pekerja sosial memiliki pelbagai jenis sumber dalam intervensi bersama klien, seterusnya
dapat mencapai objektif untuk memastikan kehendak klien dapat dipenuhi. Melalui kemahiran itu
juga dapat menjadikan proses-proses untuk pekerja sosial membuat penilaian dan menyediakan
laporan.
Kemahiran mewujudkan dan mengekalkan hubungan bersama klien amatlah penting dalam
sesebuah proses untuk mengenali klien secara lebih mendalam. Dalam etika yang perlu ada dalam
seseorang pekerja sosial dalam menjaga hubungan tidaklah melebihi batas-batas pergaulan dalam
berhubung (Samir Muhazzab dan Sarah Shakilla, 2012). Kelebihan apabila pekerja sosial berjaya
dalam membina hubungan yang baik bersama klien dapat membantu pekerja sosial untuk merungkai
segala masalah yang klien hadapi. Kelebihan yang lain termasuklah dapat mengetahui latar belakang
klien dengan lebih mendalam untuk menjayakan proses intervensi. Pada tahap ini, pembinaan
rapport sangat penting bagi memastikan klien berasa selesa dengan keadaan dan persekitaran
semasa ditemu bual. Rapport yang baik akan menyebabkan klien lebih rasa dihormati dan dihargai.
Di samping itu, kemahiran melihat tingkahlaku verbal dan non-verbal klien kuga adalah penting
dalam menguruskan sesuatu kes. Komunikasi verbal (verbal communication) adalah bentuk
komunikasi yang disampaikan dengan cara bertulis atau lisan. Menurut Siti Noor Jannah, (2008),
komunikasi non-verbal adalah bentuk perilaku setiap manusia yang langsung dapat diperhatikan oleh
orang lain dan mengandungi informasi tertentu tentang pelakunya. Kelebihan yang diperoleh pekerja
sosial ialah dapat membolehkan pekerja sosial memahami inner dan outer forces klien. Melalui
kemahiran tersebut, pekerja sosial dapat menjalankan intevensi dengan dengan klien dengan
mengenali personaliti klien secara mendalam.
Kemahiran dalam praktis kerja sosial juga meliputi kemahiran dalam meyakinkan klien.
Kemahiran dalam meyakinkan klien ialah bertujuan untuk mendapat kepercayaan klien untuk
berkongsi maklumat yang sensitif (Samir Muhazzab dan Sara Shakilla, 2012). Dalam hal ini, pekerja
sosial bertanggungjawab dalam menjaga rahsia klien. Mendapatkan kepercayaan klien dari segi
keberhasilan dalam proses intervensi ialah berkaitan dengan meyakinkan klien bahawa kita dapat
menjalankan intervensi dengan lancar dan mencapai objektif dan keperluan klien. Pada tahap ini,
prinsip kerahsiaan perlu dititikberatkan agar batas-batas semasa menjalankan intervensi dapat
dijalankan dengan sempurna tanpa membocorkan rahsia klien kepada pihak lain. Prinsip kerahsiaan
yang diamalkan dapat membantu meningkatkan kepercayaan klien kepada pegawai yang bertugas.
Oleh hal yang demikian itu, segala maklumat sulit berkenaan klien perlulah dijaga rapi agar tidak
terlepas kepada pengetahuan indivdu atau agensi lain.
Dalam praktis intervensi bersama dengan klien, pekerja sosial bertanggungjawab menjadi orang
tengah dalam mengendalikan situasi yang dialami oleh klien. Sikap berat sebelah adalah
bertentangan dengan prinsip seorang pekerja sosial kerana tugas mereka ialah untuk menunjukkan
jalan sahaja manakala keputusan berada di tangan klien (Zakiyah Jamaluddin et al, 2015). Dalam
etika seorang pekerja sosial dalam mengendalikan kes klien yang rumit, seseorang pekerja sosial itu
perlulah memahami perasaan klien dan mengawal perasaan sendiri terhadap menangani masalah
klien. Untuk menangani masalah klien, seseorang pekerja sosial itu perlulah berbincang bersama
klien tentang masalah yang dihadapi ataupun kehendak sebenar klien. Pekerja sosial juga haruslah
bersikap terbuka dan profesional dalam mengendalikan klien yang memerlukan bantuan pekerja
sosial.
Kemahiran-kemahiran ini perlu digunakan sebaiknya oleh pekerja sosial perubatan agar segala
maklumat berkenaan masalah klien dapat dikenalpasti dan intervensi yang dijalankan sesuai dengan
keadaan klien. Sekiranya kemahiran ini tidak diaplikasikan dengan baik, ia boleh menyebabkan isu
salah faham dan masalah klien tidak dapat diselesaikan dengan sempurna. Ini sudah tentunya akan
mengakibatkan ketidakstabilan emosi klien dan proses terminasi gagal dicapai pada tempoh waktu
yang sepatutnya.
13. PENUTUP
Gejala sosial seperti remaja hamil tanpa nikah merupakan satu fenomena modenisasi dan
kejutan budaya yang melanda golongan remaja. Pada zaman remaja, seseorang individu itu akan
berdepan dengan satu krisis identiti diri. Kegagalan untuk mengatasi cabaran itu membuatkan
remaja mengalami krisis kekeliruan. Jika ianya tidak dibendung, perkara ini akan semakin merebak
dalam institusi sosial negara kita. Oleh hal yang demikian itu, masalah gejala sosial terutamanya isu
remaja hamil tanpa nikah ini harus dibendung dan diatasi supaya ia tidak menjadi ancaman besar
terhadap pembangunan negara Malaysia khususnya.
Peranan utama perkhidmatan kerja sosial perubatan adalah memberikan perkhidmatan untuk
menyelaras dan membantu pesakit menguruskan masalah biopsikososial yang dihadapi ke arah
meningkat kualiti kesejahteraan hidup mereka sesuai dengan batas keupayaan yang dimiliki
Perkhidmatan Jabatan Kerja Sosial Perubatan mempunyai objektif untuk membantu pesakit-pesakit
khususnya dari aspek psiko-sosial dan sosioekonomi agar mereka dapat kembali menjadi anggota
masyarakat yang produktif dan boleh berdikari sesuai dengan batas keupayaan yang diakibatkan
oleh penyakitnya atau masalah yang dihadapinya. Sekiranya pada peringkat awal isu ini tidak diberi
intervensi yang terbaik kepada remaja atau keluarga tersebut, ianya akan menyebabkan pelbagai isu
sosial lain yang akan timbul. Sehubungan itu, peranan sebagai pegawai kerja sosial perubatan dalam
memberikan khidmat intervensi, nasihat dan runding cara perlulah dilakukan secara optimum.
Oleh demikian itu, penulisan ini bertujuan untuk menerokai pelbagai isu terutamanya dari segi
faktor, kesan dan penerimaan keluarga serta mengenalpasti peningkatan bilangan remaja yang
hamil tanpa nikah. Kajian ini akan mengenalpasti persediaan pelan intervensi dan prevensi yang
sesuai serta melihat sejauhmana penerimaan keluarga dalam pengurusan kes hamil tanpa nikah.
Tambahan lagi, hal ini penting bukan sahaja kepada remaja yang terlibat sahaja akan tetapi terhadap
bayi yang telah dilahirkan dan penerimaan terhadap keluarga serta masa hadapan mereka.
Rujukan
Asmak Haji Ali (2006). Salah Laku Remaja Masa Kini: Cabaran dan Penyelesaiannya. UITM Shah Alam:
Pusat Pemikiran dan Kefahaman Islam.
Bandura, A., Adams, N. E., & Beyer, J. Cognitive processes mediating behavioral change. Journal of
Personality and Social Psychology, (1977), 35, 125-139
Chang I, Liu C, Chen K. (2014). The push, pull and mooring effects in virtual migration for social
networking sites. Information Systems Journal, 24(4), 323–346
Chua Yan Piaw. (2006). Kaedah Penyelidikan. Shah Alam: McGraw-Hill (M).
Dixon-Mueller, R. (2009). Starting young: Sexual initiation and HIV prevention in early adolescence,
AIDS Behavior, vol. 13, 2009, hlm. 100-109.
Erikson, E. H. (1963). Childhood and society (2nd Ed.). New York: Norton.
Fraenkel, J.R., and Wallen, N.E. (1996). How to Design and Evaluate Research. USA: Mc. Fraw-Hill Inc.
Friedman, M. M., Bowden, V. R., & Jones, E.G. 2003. Family Nursing. Research, Theory, & Practice.
Fifth Edition. New Jersey: Pearson Education, Inc.
Galles, R. J. (1995). Contemporary families. London: Sage World Congress of Families Newsletter,
2011 Kementerian Kesihatan Malaysia. (2018). Garis Panduan KKM. Retrieved from Garis Panduan
Pembangunan dan Perkembangan Kerjaya Profesion Pegawai Kerja Sosial Perubatan.
Hair, J. F. Jr., Black, W. C., Babin, B. J. dan Anderson. (2010). Multivariate Data Analysis. New Jersey:
Prentice Hall International, Inc.
Jabatan Perangkaan Malaysia. (2016). Kuala Lumpur: Pejabat Ketua Perangkawan Malaysia.
Jersild, A.T. (1963). The psychology of adolescent. London: The Mc Millan.Co.
Kehamilan Luar Nikah dari Perspektif Undang-undang Jenayah Syariah di Malaysia dan
Pengawalannya melalui Program Pencegahan (Out-of-Wedlock Pregnancy from Malaysian Shariah
Criminal Law Perspectives and Its Control through Prevention Programme). Available from:
https://www.researchgate.net/publication/324601538 [accessed Feb17th 2019].
Low, W. Y. (2009). Malaysian youth sexuality: Issues and chalanges, Journal of University Malaya
Medical Center, 12 (1), 3-14.
Mahmood Nazar Mohamed (2001). Pengantar Psikologi: Satu Pengenalan Asas Kepada Jiwa
dan Tingkah Laku Manusia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Maslow, A. (1970). Motivation and personality (2nd e). New York: NY: Harper & Row.
Mumtaz Jehan dan Ku Abdul Halip. (2017, Jan 31). MyHEALTH Kementerian Kesihatan
Malaysia. Retrieved from Penglibatan Pegawai Kerja Sosial Perubatan Dalam Kerja Komuniti:
http://www.myhealth.gov.my/penglibatan-pegawai-kerja-sosial-perubatan-dalam-kerja-komuniti/
Rajwani Mohd. Zain. (2006). “Kelahiran Tanpa Nikah, Masalah Kesihatan dan Peranan Pekerja Sosial
Perubatan” dalam Polisi, Perundangan dan Amalan Kerja Sosial selenggaraan Azlin Hilma
Hillaludin et al., Sintok: Penerbit Universiti Utara Malaysia.
Samir Muhazzab Amin dan Sara Shakilla Mohd Salim. (2012). Pembasmian Kemiskinan di Malaysia:
Keperluan Kemahiran Pekerja Komuniti. Akademia, 81-89.
Santrock, (2005). Adolescence.Seventh edition. New York: Mc. Graw-Hill.
Siti Noor Jannah bt Ahmad, (2008), Kemahiran Memimpin Kaunseling Kelompok, Bimbingan dan
Kaunseling Kanak-kanak., Unit F1 (Prasekolah).,
Skidmore, R.A. and Tackeray, M.G. (1994). Introduction to Social Work.New Jersey: Englewood Cliffs.
Wan Fadhilah Wan Ismail. (2015, Jun 18). MyHEALTH Kementerian Kesihatan Malaysia. Retrieved
from Tanggungjawab Seksual Remaja: http://www.myhealth.gov.my/tanggungjawab-seksualremaja/
Zainudin Sharif & Norazamah Mohamad Roslan. (2011). Faktor-faktor yang mempengaruhi remaja
terlibat dalam masalah sosial di Sekolah Tunas Bakti, Sungai Leleh, Melaka. Journal of Education
Psychology & Counseling, 119.
Zainal Madon dan Mohd. Sharani Ahmad (2004). Panduan Mengurus Remaja Moden. Bentong: PTS
Professional Publishing Sdn. Bhd.
Zakiah Jamaluddin, Abdul Razak dan Rusimah Sayuti. (2015). Sokongan Sosial dalam Kalangan Remaja
Hamil Tanpa Nikah. USM International Conference on Social Sciences (USM ICOSS), (pp. 978-967). Pulau Pinang.
Zakiah Jamaluddin, (2012), Jurnal Kebajikan Masyarakat, Program Kerja Sosial, Universiti Utara
Malaysia.
ANALISA DATA ISU KESIHATAN MENTAL, PERKHIDMATAN, PERANAN KAUNSELING
DAN PSIKOTERAPI DI PERSATUAN KESIHATAN MENTAL MALAYSIA.
Nurhijjah Mat Zin
Datin Dr. Ang Kim Teng
Persatuan Kesihatan Mental Malaysia (MMHA)
PENGENALAN
Isu kesihatan mental merupakan isu global yang perlu ditangani dengan baik. Mengikut statistik
Tinjauan Kebangsaan Kesihatan dan Morbiditi (NHMS) 2015 dan 2017 (adolescent) menunjukkan
peningkatan isu kesihatan mental dikalangan masyarakat dan pelajar sekolah. Persatuan Kesihatan
Mental Malaysia (MMHA) adalah badan bukan kerjaan (NGO), telah ditubuhkan sejak 50 tahun lalu
dengan idea menyediakan pusat bagi pesakit mental beraktiviti serta bertujuan mengurangkan
relapse. Sehingga tahun 2007, satu Evidence Based Programme (EBP) iaitu Illness Management and
Recovery (IMR) adaptasi dari Amerika Syarikat diperkenalkan. Pada 2012, Programe Wellness
Recovery Action Planning (WRAP®) telah diadaptasi dari Copeland Centre, Vermont juga mula
diperkenalkan di MMHA sebagai melengkapkan klien dengan kaedah pengurusan kesejahteraan diri.
Selain itu, kaunseling dan psikoterapi tidak dinafikan memainkan peranan penting dalam pemulihan
kesihatan mental, MMHA telah menjadikan perkhidmatan ini sepenuh masa bermula Mac 2018.
Statistik di kumpul setiap tahun sebagai rujukan bagi setiap pendekatan baru yang ingin
diperkenalkan atau dikembangkan.n.
Objektif
1.
Data untuk rujukan masa hadapan
2.
Menunjukkan kecenderungan/trend pemilihan perkhidmatan pemulihan kesihatan
mental
3.
Mendorong perkembangan perkhidmatan kauseling dan terapi pemulihan kesihatan
mental.
Sasaran
1.
Rekod Orang awam yang membuat panggilan ke MMHA bagi tahun 2017-2018
2.
Rekod Pengguna Perkhidmatan Pemulihan di MMHA (Klien) bagi tahun 2009-2018
3.
Rekod Pengguna perkhidmatan Kaunseling, psikoterapi dan konsultasi psikiatri 20132018
1. ISU KESIHATAN MENTAL YANG DIAJUKAN OLEH ORANG AWAM.
Rekod panggilan telefon atau komunikasi media sosial yang diterima sejak 2016, menunjukan kadar
peningkatan bilangan pemanggil serta kes kemurungan. Bagi kategori Tidak Pasti, rekod mendapati
rata-rata pemanggil mengenal pasti mereka menyedari wujudnya isu gangguan mental namun
belum berjumpa mana-mana professional untuk diagnosis yang jelas. Peningkatan ini selari dengan
data tinjauan NHMS 2015 yang menunjukkan peningkatan tekanan, kemurungan dan kebimbangan
dikalangan masyarakat. Di MMHA, jadual dibawah menunjukkan psikosis berada ditangga teratas
pada tahun 2017, diikuti kemurungan, Bipolar dan juga kes yang mana pemanggil-pemanggil
tersebut menyedari adanya gangguan tetapi tidak pasti tentang masalah yang dialami. Pada tahun
2018, kes kemurungan berada ditangga teratas diikut psikosis, tidak pasti ditangga ke tiga,
seterusnya kebimbangan, OCD dan kes lain-lain.
160
140
120
100
80
60
40
20
0
Isu Diajukan
2016
2017
2018
Jadual 1.1 Isu yang diajukan kepada MMHA
NO
ISU
2016 2017 2018
1
Psikosis
92
126
115
2
OCD
14
8
12
3
Kemurungan
70
85
131
4
Bipolar
23
36
36
5
Kebimbangan
0
0
47
6
Lain-Lain
46
45
79
7
Tidak Pasti
73
129
146
8
Tidak Berkaitan
0
0
23
Jumlah
318
429
589
2. DATA PENGAMBILAN
HARIAN
DAN
PERGERAKAN
KLIEN
PEMULIHAN
Klien yang diterima masuk bagi program pemulihan di MMHA berusia diantara 18 hingga 60 tahun,
merupakan klien yang dirujuk dan sedang menjalani rawatan dari hospital mahupun klinik swasta.
Kriteria pengambilan klien dinilai melalui temuduga, bagi memastikan simptom klien adalah
terkawal dan stabil, berupaya menguruskan diri dan kebersihan, mampu duduk dan mengikuti
program atau aktiviti yang dijalankan serta berupaya mengikut arahan mudah. Setakat ini majoriti
klien adalah penghidap skizofrenia yang mana diklasifikasi sebagai penyakit mental kronik dan
simptomnya yang memberi kesan dari aspek kefungsian individu terutama yang mengalami simptom
psikosis ketara atau tidak terkawal. Bipolar, Kemurungan, Kebimbangan atau Obsesif kompulsif
disorder (OCD) juga menggunakan perkhidmatan pemulihan ini namun pada bilangan yang sangat
kecil.
Program EBP Pertama yang diguna pakai di MMHA kepada pesakit ialah Program Pengurusan
Penyakit (IMR 2003) adaptasi dari Amerika Syarikat yang mengandungi 10 tajuk sejak 2008. Ia di
bahagikan kepada 16-18 sesi, yang mengambil masa sekurang-kurangnya 3 bulan untuk tamat . 1)
Pemulihan; 2) Memahami Penyakit Mental; 3) Stress Vulnerability Model 4) Membina Sokongan
Sosial 5) Penggunaan Ubat Secara Berkesan; 6) Mengurangkan relapse; 7) Menguruskan Stress; 8)
Menguruskan Masalah dan Simptom; dan 9) Sistem Kesihatan Mental. Kemudiannya di ringkaskan
kepada 4 tajuk besar (sekurang-kurangnya 8 jam sesi) bagi memenuhi permintaan klien yang
berkefungsian tinggi dan ingin masa yang singkat untuk kembali ke masyarakat.Topik mencangkupi
1) Memahami Penyakit Mental dan Simptom, 2) Pengunaan Ubat Secara Berkesan; 3) Pengurusan
Stress; dan 4) Pengurusan Masalah dan Simptom. Program berkonsepkan pendidikan ini lebih
berkesan berbanding perkhidmatan Jagaan Harian semata dan bengkel terlindung. Ia tidak
membantu pesakit untuk tampil lebih yakin untuk kembali berfungsi dikalangan masyarakat,
sebaliknya menyebabkan wujud rasa kebergantungan kepada MMHA untuk menyediakan
sepenuhya ruang bersosial dan menjana pendapatan kepada klien untuk jangka panjang.
Bagi klien yang telah hadir program IMR mereka digalakkan untuk menyertai program EBP ke dua
iaitu Wellness Recovery Action Planning(WRAP®) yang diperkenalkan oleh Mary Ellen Copeland.
Menurut beliau Terdapat 5 konsep utama bagi pemulihan iaitu - Harapan, Tanggunjawab peribadi,
Pendidikan, Perjuangan diri dan Sokongan - Di samping cara lain untuk rasa yang lebih baik. Yang
dijadikan alat untuk kesejahteraan diri. Program ini bertujuan 1) Mengurangkan dan mengelakkan
gangguan perasaan dan tingkahlaku; 2) Meningkatkan kawalan kendiri; 3) Memperbaiki Kualiti
Hidup; dan 4) Mencapai impian dan matlamat individu. WRAP®juga memasukkan perancangan
tindakan oleh individu lain apabila klien tidak dapat membuat keputusan berkaitan keselamatan,
kesihatan dan kebaikan diri.. Klien yang berkefungsian tinggi akan dikenalpasti oleh pegawai
pemulihan dan akan dirujuk untuk menjalani sesi kaunseling atau psikoterapi bagi rancangan
penetapan matlamat pemulihan secara individu, penyelesaian masalah, pengurusan emosi dan
krisis. Kelebihan bagi kaunselor atau terapis sekiranya mempunyai pengetahuan dan pengalaman
luas dalam isu penyakit mental.
Jadual 2.1 dibawah menunjukkan pergerakkan status pengambilan klien.
Status Klien
2009
2010
2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018
Jumlah
Penyertaan
setiap 1hb Januari.
10
15
15
15
*13
11
11
17
*14
16
Ulangan
4
1
0
0
2
0
0
2
0
1
Pendaftaran Baru
26
15
24
16
16
20
21
15
23
15
Berhenti
25
16
23
15
20
20
15
17
21
18
Masih hadir hingga
31st Dec
15
15
16
16
11
11
17
17
16
14
*ada klien tidak meneruskan bagi januari tahun berikutnya dan tidak dapat dihubungi.
Berdasarkan jadual ini dapat dilihat bahawa tiada peningkatan pendaftaran klien baru pada skala
yang besar biarpun fasiliti membolehkan 30 klien hadir pada satu-satu masa, ini juga
berkemungkinan besar kesan kesedaran dan perspektif orang awam terhadap perkhidmatan
individu yang lebih menepati keperluan dan rawatan psikiatris terkini yang lebih berkesan. Purata
pendaftaran baru pada tempoh 10 tahun di atas adalah 19 orang klien sahaja setahun. Keberkesanan
program di mmha juga boleh dilihat melalui kes ulangan yang sangat minima iaitu hanya 3% dari 338
kes.
Jumlah yang berhenti dan jumlah pendaftaran tidak banyak perbezaan. Ini bertepatan dengan usaha
MMHA bagi memastikan pesakit menerima manfaat dan celik akal melalui program. Matlamat
utama adalah untuk membolehkan klien kembali berfungsi dikalangan masyarakat secepat mungkin
dan tidak menjadikan MMHA sebagai institusi yang menyimpan pesakit selama-lamanya. Ini selaras
dengan seruan kerajaan untuk menyerapkan mereka kembali kepada institusi keluarga.
Rekod pesakit pemulihan yang diberhentikan atau berhenti sepert jadual 2.2 di bawah
Bil
Sebab berhenti
2009
dari program
2010
2011
201
2
201
3
201
4
201
5
201
6
201
7
201
8
Jum
.
1
sakit/berhenti
makan ubat
4
1
3
3
3
0
0
2
2
2
20
2
Menarik diri
9
4
10
4
3
7
3
3
7
4
54
3
Bekerja/aktiviti
berfaedah
8
10
9
8
13
13
11
12
10
9
103
4
Masalah
Pengangkutan
4
0
0
0
1
0
1
0
2
3
11
5
Meninggal dunia
0
1
1
0
0
0
0
0
0
0
2
25
16
23
15
20
20
15
17
21
18
190
Jumlah keseluruhan
Dari keseluruhan rekod ini menunjukkan 54 % dari pesakit yang keluar dari pusat ini Berjaya
mendapat pekerjaan atau menyambung pengajian serta kembali kepangkuan keluarga dan
masyarakat untuk menjalani aktiviti yang lebih bermakna setelah menjalani program di MMHA.
Hanya 11% menghadapi isu penyakit berulang atau tidak stabil akibat tidak meneruskan
pengambilan ubat. 28% lagi menarik diri dari program kerana tidak merasakan ia sesuai atau dapat
membantu mereka untuk pulih. Manakala 6% berhenti akibat masalah pengangkutan dan selebihnya
disebabkan telah meninggal dunia atas sebab masalah kesihatan.
3.PERANAN PERKHIDMATAN SOKONGAN KEPADA ORANG AWAM
Perkhidmatan sokongan ini disediakan bagi membantu klien yang ragu-ragu atau mengalami stigma
berkaitan penyakit mental dan rawatan ubatan, mereka boleh membuat temujanji konsultasi
psikiatri di MMHA pada kos yang rendah termasuklah kaunseling dan psikoterapi. Sila rujuk jadua 3.l
di bawah.
PERKHIDMATAN SOKONGAN 2015 - 2018
TAHUN
JENIS
PERKHIDMATAN
1.Konsultasi
Psikiatri
2013 2014 2015 2016 2017 2018
Bil.
Bil.
Klien Klien
Bil.
Bil.
Bil.
Bil.
Klien Klien Klien Klien
59
64
61
108
79
15
60
66
63
93
113
267
255
70
2. Psikoterapi
3.Kaunseling
Jumlah
59
70
79
121
Sehingga 2016 sesi kaunseling tidak direkodkan kerana kekurangan kakitangan dan lebih bersifat
memberi nasihat serta sokongan emosi dan tiada susulan. Pengenalan perkhidmatan kaunseling
dimulaikan pada 2016 dan dikuatkuasakan pada 2018 sebagai perkhidmatan sepenuh masa. Ini
kerana wujudnya permintaan dan keberkesanan peranan kaunseling itu sendiri. Ini juga berikutan
bidang pengajian kaunseling di peringkat sarjana yang mengetengahkan kaunseling pemulihan dan
kesihatan mental memberi peluang MMHA membuka ruang kepada kaunselor pelatih dan psikologis
klinikal menjalani internship atau praktikum selama 6 bulan hingga 1 tahun yang mana
perkhidmatannya memberi keutamaan kepada orang awam selama. MMHA memahami isu stigma
dikalangan masyarakat yang takut dan bimbang berjumpa psikiatri dan perlu makan ubat seumur
hidup atau risau kesan sampingan ubatan. Oleh itu Kaunseling merupakan medium popular bagi
klien untuk mencuba kerana ia membantu mengurangkan rasa takut, persepsi negatif terhadap isu
gangguan mental atau penyakit mental secara berperingkat.
Diantara terapi yang paling popular digunakan adalah Cognitive behavioural Therapy (CBT), Choice
Teory Reality Therapy (CTRT), Terapi Realiti, Terapi Tingkahlaku dan Person Centred Therapy (PCT)
setakat ini.
Jadual 3.2: Bantuan yang diperlukan oleh orang awam bagi tempoh Ogos – Disember 2018.
No.
Bantuan
diperlukan
1
yang
Ogos
Sept
Okt
Nov
Dis
Jum.
Khidmat Nasihat
18
18
17
23
12
88
2
Pendapat
masalah
2
2
2
0
3
9
3
Direktori
1
2
0
2
1
6
4a
Prog. Pemulihan
4
3
4
4
5
20
tentang
4b
D'Light Home
1
0
0
1
0
2
Konsultasi
Kaunselor
bersama
4c
16
11
15
19
14
75
bersama
4d
Konsultatsi
Psikiatris
8
9
4
3
1
25
4e
Bercakap dengan Staf
0
0
2
0
0
2
4f
Prog.
Penjaga
2
1
1
1
0
5
5
Lain-lain
4
3
0
1
0
8
Pendidikan
* No: adalah mengikut format Borang rekod panggilan dan pertanyaan MMHA.
KESIMPULAN
Simpanan data ini membantu MMHA untuk terus memperkukuhkan perkhidmatan yang lebih
komprehensif dan mencapai matlamat menjadikan MMHA sebagai Pusat Komuniti Kesihatan Mental
Setempat (One Stop Mental Health Community centre) di masa akan datang. Namun begitu, MMHA
tidak dapat lari dari hakikat wujudnya kekangan yang perlu diatasi di masa akan datang seperti
menambah waktu operasi pada hujung minggu atau luar waktu bekerja dan mengatasi kekurangan
kakitangan terlatih (kaunselor dan Psikologis Klinikal), kepelbagaian kepakaran dan kemahiran
bahasa memberi kelebihan kepada terapis bagi sebuah NGO yang pelbagai budaya yang sangat
diperlukan dalam pemulihan kesihatan mental.
Rujukan
Persatuan Kesihatan Mental Malaysia (MMHA) Annual Report 2009-2017,
Public Enquiries Record 2016-2018 and Client’s Register Book.
Kitchener BA, Jorm AF, Kelly CM. Professionals Who Can Help. Mental
Health First Aid Manual 4th ed Melbourne: Mental Health First Aid Australia;
2017.
Institute for Public Health (IPH)2017. National Health and Morbidity Survey
2017 (NHMS 2017): Adolescent Mental Health (DASS-21)
Copeland ME (2012). Facilitator Training Manual Mental Health Recovery
Including Wellness Recovery Action Plan® Curriculum and WRAP® Peach
Press Publication
Copeland Centre for Wellness and Recovery (2005):What is WRAP? Dimuat
turun (1/3/2019) https://copelandcenter.com/wellness-recovery-action-planwrap.
Gingerich, S., & Mueser, K. T. (2005). Illness management and recovery. In
R. E. Drake, M. R. Merrens, & D. W. Lynde (Eds.), Evidence-Based Mental
Health Practice: A Textbook (pp. 395-424). New York: Norton.
DEPRESI INDIVIDU
1
Yusni Mohamad Yusop (Ph. D), 2 Zaida Nor Zainuddin (Ph. D) &
3
1, 2, 3
Nurul Nadia Abdul Ghafar
Fakulti Pengajian Pendidikan Universiti Putra Malaysia
[email protected]
Abstrak
Depresi merupakan salah satu penyakit serius yang melanda masyarakat sekarang. Depresi dijangka
akan menjadi salah satu penyakit terbesar yang menyumbang kepada penyakit global menjelang
2020. Depresi adalah penyakit yang mempengaruhi perasaan, cara berfikir dan cara bertindak
seseorang. Depresi boleh didiagnosis dan dikenal pasti melalui beberapa simptom yang dialami
seseorang individu. Kajian ini bertujuan untuk mengenal pasti simptom depresi yang dialami oleh
respondan. Kajian kes tunggal ini dilaksanakan terhadap seorang respondan yang sedia berkongsi
pengalaman berkenaan tekanan hidup yang dihadapi. Data dikumpulkan menerusi penulisan refleksi
dan temu bual terhadap responden. Data telah dianalisis secara pengkodan manual. Terdapat tema
utama kajian ini iaitu simptom-simptom depresi yang dialami oleh respondan. Hasil kajian
mendapati respondan mengalami enam simptom depresi. Kajian ini turut memuatkan perbincangan
dan kesimpulan berkenaan topik ini.
Kata kunci: depresi, simptom depresi
PENGENALAN
Kesihatan seseorang individu itu perlu dilihat secara menyeluruh merangkumi kesejahteraan fizikal,
sosial dan juga dari aspek psikologikal. Sejak kebelakangan ini, tumpuan banyak diberikan terhadap
kesihatan psikologikal seperti stress, penyakit bimbang dan juga depresi. Depresi merupakan
penyebab kepada ketidakupayaan seseorang dan merupakan penyumbang utama kepada bebanan
penyakit di seluruh dunia (Wang, Wu, Lai, et al, 2017). Depresi dijangka akan menjadi salah satu
penyakit terbesar yang menyumbang kepada penyakit global menjelang 2020. Depresi biasanya
dihubungkaitkan dengan pelbagai tekanan dalam kehidupan. Depresi terbentuk apabila terdapat
pemikiran dan kepercayaan yang negatif akan mempengaruhi emosi dan tingkah laku yang tidak
rasional. Jika pemikiran seperti ini berterusan ia akan membawa kepada depresi. Terapi kognitif
tingkah laku (CBT) menjadi salah satu metode yang efektif dalam merawat depresi (Hollon, Thase, &
Markowitz, 2002). Teori CBT yang dipelapor oleh Aaron T. Beck menekankan kepada pengiktirafan,
penerimaan diri dan menukar pemikiran negatif dan kepercayaan maladaptive yang ada (Fisher &
O’Donohue, 2008). Terapi CBT mampu mengurangkan risiko seseorang untuk kembali kepada
simptom depresi selagi terapi tersebut diteruskan.
Depresi
Depresi didefinisikan sebagai satu penyakit biasa tetapi serius yang mempengaruhi perasaan, cara
berfikir dan cara bertindak seseorang (American Psychiatric Association, 2013). Depresi telah
menjadi masalah utama bagi masyarakat, untuk semua peringkat umur dan latar belakang. Mengikut
statistik dan kajian yang dibuat, depresi banyak dialami oleh golongan orang dewasa yang berumur
16 tahun ke atas serta dan kebanyakkannya adalah daripada kaum wanita (Ministry of Health
Malaysia, 2017). Depresi boleh berlangsung sehingga berbulan-bulan atau bertahun-tahun. Depresi
adalah penyakit yang tidak dapat dilihat. Ia tidak boleh dikenalpasti hanya dengan melihat
seseorang. Dan boleh berlaku kepada sesiapa sahaja, tidak kira siapa anda serta apa yang anda
lakukan. Depresi mempunyai kesan yang signifikan terhadap kualiti hidup yang merangkumi
kesihatan fizikal, kesihatan psikologikal, kesan sosial, dan persekitaran seseorang (Mohamad A.
Bujang, Ramli Musa, Liu, Chew, Lim & Zaki Morad, 2015).
Pada peringkat depresi ringan, walaupun berhadapan tekanan, seseorang dapat menjalankan aktiviti
harian mereka secara normal. Manakala, depresi yang teruk atau severe, seseorang mungkin berfikir
untuk membunuh diri akibat sudah berputus asa terhadap hidup mereka. Antara faktor yang
mungkin membawa individu itu kepada depresi adalah faktor genetik, faktor personaliti, faktor
biokimia dan juga faktor persekitaran (Monteiro, Matos, & Oliveirac, 2015; American Psychiatric
Association, 2013). Depresi boleh berlaku kerana faktor sosial seperti kerenggangan hubungan
kekeluargaan, tiada dorongan daripada keluarga dalam menghadapi tekanan hidup, konflik dalam
keluarga dan masalah ekonomi. Selain itu, hubungan negatif dengan rakan, tiada rakan, tidak
berkomunikasi dengan rakan-rakan dan tidak diterima oleh rakan-rakan juga boleh mencetuskan
kemurungan dan depresi kepada seseorang individu.
Menurut American Psychiatric Association (2013), terdapat beberapa simptom atau tanda-tanda
seseorang mengalami depresi iaitu (a) merasakan sedih atau mengalami perasaan tertekan, (b)
hilang minat atau keseronokan dalam aktiviti yang disukai, (c) perubahan dalam selera makan, (d)
masalah tidur, (e) hilang tenaga atau cepat keletihan, ( f) meningkatkan aktiviti fizikal tanpa sengaja
atau gerakan dan ucapan yang lambat, (g) rasa tidak bernilai, tidak berguna atau perasaan bersalah,
(h) sukar berfikir, memberi tumpuan atau membuat keputusan, dan (i) berfikir tentang kematian
atau bunuh diri. Kadang-kadang depresi ini susah untuk diiktiraf kerana sesetengah orang tidak
mahu berfikir bahawa mereka mempunyai atau mengalami depresi. Salah faham terbesar tentang
depresi adalah kebanyakkan orang berfikir bahawa ia adalah penyakit yang tidak dapat diubati, tidak
perlu dirawat dan boleh hilang dengan sendirinya, sesuatu yang memalukan dan menunjukkan
seseorang itu lemah. Namun harus diingatkan bahawa, depresi bukanlah tanda-tanda kelemahan
seseorang, namun ianya adalah tanda-tanda bahawa seseorang individu itu telah lama mencuba
untuk kekal kuat.
OBEKTIF KAJIAN
Mengenal pasti simptom depresi yang dialami oleh respondan.
PERSOALAN KAJIAN
Apakah simptom depresi yang dialami oleh respondan?
METODOLOGI
Reka Bentuk dan Persampelan Kajian
Reka bentuk kajian yang dipilih dalam kajian adalah kaedah kualitatif. Kajian secara kualitatif
berupaya mengenal pasti secara terperinci dan lebih mendalam tentang sesuatu keadaan yang dikaji
(Cohen, Manion & Morrison, 2011). Kaedah kualitatif ini digunakan untuk meneroka simptomsimptom depresi yang terbentuk dalam diri individu. Kaedah persampelan bertujuan atau purposive
sampling digunakan dalam kajian ini untuk memilih respondan. Terdapat kriteria yang khusus yang
diperlukan dalam pemilihan responden untuk kajian kes tunggal ini untuk memenuhi objektif kajian.
Hanya seorang respondan yang dipilih untuk kajian ini.
Pengumpulan Data
Terdapat dua jenis teknik yang digunakan untuk pengumpulan data sepanjang menjalankan kajian
adalah teknik penulisan refleksi dan temu bual. Pada peringkat pertama, pengkaji telah
mendapatkan persetujuan respondan dan respondan hanya bersedia untuk berkongsi
pengalamannya dalam bentuk penulisan terlebih dahulu. Menurut Cohen et. al (2011) pemikiran
refleksi adalah pemikiran yang memerlukan individu berusaha mengenal pasti maklumat dan
pengetahuan untuk membantu menghadam sesuatu masalah yang timbul, komited dan sentiasa
berasa tanggungjawab dalam memikirkan sesuatu masalah itu dengan lebih mendalam dan
terperinci. Dalam kajian ini, penulisan refleksi deskriptif memerlukan respondan mengimbas kembali
isu hidupnya yang terpilih yang berlaku ke atas dirinya yang dihubungkaitkan dengan simptom
depresi. Pada peringkat seterusnya, respondan bersedia untuk ditemu bual secara bersemuka dan
berkongsi pengalaman hidupnya. Soalan-soalan dalam temubual semi berstruktur ditentukan
terlebih dahulu tetapi jawapan kepada soalan-soalan tersebut adalah terbuka, boleh dikembangkan
mengikut budi bicara penemubual dan respondan.
Analisis Data
Kaedah penganalisisan data dilaksanakan secara pengkodan manual. Data yang diperoleh
dipersembahkan dalam bentuk jadual atau teks. Ketika mengkategori data, semua analisis
kandungan penulisan refleksi dan temu bual audio yang dirakam telah ditranskripsikan menjadi
bentuk teks dan perkataan sebelum data-data dikategorikan. Data dikategorikan mengikut tematema yang sesuai (Kamarul Azmi Jasmi, 2012). Pengumpulan data perlu dijalankan dengan
menggunakan kaedah triangulasi bagi meningkatkan kesahan dan kebolehpercayaan kajian
kualitatif. Kajian ini melaksanakan triangulasi menerusi kaedah pengumpulan data secara dokumen
dan temu bual. Hasil analisis tema yang timbul daripada penulisan refleksi dan temu bual diserahkan
kepada 2 orang pakar untuk mendapat persetujuan mereka. Bagi menentukan kebolehpercayaan
data, pengkaji telah mendapatkan nilai pekali persetujuan Indeks Cohen Kappa (Cohen 1960; Fleiss,
1981; Stemler 1998). Berdasarkan analisis Cohen Kappa ini, pengkaji telah meminta kerjasama dua
pakar penilai yang mengetahui cara pengiraan Cohen Kappa untuk menilai tahap/pekali persetujuan
tema-tema pengalaman menerusi penulisan refleksi dan temu bual. Kajian Zahrah (2002) dan Tam
(1999) menggunakan 20 unit untuk mencari nilai persetujuan antara pakar. Melalui kajian ini,
pengkaji telah menetapkan 20 unit untuk tema-tema yang berkenaan. Nilai kesahan kedua-dua
pakar terhadap tema yang terhasil adalah 0.8, satu nilai persetujuan yang tinggi dan sangat baik.
Jadual 1: Skala persetujuan Cohen Kappa
Nilai Kappa Skala Persetujuan
Bawah 0.00
Sangat lemah
0.00 – 0.20
Lemah
0.21 – 0.40
Sederhana lemah
0.41 – 0.60
Sederhana
0.61 – 0.80
Baik
0.81 – 1.00
Sangat baik
DAPATAN KAJIAN
Tema: Simptom-simptom depresi yang dialami oleh respondan
Hasil kajian menunjukkan respondan mempunyai beberapa simptom depresi. Antara simptom yang
sering dialami oleh respondan adalah merasa sedih atau mengalami perasaan tertekan, masalah
tidur, hilang tenaga atau cepat keletihan, rasa tidak bernilai/berguna/perasaan bersalah, sukar
berfikir, memberi tumpuan atau membuat keputusan dan berfikir tentang kematian. Berdasarkan
analisis data yang dibuat, simptom yang paling kerap dialami oleh respondan adalah respondan
sering berasa sedih dan tertekan dengan segala masalah yang timbul dalam hidupnya serta sering
merasa dirinya tidak berguna dan tidak bernilai kepada orang lain.
i.
Merasakan sedih atau mengalami perasaan tertekan
Berdasarkan hasil kajian, respondan mula mengalami tekanan dalam hidupnya bermula sejak berusia
5 tahun kesan daripada penceraian ibu bapanya. Respondan berasa sangat kecewa dan sedih
terhadap keretakan yang berlaku kepada keluarganya. Selepas berkahwin, tekanan yang dihadapi
oleh respondan makin bertambah apabila suami yang dianggap seorang lelaki yang baik telah
berubah menjadi seorang yang sombong, ego, tidak menghormati orang tua, pendera dan
mengongkong kehidupannya. Respondan berasa tertekan apabila terpaksa mendengar segala hinaan
dan kejian daripada suami sendiri, masyarakat sekeliling serta rakan-rakan sejak respondan kecil,
berkahwin dan bekerja. Respondan juga berasa sedih apabila dia tidak merasa kuat lagi untuk
menghadapi tekanan dan tomahan yang hadir dalam hidupnya.
“…dan juga perasaan kecewa yang amat sangat atas pernikahan kali kedua ibu saya ketika usia saya
12 tahun.”
“Sebagai seorang remaja yang mula meningkat dewasa ketika itu yang sebelum itu tidak pernah
tinggal dengan seorang lelaki dewasa dalam satu rumah menyebabkan saya rasa sangat tertekan.”
“Saya berperang dengan rasa kecewa terhadap ibu, dengan rasa tidak selesa dengan kehadiran
orang asing dan terpaksa menelan kata-kata sinis masyarakat sekeliling yang langsung tidak peka
dengan perasaan kami adik beradik.“
“Saya menghadapi tekanan perasaan yang hebat..saya menangis setiap hari dan menghadapi
kemurungan”
“Di sinilah bermulanya episod demi episod penderitaan dan kemurungan yang saya lalui”
“Saya menjadi sangat tertekan dengan kehidupan yang saya lalui, namun ketika itu saya masih tiada
kekuatan untuk bertindak keluar dari tekanan itu”
“Penderaan emosi yang saya lalui ditambah pula dengan penderaan secara fizikal hampir setiap
hari”
“Bekas suami telah ditangkap khalwat di dalam rumah kami sendiri sewaktu saya di tempat kerja.
Bukan dengan seorang perempuan, tetapi dengan beberapa orang perempuan yang berbeza.
Peristiwa ini benar-benar menguji kesabaran dan kekuatan jiwa saya..saya rasa berkecai, sedih dan
sangat kecewa.”
“hanya mampu berdiam diri dan menangis apabila rakan sekerja memandang sinis, mengeji dan
memandang serong kepada saya. Sekali lagi saya merasa amat tertekan dan mengalami
kemurungan yang lebih teruk”
“Saya merasakan setiap hari yang saya lalui amat menyakitkan dan tiada siapa yang dapat saya
gantungkan harapan”
“Memegang title ibu tunggal dalam usia 32 tahun membuatkan saya sering diganggu oleh lelakilelaki yang ingin mengambil kesempatan dan cemuhan daripada kalangan kaum hawa sendiri dan
ini menambah beban perasaan dan kemurungan yang saya tanggung.”
“Hubungan saya dengan ibu menjadi renggang dan saya memendam rasa kecewa dan ‘marah’
terhadapnya.”
“Saya cuma ada sejadah dan air mata.. saya ingin rasa bahagia dan gembira seperti orang lain
sebelum menutup mata.. tapi makin lama makin banyak masalah yang datang yang tiada kekuatan
utk saya hadapi.”
ii.
Masalah tidur – (kurang tidur / tidur terlalu banyak )
Disebabkan tekanan yang diterima daripada bekas suami serta orang disekeliling termasuk rakan
sekerja, respondan menghadapi masalah untuk tidur. Respondan mengalami masalah tidur yang
seius sehingga respondan terpaksa mengambil ubat hospital untuk lebih tenang dan
mengelakkannya daripada aktif berfikir pada waktu malam.
“Saya mengalami masalah untuk tidur yang kronik, berbulan-bulan saya tidak dapat tidur walaupun
seminit”.
iii.
Hilang tenaga atau cepat keletihan
Akibat perasaan sedih yang berlarutan, tekanan yang respondan hadapi, dan kekurangan tidur,
respondan menyatakan perkara tersebut telah mengganggu kesihatan serta sedikit menjejaskan
prestasi kerjanya. Jika keadaan ini berlanjutan tanpa dirawat, respondan mungkin akan kurang
tenaga dalam menghadapi aktiviti harian yang lain.
“Keadaan emosi saya juga sangat tidak stabil menyebabkan kesihatan dan prestasi kerja saya juga
turut terjejas.”
iv.
Rasa tidak bernilai / berguna /perasaan bersalah
Perasaan terlalu rendah diri yang dimiliki oleh respondan telah dibawa daripada pengalaman
lampaunya apabila dia sering diejek kerana keadaan keretakan keluarnya. Perasaan tersebut telah
membuatkan respondan kurang bergaul dengan rakan-rakan serta masyarakat sekeliling. Selain itu,
kata-kata kesat yang sering diterima oleh respondan daripada suaminya juga telah menyebabkan
respondan kurang keyakinan diri dan menimbulkan depresi dalam dirinya. Respondan juga
menyatakan bahawa dia sering percaya apa yang diperkatakan oleh suaminya mengenai dirinya.
Disebabkan oleh pengalaman tersebut, respondan merasa dirinya tidak berguna, tidak penting dan
tidak bernilai kepada orang lain. Respondan merasa kehidupannya sangat teruk kerana perlu melalui
segala tekanan tersebut seorang diri.
“Saya membesar dengan rasa rendah diri dan malu yang sangat menebal dengan kekurangan diri
dan keadaan keluarga yang diketahui oleh masyarakat dan sering menjadi perhatian serta buah
mulut masyarakat sekeliling.”
“..merasa rendah diri untuk bergaul kerana saya sering tersinggung dengan kata-kata rakan yang
sinis dan menyentuh keadaan keluarga saya”
“Saya merasakan tiada orang yang menyayangi saya.”
“Kata-kata kesat yang dilemparkan kepada saya setiap hari membuatkan saya hilang keyakinan diri,
saya merasa sayalah orang paling bodoh, paling buruk, paling teruk dan paling hina.”
“Rasa rendah diri saya jatuh ke level yang paling rendah.”
“Saya ni tiada siapa yang sayang Dr., saya tak penting dalam hidup sesiapa”
“Saya rasa hidup saya sangat teruk. saya tiada sesiapa dalam hidup ini, tiada mak ayah untuk bantu,
adik beradik jauh & masing-masing ada kehidupan sendiri”
v.
Sukar berfikir, memberi tumpuan atau membuat keputusan
Disebabkan oleh tekanan-tekanan yang dihadapi oleh respondan selepas penceraian ibu bapanya,
respondan berasa sukar untuk menerima bapa tirinnya walaupun dia sedar dan tidak menafikan
bahawa bapa tirinya itu seorang yang baik hati. Selain itu, respondan menyatakan bahawa walaupun
mendapat tentangan keluarga, respondan tetap bertegas untuk meneruskan perkahwinannya
dengan suami. Respondan sedar keputusan untuk berkahwin dengan suaminya adalah keputusan
yang kurang bijak dan keputusannya itu adalah kerana respondan berasa kecewa terhadap ibu
bapanya dan ingin keluar daripada masalah yang timbul dalam keluarganya. Respondan juga
menyatakan bahawa dirinya sukar dan ragu membuat keputusan untuk berpisah dengan suami
kerana merasakan jika mereka berpisah respondan seperti hilang arah tuju.
“Saya tidak nafikan bapa tiri seorang yang baik, dan jauh di sudut hati saya mengakui dan
memahami pernikahan ibu adalah suatu keperluan bagi seorang wanita yang memerlukan
pergantungan dari seorang lelaki, tetapisaya sangat sukar menerima apa yang berlaku disebabkan
tekanan-tekanan yang saya tidak mampu untuk tangani.”
“Kekecewaan saya terhadap masalah dalam keluarga menyebabkan saya tidak mampu membuat
keputusan yang bijak kerana menjadikan hunbungan itu sebagai suatu “escapism” kepada masalah
keluarga yang saya hadapi.”
“Jika ditanya mengapa saya sanggup bertahan selama itu, jawapannya ialah kerana saya tiada
sesiapa..saya tiada tempat untuk mengadu, saya tiada tempat untuk meminta pertolongan..apa
yang ada di fikiran saya ketika itu ialah jika saya bercerai, di manakah saya akan tinggal kerana
rumah yang diduduki itu adalah atas namanya walaupun saya yang membayar sebahagian
ansurannya.”
vi.
Berfikir tentang kematian
Respondan menyatakan hasratnya untuk keluar daripada semua tekanan yang dihadapi dan
mempunyai kehidupan yang gembira serta bahagia seperti orang lain sebelum respondan meninggal
dunia. Respondan mempunyai pemikiran yang pengakhiran serta nasib dirinya juga mungkin akan
yang sama seperti ibunya yang meninggal dunia akibat perasaan susah hati.
“Saya ingin rasa bahagia & gembira separti orang lain sebelum saya tutup mata”
“Saya selalu terfikir, agaknya saya mati nanti sebab susah hati macam arwah mak saya, dia
meninggal umur 48. saya tahun ni nak masuk 47”
PERBINCANGAN
Menurut American Psychiatric Association (2013), untuk mendiagnosis depresi, seseorang itu ada
mengalami minimum lima simptom dan mempunyai salah satu daripada dua simptom utama ini iaitu
mengalami perasaan sedih dan tertekan yang berlarutan atau hilang minat dalam aktiviti yang
disukai. Simptom yang dialami juga mesti hadir selama sekurang-kurangnya dua minggu. Mengikut
hasil kajian, respondan telah menjalankan sesi kaunseling bersama kaunselor selama 5-6 bulan
secara bersemuka, dalam talian dan juga melalui penulisan refleksi. Terdapat enam simptom depresi
yang dihadapi oleh respondan telah dikenal pasti. Hal ini menunjukkan respondan mengalami
depresi, namun, hasil kajian ini juga menunjukkan bahawa respondan masih berada dalam tahap
yang terkawal. Berdasarkan dapatan kajian, antara punca yang menyebabkan depresi kepada
respondan adalah disebabkan oleh pemikiran negatif dan emosi yang tidak stabil dalam driri
respondan. Oleh yang demikian, kaunselor cuba membantu respondan dari segi kognitif dan emosi
yang negatif kepada yang lebih stabil.
Dari segi kognitif, respondan mempunyai corak pemikiran tertentu yang telah mencetuskan depresi
dalam dirinya. Ini termasuklah bagaimana persepsi respondan kepada diri sendiri, kehidupan dan
dunia keseluruhannya. Respondan sendiri yang sentiasa berfikiran negatif terhadap setiap peristiwa
yang berlaku kepada dirinya. Respondan juga telah meletakkan satu persepsi negatif terhadap diri
iaitu berfikir dirinya tidak berharga dan tidak berguna kepada linkungannya. Berdasarkan hasil
kajian, respondan juga sering membuat generalisasi terhadap apa yang berlaku dalam kehidupannya
dan mempercayai setiap apa yang dikatakan tentang dirinya. Sebagai contoh, respondan berfikir
bahawa keretakan keluarganya juga menjadi faktor respondan mengalami penderitaan dalam
perkahwinannya. Pemikiran negatif respondan ini yang mempengaruhi tingkah laku serta emosi
respondan seharian.
“Kadang-kadang saya terfikir dan pernah beranggapan bahawa ‘broken family’ ini adalah
sesuatu yang ‘diwarisi’…”
“Saya membesar dengan stigma bahawa oleh kerana saya dilahirkan sebagai seorang
perempuan maka saya akan melalui penderitaan seperti ibu saya”
“Kata-kata kesat yang dilemparkan kepada saya setiap hari membuatkan saya hilang
keyakinan diri, saya merasa sayalah orang paling bodoh, paling buruk, paling teruk dan
paling hina”
Pemikiran negatif ini perlu ditangani dan dibuang untuk membentuk tingkah laku serta emosi yang
lebih positif. Melalui sesi kaunseling, kaunselor akan cuba untuk merasionalkan pemikiran
respondan yang tidak rasional tentang dirinya. Kaunselor akan membantu untuk mewujudkan
kesedaran respondan mengenai kekuatan dan kelebihan yang ada dalam diri respondan.
Dari segi emosi pula, respondan masih mengalami tekanan perasaan walaupun respondan sudah
berumahtangga. Hal ini kerana masih ada lagi kisah duka lampau dalam diri respondan yang masih
belum sembuh atau masih terpendam. Perasaan kecewa dan marah terhadap ibu bapanya yang
telah bercerai yang dirasakan mengakibat respondan merasa terabai. Respondan menyatakan sering
merasa kecewa, malu, takut, rasa rendah diri, rasa tidak berguna serta kurang keyakinan diri.
Perasaan pesimistik ini yang menjadi gangguan emosi kepada respondan untuk menjalani hidupnya
dengan tenang. Perasaan negatif tersebut harus dibuang dan dihindari oleh respondan.
“…perasaan kecewa yang amat sangat atas pernikahan kali kedua ibu saya ketika usia saya
12 tahun merupakan faktor-faktor yang sedikit sebanyak menyumbang kepada kegagalan
perkahwinan saya.”
“..terpaksa menelan kata-kata sinis masyarakat sekeliling yang langsung tidak peka dengan
perasaan kami adik beradik“
“Saya menghadapi tekanan perasaan yang hebat..saya menangis setiap hari dan
menghadapi kemurungan”
“hanya mampu berdiam diri dan menangis apabila rakan sekerja memandang sinis,
mengeji dan memandang serong kepada saya. Sekali lagi saya merasa amat tertekan dan
mengalami kemurungan yang lebih teruk”
“Saya juga dihantui dengan rasa ketakutan untuk hidup berseorangan kerana bertahun
saya telah melalui penderaan emosi yang menyebabkan saya tiada kekuatan langsung,
saya sentiasa dalam ketakutan, tiada keyakinan diri dan tidak pernah nampak kekuatan diri
sendiri.”
Oleh itu, kaunselor akan memfokuskan kepada bagaimana untuk meningkatkan pemikiran positif
dan keyakinan diri respondan. Kaunselor akan membiarkan dan memberi ruang untuk respondan
meluahkan segala masalah yang dihadapi. Kaunselor juga akan cuba untuk mendengar dengan
empati. Kaunselor akan cuba membantu respondan untuk lebih tenang dan sentiasa positif.
Kesimpulan
Dalam usaha menangani tanda-tanda awal yang membawa kepada depresi, semua pihak perlu
meningkatkan kesedaran tentang isu depresi. Selain itu, masyarakat juga digalakkan untuk memberi
sokongandan dorongan antara satu sama lain. Penyakit depresi ini tidak boleh diambil ringan. Jika
kes depresi ini ambil ringan dan tidak dirawat, ianya mungkin akan membawa kesan yang lebih
teruk. Penyakit depresi ini boleh dirawat dan mungkin akan sembuh sepenuhnya jika mendapat
rawatan yang intensif dan teratur berdasarkan tahap depresi yang dialami. Antara rawatan yang
boleh diambil adalah seperti mendapatkan perkhidmatan kaunseling, psikoterapi, terapi
electrokonvulsif (ECT) atau penggunaan ubat ‘Anti-depressent’ dengan terkawal. Kesimpulannya,
semua orang perlu sedar dan sentiasa peka terhadap kesihatan fizikal, emosi, mantal orang
disekeliling kita.
Rujukan
American Psychiatric Association (2013). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders
(DSM-5), (Fifth edition).
Cohen L, Manion L and Morrison K. (2011). Research Methods in Education. (7th edition). USA:
Routlegde.
Cohen, J. (1960). A coeffisient for agreement for nominal scales. Educational dan Psychological
Measurement, 37-46.
Fisher, J. E. & O’Donohue, W. T. (2008). Cognitive Behavior Therapy. Applying Empirically Supported
Techniques in Your Practice. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc.
Fleiss, J. L. (1981). Statistical Methods ror Rates and Proportions (2nd Editon). New York: John Wiley.
Hollon, S. D., Thase, M. E., & Markowitz, J. C. (2002). Treatment and prevention of depression.
Psychological Science in the Public Interest: SAGE Journals, 3(2), 39–77.
Kamarul Azmi Jasmi. (2012). Analisis data dalam penyelidikan kualitatif. Kursus Penyelidikan
Kualitatif Siri 3. Institut Pendidikan Guru Malaysia Kampus Temenggong Ibrahim Mersing, Johor.
Ministry of Health Malaysia. (2017). Malaysian Mental Healthcare Performance: Technical Report
2016.
Mohamad A. Bujang, Ramli Musa, Liu, W. J., Chew, T. F., Lim, C. T. S., & Zaki Morad. (2015).
Depression, anxiety and stress among patients with dialysis and the association with quality of life.
Asian Journal of Psychiatry, 18, 40-52.
Monteiro, S., Matos, A. P., & Oliveirac, S. (2015). The moderating effect of gender: Traumatic
experiences and depression in adolescence. Procedia - Social and Behavioral Sciences, 165, 251 – 259
Stemler, S. (1998). Investigating the practical
http://www2.bc.edu/~stemler/contentanalysis.hmtl
applications
of
content
analysis.
Tam Yeow Kwai. (1999). Pengaruh persekitaran terhadap perkembangan guru ke arah
kecemerlangan. Tesis Doktor Falsafah. Bangi : Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Wang, J., Wu, X., Lai, W., et al. (2017). Prevalence of depression and depressive symptoms among
outpatients: a systematic review and meta-analysis. BMJ Open-BMJ Journals, 7(8).
Zahrah Mokhtar. (2002). Amalan pengurusan pentadbir akademik universiti : Satu kajian kes.
Tesis Doktor Falsafah. Bangi : Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia.
KRISIS KOMUNIKASI KELUARGA: ANALISIS DAN PENYELESAIAN MENURUT PANDANGAN ALGHAZALI DALAM KITAB AFAT AL-LISAN
Nurulizzati Binti Mohamed Nawi
Fakulti Pengajian Kontemporari Islam, Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA)
E-mail: [email protected]
Wan Hishamudin Bin Wan Jusoh
Fakulti Pengajian Kontemporari Islam, Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA)
E-mail: [email protected]
ABSTRAK
Komunikasi merupakan satu platform utama bagi menjamin kebahagian dan kesejahteraan dalam
hubungan kekeluargaan. Melalui pengamalan kaedah komunikasi yang baik, sesebuah keluarga
berjaya menerapkan nilai-nilai murni dalam menghubungkan silaturrahim antara mereka. Namun
demikian, komunikasi juga mampu mengundang pelbagai krisis dan konflik dalam rumahtangga
apabila digunakan mengikut teknik dan kaedah yang tidak berkesan. Krisis komunikasi tersebut
boleh menyebabkan berlakunya pergaduhan, pertelingkahan, permusuhan, fitnah, mengadu domba,
mengumpat dan sebagainya. Hal ini merupakan faktor terbesar berlakunya kes-kes perceraian
dalam kalangan masyarakat. Sehubungan dengan itu, kajian ini bertujuan untuk menjelaskan
mengenai kaedah komunikasi yang telah dibincangkan oleh para sarjana serta mengupas mengenai
teori-teori komunikasi yang diketengahkan oleh al-Ghazali dalam Kitab Ihya’ ‘Ulum al-Din pada rubu’
al-Muhlikat iaitu Kitab Afat al-Lisan. Seterusnya, kajian ini juga bertujuan untuk menghasilkan satu
penyelesaian terhadap krisis komunikasi keluarga dengan mengemukakan beberapa kaedah
komunikasi yang efektif menurut pandangan al-Ghazali. Selanjutnya, kajian ini menggunakan dua
metode utama iaitu metode pengumpulan data dan analisis dokumen. Melalui data-data yang
diperoleh, penulis membandingkan serta menggabungkan kesemua data yang berkaitan kemudian
menganalisis dan mengeluarkan beberapa kaedah komunikasi keluarga menurut pandangan alGhazali dalam kitab Ihya’ Ulum al-Din. Dapatan kajian yang dimaksudkan adalah Limited Speech,
Smart Lisan, Fun Of Lisan, Trusted Conversation dan Alertness in Q&A. Kaedah komunikasi keluarga
yang dihasilkan ini dapat menjadi penyumbang kepada keharmonian masyarakat bagi membendung
masalah dan krisis komunikasi antara ahli keluarga. Tambahan lagi, kajian ini juga boleh dijadikan
sebagai modul untuk kursus pra perkahwinan atau slot motivasi dan ceramah kekeluargaan bagi
memberi kesedaran mengenai kepentingan mengaplikasikan kaedah yang baik dalam komunikasi
keluarga.
Kata kunci: Komunikasi keluarga, al-Ghazali, Kitab Afat al-Lisan.
1.0
PENDAHULUAN
Keluarga merupakan satu ikatan pertalian darah yang mempunyai hubungan akrab yang terdiri
daripada ibu, ayah dan anak-anak. Keluarga terbentuk hasil dari perkahwinan di antara lelaki dan
perempuan kemudian berkembang biak menjadi insititusi kekeluargaan. Oleh itu, keluarga
merupakan tonggak dalam menjamin kesejahteraan dan kedamaian bagi anak-anak (Noralina Omar,
2016). Justeru, bagi menjamin kesejahteraan keluarga, antara aspek penting yang mesti di ambil kira
oleh ahli keluarga adalah menangani serta membendung krisis komunikasi yang tidak baik berlaku
dalam rumahtangga. Oleh hal demikian, komunikasi merupakan medium utama untuk menjalinkan
kasih sayang, membina kepercayaan, mewujudkan kebahagiaan serta melahirkan generasi-generasi
yang berakhlak mulia. Sejak akhir-akhir ini, dapat disaksikan melalui dada-dada akhbar dan media
massa berkaitan kemusnahan rumahtangga yang dimulai dengan pertengkaran, perbantahan,
mencemuh, memaki hamun, mengumpat dan sebagainya. Hal ini sangat berkait rapat dengan
kepentingan untuk menggunakan kaedah-kaedah komunikasi yang baik dan sesuai sama ada dalam
kalangan ahli keluarga mahupun masyarakat. Justeru, setiap individu harus berperanan serta
bertanggungjawab dalam mengharmonikan cara berkomunikasi agar berhasil mewujudkan keluarga,
masyarakat dan negara yang sejahtera.
2.0
METODOLOGI
Dalam kajian ini, penulis menggunakan dua metode utama bagi mencapai objektif yang disasarkan.
Metodologi kajian yang dimaksudkan tersebut adalah metode pengumpulan data dan analisis
dokumen. Bagi membentuk satu kajian yang bersistematik, penulis mengumpulkan data-data yang
berkaitan kitab Ihya’ ‘Ulum al-Din iaitu kitab Afat al-Lisan serta buku-buku dan perbahasanperbahasan yang berkaitan komunikasi keluarga. Melalui pengumpulan data tersebut, penulis
membuat perbandingan di antara teori yang diketengahkan oleh al-Ghazali dan sarjana yang lain
serta membuat analisis dengan mengeluarkan satu kaedah penyelesaian terhadap krisis komunikasi
keluarga iaitu berkaitan kaedah komunikasi keluarga yang berkesan menurut al-Ghazali.
3.0
SOROTAN LITERATUR
Para sarjana terdahulu telah banyak menyumbangkan idea dan buah fikiran bagi membantu
masyarakat membentuk keluarga harmoni yang didasari oleh akhlak yang terpuji. Oleh itu, terdapat
banyak pandangan mereka berkaitan kaedah komunikasi keluarga yang perlu diaplikasikan dalam
kehidupan seharian bagi menghasilkan sebuah rumahtangga yang sejahtera dan bahagia.
Perkahwinan adalah langkah permulaan bagi membina sebuah keluarga yang disatukan melalui
ikatan yang sah (Rozumah Baharudin, Tan Jo-Pei dan Siti Nor Yaacob, 2002). Keluarga yang baik
adalah berteraskan kepada prinsip-prinsip yang dianjurkan Islam. Kehidupan berkeluarga menuntut
kepada keseimbangan sosial termasuk menjauhi sifat-sifat tercela seperti berbohong, menipu, tidak
jujur, pentingkan diri sendiri dan sebagainya yang boleh menjejaskan ketulusan komunikasi keluarga
(Mufti A. H. Shaikh, 1996). Selain itu, kaedah komunikasi yang paling berkesan yang dapat
dipraktikkan dalam keluarga adalah dengan menggunakan perkataan dan ayat yang mudah difahami
dan mengelakkan percakapan yang boleh menimbulkan kecelaruan dan salah faham (Sapora Sipon,
2012). Seterusnya, memilih waktu yang sesuai juga merupakan kaedah komunikasi yang efektif
seperti berbicara dengan ahli keluarga ketika suasana yang sesuai dan mengelakkan perbincangan
mengenai sebarang masalah ketika ibu bapa atau ahli keluarga dalam keadaan letih dan kepenatan
(Kathleen M. Galvin, Carma L. Bylund dan Bernard J. Bromel, 2008). Selain itu, pada awal
perhubungan lagi suami isteri, ibu bapa dan ank-anak perlu membiasakan dengan sentuhan kasih
sayang dan belaian mesra antara satu sama lain agar tidak merasakan bahawa ahli keluarga adalah
orang asing bagi mereka (Rahmat Ismail dan Mohd Fadzilah Kamsah,1997).
4.0
TEORI KOMUNIKASI MENURUT AL-GHAZALI
Terdapat dua puluh bahaya lisan yang telah dikemukakan oleh al-Ghazali di dalam kitabnya iaitu Afat
al-Lisan. Di antara dua puluh bahaya lisan yang disebut adalah perkataan yang berlebihan, bercakap
kosong pada yang batil, melakukan perbantahan, pertengkaran, permusuhan, cacian, mengumpat,
menfitnah dan lain-lain. Melalui dua puluh bahaya lisan tersebut, penulis menggabungkan beberapa
isi yang berkaitan dan mengeluarkan sepuluh teori komunikasi menurut pandangan al-Ghazali
seperti gambar rajah di bawah:
10 Teori Komunikasi Keluarga Menurut Kitab Afat
al-Lisan Karangan al-Ghazali
Menjauhi perkataan yang batil
dan tidak berfaedah
Tidak berkomunikasi secara
berlebihan
Menjauhi pertengkaran,
perbantahan & permusuhan
Menghindari unsur ejekan dan
bergurau dalam
berkomunikasi
Memilih hiburan yang
bermanfaat
Tidak mengutuk, mengeji &
memaki
Tidak mengumpat, menfitnah &
membuka rahsia keluarga
Menjauhi unsur pembohongan
dan memungkiri janji
Tidak berlebihan dalam pujian
dan tidak berlidah dua
Tidak leka dari pertanyaan
yang berkaitan ketuhanan
Kaedah dan teori komunikasi yang pertama diketengahkan oleh al-Ghazali ialah berkaitan suruhan
untuk menjauhi perkataan yang batil iaitu yang berbaur unsur keburukan serta menghindari ucapan
yang tidak berfaedah. Berkomunikasi melalui ucapan yang batil merupakan proses interaksi yang
tidak sihat di amalkan dalam keluarga kerana ia mengandungi unsur-unsur maksiat dan dosa (alGhazali, 1991). Hal ini dapat dikategorikan sebagai interaksi yang bercampur aduk dengan perkataan
lucah, kotor, makian, umpatan, bertengkar dan seumpamanya. Institusi keluarga yang dibiasakan
dengan komunikasi yang negatif boleh mengundang kerosakan moral dan akhlak ahli keluarga
terutama bagi anak-anak yang sedang membesar (Abu Dzar Ahmad dan Mohd Arif Nazri, 2017).
Seterusnya, berinteraksi secara berlebihan dan memaksa-maksa merupakan satu perbuatan buruk.
Komunikasi jenis ini ternyata dilarang dan ditegah disisi syara’ kerana ia mengandungi ucapan yang
mempunyai unsur mengada-adakan suara untuk menarik perhatian, mengeluarkan suara yang
nyaring dan tinggi bukan seperti kebiasaan, berpidato serta bersajak dengan menggunakan nada
yang memaksa (Salih Ahmad al-Shami, 1993). Oleh hal demikian, dalam berkomunikasi tidak
sewajarnya ahli keluarga menggunakan intonasi yang nyaring dan berteriak apabila bercakap antara
satu sama lain kerana ia boleh menyinggung perasaan dan menimbulkan kebencian daripada ahli
keluarga yang lain.
Menjauhi pertengkaran, perbantahan dan permusuhan adalah merupakan metode komunikasi yang
selari dengan suruhan Allah s.w.t. Ketiga-tiga perkara yang tercela ini berkait rapat dan ia tercetus
daripada lisan yang tidak digunakan dengan cara yang baik oleh pemiliknya. Justeru, permasalahan
ini jika tidak dibendung dapat mendatangkan pelbagai keburukan dan kemudaratan melainkan
setiap ahli keluarga mengambil tanggungjawab serta mempunyai kesedaran untuk menjaga hati dan
lisan masing-masing ketika berinteraksi sesama mereka sama ada ketika berada dirumah atau
sebaliknya (al-Zabidi, 1989).
Selain itu, menghindari komunikasi yang mempunyai unsur ejekan dan gurauan yang berlebihan
dapat menjamin kesejahteraan dan keharmonian institusi rumahtangga. Kata-kata ejekan yang
dikeluarkan secara langsung atau disampaikan melalui gurauan mampu menyinggung perasaan,
mengguriskan hati serta dapat menimbulkan kemarahan ahli keluarga serta mendorong kepada
kepelbagaian masalah-masalah yang lain.
Selanjutnya, memilih hiburan yang bermanfaat untuk didedahkan kepada ahli keluarga merupakan
usaha terpuji kerana hiburan terdiri dari perkara yang halal dan haram. Oleh itu, pilihlah hiburan dan
keseronokan yang diharuskan oleh Allah dan menjauhi yang diharamkanNya. Oleh hal demikian,
hiburan yang melalaikan sebaiknya ditukar dan diubah kepada hiburan yang dapat mengingati Allah
seperti tilawah al-Quran secara berjemaah bersama ahli keluarga, berzikir, berselawat dan
sebagainya (al-Ghazali, 1991).
Teori komunikasi yang seterusnya ialah menghindari diri supaya tidak mengutuk, mengeji dan
memaki ketika menuturkan kata-kata. Akhlak dan sifat sebegini adalah tercela kerana Allah s.w.t
bukan sahaja melarang manusia mengutuk, mengeji dan memaki sesama manusia sahaja bahkan
laranganNya juga mencakupi seluruh makhluk termasuk haiwan dan tumbuh-tumbuhan (al-Ghazali,
1991). Oleh itu, perbuatan ini mestilah dijauhi agar tidak berlaku dalam kalangan ahli keluarga
kerana ia mampu mengundang kemurkaan Allah s.w.t.
Selain itu, menjaga lisan agar tidak mengumpat, menfitnah dan membuka rahsia merupakan kunci
kebahagiaan keluarga. Oleh itu, menyelesaikan konflik rumahtangga secara berhemah merupakan
inisiatif yang bijak bagi menghindari masalah suka mengumpat, menfitnah dan membuka rahsia
sesama ahli keluarga. Hal ini merupakan penyumbang kepada berlakunya keretakan institusi
keluarga kerana meraka tidak mampu mencari titik persefahaman antara satu sama lain sehingga
sanggup melakukan kerosakan dalam hubungan kekeluargaan. Oleh hal demikian, apabila
mempunyai sebarang masalah, ahli keluarga hendaklah bertindak mengikut akal yang waras dengan
merujuk pakar-pakar supaya dapat mencari jalan penyelesaian yang terbaik.
Seterusnya, menjauhi unsur pembohongan dan memungkiri janji adalah merupakan aspek penting
bagi mengekalkan kepercayaan dalam hubungan sesama ahli keluarga. Hal ini tidak sewajarnya
dilazimi di dalam komunikasi kerana ia mampu meninggalkan impak yang sangat buruk dalam
pergaulan di antara suami isteri, ibu bapa dan anak-anak. Oleh hal demikian, Islam mengajar
manusia supaya mendidik hati dan lisan agar bersifat dengan sifat benar dan jujur agar tidak
terjerumus kepada pendustaan.
Selanjutnya, teori yang dibawa oleh al-Ghazali dalam memastikan interaksi dan komunikasi keluarga
berjalan lancar adalah dengan tidak memberi pujian secara berlebihan dan tidak memiliki sifat
berlidah dua. Pujian merupakan elemen yang dapat meningkatkan kemesraan antara ahli keluarga,
tetapi apabila ia berlebihan dan melampau dari batas yang diperlukan maka ia merupakan hal yang
buruk dan tercela. Manakala sifat orang yang berlidah dua pula ialah memuji dan berlaku baik
dihadapan dua individu tetapi apabila seorang individu berlalu pergi maka ia menceritakan
keburukan dan keaiban individu tersebut. Justeru, setiap ahli keluarga perlu menjauhi sifat sebegini
agar kemesraan dan kasih sayang sentiasa terpelihara.
Teori yang terakhir adalah tidak lalai dari pertanyaan yang berkaitan ketuhanan. Ahli keluarga
terutama yang berstatus suami ataupun ibu bapa perlu mengambil cakna mengenai persoalanpersoalan yang dikemukakan oleh anak-anak terutamanya yang berkaitan ilmu keagamaan dan
ketuhanan. Oleh hal demikian, bagi menjawab segala pertanyaan tersebut ibu bapa hendaklah
membina interaksi yang baik dengan anak-anak agar mereka mudah memahami dan boleh
menerima setiap jawapan yang diberikan.
5.0
ANALISIS DAN DAPATAN KAJIAN
Limited
Speech
Alertness
In Q&A
Trusted
Conversa
-tion
Kaedah
Komunikasi
Keluarga yang
Berkesan
Menurut
al-Ghazali
Smart
Lisan
Fun Of
Lisan
Di atas merupakan gambar rajah berkaitan lima kaedah komunikasi keluarga yang berkesan menurut
pandangan al-Ghazali di dalam kitab Afat al-Lisan yang telah dianalisis oleh penulis. Berikut adalah
huraian secara terperinci mengenai lima reka bentuk kaedah komunikasi keluarga iaitu Limited
Speech, Smart Lisan, FunOf Lisan, Trusted Conversation dan Alertness in Q&A:
5.0.1
Limited Speech
Limited speech merupakan satu kaedah yang dijadikan sebagai kayu ukur dalam menetapkan had
serta batasan dalam berkomunikasi sesama ahli keluarga supaya tidak mencetuskan pelbagai konflik
dalam rumahtangga hasil daripada interaksi yang melampau dan berlebihan. Selain itu, kaedah ini
juga adalah untuk memberi panduan kepada ahli keluarga agar berusaha supaya berinteraksi secara
baik tanpa mencapur adukkan perkara yang batil serta berpada-pada mengikut kadar yang
diperlukan.
5.0.2
Smart Lisan
Mengurus lisan secara ‘smart’ merupakan akhlak terpuji yang mesti diaplikasikan dalam kehidupan
seharian. Kaedah smart lisan adalah untuk membantu ahli keluarga supaya dapat menghindari
ucapan negatif yang boleh mendorong kepada berlakunya gelaja suka mengumpat, memaki hamun,
mencela, mencaci, menfitnah dan sebagainya. Hal ini merupakan faktor utama wujudnya jurang
dalam hubungan kekeluargaan yang pada akhirnya disudahi dengan perceraian dan perpecahan.
Oleh itu, kaedah ini sangat penting untuk memelihara lisan agar tidak mudah mengeluarkan ucapan
dan perkataan yang menyakitkan ahli keluarga yang lain demi menjaga dan mempertahankan
keharmonian rumahtangga.
5.0.3
Fun Of Lisan
Hiburan merupakan keseronokan yang sentiasa diperlukan oleh manusia. Allah s.w.t memerintahkan
kepada manusia supaya memilih sesuatu perkara yang boleh mendatangkan kebaikan dan manfaat
di dunia mahupun akhirat termasuk dalam soal hiburan. Justeru, hiburan yang melalaikan mampu
merosakkan manusia tetapi hiburan yang mempunyai unsur kebaikan mampu mendekatkan diri
kepada Allah s.w.t. Oleh itu, kaedah ‘Fun Of Lisan’ ini memberi garis panduan untuk memilih hiburan
yang mendidik jiwa untuk didedahkan kepada ahli keluarga agar sentiasa dalam reda dan barakah
Allah. Misalnya, nyanyian yang memuja manusia hendaklah diubah kepada yang memuja Allah, syair
yang tidak bermafaat diubah kepada zikir, baca al-Quran, selawat dan sebagainya.
5.0.4
Trusted Conversation
Berbohong dan memungkiri janji merupakan satu sifat yang boleh memusnahkan kepercayaan dan
keyakinan individu lain. Hal ini sangat merbahaya jika terus menerus diamalkan dalam kehidupan
keluarga kerana ia membawa kecenderungan kepada hilangnya kepercayaan dan perasaan hormat.
Justeru, dalam berkomunikasi sesama ahli keluarga khususnya, ibu bapa hendaklah memainkan
perananan yng penting dalam memastikan tidak ada unsur pendustaan dan pembohongan dalam
interaksi harian keluarga. Maka dengan usaha tersebut, nilai kepercayaan, rasa hormat, kasih sayang
dan lain-lain mampu disuburkan dalam hubungan rumahtangga.
5.0.5
Alertness In Q&A
Perbualan yang melibatkan pertanyaan dan jawapan tidak dapat dielakkan kerana ia sentiasa
berlaku dalam interaksi harian. Dalam konteks komunikasi keluarga, ibu bapa secara lazimnya
sentiasa mempeoleh pelbagai pertanyaan daripada anak-anak. Justeru, setiap pertanyaan yang
diajukan hendaklah dijawab dengan teliti terutamanya yang berkaitan ketuhanan dan keagamaan.
Oleh itu, proses ‘Question & answer’ yang berlaku dalam keluarga tidak sepatutnya diabaikan
bahkan perlu dimurniikan dengan jawapan-jawapan yang rasional daripada ibu bapa mahupun ahli
keluarga yang lain.
6.0
RUMUSAN DAN KESIMPULAN
Secara kesimpulannya, kajian ini merupakan satu penyelesaian yang diusahakan oleh penulis bagi
menangani krisis-krisis komunikasi keluarga yang sering berlaku sehingga menyebabkan perceraian
dan perpecahan institusi rumahtangga. Penulis menyusun dan mengumpul data-data dan teori yang
telah dikemukan oleh al-Ghazali dan para sarjana yang lain serta membuat analisis dan berjaya
menghasilkan lima reka bentuk kaedah komunikasi keluarga iaitu Limited Speech, Smart Lisan,
Trusted Conversation, Fun Of Lisan dan Alertness In Q&A. Setiap satu kaedah tersebut telah
dijelaskan secara mendalam di dalam perbincamgan di atas. Oleh hal demikian, penulis berharap
agar dapat menyumbangkan bakti membantu ahli keluarga dan masyarakat bagi membentuk
keluarga yang sejahtera hasil daripada kejayaan mengaplikasikan komunikasi secara efektif dan
berkesan. Selain itu, usaha ini juga diharap bermanfaat dalam membangunkan akhlak dan modal
insan yang membawa kepada kebaikan dunia dan akhirat.
RUJUKAN
Abu Dzar Ahmad, Mohd Arif Nazri. (2017). Komunikasi Keluarga Berdasarkan Uslub Nabi S.A.W.
Jurnal Turath, 54-64.
Imam Abi Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali(1991). Ihya’ Ulum al-Din. Bayrut Lubnan.
Kathleen M. Galvin, Carma L. Bylund & Bernard J. Brommel. (2008). Family Communication Cohesion
and Change. Boston: Pearson Education.
Mufti A. H. Shaikh. (1996). Islamic Principles on Family Planning. Delhi India.
Noralina Omar. (2016). Ekologi Keluarga Dan Kesejahteraan Hidup Kanak-kanak Miskin Di Malaysia.
(Tesis doktor falsafah yang tidak diterbitkan). Universiti Malaya.
Rahmat Ismail & Mohd Fadzilah Kamsah. (1997). Kemahiran Kekeluargaan Menjadi Ibu
Bapa Cemerlang. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd.
Rozumah Baharudin, Tan Jo-Pei & Siti Nor Yaacob. (2002). Perkahwinan dan Keluarga.
Rozumah Baharudin & Rumaya Juhari (ed), Pengantar Perkahwinan dan Keluarga
(hlm. 2-22). Selangor: Universiti Putra Malaysia.
Salih Ahmad al-Shami. (1993). Al-Muhazzib min Ihya’ 'Ulum al-Din. Damshiq.
Sapora Sipon. (2012). Kaunseling Kelompok. Negeri Semmbilan: Universiti Sains Islam Malaysia.
Syed Muhammad Bin Muhammad al-Husaini al-Zabidi. (1989). Ittihaf al-Sadah al-MuttaqinBisyarhi
Ihya’ 'Ulum al-Din. Bayrut Lubnan.
AMALAN PENGENDALIAN KONFIK PERKAHWINAN DALAM KALANGAN
PASANGAN KEKAL BERKAHWIN DI MALAYSIA
Salmi Jalina Jalil
Norhayati Mohd Nor
Salleh Amat
ABSTRAK
Kajian ini bertujuan untuk meneroka amalan pengendalian konflik dalam kalangan pasangan kekal
berkahwin di Malaysia. Pasangan kekal berkahwin melalui pelbagai peristiwa hidup, cabaran dan
perubahan dalam setiap fasa perkahwinan yang mendorong kepada kemunculan konflik. Kejayaan
pasangan mengendalikan konflik membolehkan pasangan membuat perubahan serta penyesuaian,
meningkatkan persefahaman, meningkatkan kerapatan hubungan dan seterusnya mengekalkan usia
perkahwinan. Ketidakupayaan pasangan mengendalikan konflik pula mempengaruhi kualiti
hubungan perkahwinan. Kajian menggunakan pendekatan fenomenologi hermeneutik. Seramai 12
pasangan bahagia yang berkahwin kali pertama dan kekal berkahwin selama 30 tahun ke atas dipilih
melalui kaedah persampelan bertujuan dan pendekatan bebola salji. Data diperolehi melalui temu
bual mendalam separa berstruktur, pemerhatian dan analisa dokumen. Data dianalisis melalui
perisian Nvivo Plus 12. Dapatan kajian menunjukkan tujuh amalan pengendalian konflik iaitu
mengelak, tidak memanjangkan konflik, perbincangan bersama, mengenalpasti dan memahami
tindak balas terhadap konflik, menyelesaikan konflik secara dalaman, menyiasat peristiwa konflik
dan memujuk. Hasil kajian dijangka memberi maklumat dan pemahaman kepada pasangan yang
akan dan telah berkahwin serta pihak yang terlibat dalam bidang perkahwinan ke arah inisiatif
mengukuhkan institusi perkahwinan di Malaysia.
Katakunci: konflik perkahwinan, pasangan kekal berkahwin, fasa perkahwinan
ABSTRACT
The study aims to explore conflict handling practices among lasting married couples in Malaysia. The
lasting married couple went through various life events, challenges and changes in every phase of
marriage that led to the emergence of conflict. The success of the couple to handle conflicts allows
couples to make changes and adaptations, enhance understanding, increase intimacy in relationships
and thus maintain the duration of marriage. The failure of the couple to handle conflicts affects the
quality of marriage relationships. The study uses a hermeneutic phenomenology approach. A total of
12 happy couples who were married for the first time and remained married for the past 30 years
were chosen through purposive sampling methods and snowball approaches. The data were
obtained through semi structured interviews, observations and document analysis. The data were
analyzed using the Nvivo Plus 12. The findings show that seven practices of marriage conflicts are
avoiding, not extending conflicts, mutual discussions, identifying and understanding responses to
conflict, resolving conflict internally, investigating conflict events and persuading. The outcome of the
study is expected to provide information and understanding to premarital and married couples and
also those who involved in marital dan family field towards the initiative of strengthening the
marriage institution in Malaysia.
Keywords: marital conflict, lasting marriage couple, marital phase
LATAR BELAKANG KAJIAN
Buehler et al. (1998) mendefinisikan konflik perkahwinan sebagai tingkah laku atau perasaan
yang menunjukkan ketidaksetujuan dan penentangan. Konflik perkahwinan muncul apabila
terdapat perbezaan tafsiran oleh pasangan terhadap maklumat yang sama (Berger & Kellner
1993; Krishna & Markman 1984;Strong, DeVault & Cohen 2005). Asas kepada perbezaan
tafsiran oleh pasangan adalah dipengaruhi oleh perbezaan gaya hidup, personaliti dan nilai
(Berger & Kellner 1993; Gottman 1999).
Konflik perkahwinan terbahagi kepada dua jenis iaitu nyata dan tersembunyi (Buehler
et al. 1997; Jenkins & Smith 1991). Kline et al. (2006) menyatakan bahawa berbanding
dengan konflik tersembunyi, konflik nyata lebih mudah diukur oleh penyelidik.
Ketidaksetujuan, perbalahan, keagresifan verbal dan keganasan fizikal merupakan di antara
tingkah laku konflik nyata, manakala pengabaian isu, bahasa tubuh negatif, dengki dikatakan
sebagai konflik tersembunyi (Kline et al. 2006). Konflik juga boleh dibahagikan kepada
konflik asas dan konflik bukan asas (Strong, DeVault & Cohen 2011). Konflik asas muncul
sepanjang masa yang meliputi konflik peranan dan tugasan dalam perkahwinan seperti
penjagaan anak dan pembahagian urusan rumah tangga. Konflik bukan asas pula merupakan
konflik yang muncul dalam perkahwinan, tetapi tidak merosakkan sistem utama hubungan
perkahwinan seperti pertukaran lokasi kerja dan isu seksual. Pasangan belajar untuk
berhadapan dan menyelesaikan konflik bukan asas.
Terdapat lima jenis amalan pengendalian konflik perkahwinan iaitu persaingan,
kerjasama, kompromi, mengelak dan mengalah (Thomas & Kilmann 1978). Pengendalian
konflik perkahwinan secara persaingan merupakan pengendalian konflik secara menangkalah di mana salah seorang pasangan berjaya memaksa pasangan mengikut cara beliau tanpa
mempertimbangkan perasaan pasangan. Pengendalian konflik perkahwinan secara kerjasama
melibatkan penyelesaian konflik secara menang-menang. Pasangan mencuba bagi memenuhi
keperluan kedua-dua pihak untuk menyelesaikan konflik yang dihadapi. Pengendalian konflik
secara bertolak ansur dinamakan sebagai kompromi. Pasangan berusaha mencapai “jalan
tengah” atau kesepakatan yang mampu diterima oleh kedua-dua pihak untuk menyelesaikan
konflik. Pengendalian konflik perkahwinan secara mengelak melibatkan pasangan
menghindar untuk menyelesaikan konflik. Pasangan memilih untuk tidak berbincang, tidak
bercakap tentang konflik atau berdiam diri apabila menghadapi konflik. Pengendalian konflik
perkahwinan secara mengalah pula dikaitkan dengan salah seorang pasangan mengalah dan
mengetepikan kepentingan dirinya untuk menyelesaikan konflik (Byadgi, Yadav & Hiremath
2014; Greeff & Bruyne 2000; Thomas & Kilmann 1978).
Kurdek (1995) juga memperkenalkan empat amalan pengendalian konflik
perkahwinan iaitu penyelesaian masalah secara positif (pasangan berbincang dan bertolak
ansur), melibatkan konflik (conflict engagement) iaitu mempunyai elemen kemarahan dan
luar kawalan semasa pasangan menyelesaikan konflik, mengelak (pasangan enggan
berbincang atau berdiam diri) dan patuh (compliance) di mana salah seorang pasangan
cenderung menyetujui keputusan dan hanya memberikan inisiatif kecil untuk menyelesaikan
konflik. Amalan pengendalian konflik yang diperkenalkan oleh Kurdek (1995) dilihat hampir
selari dengan Thomas dan Kilmann (1978) di mana faktor tahap asertif dan kerjasama
pasangan mempengaruhi jenis amalan pengendalian konflik perkahwinan oleh pasangan.
Ketidakupayaan pasangan menguruskan konflik perkahwinan dengan cara yang sihat
memberi impak terhadap stabiliti dan kualiti hubungan perkahwinan (Belsky & Hsieh 1998;
Greeff & Bruyne 2000; Kurdek 1998; Lauer, R.H. & Lauer, J.C. 2012; Strong, DeVault &
Cohen 2011; VanLaningham, Johnson & Amato 2001). Malahan antara punca utama
perceraian dan ketidakbahagiaan perkahwinan ialah kegagalan pasangan menguruskan
konflik perkahwinan (Markman, Stanley & Blumberg 2010). Penceraian akibat dari
kegagalan pasangan menguruskan konflik perkahwinan dilihat selari dengan dapatan kajian
yang dilaksanakan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia dan Lembaga Penduduk dan
Pembangunan Keluarga Negara (2011) serta Kajian Penduduk dan Keluarga Malaysia ke-5
(2014) yang mendapati tiada persefahaman merupakan antara faktor utama perceraian di
Malaysia. Ketidakpersefahaman pasangan adalah hasil dari kegagalan pasangan mencapai
persetujuan dan berkongsi perbezaan sehingga menimbulkan konflik yang tidak berupaya
diselesaikan.
Merujuk kepada impak negatif kegagalan pasangan mengendalikan konflik terhadap
stabiliti dan kualiti hubungan perkahwinan, penyebab kepada konflik perlu dikenalpasti dan
difahami. Pengenalpastian dan pemahaman faktor penyebab kepada konflik perkahwinan
adalah penting dalam merangka strategi pengurusan konflik yang konstruktif (Honeycutt
2010). Kejayaan pasangan menyelesaikan konflik membolehkan pasangan membuat
perubahan dan penyesuaian, meningkatkan persefahaman dan berupaya meningkatkan
kerapatan hubungan (Sanford 2009; Stanley & Blumberg 2010). Sebaliknya apabila pasangan
tidak berjaya menyelesaikan konflik, kualiti hubungan mereka merosot (Sanford 2009).
Walau bagaimanapun, amalan pengendalian konflik adalah bergantung kepada
pasangan. Selagi amalan tersebut memberi kesan baik terhadap hubungan, maka amalan
itulah yang terbaik untuk mereka (Gottman 1999, 1994). Setiap individu adalah berbeza dan
kaedah mereka menyelesaikan konflik dipengaruhi oleh pelbagai faktor termasuk budaya,
gender dan cara mereka dibesarkan (Fincham 2009; Stanley & Blumberg 2010; Sanford
2009). Sehubungan itu, penerokaan pengalaman pengendalian konflik oleh pasangan kekal
berkahwin membolehkan masyarakat memahami dan mendapat maklumat berkaitan
kepelbagaian amalan pengendalian konflik perkahwinan. Dapatan kajian diharap berupaya
membantu inisiatif mengukuhkan dan mengekalkan hubungan perkahwinan di Malaysia.
METODOLOGI
Kajian kualitatif ini mengaplikasikan pendekatan fenomenologi hermeneutik.Kajian
fenomenologi hermeneutik adalah terus kepada pengalaman hidup dalam mentafsirkan “teks”
kehidupan (Mehdi Tavallaei& Mansor 2010; Manen 1990). Kajian fenomenologi
hermeneutik juga mengandungi kedua-dua elemen deskriptif dan intepretif dalam
menjelaskan pengalaman dan makna (Finlay 2014; Langdridge 2008; Manen 1990; Moran
2000). Sasaran pendekatan fenomenologi hermeneutik adalah untuk memahami dengan
mendalam keadaan, makna dan persepsi pengalaman hidup melalui sudut pandangan peserta
kajian (Cresswell 2013, 2007; Langdridge 2007; Manen 1990).
Peserta Kajian
Pemilihan peserta kajian adalah melalui kaedah persampelan bertujuan dan bebola salji.
Seramai 12 pasangan atau 24 peserta kajian terlibat dalam kajian ini. Pasangan merupakan (i)
pasangan suami isteri yang telah berkahwin 30 tahun ke atas (ii) berkahwin kali pertama (iii)
mempunyai anak sama ada anak kandung atau anak angkat (iv) pasangan Melayu (v)
pasangan bahagia (persepsi bahagia sama ada diperolehi daripada pasangan sendiri atau
persepsi orang lain seperti anak, saudara mara, rakan dan juga individu yang
memperkenalkan pasangan tersebut kepada pengkaji). Tempoh paling lama perkahwinan
pasangan dalam kajian ini ialah 63 tahun.
Pengumpulan dan Analisis Data
Kaedah temu bual mendalam separa berstuktur sebagai kaedah pengumpulan data utama.
Manakala kaedah pemerhatian dan analisis dokumen digunakan bagi mendapatkan data
sokongan. Temu bual dilakukan secara temu bual bersama (joint interview). Selepas temu
bual dijalankan, data temu bual ditranskripkan. Pengkaji mendengar rakaman temu bual dan
membaca keseluruhan teks beberapa kali bertujuan untuk membiasakan diri pengkaji dengan
data juga untuk memahami makna keseluruhan teks. Proses pengekodan dilakukan serentak
semasa pengkaji membaca dan memahami makna keseluruhan teks. Proses pengekodan
dilakukan secara deduktif (berdasarkan kerangka konseptual dan teori) dan juga secara
induktif (perkara yang menonjol dalam data mentah). Kod-kod yang telah disusun
diintepretasikan, diringkaskan (condensed), diberikan tema dan sub-tema. Tema-tema yang
telah dikenal pasti dinilai semula agar terdapat perbezaan yang jelas antara tema. Bagi
meningkatkan kejujuran dan kredibiliti kajian, pengkaji menggunakan kaedah bracketing,
tringulasi melalui temu bual bersama anak peserta kajian, rakan, pemerhatian dan analisis
dokumen, merekod temu bual, menyimpan rekod berkaitan kajian, membuat semakan ahli,
peer debriefing dan kaedahCohen Kappa. Nilai min koefisyen Kappa adalah 0.94. Pengkaji
menggunakan aktiviti analisis data Manen (1990) yang disesuaikan lingkaran hermeneutik
bagi memahami, mengintepretasi dan menganalisis data. Aplikasi Nvivo 12 Plus digunakan
untuk membantu proses menganalisis data.
DAPATAN KAJIAN
Dapatan kajian menunjukkan peserta kajian menggunakan tujuh pendekatan dalam
membina dan mengamalkan pendekatan penyelesaian konflik. Pendekatan yang digunakan
ialah (i) mengelak konflik, (ii) tidak memanjangkan konflik, (iii) perbincangan bersama, (iv)
mengenal pasti dan memahami tindak balas terhadap konflik, (v) menyelesaikan konflik
secara dalaman (vi) menyiasat peristiwa konflik dan (vii) memujuk. Ketujuh-tujuh amalan
pendekatan penyelesaian konflik dibina dan dilaksanakan dalam fasa awal perkahwinan. Fasa
awal perkahwinan dalam kajian ini bermula daripada pasangan berkahwin sehingga anak
pasangan tamat sekolah rendah. Dengan mengambilkira tempoh anak tamat sekolah rendah,
memberi makna bahawa tempoh fasa awal perkahwinan dalam kajian ini dianggarkan selama
12 tahun. Jadual yang menunjukkan strategi membina dan mengamalkan pendekatan
pengendalian konflik perkahwinan dalam fasa awal perkahwinan, bilangan peserta kajian,
bilangan kekerapan rujukan dan sumber data adalah seperti dalam lampiran 1.
Mengelak konflik merupakan pendekatan yang paling kerap digunakan oleh peserta
kajian untuk menyelesaikan konflik dalam fasa awal perkahwinan. Sebanyak 24 kekerapan
rujukan melibatkan lapan peserta kajian menggunakan pendekatan mengelak konflik.
Pasangan mengelak dari membincangkan isu yang menjadi konflik. Pasangan berdiam diri
dan berusaha meredakan konflik melalui meninggalkan situasi. Terdapat juga pasangan yang
berusaha mengelak konflik disebabkan oleh beliau mengalami keadaan fizikal yang tidak
selesa, menggigil dan membawa kepada demam apabila berkonflik. Berikut merupakan
petikan penyataan PK3LB, PK6LB dan PK2B yang mengambarkan pendekatan mengelak
konflik dalam menghadapi dan menyelesaikan konflik dalam perkahwinan.
Makcik banyak mulut. Makcik cakap tapi pakcik tak jawab
T1/PK3LB/I/ F2T2:BinKuPer-Konf-El
Maksudnya kalau dia tengah marah, pakcik buat pergi warung ke, buat kerja sendiri
ke. Begitu juga kalau pakcik yang marah, dia buat kerja je lah. Jangan ditambahtambah. Maksudnya itu salah satu sebab tidak jadi panjang lah.
T1/PK6LB/S/ F2T2:BinKuPer-Konf-El
Makcik tak boleh kalau gaduh dia macam daripada muda lah dulu kalau macam
gaduh badan lain macam gigil…
T1/PK2LB/I/ F2T2:BinKuPer-Konf-El
Kadang- kadang demam (merujuk kepada keadaan isteri sekiranya pasangan
berkonflik).
T1/PK2LB/S/ F2T2:BinKuPer-Konf-El
Pendekatan tidak memanjangkan konflik memaparkan usaha pasangan untuk tidak
melanjutkan isu yang membawa kepada perselisihan atau melamakan tempoh perselisihan.
Dapatan kajian menunjukkan pasangan hanya bertengkar semasa berkonflik, bersabar dan
akur dengan pandangan yang lebih baik dari pasangan. Pasangan juga dilihat menetapkan
tempoh tidak bertegur sapa selepas berkonflik, tetap menegur pasangan dan melaksanakan
tugasan rumah tangga semasa berkonflik serta mengalah apabila menghadapi konflik. Data
kajian juga menunjukkan terdapat pasangan yang mengalah dan tidak memanjangkan konflik
disebabkan pasangan mementingkan kesejahteraan anak-anak. Petikan penyataan PK1B,
PK2B, PK1LB, PK6LB dan nota lapangan penyataan anak PK2B menggambarkan
pendekatan tidak memanjangkan konflik.
kita kadang-kadang lelaki cakap melawan juga dia ni kan. Haa.. tapi bila tu. Saya cool
down la...kang aku tak ada mood dengan dia ni kang
T1/PK1B/S/ F2T2:BinKuPer-Konf-Tpan
tapi kadang-kadang saja jer marah. Tapi lepas tu ikut juga
T1/PK1B/I/ F2T2:BinKuPer-Konf-Tpan
Pakcik bertekak lah sekejap, I bantai, dia pun bantai lah. Ha, lantaklah. Waktu
baiknya kurang lebih 3 hari
T1/PK2B/I/ F2T2:BinKuPer-Konf-Tpan
Tak lama juga.Tak sampai ke petang. Masam- masam muka tu biasa lah kita takda lah
sampai tak nak masak, masak.
T1/PK1LB/S/ F2T2:BinKuPer-Konf-Tpan
Biasa lah kita kadang tak bercakap dengan dia hahaha sampai seminggu tak bercakap,
tapi tu kita fikir- fikir balik, kita fikirkan anak- anak
T1/PK2LB/S/ F2T2:BinKuPer-Konf-Tpan
En. S turut menyatakan bahawa perselisihan faham ibu bapa hanya melibatkan
perkara kecil seperti isu anak, isu kucing, isu jiran, isu tidak berpuas hati terhadap
masing-masing. Namun En. S menyatakan perselisihan faham tidak berpanjangan dan
tidak menjejaskan keluarga.
NL/ANK/PK2B/F2T2:BinKuPer-Konf-Tpan
Strategi perbincangan bersama memaparkan pasangan sama-sama membicarakan isu
perselisihan. Pasangan dilihat berbincang untuk melaksanakan langkah pembetulan dan juga
mendapatkan keputusan paling sesuai untuk menyelesaikan isu yang timbul. Strategi
perbincangan bersama dapat dilihat melalui petikan penyataan PK1B dan PK2LB berikut.
buat siasatan. Apa masalah? Kita bincang. Dan buat keputusan bersama.
T1/PK1B/S/F2T2:BinKuPer-Konf-Binc Ber
bila… bila ada yang tak kena. Kita buat corrective action.
T1/PK1B/S/F2T2:BinKuPer-Konf-Binc Ber
Mampu tidak kita nak beli, kalau kita rasa kita mampu kita nak beli, kita berunding
dengan suami kita, kita beli
T1/PK2LB/I/F2T2:BinKuPer-Konf-BincBer
Analisis data turut menunjukkan pasangan menggunakan pendekatan mengenal pasti
dan memahami tindak balas pasangan terhadap konflik dalam menghadapi konflik
perkahwinan. Pasangan berupaya memahami reaksi, perubahan dan respons pasangan apabila
muncul konflik. Terdapat suami yang mudah marah dan enggan bertegur sapa apabila
berkonflik. Pasangan memahami reaksi suami dengan mendiamkan diri semasa suami dalam
keadaan marah atau semasa sedang berkonflik. Pasangan mula menegur suami atau isteri
selepas yakin pasangan dalam keadaan tenang. Bagi pasangan yang enggan bertegur sapa
semasa berkonflik, suami membawa rakan-rakan ke rumah agar isteri berkomunikasi dengan
rakan-rakan dan akhirnya mula bertegur sapa dengan suami. Suami memahami tindak balas
isteri yang melayan dan berkomunikasi dengan tetamu walaupun semasa pasangan sedang
berkonflik. Pendekatan mengenal pasti dan memahami tindak balas terhadap konflik turut
diperakui dan diaplikasikan oleh anak melalui temu bual bersama anak PK3LB. Berikut
merupakan petikan penyataan yang menggambarkan pendekatan mengenal pasti dan
memahami tindak balas pasangan terhadap konflik.
Sampai sekarang pakcik masih gitu. Kalau dah gelap, muka dia masam je dia masuk
kereta kita pun masuk kereta. Diam je lah, sampai dia bunyi ha baru dia okay.
T1/PK3LB/I/ F2T2:BinKuPer-Konf-KPFTB
Jadi, kawan-kawan yang makcik kenal lah. Jadi, makcik mula bercakap terpaksa buatbuat bercakap. Jadi bila mula bercakap depan kawan tu, mulalah dia.
T1/PK3B/I/ F2T2:BinKuPer-Konf-KPFTB
Ada juga kadang ada juga gaduh kadang macam ayah cakap lah ayah marah tapi
diam, kita tahu ayah marah, tapi tak tahu marah siapa, semua orang senyap lah, kalau
ayah tu diam ada sebab.
NL/ANKPK3LB/F2T2:BinKuPer-Konf-KPFTB
Dapatan kajian juga menunjukkan pasangan melaksanakan pendekatan menyelesaikan
konflik secara dalaman. Pasangan berusaha menyelesaikan perselisihan tanpa melibatkan
pihak ketiga seperti ibu bapa, keluarga, kaunselor dan orang lain. Pasangan PK1LB, PK2LB
dan PK3LB menyatakan mereka berdua menyelesaikan konflik tanpa melibatkan orang luar
seperti petikan penyataan berikut.
Beritahu mak bapak lah tak ada.
T1/PK1LB/S/F2T2:BinKuPer-Konf-SelDlm
Kita gaduh- gaduh kita selesai sendiri lah.
T1/PK2LB/I/F2T2:BinKuPer-Konf-SelDlm
Tapi setakat acik setakat ni ah acik kahwin acik belum pernah jumpa orang lain
(mendapatkan nasihat dari luar untuk membantu menyelesaikan konflik)
T1/PK3LB/S/F2T2:BinKuPer-Konf-SelDlm
Pendekatan menyiasat peristiwa konflik memaparkan usaha pasangan mendapatkan
maklumat berkaitan isu yang menjadi perselisihan dalam perkahwinan. Dapatan kajian
menunjukkan pasangan PK5B memahami kelebihan meminta penjelasan pasangan terhadap
isu yang timbul dalam hubungan perkahwinan untuk mengelakkan salah faham dan fitnah.
Isteri PK5B juga memahami bahawa potensi penggunaan teknologi oleh orang luar terhadap
kesejahteraan hubungan perkahwinan mereka. Petikan penyataan PK5B menggambarkan
penggunaan pendekatan menyiasat peristiwa konflik.
apa yang berlaku tu, kita siasat dulu baru kita nak bertekak
T1/PK5B/S/ F2T2:BinKuPer-Konf-SiaPerKonf
tuduh melulu nanti macam-macam
T1/PK5B/I/ F2T2:BinKuPer-Konf-SiaPerKonf
sekarang lagi bahaya tau. Kadang kalau gambar orang lain, boleh letak gambar kita
T1/PK5B/I/ F2T2:BinKuPer-Konf-SiaPerKonf
Pasangan juga menggunakan pendekatan memujuk dalam menghadapi dan
menyelesaikan konflik. Pujukan dilaksanakan oleh pasangan secara verbal dan juga
membawa pasangan berjalan-jalan. Petikan penyataan PK2LB dan PK1LB menunjukkan
penggunaan pendekatan memujuk.
Ha, tak boleh, tu sebab makcik kalau, kalau anu (bergaduh) pun dengan dia kalau
boleh diam aje. Lepas tu kita pujuk balik.
T1/PK2LB/I/ F2T2:BinKuPer-Konf-Puj
Mula- mula mungkin dia tak boleh nak terima kan, dia rasa macam terasing apa ha
jadi kita bawak la dia tu ajar dia, bawak dia jalan apa.
T1/PK1LB/S/ F2T2:BinKuPer-Konf-Puj
Terdapat sedikit perbezaan amalan pengendalian konflik perkahwinan dalam fasa
pertengahan perkahwinan. Fasa pertengahan perkahwinan memaparkan keberadaan pasangan
semasa anak memasuki sekolah menengah sehingga anak tamat pendidikan (sekolah, kolej
atau universiti), telah bekerja dan masih bujang. Pasangan dianggarkan telah berkahwin
selama 13 sehingga 29 tahun. Dapatan kajian menunjukkan pasangan mengekalkan empat
amalan pengurusan konflik perkahwinan semasa berada dalam fasa pertengahan
perkahwinan. Pengekalan amalan pengendalian konflik perkahwinan dalam fasa pertengahan
perkahwinan adalah secara (i) perbincangan bersama, (ii) tidak memanjangkan konflik, (iii)
mengenalpasti dan memahami konflik serta (iv) menyelesaikan konflik secara dalaman.
Empat amalan pengendalian konflik tersebut dikesan dalam petikan penyataan pasangan
PK3B, PK4B, PK5B dan PK5LB. Berikut merupakan petikan penyataan PK4B, PK5B dan
PK5LB yang menunjukkan pengekalan empat amalan pengendalian konflik yang digunakan
oleh pasangan kekal berkahwin dalam fasa pertengahan perkahwinan.
Kalau anak-anak nak kahwin tu kami memang bincang (isteri mengukuhkan
penyataan suami yang mengatakan keputusan dalam keluarga dilakukan secara
perbincangan).
T1/PK4B/I/ F3T1: ManKeHubKah-KeGaUrKonf
buat macam batu tak pernah ler (bermasam muka dan tiada komunikasi antara satu
sama lain)
T1/PK5B/I/ F3T1: ManKeHubKah-KeGaUrKonf
erm..macam dia saya tak suka dia macam ni, dia tak akan buat. Kalau dia tak suka ,
saya tak akan buat.
T1/PK5LB/S/ F3T1: ManKeHubKah-KeGaUrKonf
paling-paling dia marah, dia cakap. Dia cakap. Saya tak suka macam ini, macam ini,
macam ini. Kita faham la kanhaa… jadi saya dulu. Kerja-kerja suka habis kerja suka
duduk lepak-lepak dengan kawan-kawan. Balik malam-malam, jadi dia bagi tahu jela,
akak beritahu jangan la macam ini.
T1/PK5B/S/ F3T1: ManKeHubKah-KeGaUrKonf
Fasa pertengahan perkahwinan turut memperlihatkan pasangan bebas untuk berterus
terang dalam hubungan perkahwinan.Pasangan tidak berselindung apabila memberi pendapat,
bercerita peristiwa yang dialami, meluahkan emosi dan memaklumkan tindakan. Isteri PK2B
dan PK3B menggambarkan sikap berahsia dan menipu memberi kesan negatif dalam
hubungan perkahwinan. Petikan penyataan pasangan PK2B, PK3B dan PK5B menunjukkan
penggunaan strategi sikap berterus terang membolehkan pasangan menggunakan amalan
pengendalian konflik secara perbincangan bersama pada fasa pertengahan perkahwinan.
Memang bila, masing-masing memerlukan kan, ha. Kalau apa-apa hal memang tak
ada nak sembunyi-sembunyi ke apa, tak ada. Ni kalau yang sembunyi-sembunyi tu
yang sakit hati kan. Ni memang berterus-terang.
T1/PK2B/I/ F3T1: ManKeHubKah-TRang
Makcik tak suka orang tipu makcik. Jangan sampai makcik tahu daripada orang lain.
Kalau you ada kawan pun cakap je lah kat makcik. Cabaran tu memang adalah kan.
Tapi, makcik tak marah. You must tell me the truth. Even girlfriend lama-lama apa
kan, makcik semua ada gambar, semua baik dengan makcik. Jangan tipu makcik.
Makcik tak nak tipu. Once you tipu, forever lah tak percaya you dah.
T1/PK3B/I/ F3T1: ManKeHubKah-TRang
saya ni ada... macam ni ...macam ni... macam ni... cerita (suami menceritakan tentang
beliau mempunyai teman wanita kepada isteri). Cuma akak ni cakap hati-hati dia
cakap…
T1/PK5B/S/ F3T1: ManKeHubKah-TRang
Daripada penjelasan pasangan, keupayaan pasangan bertindak untuk membuat
keputusan yang munasabah merupakan hasil daripada kejayaan pasangan mengawal emosi
dan berfikir dengan lebih matang. Tindakan isteri menasihati kekasih suami dan keupayaan
pasangan merasionalkan pemikiran menunjukkan pasangan matang dalam mengawal emosi,
berfikir dan bertindak apabila berhadapan dengan konflik. Petikan penyataan pasangan PK5B
dan PK3B menggambarkan kematangan pasangan dalam menghadapi konflik.
eh kamu ni gini. Kamu ni muda lagi. Haa.. perjalanan kamu ni boleh jauh lagi ke
depan. Haa.. kamu boleh pilih siapa yang kamu nak. Biar cari anak teruna. Jangan cari
dah berkeluarga rupa gini. Kalau keluarga senang mewah, dato-dato tak apa ler, ini
pilih macam datuk betul apa yang kamu dapat? Apa pun tak ada. Perjalanan kamu
jauh lagi mu lagi udah la setakat ini. Tak usah lagi kamu nak sambung-sambung.
Kalau sambung buat macam saudara tak apa.
T1/PK5B/I/ F3T3:TingMtg-RStik
kalau nak kahwin tak apa engkau anak kecil aku anak dah besar, dah masuk universiti
dah, tak ada susah macam mana
T1/PK5B/I/ F3T3:TingMtg-RStik
tak teruskan (hubungan dengan orang ketiga). Cuma saya berfikir, cuma saya berfikir,
fikir masalah-masalah keluarga dengan anak-anak saya.
T1/PK5B/S/ F3T3:TingMtg-RStik
Makcik prinsip senang je dah tua selalu cakap, dulu masa muda tu tak cakap.
Merajuk-merajuk lah jugak kan. Sekarang tak merajuk. Orang sayang kita, kita
sayang orang. Kalau orang tak sayang kita, kita pun tak sayang orang. What for,
wasting my time.
T1/PK3B/I/ F3T3:TingMtg-RStik
Fasa kekal berkahwin bermula apabila usia perkahwinan mencecah 30 tahun dan ke
atas berdasarkan penetapan tempoh pasangan kekal berkahwin dalam kajian ini. Dapatan
kajian menunjukkan dalam fasa kekal berkahwin, pasangan menyetujui bahawa mereka tidak
lagi berkonflik (PK2B). Pasangan lebih memfokuskan kepada inisiatif pengekalan keintiman
dan kasih sayang selepas menyempurnakan tugasan keibubapaan seperti yang dinyatakan
oleh pasangan PK1B.
Oh tak adalah rasanya. Tak ada rasa, tak ada apa-apa (tiada isu yang membawa
perselisihan faham apabila pasangan kembali tinggal berdua pada usia emas
disebabkan anak-anak telah mula keluar daripada rumah dan membina keluarga
sendiri).
T1/PK2B/I /F4:KeHubPer-AnKerKah/MatHub/TuaSama
okey sekarang ke mana kita pergi dua orang hehehehe.. pergi holiday dua orang.
T1/PK1B/S/ F4T1:KeIn-LuMasSam
setengah kawan yang sebaya saya ada lagi anak kecil sekolah... haa.. tengah berusaha
nak didik anak lagi kan. Nak sekolah kan anak apa. Sekolah menengah dan sekolah
rendah pun ada, yang sebaya saya. Umur dah 56 ada anak kecil lagi. Tapi kita dah
settle cepat. Dan saya rasa elok la saya pun nak ada masa diri sendiri dengan isteri
kan. Dua orang jer kan.
T1/PK1B/I/ F4T2:LaProsTuBerPas-FokDrPas
Berdasarkan dapatan kajian menunjukkan, dapat disimpulkan bahawa terdapat tujuh
pendekatan dalam membina dan mengamalkan pendekatan penyelesaian konflik. Pendekatan
yang digunakan ialah (i) mengelak konflik, (ii) tidak memanjangkan konflik, (iii)
perbincangan bersama, (iv) mengenal pasti dan memahami tindak balas terhadap konflik, (v)
menyelesaikan konflik secara dalaman (vi) menyiasat peristiwa konflik dan (vii) memujuk
yang bina dan diamalkan dalam fasa awal perkahwinan. Analisis data juga menunjukkan
terdapat perbezaan amalan pengendalian konflik perkahwinan dalam fasa awal perkahwinan,
fasa pertengahan perkahwinan dan fasa kekal berkahwin. Fasa awal perkahwinan
menunjukkan tujuh amalan pengendalian konflik. Mengelak konfik merupakan amalan
pengendalian konflik paling tinggi digunakan oleh pasangan. Fasa pertengahan perkahwinan
menunjukkan pasangan mengamalkan empat daripada amalan pengendalian konflik dalam
fasa awal perkahwinan. Perbincangan merupakan amalan pengendalian konflik tertinggi
digunakan dalam fasa pertengahan perkahwinan. Manakala amalan mengelak konflik,
mengenalpasti dan memahami tindak balas terhadap konflik, menyiasat peristiwa konflik dan
memujuk tidak lagi digunakan dalam fasa pertengahan perkahwinan. Pasangan juga dilihat
kurang mengalami konflik perkahwinan dalam fasa kekal perkahwinan iaitu apabila pasangan
mula memasuki usia emas dan telah menamatkan sebahagian besar tugasan keibubapaan.
Dalam fasa kekal berkahwin, pasangan dilihat lebih bersepakat dalam melaksanakan aktiviti
berdua.
PERBINCANGAN, IMPLIKASI DAN CADANGAN
Melalui dapatan kajian, boleh dikatakan bahawa, pasangan telah berjaya
menyelesaikan tugasan membina dan menyediakan amalan pengendalian konflik semasa fasa
awal perkahwinan. Kejayaan pasangan menyelesaikan tugasan membina dan menyediakan
amalan pengendalian konflik perkahwinan dapat dilihat apabila pasangan dilihat tidak lagi
mengelak, mengenalpasti dan memahami tindak balas terhadap konflik dan memujuk
pasangan apabila menghadapi konflik perkahwinan. Pasangan mengambil tanggung jawab
pengendalian konflik yang dialami secara positif dalam fasa pertengahan perkahwinan.
Amalan pengendalian konflik secara positif seperti yang dinyatakan oleh Kurdek (1995)
meliputi amalan perbincangan, mengenalpasti dan memahami peristiwa konflik serta
menyelesaikan konflik secara dalaman. Tidak memanjangkan konflik juga boleh dikatakan
sebagai pengendalian konflik secara positif kerana pasangan masih mempunyai inisiatif untuk
menyelesaikan konflik. Daripada analisis data, faktor pemahaman pasangan bahawa konflik
memberi kesan terhadap keharmonian hubungan perkahwinan dan juga kepada anak-anak
mempengaruhi keputusan untuk tidak memanjangkan konflik perkahwinan. Faktor
mengutamakan keharmonian hubungan boleh dikatakan selari dengan pandangan Thomas
dan Killman (1978) yang menyatakan amalan mengalah (tidak memanjangkan konflik)
digunakan apabila keutamaan adalah untuk mengekalkan hubungan baik.
Amalan pengendalian konflik dalam setiap fasa perkahwinan boleh dikatakan
dipengaruhi oleh kematangan kognitif, emosi pasangan dan tingkah laku pasangan.
Kematangan kognitif, emosi dan tingkah laku membolehkan keselesaan serta kebebasan
pasangan untuk meluahkan perasaan dan pemikiran dalam hubungan perkahwinan.
Kematangan kognitif pasangan dapat dilihat melalui pasangan mengamalkan pendekatan
mengenal pasti dan memahami perubahan suami atau isteri terhadap peristiwa konflik untuk
membentuk skema tingkah laku yang mendatangkan konflik atau menghindar konflik
perkahwinan. Kematangan emosi dan tingkah laku pasangan dapat dilihat dalam fasa
pertengahan perkahwinan di mana isteri tidak lagi mengamalkan tingkah laku merajuk dan
mula bertindak matang dalam perkahwinan.
Analisis data juga cenderung menunjukkan bahawa keupayaan pasangan
meengendalikan konflik perkahwinan mempengaruhi pengekalan hubungan perkahwinan
pasangan. Daripada perspektif perkembangan, keupayaan pasangan berada pada fasa kekal
berkahwin menunjukkan pasangan telah berjaya melepasi fasa perkahwinan paling mencabar.
Fasa perkahwinan paling mencabar adalah semasa awal dan pertengahan perkahwinan
(Berger & Kellner 1993; Mackey & O'Brien 1995; Storaasli & Markman 1990). Fasa awal
perkahwinan memerlukan pasangan berusaha untuk berkongsi perbezaan pengalaman dan
persepsi individu semasa bujang (Berger & Kellner 1993). Fasa awal dan pertengahan
perkahwinan juga dikaitkan dengan cabaran keibubapaan yang menunjukkan tahap konflik
yang tinggi dihadapi oleh pasangan berbanding fasa empty nest, iaitu selepas anak-anak
meninggalkan rumah dan berkahwin. Pada peringkat “empty nest”, tahap konflik adalah
paling rendah kerana pasangan dikatakan menikmati masa bersama dan telah melepasi
tanggungjawab penjagaan anak (Mackey & O'Brien 1995; Williams, Sawyer & Wahlstrom
2012).
Melalui penerokaan amalan pengendalian konflik perkahwinan pasangan kekal
berkahwin, dapat difahami bahawa tahap, jenis dan amalan pengendalian konflik
perkahwinan adalah berbeza mengikut fasa perkahwinan. Fasa awal dan pertengahan
difahami mempunyai tahap konflik perkahwinan lebih tinggi berbanding fasa kekal
berkahwin. Pasangan menghadapi isu menyelaraskan dan berkongsi perbezaan individu
selepas berkahwin, isu perubahan peranan dan isu keibubapaan yang memerlukan pasangan
menyesuaikan amalan pengendalian konflik perkahwinan. Pasangan dikatakan telah
melengkapkan tugasan keibubapaan dan secara amnya lebih tenang dalam fasa kekal
perkahwinan kerana tumpuan kembali kepada keintiman hubungan perkahwinan. Oleh yang
demikian, boleh dikatakan dapatan daripada amalan pengendalian konflik perkahwinan
mengikut fasa perkembangan berupaya memberi maklumat dan penjelasan berhubungan
kepelbagaian dan perubahan cabaran, jenis, tahap serta cara amalan pengendalian konflik
perkahwinan dalam setiap fasa perkembangan hubungan perkahwinan. Maklumat dan
penjelasan berkaitan amalan pengendalian konflik perkahwinan membantu pasangan
mendapatkan gambaran dan memahami perjalanan dan perkembangan hubungan
perkahwinan mengikut fasa. Pengalaman amalan pengendalian konflik perkahwinan
pasangan kekal berkahwin juga berupaya menjana idea bagi pasangan akan dan telah
berkahwin bagi membentuk model amalan pengendalian konflik perkahwinan mereka.
Maklumat amalan pengendalian konflik perkahwinan ini turut dapat digunakan oleh pihak
yang terlibat dalam bidang perkahwinan dan keluarga seperti kaunselor untuk merancang
pelan rawatan kaunseling yang bersesuaian, agensi kerajaan dan juga badan bukan kerajaan
(NGO) bagi melaksanakan kursus, latihan dan membangunkan modul berkaitan perkahwinan
dan keluarga.
Rujukan
Belsky, J., & Hsieh, K.1998. Patterns of marital change during the early childhood years:
Parent personality, coparenting, and division-of-labor correlates. Journal of Family
Psychology 12 (4): 511–528
Berger, P.L & Kellner, H. 1993. Marriage and the construction of reality. Dlm. Byers, B.
(pnyt.). Readings in Social Psychology: Perspectives and Method, hlm. 220-229. Boston:
Allyn & Bacon
Buehler, C., Ambika Krishnakumar, Stone, G., Anthony, C., Pemberton, S. & Gerard, J.
1997. Interparental conflict styles and youth problem behaviors: a two-sample replication
study. Journal of Marriage and the Family 60 (1): 119-132
Buehler, C., Anthony, C., Ambika Krishnakumar, Stone, G., Gerard, J. & Pemberton, S.
1998. Interparental conflict and youth problem behaviors: a meta-analysis. Journal of Child
and Family Studies6 (2):233-247
Byadgi S. T., Yadav V. S. & Hiremath U. 2014. Styles of conflict management among dual earner
couples. Karnataka Journal of. Agricultural. Science 27 (1): 63-66 2014
Cresswell, J.W. 2007. Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing among Five
Approaches. Ed. ke-2, hlm. 19, 39, 40, 57, 58, 59-62, 134, 135,138. California: SAGE
Publications Inc.
Cresswell, J.W. 2013. Research Design: Qualitative, Quantitative and Mixed Method
Approaches. Ed. ke-4, hlm. 3, 4, 14, 51, 55, 56, 64-66,187-189,190-193, 195-197,201-204.
California: SAGE Publications, Inc.
Fincham, F.D. 2009. Conflict, marital sources. Dlm. Reis, H.T & Sprecher, S. (pynt.).
Encyclopedia of Human Relationships, hlm. 299. California: SAGE Publications, Inc.
Finlay, L. 2011. Phenomenology for Therapists Researching the Lived World. hlm. 198, 201:
United Kingdom: Wiley-Blackwell
Gottman, J.M. 1999. Seven Principles for Making Marriage Work, hlm. 15, 24. New York: Crown
Publishers, Inc
Gottman, J.M. 1994. Why Marriages Succed or Fail and How You Can Make Yours Last.
New York: Simon & Schuster Paperbacks.
Greeff, A. P. & Bruyne, T.D. 2000. Conflict management style and marital satisfaction.
Journal of Sex and Marital Satisfaction 26 (4): 321–34.
Honeycutt, J.M. 2009. Conflict resolution. Dlm. Reis, H.T & Sprecher, S. (pynt.).
Encyclopedia of Human Relationships, hlm. 313 & 317. California: SAGE Publications, Inc.
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) & Lembaga Penduduk dan Pembangunan
Keluarga Negara (LPPKN). 2011. Laporan analisis kajian faktor-faktor perceraian.Kerjasama
penyelidikan antara JAKIM dan LPPKN. Kuala Lumpur
Jenkins, J.M. & Smith, M.A .1991. Marital disharmony and children's behaviour problems:
aspects of a poor marriage that affect children adversely. Journal of Child Psychology 32 (5):
793-810
Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara (LPPKN). 2014. Laporan Penemuan
Utama Kajian Penduduk Dan Keluarga Malaysia Ke-5.
Kline, G.H., Nicole, N.D., Whitton, S.W. & Markman, H.J. 2006. Understanding Couple
Conflict. Dlm. Vangelisti, A.L. & Perlman, D. (pynt.). The Cambridge Handbook of Personal
Relationships, hlm. 446-447. New York: Cambridge University Press
Krishna S. Dhir & Markman, H.J. 1984. Application of social judgment theory to
understanding and treating marital conflict. Journal of Marriage and Family 46 (3): 597-610
Kurdek L.A. 1995. Predicting Change in Marital Satisfaction from Husbands' and Wives'
Conflict ResolutionStyles. Journal of Marriage and Family 57(1): (153-164
Langdridge, D. 2007. Phenomenological Psychology: Theory, Research and Method, hlm. 4,
58, 10, 78. England: Pearson Education Limited.
Langdridge, D. 2008. Phenomenology and critical social psychology: directions and debates in theory
and research. Social and Personality Psychology Compass 2(3): 1126–1142
Lauer, R.H. & Lauer, J.C. 2012. Marriage and Family: The Quest for Intimacy. Ed. Ke-11,
hlm. 221-222. New York: The McGraw Hill Companies, Inc.
Mackey, R.A & O'Brien, B.A. 1995. Lasting Marriages: Men and Women Growing
Together, hlm. 51, 56, 63,135, 146. London: Praeger Publishers.
Manen, M.V. 1990.Researching Lived Experience Human Science for an Action Sensitive
Pedagogy, hlm. 9-3, 18, 24-31, 66-74. New York: State University of New York Press
Markman, H.W., Stanley, S.M. & Blumberg, S.L. 2010. Fighting for Your Marriage. Ed. ke3, hlm. 25, 26, 98,100,134. California: John Wiley & Sons, Inc.
Mehdi Tavallaei& Mansor Abu Talib. 2010. A General Perspective on Role of Theory in Qualitative
Research. The Journal of International Social Research 3 (11): 570-577
Moran, D. 2000. Introduction to Phenomenology, hlm. 7, 20. New York: Routledge Taylor &
Francis Group.
Sanford, K. 2009. Conflict measurement and assessment. Dlm. Reis, H.T. & Sprecher, S.
(pynt.). Encyclopedia of Human Relationships, hlm. 303. California: SAGE Publications, Inc.
Storaasli, R.D & Markman, H.J. 1990. Relationship problems in the early stages of marriage:
a longitudinal investigation. Journal of Family Psychology 4 (1): 80-98
Strong, B, DeVault, B.C., Cohen, T.F. 2011 .The Marriage and Family Experience: Intimate
Relationships in a Changing Society. Ed. ke-11, hlm. 242-246, 298. California: Wadsworth
Cengage Learning.
Strong, B., DeVault, C. & Cohen, T.F. 2005. The Marriage & Family Experience (Intimate
Relationship in a Changing Society). Ed. ke-9, hlm. 6, 12, 13, 41-42, 189-192, 310-311.
United States of America: Thomson Wadsworth.
Thomas L.W. & Kilmann W.H.H. 1978. Comparison of four instruments measuring conflict behavior.
Psychological Reports 42:1139-1145.
VanLaningham, J., Johnson, D.R & Amato, P. 2001. Marital happiness, marital duration, and
the u-shaped curve: evidence from a five-wave panel study.Social Forces 78 (4): 1313-1341
Williams, B.K., Sawyer, S.C. & Wahlstrom, C.M. 2012. Marriage, Families and Intimate
Relationships: A Practical Introduction. Ed. ke-2, hlm. 28. Boston: Pearson Education Inc.
LAMPIRAN 1
Jadual 1
: Amalan Pengendalian Konflik Perkahwinan Dalam Kalangan Pasangan Kekal Berkahwin Pada Fasa Awal Perkahwinan
Amalan
Konflik
Pengendalian Kekerapan Penyataan
Pasangan
(S=Suami,
I=Isteri)
i. Mengelak konflik
PK2LB (2S,51=7)
PK5B (4S,1I=5)
PK6LB (5S,5I=10)
ii. Tidak
memanjangkan PK1B (2S,1I=3)
konflik
PK1LB (1S,2I=3)
PK4LB (2S,1I=3)
PK6LB (2S,1I=3)
iii. Perbincangan bersama
PK1B (2S,3I=5)
P2LB (1S,1I=2)
PK4B (2S,1SI=3)
iv. Mengenal
pasti
dan PK3B (1S,2I=3)
memahami tindak balas PK6B (1S,1I=2)
terhadap konflik
v. Menyelesaikan
konflik PK1LB (2S,1I=3)
secara dalaman
PK2LB (2S,2I=4)
vi. Menyiasat
Peristiwa PK5B (2S,4I=6)
Konflik
vii. Memujuk
Bil.
Peser
ta
Kajia
n
Bil.
Kekerapa
n
Rujukan
Sumber Data
Suami
Isteri
PK5LB
(1)
PK3LB
(1)
8
24
i.Temubual pasangan
PK2B
(1)
PK3LB
(1)
PK4B
(3)
PK5B
(4)
PK2LB
(2)
12
19
i. Temu bual pasangan
ii.Nota lapangan
 DANL/PK2B/TRIA
NK/KONF
7
14
i.Temu bual pasangan
PK2B
(1)
PK4B
(2)
PK3LB
(1)
PK3LB
(2)
7
10
5
8
i.Temu bual pasangan
ii.Temu bual anak
 T1/ANKPK3LB/KO
NF
i.Temubual pasangan
1
6
i.Temubual pasangan
3
5
i.Temubual pasangan
PK1LB
PK2LB
Amalan
Konflik
Pengendalian Kekerapan Penyataan
Pasangan
I=Isteri)
(S=Suami, Suami
(1)
Jumlah
83 (43S,1SI,39I)
[PK1B 8 (4S,4I)
PK1LB 7 (4S,3I)
PK2LB 18 (5S,13I)
PK3B 3 (1S,2I)
PK3LB 6 (2S,4I)
PK4B 8 (7S,1SI)
PK4LB 3 (2S,1I)
PK5B 15 (10S,5I)
PK6B 2 (1S,1I)
PK6LB 13 (7S,6I)]
3
[PK2B
(2)
PK5LB
(1)]
Bil.
Peser
ta
Kajia
n
Bil.
Kekerapa
n
Rujukan
22
86
Isteri
(3)
PK3LB
(1)
Sumber Data
KESAN PENGURUSAN STRES DENGAN TERAPI KUCING SEBAGAI SEBAGIAN LATIHAN MODUL IBS
DALAM KALANGAN IBU TUNGGAL
Seri Suhaila Binti Abdullah,
H/P: +60123367969 E-mail addresses: [email protected]
Azlina Kosnin
Yeo Kee Jiar
School of Education,
Faculty of Social Science and Humanities,
University Teknologi Malaysia
Abstrak
Tujuan kajian ini dijalankan adalah untuk menentukan keberkesanan satu sub modul bagi modul latihan
IBS penggunaan ‘Cat Therapy’ dalam menguruskan stress dalam kalangan ibu tunggal. Reka bentuk
kajian menggunakan ujian pra/pos quasi-experimental kumpulan rawatan dan kumpulan kawalan.
Instrumen yang digunakan dalam kajian ini adalah DASS-21 untuk mengukur skor stres. Disamping itu,
penyelidik juga menggunakan analisis kuantitatif menggunakan temubual, pemerhatian dalam kaunseling
kelompok yang telah dihasilkan oleh klien. Seramai 30 orang peserta dipilih dalam kajian ini dan peserta
dibahagikan kepada 15 orang dalam kumpulan rawatan yang menerima enam sesi ‘Cat Therapy’ dan 15
orang dalam kumpulan kawalan menerima enam sesi kaunseling kelompok konvensional. Hasil kajian
mendapati berlaku penurunan ketara bagi skor min stres (nilai min 0.83, skor 24) bagi kumpulan rawatan
berbanding kumpulan kawalan. Hasil penyelidikan kualitatif telah menemui beberapa tema iaitu
memberi makna, mengubat, kesedaran, keyakinan dan katarsis. Kajian juga mendapati bahawa
penggunaan ‘Cat Therapy’ menyediakan satu forum yang kreatif sebagai proses awal penerokaan
terhadap pengalaman lampau yang lama terpendam yang sukar diluahkan oleh subjek-subjek kajian. Di
samping itu, kajian ini dapat menambahkan ilmu kaunseling mengenai satu kaedah dan terapi alternatif
yang boleh digunakan dan diketengahkan dalam konteks pelbagai isu stres dalam kalangan ibu tunggal.
Kata kunci: Cat Therapy, Stres, Ibu Tunggal, Modul Latihan
PENGENALAN
“Malaysia Baharu ke Arah Transformasi Nasional 2050), Malaysia akan membentuk sebuah negara
bangsa yang benar-benar berwibawa dan berminda par excellence”. Untuk mencapai sasaran tersebut,
TN50 telah menekankan pembentukan institusi keluarga sebagai asas ke arah pembentukan negara
bnagsa yang kukuh dan maju. Institusi keluarga sebagai unit asas masyarakat perlu diperkukuh agar
dapat menghadapi cabaran dalam persekitaran yang sentiasa berubah. Individuyang hebat dapat
memperkukuh institusi keluarga, dan seterusnya memperteguhkan masyarakat serta Negara bangsa.
Pembangunan dan kemajuan sesebuah negara bermula dari pembangunan institusi keluarga.
Pembangunan kuarga dan masyarakat berkait rapat dengan pembangunan wanita kerana wanita
merupakan tunjang utama sebuah keluarga. Justera itu, Malaysia tidak meminggirkan golongan wanita
daripada arus pembangunan negara (Wan Azizah, 2018).
Dalam masyarakat Malaysia, wanita yang belum berkahwin, andartu, telah berkahwin, bercerai, balu dan
janda dikenali Ibu Tunggal (IT),(Wan Halim Othman, 2003; Diyana et al, 2009), maka IT adalah
tanggungjawab semua pihak. IT dalam kertas konsep ini berdasarkan definisi terbaharu oleh
Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat (KPWKM), yang yang merangkumi tiga
golongan iaitu pertama wanita yang bercerai dan mempunyai anak, kedua wanita masih mempunyai
anak dalam tanggungan manakala suaminya ditimpa penyakit teruk sehingga wanita tersebut terpaksa
menanggung keluarga dan ketiga wanita yang belum berkahwin tetapi mempunyai anak angkat atau
anak yang tidak sah taraf. Penggolongan ini mempermudahkan pihak KPWKM menyediakan program dan
menguruskan bantuan kepada golongan tersebut termasuk anak-anak mereka. (Seri Suhaila, 2016).
Menurut Rohani (2016), statistik terkini menunjukkan jumlah IT di negara ini berdasarkan definisi
terbaharu dalam Pelan Tindakan IT yang diluluskan kabinet pada 15 Ogos 2016 adalah sekitar 235.000
orang, Sebelum ini, jumlah IT yang direkodkan oleh Jabatan Statistik mencecah 800,000 orang kerana
definisinya terlalu umum sehingga wanita yang bercerai tanpa anak dan suri rumah warga emas turut
disenaraikan sebagai IT.
Pembangunan modal insan IT perlu dititikberatkan kerana mereka jua terlibat dalam pembangunan
generasi muda dan mempunyai hak wanita. Salah satu aspek penting dalam pembangunan wanita
kepada IT yang perlu diberikan perhatian ialah kecerdasan emosi (EQ) (Halena, 2014). EQ merupakan
salah satu elemen yang sangat penting untuk meningkatkan kesihatan mental dan memperkukuhkan
keadaan psikologi IT. Oleh yang demikian, dalam kertas ini akan mengupas Kesan Pengurusan Stres
Dengan Terapi Kucing Sebagai Sebagian Latihan Modul IBS Dalam Kalangan Ibu bagi memperkasakan
kawalan emosi seterusnya membantu menguatkan ketahanan mental IT terutamanya ketika menghadapi
pelbagai cabaran dalam kehidupan seharian.
LATAR BELAKANG MASALAH
Dewasa ini, isu IT dilihat semakin kritikal lebih-lebih lagi hampir setiap hari ada saja isu
perceraiandipaparkan di dada akhabar. Menurut bekas Timbalan Menteri MPWKM Azizah Mohd Dun
(2016), sebanyak 48,077 kes perceraian membabitkan pasangan beragama Islam direkodkan sejak
Januari hingga 10 Julai 2016. Ini menunjukkan IT merupakan antara golongan yang sentiasa memerlukan
perhatian daripada semua pihak termasuklah pihak berkuasa, NGO, orang perseorangan, pihak swasta
mahupun badan berkanun dan juga (KPWKM).Apabila seseorang wanita menjadi IT dia akan kehilangan
suatu sistem sokongan kasih sayang yang bernilai dalam kehidupannya. Bukan sahaja dia kehilangan
kasih sayang suami bahkan dia juga akan mengalami stres lain yang melampau disebabkan stigma negatif
masyarakat. Menurut Hamidah et al.(2008); dalam masyarakat kita jika IT bercerai hidup; mereka digelar
“janda”. Gelaran ini upama seolah-olah mereka yang membawa kotonasi perempuan jahat dari
perspektif masyarakat kita. Stigma ini memburukkan keadaan kehidupan IT (Hamidah et al, 2008), kerana
mengakibatkan mereka, kehilangan identiti, keyakinan, aset penting dan menghadapi konflik komunikasi
dengan anak-anak. Kehilangan semua ini bermakna mereka kehilangan masa depan, status
penghormatan, kepercayaan dan lain-lain.
Golongan IT cenderung berhadapan dengan keadaan emosi seperti lemah semangat, keresahan,
desakan, kesunyian, kegelisahan, kemurungan, dendam, marah, kecewa, gusar, syak wasangka serta
stres akibat daripada persepsi negatif daripada segelintir individu dalam masyarakat (Rani, 2006). Oleh
itu sokongan emosi wajar diberikan kepada golongan IT agar dapat membantu mereka meningkatkan
keupayaan diri dalam menghadapi cabaran hidup seperti menguruskan tuntutan dalam diri yang bukan
kognitif dan, meningkatkan kecekapan serta kemahiran dalam menghadapi faktor stres dalam
persekitaran (Othman, Mohamad, Roslin dan Muhammad, 2005).
Kajian yang dijalankan oleh Salovey, Brackett dan Mayer (2004) mendapati bahawa EQ membina fungsi
psikologi yang sihat dalam diri seseorang individu. Dalam masa yang sama kesejahteraan psikologi juga
mempunyai hubungan yang kuat dengan keupayaan seseorang menguruskan stres yang dialami dalam
kehidupan (Ciarrochi, Deane & Anderson, 2002). Kajian-kajian terdahulu yang mengkaji tentang EQ dan
stres serta hubungannya dengan kesihatan mental dan psikologikal, lebih tertumpu kepada golongan
kanak-kanak, remaja dan pekerja (Nolen-Hoekema, 2000; Mayer, 2001; Reinherz et al, 2003,
Noorbakhsh, Besharat dan Zarei, 2010). Golongan IT antara golongan yang tidak terkecuali daripada
menerima kesan dan berhadapan dengan konflik seperti diskriminasi, kekeliruan nilai, amalan-amalan
tradisi yang berkonflik dan tekanan hidup (Othman et al., 2005). Oleh itu, golongan IT memerlukan segala
kemahiran yang ada untuk menempuh cabaran kehidupan agar lebih aktif dan produktif serta diiktiraf
oleh masyarakat (Othman et al., 2005).
Pendekatan program Pengurusan Stres Dengan Terapi Kucing Sebagai Sebagian Latihan Modul IBS Dalam
Kalangan Ibu Tunggal merupakan salah satu bentuk bantuan dan sokongan yang bertujuan membina EQ
yang tinggi dan menguruskan stres yang positif dalam kalangan IT supaya mereka mampu berdikari dan
menjadi lebih berdaya saing. Kesan Pengurusan Stres Dengan Terapi Kucing Sebagai Sebagian Latihan
Modul IBS Dalam Kalangan Ibu Tunggal dan tindakan susulan yang diprogramkan khas untuk golongan IT
haruslah memenuhi keperluan golongan ini untuk mengurangkan stres diri mereka. Dengan kemahiran
yang diperoleh golongan IT diharapkan dapat membina EQ dan bertindak positif menangani kekhuatiran
kehilangan identiti diri dan kebimbangan hidup bersendirian. Sekiranya kesan Pengurusan Stres Dengan
Terapi Kucing Sebagai Sebagian Latihan Modul IBS Dalam Kalangan Ibu dapat dijadikan landasan untuk
meningkatkan tahap EQ dan mengurangkan stres dalam kalangan IT ini, maka terapi kucing ini amat
relevan kepada pengkaji untuk mengkaji kesannya terhadap pengurusan stres dalam kalangan IT.
KONSEP KAJIAN STRES
Selain pemboleh ubah EQ, stres merupakan pemboleh ubah yang mempunyai elemen yang berperanan
penting dalam menentukan keupayaan seseorang individu dalam menguruskan stres. Aapabila seseorang
IT menghadapi pelbagai cabaran dan dugaan dalam kehidupan dan beradaptasi dengan perubahan dalam
persekitaran, emosinya akan tertekan akibat stres dengan menunjukkan simptom seperti marah, sedih,
mudah memberontak, kemurungan jika tidak terkawal, keadaan ini boleh menyebabkan tekanan mental,
oleh itu adalah relevan isu stres dikupas juga dalam kertas konsep ini.
Konsep stres berakar umbi daripada ilmu perubatan yang berkembang di Eropah pada awal abad ke 18
dengan persepsi bahawa stres ialah “satu kuman atau penyakit”.Berikutan dengan kepesatan dan
pembangunan ilmu perubatan moden, dan kemajuan sains dan teknologi, analisis saintis mendapati
bahawa bahan biokimia tubuh badan dan otak, dan banyak faktor lain yang menyebabkan penyakit dan
bukan penyakit itu stres. Sejak itu; pelbagai perspektif dan andaian serta takrifan tentang stres telah
dikemukakan dan konsep stres semakin mendapat tempat dan perhatian di dunia. (Roslee, 2011)
Istilah Stres berasal daripada perkataan Greek iaitu “stringere”. Hans Selye (1981) , mentakrifkan “... stres
ialah gangguan kepada homeostatis yang disebabkan oleh tekanan atau tuntutan. Stres sebagai satu
tindak balas atau reaksi tubuh yang tidak spesifik kepada sebarang rangsangan atau permintaan. Ini
menunjukkan apabila semua permintaan melebihi kemampuan badan, keadaan itu akan mengakibatkan
ketegangan. yang membawa maksud ketat dan tegang.
Di Malaysia, stres ditakrifkan sebagai suatu tindak balas minda dan fizikal yang terhasil daripada tuntutan
atau cabaran dalam persekitaran. Stres melibatkan perasaan subjektif yang dapat diterima dengan baik
pada peringkat awal tetapi apabila berpanjangan stres boleh menjadi pencetus kepada pelbagai penyakit
mental. (Nazar,1990; Hattan dan Mahamed Hatta, 2002; Sidi dan Shaharom, 2005),
Dalam kehidupan saban hari; manusia akan berhadapan dengan masalah stres tidak kira dalam apa jua
bentuk dan kadangkala stres ini tidak dapat diatasi dengan baik. Apatah bagi kehidupan seorang IT yang
sentiasa berhadapan dengan ancaman stres setiap masa dan, stres juga sering kali dianggap sebagai
sesuatu yang negatif. atau distres (Hamdan 2002). Mohd Azhar (2005), menyatakan bahawa terdapat
dua jenis stres iaitu stres yang memberikan kesan positif khususnya yang mendorong motivasi kendiri
untuk mencapai sesuatu iaitu stres positif atau eustres; dan stres yang melampau sehingga tidak dapat
ditangani dan diatasi yang akhirnya akan membawa kesan yang negatif dikenali sebagai distres. Stres
yang berlanjutan dan melampau akan membawa kerosakan gaya hidup dan boleh mengakibatkan
seseorang IT mengalami penyakit psikiatri (Melgosa, 2001).
Ma’rof Redzuan dan Haslinda Abdullah (2002) turut menyatakan bahawa stres sebagai tindak balas
seseorang terhadap sesuatu keadaan atau suasana yang mengganggu dan memerlukan penyesuaian
sama ada untuk sistem badan atau pun pemikiran iaitu respon tidak spesifik daripada tubuh pada setiap
tuntutan yang dikenakan padanya. Selain itu, stres juga ditakrifkan sebagai sebarang jenis desakan yang
memberikan kesan kepada kehidupan harian seseorang. Kesan daripada desakan ini mungkin baik
ataupun tidak bergantung kepada tindak balas kepada faktor-faktor stres. Stres juga merupakan
pengalaman lumrah dalam kehidupan seharian individu dari dulu hingga kini. Apa yang membezakannya
ialah persepsi terhadap stres itu sendiri. (Mazlan Aris ,2014)
Stres mengikut pendekatan Al-Ghazali lebih memberikan penekanan kepada suara hati dalam kehidupan
manusia (Yatimah dan Mohd Tajudin 2008) kerana pada era ini keidupan manusia penuh dengan
pelbagai cabaran dan dugaan, perkhidmatan kaunseling amat mendapat tempat dalam masyarakat.
Secara umumnya, stres dapat dikategorikan kepada tiga jenis iaitu pertama, stres merupakan faktor atau
keadaan dalam persekitaran (contoh: tuntutan kerja, konflik keluarga dan masalah ekonomi) yang
mengganggu emosi fikiran dan tingkah laku individu; kedua stres merujuk tindakbalas individu terhadap
faktor tekanan dalam persekitaran (contoh: tindakbalas fisiologi, psikologi dan tingkahlaku); ketiga stres
merupakan hubungan antara faktor stres dengan tindakbalas individu terhadap faktor stres. Apabila
seseorang individu berhadapan dengan situasi yang memberikan stres dan melebihi kemampuan individu
berkenaan untuk menguruskannya, maka pada saat itu individu tersebut sedang mengalami stres.
Menurut Okun, Shepard, & Eisenberg, (2000) golongan IT di Amerika yang mengalami stres dan tidak
ditangani dengan sempurna telah hidup dalam keadaan murung dan bersendirian, dengan bebanan
masalah kewangan dan tanggungjawab memelihara anak-anak. Tekanan psikologi dan bebanan emosi
yang ditanggung oleh mereka memberikan satu impak pada jiwa mereka yang turut melibatkan anakanak, jiran tetangga, saudara mara dan majikan. Menurut Doshi dan Panalal (2005) golongan IT yang
kehilangan arah hidup atau punca hidup sering mengalami masalah berpanjangan yang melibatkan aspek
psikologikal, ekonomi dan sosial.
Dalam kertas konsep ini, model dan teori stres akan dikupas secara ringkas menurut Model Tindak Balas
Han Selye (1975), Stres Cooper dan Marshall (1997), Model Proses Stres Greenburg (1999)Model Stres
dan Cara Mengawal Blonna (2000), Model Stres Robbins (Robbin, 2001) dan Model Stres Pendekatan AlGhazali (Yatimah dan Mohd Tajudin, 2008) yang ada perkaitan dengan EQ dan IT.
MODEL STRES TINDAKBALAS HAN SELYE (1975)
Kehidupan manusia pada alaf baru amat mencabar dan kompleks. Kepelbagaian dan rumit kehidupan
menyebabkan munculnya “sindrom baru” yang menyerang manusia, iaitu stress. Menurut Han Selye
(1976), tokoh yang mula memperkenalkan perkataan sindrom bagi pada tahun 1926, bagi menerangkan
fenomena stres. Beliau turut cipta Model Tindak Balas (Simdrom Penyesuaian Uunm) atau General
Adaptation Syndrome (G.A.S) merujuk kepada keadaan mereka yang sedang stres dalam kajiannya fokus
kepada stres yang boleh dibahagi kepada dua jenis stres iaitu stres boleh menjadi positif dan stres juga
berubah jadi negatif.
Hatta Sidi Mohamed Hatta Shaharom (2002) dalam buku bertajuk Mengurus Stres: Pendekatan yang
Praktikal dalam kajian Selye (1975) secara pemerhatian dalam kes klinikal seseoarng pesakit, didapati
pesakit yang mengalami stres itu didapati tekanan darah tinggi, hilang selera makan, hilang daya tahan,
putus asa walaupun tidak mengalami resiko penyakit yang serius. Hasil dari pemerhatian ini, beliau telah
membuat kesimpulan bahawa stres merupakan tindakbalas tidak khusus yang berlaku pada tubuh
terhadap sebarang tuntutan. Rentetan dari itu, Selye (1975) memperkenalkan “General Adaptation
Syndrome” (GAS), sindrom penyesuaian umum yang terdiri dari tiga peringkat seperti berikut:-
i. Peringkat Reaksi Amaran (Alarm)
Peringkat pertama GAS, di mana autonomi sistem saraf meransangkan saraf simpatetik yang fungsinya
bertindakbalas lawan situasi “Fright, Fight or Flight”, stressor stres.; dengan mempercepatkan master
glands dan pergerakan aktiviti hormon dan kelenjar untuk bertindak dan lindungi sistem homestatik
tubuh badan.
ii.Peringkat Penolakan / Penentangan (Resistance)
Peringkat kedua GAS, di mana autonomi sistem Saraf Parasimpatif (Vagus nerve) yang akan dihasil untuk
melawan simptom fisiologi “physiological arousal”; yang dapat memperlahankan tindakbalas aktiviti
hormon dan kelenjar untuk mentereramkan tindakbalas “Flight, Fight or Flight”.
iii. Peringkat Kepenatan (Exhaustion)
Peringkat Ketiga GAS, peringkat keletihan akan berlaku di mana aktiviti kelenjar dan korteks adrenal
semakin lemah sekiranya kesan stres masih berterusan, ia boleh membawa kesan keburukan kepasa
sistem tubuh badan seperti kegagalan jantung dan ginjal dan juga membawa maut jika “Strain” beban
stress bertambah.
Penemuan selyes terhadap tiga peringkat dalam GAS ini dapat memberi penjelasan secara fisiologi
bagaimana stress terwujud. (Zafir dan Fazilah, 2006) dan dan ini boleh disimpulkan berdasarkan
pendapat oleh Han Selye dalam artikelnya The StressConcept today yang menyatakan bahawa sekiranya
seseorang itu tidak dibantui, dia boleh mati (Malgosa, 2001).
Menurut jenis-jenis stres, Schafer (1996) dalam Lekuk Yerkes –Dodson, Stres boleh membahagikan stres
kepada tiga jenis iaitu. Eustress, Hiperstres dan distress. Stres boleh membawa kesan positif seperti
Eutres, stres neutral yang mendorong motivasi. Manakala distress, hiperstres adalah kesan stres negative
yang boleh membawa kemudaratan seperti ganguan kesihatan mental atau masalah psikiatri dan
sekiranya EQ masih lemah jika sesuatu tindakan seperti rawatan dan pengurusan stres tidak diberi
dengan berkesan, ia boleh mengakibatkan penyakit fisikal, kemurungan yang boleh membawa kepada
maut seperti IT membunuh diri bila terlalu murung dan sakit tanpa bantuan yang bersesuaian (Abdul
kadir 2011).
.
MODEL STRES COOPER DAN MARSHALL (1997)
Cooper dan Marshall (1979) telah membina sebuah model mengenai proses stres. Stres merupakan
fenomena yang terjadi hasil hubungan transaksi antara tiga elemen utama iaitu punca atau faktor stres,
ciri-ciri individu dan kesan stres. Model stres oleh Cooper dan Marshall ditunjukkan adalah berkaitan
punca stres, ciri-ciri individu dan kesan stres.
MODEL PROSESS STRES GREENBERG (1999)
Menurut Greenberg (1999), stres bermula dengan wujudnya situasi kehidupan yang mengejutkan
sesorang seperti IT tiba-tiba diberitahu suaminya mati akibat kemalangan jalan raya. Keseriousnes stres
ini akan berlaku secara perlahan-lahan atau tidak disangka-sangka. Keadaan ini boleh menyebabkan
seseorang kehilangan keseimbangan sistem tubuh badan. Stres jenis ini dengan system tubuh badan
bertindakbalas atau ketidak seimbangan sistem homeostatik yang mengakibatkan sesorang hilang
keseimbangan. Walaubagaimana pun keadaan ini dapat dipulih sekiranya sesorang IT yang stress ini
dapat dibantui atau dirawati untuk memperbaiki dirinya bagi mengawalkeadaan stres. Beberapa
peringkat seperti Peringat 1: Situasi Kehidupan, Peringat Kedua: Keadaan Stres, Peringkat 3: Reaksi
Emosi, Peringkat 4: Penyedaran Psikologi dan Peringkat 5: Kesan.Hasil dari aliran peringkat yang
dinyatakm maka proses seseorang yang mengalami stres telah sempurna seperti dinyatakn oleh
Greenburg (1999).
MODEL STRES DAN CARA MENGAWAL BLONNA (2000)
Menurut model stres terbaharu yang diperkenalkan oleh Richard Blonna, seorang professor dari
University William Paterson pada tahun 2000. Cara mengatasi stres mengikut model stres Blonna (2000),
adalah asas untuk mencegah stres adalah mengamalkan gaya hidup sihat dan kesihatan mental dan
social yang yang sihat. Ini dijadikan matlamat untuk menjaga tahap kesihatan dan keselesaan secara
keseluruhan ke optmum, maka apabila pemikiran yang sihat; badan yang sihat dan bertenaga; dengan
pergaulan social yang sihat, ini mendapatkan system sokongan masyarakat dan kebebasan spirit secara
sepenuhnya. In secara tidak lansung skan menyumbang kepada proses pengawalan stres dari
menimbulkan kesan yang negatif. Model memperkenalkan lima peringkat cara mengawal stress dalam
beberapa peringkat seperti: Peringkat Pertama: “Pemikiran Semula”. Peringkat Kedua: ”Mengurangkan”.
Peringkat Ketiga: Rehat. Peringkat Keempat: “Membebaskan”. Peringkat Kelima: “Penyusunan Semula”.
MODEL STRES ROBBINS (2001)
Model stres terakhir dikupas ialah model stres Robbins (2001). Robbins (2001), berpendapat terdapat
beberapa faktor yang menyebabkan berlakunya stres yang berpunca daripada faktor pertama, faktor
persekitaran di mana keadaan persekitaran yang berubah akibat seseorang menjadi IT, menyebabkan IT
kurang selesa menyesuaikan diri seperti : fobia; dan takut stigma atau gossip dan diskriminasi oleh jiran.
Punca faktor kedua ialah faktor organisasi tidak kira di organisasi dalam rumah dan di luar rumah, perana
IT akibat dari penceraian atau kehilangan suami, menyebabkan konflik imej dan kesulitan di tempat kerja
di luar rumah atau takut gangguan seksual (Roslee, 2011), di dalam rumah, akibat memainkan dwi fungsi
sebagai isi rumah atau ketua rumah yang perlu memainkan peranan keibubapan buka perkara yang
mudah bagi seorang IT. Dan juga faktor ketiga ialah faktor personal, di mana personaliti seseorang IT
mungkin berbeza selepas menjadi IT, akibat takut bercampur dengan macam-macam orang yang
mempunyai “Individual Differences”, di mana IT bertambah sunyi akibat stigma takut diejek sebagai
janda, perempuan jahat. Dan sekiranya IT tidak mahu bertegursapa dengan rakan dan jiran, keadaan ini
boleh menyebabkan gangguan personaliti. Ini juga boleh mengakibatkan konflik peranan dan kekaburan
peranan.
Model stress Robbins (2001) ini menentukan beberapa perbezaan individu yang menunjukkan hubungan
di antara faktor-faktor yang menyebabkan stres dan akibat daripada stres tersebut. Perbezaan individu
termasukkan keturunan, umur, jantina, cara pemakanan, sokongan sosial dan sifat personality. Stres
yang wujud akan memberikan kesan ke atas fisiologi, psikologi dan tingkah laku seseorang berdasarkan
kepada faktor perbezaan individu sebagai pengeimbang. Kesan fisiologi akan menyebabkan tekanan
darah tinggi, penyakit jantung, tidak bermaya, sukar tidur dan ketegangan. Manakala kesan psikologi pula
adalah mudah marah, memberi respons negatif, tidak berperasaan, sifat pelupa, rendah diri dan hilang
sabar. Seterusnya aspek tingkah laku pula merujuk kepada tindakan seperti membunuh diri, mengambil
alkohol, ponteng kerja, kemalangan, perubahan prestasi dan hilang tumpuan.
Dalam kertas konsep ini, model Stres Robbins (2001) dipilih kerana ia sesuai dijadikan rujukan utama bagi
kajian latihan BK terhadap EQ dan Stres dalam kalangan IT. Ini kerana konstruk stres atau pembolehubah
bersandar lebih komprehensif dan menyeluruh bagi membina soal selidik yang sesuai mengukur tahap
skor stres yang dialami IT melalui kesan simptom stres Robbins (2001) yang terbahagi kepada kesan
simptom psikologikal, kesan simptom fisiologi, dan simptom tingkahlaku.
IBU TUNGGAL
Jika dahulu dalam konteks masyarakat Malaysia, golongan wanita yang telah berpisah atau kematian
suami dikenali sebagai janda, balu atau pun ibu tunggal. (Thuaibah et al., 2004). IT ialah wanita yang
telah menjadi ketua rumah akibat bercerai mati atau bercerai hidup, ditinggalkan suami, mempunyai
suami yang tidak mampu menyara keluarga kerana dipenjarakan atau wanita yang terpaksa menanggung
keluarga kerana suami berhijrah secara kekal atau sementara (Noraini, 2008).
“Kini definisi ibu tunggal yang diterima pakai adalah mereka yang memenui tiga kriteria tersebut iaitu
pertama, wanita yang bercerai dan mempunyai anak. Kedua, wanita masih mempunyai anak dalam
tanggungan manakala suaminya ditimpa penyakit teruk atau kronik sehingga wanita tersebut terpaksa
menanggung keluarga, dan ketiga, wanita yang belum kahwin tetapi mempunyai anak angkat atau anak
yang tidak sah taraf. (Seri Suhaila, 2016)
Menurut Evans (2011) antara kesan proses globalisasi dan industrilisasi ialah peningkatan kes
penceraiaan. Hal ini secara tidak langsung menggambarkan peningkatan bilangan ibu tunggal dalam
kebanyakan negara. Kerana proses globalisasi berlaku dalam semua negara di seluruh dunia. Ibu tunggal
merupakan golongan yang sentiasa memerlukan sokongan dan bantuan bukan sahaja dari sudut
pengetahuan tetapi juga dari aspek ekonomi dan sosial. Dengan perkataan lain, kajian organisasi sumber
manusia perlu membawakan satu usul yang meminta supaya pembangunan ke atas wanita perlu
memfokuskan kepada pembangunan emosi dalam kalangan ibu tunggal. Ini merupakan salah satu usaha
yang penting dalam memastikan golongan wanita yang bergelar ibu tunggal sentiasa produktif dan dapat
beradaptasi dengan baik dengan perubahan dan pembangunan pesat yang sering berlaku dalam
persekitaran.
KESAN PENGURUSAN STRES DENGAN TERAPI KUCING SEBAGAI SEBAGIAN LATIHAN MODUL IBS
DALAM KALANGAN IBU TUNGGAL
Terapi bantuan kucing atau dikenali sebagai AAT bukan fenomena baru di Barat selepas saintis
mendapati kanak-kanak berkeperluan khas yang memiliki kucing peliharaan lebih terurus ketika
berdepan tekanan perasaan berbanding mereka yang tidak memilikinya.
Ia adalah rawatan pemulihan untuk kanak-kanak berkeperluan khas menggunakan kucing sebagai
medium untuk memulih dan merangsang perasaan atau emosi mereka melalui interaksi bersama kucing.
Terapi kucing ini nyata banyak memudahkan kehidupan seharian pesakit pelbagai latar belakang dan usia
selain menjadi antara penyumbang besar kepada impak pulih dalam kalangan pesakit.
Begitu juga dengan Terapi kucing yang kini banyak digunakan bagi membantu inu tunggal t yang
mengalami stres.Pembelaan kucing boleh mendapat manfaat melalui interaksi dengan kucing dan
ketenangan fikiran yang hadir dengan setiap langkah membelai kucing.
Tambahan pula, kajian penyelidikan yang dilakukan Jurnal Perubatan Fizikal dan Pemulihan Amerika
turut mendedahkan kebanyakan kajian menunjukkan trend ke arah kesan menguntungkan terapi kucing
ke atas keseimbangan dan fungsi motor kasar yang boleh memberi manfaat kepada individu bergelar ibu
tunggal terhadap kekurangan mereka.
BERKENAAN TERAPI KUCING KESAYANGAN
Kucing dikenali sebagai kucing bela jinak ialah mamalia karnivor kecil daripada subspesis Felis silvestris
catus. Ia ialah keturunan kucing liar Afrika, Felis silvestris lybica dan barangkali telah dijinakkan 3,500
tahun dahulu di zaman Mesir purba di mana ia digunakan untuk menjaga simpanan bijirin
daripada tikus dan roden yang lain. Hari ini, kucing merupakan salah satu binatang belaan rumah yang
paling terkenal di dunia.
Kucing yang keturunannya berdaftar secara rasmi dipanggil kucing baka, kucing baka tulen atau kucing
pertunjukan. Kucing baka tulen adalah kurang daripada satu peratus daripada keseluruhan populasi
kucing; kucing yang mempunyai baka campuran dirujuk sebagai bulu-panjang bela jinak dan bulu-pendek
bela jinak.
Terdapat pelbagai baka kucing domestik, ada yang tidak berbulu ataupun berekor, dan mereka ada
dalam pelbagai warna yang berlainan dan ada juga yang mempunyai banyak warna. Mereka
ialah pemangsa yang mahir dan diketahui bahawa mereka memburu lebih daripada seribu spesies kucing
lain sebagai makanan. Mereka juga kucing yang pintar dan ada yang berkebolehan untuk menggunakan
mekanisma ringkas seperti tuil pintu atau tandas manusia. Mereka berhubung dengan mengiau ("ngiau"),
mengeluarkan bunyi 'purrr', berdesis dan juga isyarat anggota. Kucing boleh dikatakan masih baru
dijinakkan, oleh itu kucing juga boleh hidup di kawasan liar dan selalunya mereka akan membentuk
satu koloni kecil.
Hubungan manusia dan
kucing
menyebabkan
kucing
dipujadalam dongengan dan legenda daripada beberapa bangsa, contohnya Mesir Purba, Viking dan
juga Cina.
Felids ialah sebuah keluarga mamalia yang berkembang pesat yang berkongsi moyang yang sama
hanya 10-15 juta tahun yang lalu[3] dan merangkumi singa, harimau, kugar dan lain-lain lagi. Dalam
keluarga ini, kucing domestik (Felis catus) ialah sebahagian daripada genus Felis yang merupakan
kumpulan kucing kecil yang mengandungi kira-kira tujuh spesies (bergantung kepada skema
klasifikasi).[4][5] Ahli-ahli genus didapati di seluruh dunia dan merangkumi kucing hutan (Felis Chaus) di
Asia Tenggara, liar Eropah (F. silvestris silvestris), liar Afrika (F. s. lybica), kucing gunung China (F. bieti),
dan kucing pasir Arab (F. margarita) serta lain-lain lagi.[6]
Kucing domestik pertama kali diklasifikasikan sebagai Felis catus oleh Carl Linnaeus dalam edisi ke-10
Systema Naturae yang diterbitkan pada tahun 1758.[4][2] Lantaran filogenetik moden, kucing domestik
biasanya dianggap sebagai satu lagi subspesies liar itu, F. silvestris.[4][7][8] Ini telah menyebabkan
penggunaan campuran terma kerana kucing domestik boleh dipanggil dengan nama subspesies
kemuncak, Felis silvestris catus.[4][7][8] Kucing liar juga telah dirujuk sebagai pelbagai subspesies F.
catus[8] tetapi pada tahun 2003, Suruhanjaya Antarabangsa Tatanama Zoologi menetapkan nama untuk
kucing liar sebagai F. silvestris.[9] Nama yang paling biasa digunakan untuk kucing domestik kekal F. catus
berikutan konvensyen untuk kucing ternakan menggunakan sinonim yang paling awal (kanan) yang
dicadangkan.[9] Kadang-kadang, kucing domestik dipanggil Felis domesticus[10] atau Felis domestica[4]
seperti yang dicadangkan oleh naturalis Jerman JCP Erxleben pada 1777 tetapi ini bukanlah nama-nama
taksonomi sah dan telah jarang digunakan dalam kesusasteraan saintifik[11] kerana binomial Linnaeus
yang diutamakan.[12] Populasi kucing liar hitam Transkaukasia pernah diklasifikasikan sebagai Felis
daemon (Satunin 1904) tetapi kini populasi ini dianggap sebagai sebahagian kucing domestik.[13]
Semua kucing dalam genus ini mempunyai leluhur yang sama yang mungkin tinggal di sekitar 6-7 juta
tahun lalu di Asia.[14] Hubungan tepat dalam kalangan Felidae dekat tetapi masih tidak
menentu,[15][16] contohnya kucing gunung Cina kadang kala dikelaskan (di bawah nama Felis silvestris
bieti) sebagai subspesies liar, seperti kepelbagaian Afrika Utara. F.S. lybica.[7][15]
Berbanding kucing, kucing tidak menjalani perubahan besar semasa proses penjinakan lantaran bentuk
dan tingkah laku kucing domestik tidak keterlaluan berlainan dengan kucing liar dan kucing domestik
mampu hidup di hutan.[17][18] Kucing rumah yang dijinakkan sepenuhnya sering dibiakkan dengan
populasi liar F. catus.[19] Evolusi terbatas semasa penjinakan bermakna penghibridan boleh berlaku
dengan banyak felid lain terutamanya harimau kucing Asia. Beberapa tingkah laku semula jadi dan ciri-ciri
kucing liar barangkali telah meyuaikan mereka untuk dijinakkan sebagai kucing kesayangan.[18] Ciri-ciri
ini termasuk saiz mereka kecil, bersifat sosial, bahasa badan yang jelas, minat bermain dan kecerdasan
yang tinggi:[20] :12–17 12-17 Beberapa spesies felid kecil barangkali mempunyai kecenderungan semula
jadi ke arah penjinakan.[18]
Kucing boleh mempunyai hubungan yang mutualistik atau komensal dengan manusia. Dua teori utama
diberikan tentang bagaimana kucing telah dijinakkan. Salah satunya, orang dengan sengaja menjinakkan
kucing dalam proses pemilihan buatan kerana mereka pemangsa kutu yang berguna.[21] Teori ini telah
dikritik sebagai tidak masuk akal lantaran ganjaran bagi usaha penjinakan barangkali terlalu sedikit;
kucing umumnya tidak menjalankan perintah dan walaupun mereka makan tikus, spesies lain seperti
feret atau terrier barangkali lebih baik untuk mengawal perosak ini.[7] Teori lainnya berdasarkan idea
bahawa kucing hanyalah diterima oleh orang kebanyakan dan secara beransur-ansur menyimpang
daripada saudara-saudara liarnya melalui pemilihan semula jadi sambil menyesuaikan diri dengan
memburu binatang perosak yang ditemui di sekitar manusia di pekan dan kampung.[7]
SEJARAH KUCING
Perkataan 'kucing' berasal daripada perkataan *kutíŋ daripada Rumpun Bahasa Melayu-Polinesia Barat
yang antara lain berkait rapat dengan kutíŋ dalam bahasa Ilokano, kotíŋ dalam bahasa
Pangasinan dan hutiŋ dalam bahasa Toba Batak.[22]
Perkataan kucing dalam bahasa Inggeris cat (Bahasa Inggeris Lama: Catt) asalnya ialah kata pinjaman
yang diperkenalkan kepada banyak bahasa Eropah daripada perkataan Latin cattus[23] dan Yunani
Bizantin κάττα dan merangkumi gato Portugis dan Sepanyol, chat Perancis, Jerman Katze, Kate Lithuania,
dan Slavia Gereja Lama kotka dan lain-lain.[24] Punca terhujung perkataan ini adalah daripada bahasa
Afroasiatik. Barangkali daripada čaute, perkataan Mesir Hujung.[25] Perkataan alternatif dengan kesamaan
dalam pelbagai bahasa ialah 'puss' ('pussycat') dalam bahasa Inggeris. Dibuktikan hanya dari abad ke-16,
ia barangkali telah diperkenalkan daripada perkataan Belanda poes atau daripada bahasa Jerman
Rendah puuskatte yang berkaitan dengan kattepus dalam bahasa Sweden atau pus, pusekatt dalam
bahasa Nynorsk. Bentuk yang serupa ada dalam bahasa Lithuania iaitu puižė dan puiscín dalam bahasa
Ireland. Etimologi perkataan ini tidak diketahui tetapi ia barangkali hanya timbul daripada bunyi yang
digunakan untuk menarik perhatian kucing.[26][27]
Dalam bahasa Inggeris, sekumpulan kucing disebut sebagai "clowder" atau "glaring",[28] kucing jantan
dipanggil "tom"[29] (atau "gib", jika dimandulkan),[30] seekor betina tidak diubah dipanggil "queen",[31] dan
kucing muda dirujuk sebagai "kitten". Leluhur kucing jantan, terutama kucing keturunan baik, ialah "sire"nya, dan leluhur betina ialah "dam"-nya.[32] Dalam bahasa Inggeris moden awal, perkataan 'kitten' boleh
ditukar ganti dengan perkataan 'catling' yang kini usang.[33]
Kucing keturunan baik ialah seekor kucing yang keturunannya dicatatkan oleh sebuah pertubuhan kucing
pelamun. Kucing baka tulen ialah seekor kucing yang mana keturunannya mengandungi hanya individu
baka yang sama. Banyak kucing keturunan baik dan terutamanya ras dipamerkan sebagai kucing
pertunjukan. Kucing yang tidak dicatatkan keturunan yang bercampuran boleh merujuk kepada kucing
domestik berambut panjang atau berambut pendek, mengikut jenis kot, atau lebih sebagai rawak
santun, moggies (terutamanya dalam bahasa Inggeris British), atau (menggunakan istilah yang dipinjam
daripada pembiakan kucing) mongrel atau kucing kampung.
Walaupun kucing liar Afrika ialah subspesies nenek moyang daripada mana kucing domestik turun di
samping kucing liar dan kucing domestik boleh langsung membiak (Sebagai subspesies spesies yang
sama), beberapa peringkat pertengahan berlaku antara kucing kesayangan dan baka domestik kucing
dalam satu peristiwa dan dalam binatang sepenuhnya liar dalam peristiwa yang lain. Kucing separa liar
iaitu kucing yang kebanyakannya berada luar, tidak dipunyai oleh mana-mana orang persendirian.
Biarpun begitu, ia biasanya mesra kepada orang kebanyakan dan boleh diberi makan oleh beberapa isi
rumah. Kucing liar dikaitkan dengan kawasan kediaman manusia. Ia boleh diberi makan oleh orang atau
bekas makanan akan tetapi biasanya berhati-hati dengan interaksi manusia.[19]
Tengkorak kucing
Kucing domestik adalah sama saiznya dengan ahli-ahli lain daripada genus Felis dan biasanya mempunyai
berat antara 4 dan 5 kg (9 dan 10 lb). Walau bagaimanapun, sesetengah baka seperti Maine Coon
kadang-kadang boleh melebihi berat 11 kg (24 lb). Sebaliknya, kucing yang sangat kecil iaitu kurang
daripada 2 kg (4 lb), ada dilaporkan. Rekod dunia untuk kucing terbesar ialah 21 kg (50 lb). Kucing dewasa
kecil yang pernah direkodkan secara rasmi mempunyai berat sekitar 1 kg (2 lb). Kucing liar cenderung
menjadi lebih ringan lantaran mereka mempunyai capaian makanan yang lebih terbatas berbanding
kucing rumah. Di kawasan Boston, secara purata kucing jantan dewasa yang liar mempunyai berat 4 kg (9
lb) dan purata berat kucing betina yang liar ialah 3 kg (7 lb). Secara purata, kucing mempunyai ketinggian
kira-kira 23-25 cm (9-10 in) dan panjang kepala/tubuh 46 cm (18 in) (jantan lebih besar daripada betina)
dengan ekor secara purata mempunyai panjang 30 cm (12 in).
Kucing mempunyai tujuh vertebra serviks seperti hampir semua mamalia; 13 vertebra toraks (manusia
mempunyai 12); tujuh vertebra lumbar (manusia mempunyai lima); tiga vertebra suci seperti kebanyakan
mamalia (manusia mempunyai lima); dan beberapa bilangan vertebra ekor yang berubah-ubah di ekor
(manusia mengekalkan tiga hingga lima vertebra ekor yang berpadu menjadi tulang sulbi dalaman).
Lumbar tambahan dan vertebra toraks adalah untuk pergerakan dan kelenturan tulang belakang kucing.
13 rusuk, bahu, dan pelvis bersambung dengan tulang belakang. 16 Tidak seperti lengan manusia, kaki
hadapan kucing melekat pada bahu oleh tulang-tulang selangka yang bebas terapung membolehkan
mereka meluluskan tubuh mereka melalui mana-mana ruang yang mereka boleh muatkan kepala
mereka.
Tengkorak kucing adalah luar biasa di kalangan mamalia dalam mempunyai soket mata sangat besar dan
rahang yang kuat dan khusus. Dalam rahang, kucing mempunyai gigi disesuaikan untuk membunuh
mangsa dan mengoyak daging. Apabila ia mencengkam mangsanya, kucing menyampaikan santapan
leher maut dengan dua gigi taring panjang, memasukkan mereka di antara dua vertebra mangsa dan
memutuskan saraf tunjang, menyebabkan lumpuh tidak dapat dipulihkan dan kematian. Berbanding
dengan kucing lain, kucing domestik telah sempit jarak gigi taring, yang merupakan adaptasi kepada
mangsa pilihan mereka tikus kecil, yang mempunyai tulang kecil. Premolar dan molar pertama bersamasama mengarang pasangan carnassial pada setiap sisi mulut, yang cekap gunting daging kepada kepingan
kecil, seperti sepasang gunting. Ini adalah penting dalam pemakanan, kerana geraham kecil kucing 'tidak
boleh mengunyah makanan dengan berkesan, dan kucing sebahagian besarnya tidak mampu
pengunyahan. Walaupun kucing cenderung untuk mempunyai gigi yang lebih baik daripada kebanyakan
manusia, dengan kerosakan biasanya kurang mungkin kerana lapisan pelindung yang tebal enamel, yang
air liur kurang merosakkan, kurang pengekalan sisa makanan di antara gigi, dan diet yang kebanyakannya
tidak mempunyai gula, mereka tetap tertakluk kehilangan gigi sekali-sekala dan jangkitan.
Kucing, seperti kucing, ialah digitigrad. Mereka berjalan terus pada kaki mereka, dengan tulang-tulang
kaki mereka membentuk bahagian bawah kaki yang boleh dilihat. Kucing mampu berjalan sangat tepat,
kerana seperti semua kucing, mereka terus mendaftar; iaitu, mereka meletakkan setiap bekas tapak kaki
belakang (hampir) secara langsung dalam cetak hadapan kaki kucing yang sama, mengurangkan bunyi
dan trek kelihatan. Ini juga menyediakan landasan yang pasti untuk kaki belakang mereka apabila mereka
mengemudi kawasan yang kasar. Tidak seperti kebanyakan mamalia, apabila kucing berjalan, mereka
menggunakan "pacing" gaya berjalan; iaitu, mereka bergerak kedua-dua kaki pada sebelah badan
sebelum kaki di sisi lain. sifat ini dikongsi dengan unta dan zirafah. Seperti berjalan-jalan
mempercepatkan ke dalam menderap, perubahan gaya berjalan kucing untuk menjadi "pepenjuru" gaya
berjalan, sama dengan kebanyakan mamalia lain (dan banyak kucing tanah lain, seperti cicak): belakang
menyerong bertentangan dan hadapan kaki bergerak serentak.
Seperti hampir semua ahli Felidae, kucing mempunyai kuku protractable dan ditarik balik. Dalam
kedudukan normal, santai mereka, kuku yang bersarung dengan kulit dan bulu di sekitar pad kaki kaki
kucing itu. Ini membuatkan kuku tajam dengan mencegah memakai dari bersentuhan dengan tanah dan
membolehkan ugutan senyap pemangsa. Kuku pada kaki hadapan biasanya lebih tajam daripada yang di
kaki belakang. Kucing secara sukarela boleh melanjutkan cakar mereka pada satu atau lebih kaki. Mereka
boleh melanjutkan cakar mereka dalam memburu atau mempertahankan diri, mendaki, menguli, atau
untuk daya tarikan tambahan pada permukaan yang lembut. Kebanyakan kucing mempunyai lima kuku
pada kaki depan mereka, dan empat pada kaki belakang mereka. Cakar depan kelima adalah proksimal
terhadap kuku-kuku lain. Yang lebih proksimal ialah unjuran yang kelihatan seperti "jari" keenam. Ciri
khas kaki hadapan, di bahagian dalam pergelangan tangan, ialah pad carpal, juga ditemui di kaki kucing
besar dan kucing. Ia tidak mempunyai fungsi dalam berjalan biasa, tetapi dianggap sebagai alat
antiskidding digunakan semasa melompat. Sesetengah baka kucing terdedah kepada polidaktili (jari kaki
tambahan dan kuku). Ini adalah sangat biasa di sepanjang pantai timur laut Amerika Utara.
Fisiologi[sunting | sunting sumber]
Nilai fisiologi biasa[34] :330
Suhu badan
38.6 °C (101 °F)
Kadar jantung
120–140 denyutan setiap minit
Kadar pernafasan 16–40 pernafasan setiap minit
Termograf
Kucing ialah binatang yang dikenali dan mudah dibela. Fisiologi mereka telah dikaji dengan sangat baik;
kucing secara amnya menyerupai binatang mamalia karnivor lain tetapi memaparkan beberapa ciri yang
luar biasa yang boleh dikaitkan dengan keturunan kucing daripada spesies yang mendiami padang pasir.
Sebagai contoh, kucing dapat bertolak ansur dengan suhu agak tinggi: Manusia umumnya mula berasa
tidak selesa apabila suhu kulit pas kira-kira 38 ° C (100 ° F), tetapi kucing tidak menunjukkan rasa tidak
selesa sehingga kulit mereka mencapai sekitar 52 ° C (126 ° F ), dan boleh bertolak ansur dengan suhu
sehingga 56 ° C (133 ° F) jika mereka mempunyai akses kepada air.
Kucing memelihara haba dengan mengurangkan aliran darah ke kulit mereka dan kehilangan haba oleh
penyejatan melalui mulut mereka. Kucing mempunyai keupayaan minimum berpeluh, dengan kelenjar
yang terletak terutamanya di pad kaki kucing mereka, dan seluar untuk melegakan haba hanya pada suhu
yang sangat tinggi (tetapi juga boleh mengah-mengah apabila tertekan). suhu badan kucing tidak berbeza
sepanjang hari; ini ialah sebahagian daripada kekurangan umum kucing 'irama circadian dan boleh
mencerminkan kecenderungan mereka untuk aktif kedua-dua di siang hari dan pada waktu malam. Najis
kucing adalah agak kering dan air kencing mereka amat pekat, kedua-duanya berada penyesuaian untuk
membolehkan kucing untuk mengekalkan air sebanyak mungkin. buah pinggang mereka begitu cekap,
mereka boleh hidup pada diet hanya terdiri daripada daging, yang tidak ada air tambahan, dan juga
boleh menyahhidrat semula dengan meminum air laut. Walaupun kucing domestik dapat berenang,
mereka secara umumnya tidak berminat untuk memasuki air kerana ia cepat membawa kepada
keletihan.
Kucing ialah karnivor obligat: Fisiologi mereka telah berkembang dengan cekap memproses daging, dan
dia menghadapi kesulitan mencerna bahan tumbuhan. Berbeza dengan omnivor seperti tikus, yang
hanya memerlukan kira-kira 4% protein dalam diet mereka, kira-kira 20% daripada diet kucing mesti
mengandungi protein. Kucing adalah sangat luar biasa lantaran ia bergantung kepada bekalan asid
amino arginia yang berterusan dan pemakanan yang kurang arginine menyebabkan penurunan berat
badan yang nyata dan boleh membawa maut dengan cepat. Satu lagi ciri yang luar biasa ialah kucing itu
tidak dapat menghasilkan taurina, dengan kekurangan taurina menyebabkan degenerasi makula, di mana
retina kucing perlahan-lahan merosot, menyebabkan buta tidak dapat dipulihkan.
Saluran gastrousus kucing disesuaikan dengan makan daging yang lebih pendek daripada yang omnivor
dan mempunyai tahap rendah beberapa enzim pencernaan yang diperlukan untuk mencerna
karbohidrat. Ciri-ciri ini teruk menghadkan keupayaan kucing untuk mencerna dan menggunakan nutrien
tumbuhan yang diperolehi, serta asid lemak tertentu. Walaupun fisiologi daging berorientasikan kucing,
beberapa makanan kucing vegetarian atau vegan telah dipasarkan yang ditambah dengan taurina sintetik
dan lain-lain nutrien, dalam percubaan untuk menghasilkan pemakanan yang lengkap. Walau
bagaimanapun, sesetengah produk-produk ini masih gagal untuk menyediakan semua nutrien kucing
memerlukan, dan diet yang tidak mengandungi produk kucing menimbulkan risiko menyebabkan
kekurangan pemakanan yang teruk.
Kucing makan rumput sekali-sekala. Satu penjelasan yang dicadangkan ialah kucing menggunakan
rumput sebagai sumber asid folik. Satu lagi penjelasan dicadangkan ialah ia digunakan untuk
membekalkan serat pemakanan.
Deria[sunting | sunting sumber]
Pandangan dekat mata kucing
Refleksi pancaran kamera tapetum lusidum
Misai kucing amat sensitif menyentuh.
Kucing mempunyai penglihatan malam yang sangat baik dan boleh melihat hanya satu perenam
peringkat cahaya yang diperlukan untuk penglihatan manusia. Ini sebahagiannya ialah hasil mata kucing
mempunyai tapetum lusidum, yang mencerminkan apa-apa cahaya yang melalui retina belakang ke
dalam mata, dan dengan itu meningkatkan sensitiviti mata untuk memalapkan cahaya. Satu lagi adaptasi
malap cahaya ialah anak mata kucing yang besar. Tidak seperti sesetengah kucing besar,
seperti harimau, kucing domestik mempunyai anak mata celah. Anak-anak mata celah boleh memberi
tumpuan cahaya terang tanpa penyimpangan kromatik, dan diperlukan kerana anak mata kucing
domestik adalah lebih besar, dibandingkan dengan mata mereka, daripada anak-anak mata kucing besar.
Pada tahap cahaya rendah, anak mata kucing akan berkembang untuk meliputi sebahagian besar
permukaan terdedah matanya. Walau bagaimanapun, kucing domestik mempunyai penglihatan warna
agak miskin dan (seperti kebanyakan mamalia bukan primat) hanya mempunyai dua jenis kon,
dioptimumkan untuk sensitiviti kepada biru dan kuning-hijau; mereka keupayaan untuk membezakan
antara merah dan hijau yang terhad. Satu laporan 1993 melaporkan tindak balas kepada panjang
gelombang pertengahan dari sistem yang lain daripada rod yang mungkin disebabkan oleh sejenis kon
ketiga. Walau bagaimanapun, ini kelihatan seperti satu penyesuaian kepada tahap cahaya rendah
daripada mewakili wawasan triwarna benar.
Kucing mempunyai pendengaran yang sangat baik dan boleh mengesan pelbagai frekuensi sangat luas.
Mereka boleh mendengar bunyi-bunyi yang lebih tinggi kenyaringan berbanding kucing ataupun
manusia, mengesan frekuensi dari 55 Hz hingga 79,000 Hz, pelbagai 10.5 oktaf, manakala manusia dan
kucing kedua-duanya mempunyai julat kira-kira 9 oktaf. Kucing boleh mendengar ultrabunyi, yang
penting dalam memburu kerana pelbagai spesies tikus membuat panggilan ultrasonik. Walau
bagaimanapun, mereka tidak berkomunikasi menggunakan ultra bunyi seperti tikus lakukan.
pendengaran kucing 'juga sensitif dan antara yang terbaik daripada mana-mana mamalia, yang paling
teruk dalam lingkungan 500 Hz hingga 32 kHz. sensitiviti ini lagi dengan besar telinga luar alih kucing
(pinna mereka), yang kedua-dua menguatkan bunyi dan membantu mengesan arah bunyi.
Kucing mempunyai rasa akut bau, sebahagiannya disebabkan oleh mentol pencium mereka yang maju
dan permukaan yang besar mukosa pencium, kira-kira 5.8 cm2 (0.90 in2) di kawasan, iaitu kira-kira dua
kali ganda berbanding manusia. Kucing adalah sensitif kepada feromon seperti 3-mercapto-3methylbutan-1-ol, yang mereka gunakan untuk berkomunikasi melalui air kencing penyemburan dan
menandakan dengan kelenjar bau. Banyak kucing juga bertindak balas dengan kuat kepada tumbuhtumbuhan yang mengandungi nepetalakton, terutama catnip, kerana mereka boleh mengesan bahan
yang kurang daripada satu bahagian per bilion. Kira-kira 70-80% daripada kucing dipengaruhi oleh
nepetalakton. Tindak balas ini juga dihasilkan oleh tumbuh-tumbuhan lain, seperti anggur perak
(Actinidia polygama) dan herba valerian; ia mungkin disebabkan oleh bau tumbuhan ini meniru feromon
dan merangsang tingkah laku sosial atau seksual kucing.
Kucing mempunyai agak beberapa selera berbanding dengan manusia (470 atau lebih berbanding lebih
9,000 dalam kalangan umat manusia). kucing domestik dan liar berkongsi mutasi gen yang menyimpan
selera manis mereka dari mengikat molekul bergula, meninggalkan mereka dengan tidak mempunyai
keupayaan untuk rasa kemanisan. selera mereka dan bukannya bertindak balas kepada asid amino, rasa
pahit, dan asid. Kucing dan banyak kucing lain mempunyai organ Jacobson yang terletak di mulut mereka
yang membolehkan mereka untuk rasa-bau aroma tertentu dengan cara yang manusia tidak mempunyai
pengalaman. Kucing juga mempunyai keutamaan suhu berbeza untuk makanan mereka, lebih suka
makanan dengan suhu sekitar 100 ° F (38 ° C) yang sama dengan yang membunuh segar dan rutin
menolak makanan dibentangkan sejuk atau peti sejuk (yang akan memberi isyarat kepada kucing yang
yang "mangsa" item lama mati dan oleh itu mungkin toksik atau pengkomposan).
Untuk membantu dengan navigasi dan sensasi, kucing mempunyai berpuluh-puluh misai alih (vibrissae)
seluruh badan mereka, terutama wajah mereka. Ini memberi maklumat kepada lebar jurang dan kepada
lokasi objek dalam gelap, kedua-duanya dengan menyentuh objek secara langsung dan dengan
mengesan arus udara; mereka juga mencetuskan refleks sekelip perlindungan untuk
melindungi mata daripada kerosakan.
Kebanyakan baka kucing mempunyai kesukaan terkenal dengan menetap di tempat-tempat yang tinggi.
Di dalam hutan, tempat yang lebih tinggi boleh menyampaikan sebagai tapak yang disembunyikan untuk
memburu; kucing domestik boleh menyerang mangsanya dengan mengintip dari hinggap seperti
dahan pokok, seperti juga harimau bintang. Satu lagi penjelasan yang mungkin ialah ketinggian
memberikan kucing titik pemerhatian yang lebih baik, yang membolehkan ia untuk meninjau wilayahnya.
Semasa jatuh dari tempat yang tinggi, kucing boleh pusingkan badan, dan yang membawanya sendiri
menggunakan akal akut itu kira-kira dan fleksibiliti. Ini dikenali sebagai refleks kucing membetulkan apa
yang. Kucing individu sentiasa hak-hak sendiri dengan cara yang sama, dengan syarat ia mempunyai masa
untuk berbuat demikian, semasa jatuh. Ketinggian diperlukan untuk ini berlaku ialah sekitar 90 cm (3.0
kaki). Kucing tanpa ekor (cth. kucing Manx) juga mempunyai kebolehan ini, kerana kucing kebanyakannya
bergerak kaki belakang dan bergantung kepada pemuliharaan momentum sudut untuk menubuhkan
untuk pendaratan, dan ekor yang kecil yang digunakan untuk lagu ini.
Kesihatan
Jangka hayat purata kucing kucing telah meningkat pada tahun-tahun kebelakangan ini. Pada awal tahun
1980 ia ialah kira-kira tujuh tahun,[35] :33[36] meningkat kepada 9.4 tahun pada tahun 1995[35] :33 and 12–15
years in 2014.[37] dan 12-15 tahun pada tahun 2014. Walau bagaimanapun, kucing telah dilaporkan
sebagai yang masih hidup ke dalam 30-an,[38] dengan kucing diketahui tertua, Creme Puff, mati pada usia
yang disahkan 38.[39]
Pemandulan atau pengembirian meningkatkan jangka hayat: satu kajian mendapati kucing lelaki
dikembiri tinggal dua kali lebih lama sebagai jantan utuh, manakala kucing betina mandul tinggal 62%
lebih lama berbanding betina utuh.[35] :35 Mempunyai kucing dimandulkan manfaat memberikan
kesihatan, kerana lelaki dikembiri tidak boleh membangunkan kanser testis, betina mandul tidak boleh
membangunkan rahim atau kanser ovari, dan kedua-duanya mempunyai penurunan risiko kanser buah
dada.[40]
Walaupun kebimbangan yang meluas tentang kebajikan bebas perayauan kucing, jangka hayat kucing liar
telah dikembiri di tanah jajahan berjaya dibandingkan sewajarnya dengan orang-kucing
peliharaan.[41] :45[42] :1358 Kucing dimandulkan dalam koloni berjaya juga boleh hidup lama.[43][44][45][46]
Penyakit
Kucing boleh mengalami pelbagai masalah kesihatan, termasuk penyakit berjangkit, parasit, kecederaan
dan penyakit kronik. Vaksinasi boleh didapati dengan banyak penyakit-penyakit ini, dan kucing domestik
kerap diberi rawatan untuk menghapuskan parasit seperti cacing dan kutu.
Keracunan
Di samping itu kepada bahaya yang jelas seperti racun tikus, racun serangga dan racun rumpai, kucing
boleh diracuni oleh banyak bahan kimia biasanya dianggap selamat oleh penjaga manusia
mereka,[47] kerana hati mereka kurang berkesan di beberapa bentuk detoksifikasi berbanding dengan
banyak kucing lain, termasuk manusia dan kucing.[10][48] Antara punca-punca yang paling biasa keracunan
kucing ialah bahan antibeku dan tikus umpan.[49] Kucing boleh menjadi sangat sensitif
kepada pencemaran alam sekitar. [47][50]Apabila kucing mempunyai penyakit yang serius tiba-tiba atau
yang berpanjangan tanpa sebab yang jelas, ia mungkin telah terdedah kepada toksin.
Banyak ubat-ubatan manusia tidak boleh diberikan kepada kucing. Sebagai contoh, parasetamol yang
ubat penahan sakit (atau asetaminofen, dijual sebagai Tylenol dan Panadol) amat toksik kepada kucing:
walaupun dos yang sangat kecil memerlukan rawatan segera dan boleh membawa maut.[51][52] Walaupun
aspirin yang kadang-kadangnya digunakan untuk merawat artritis pada kucing, adalah lebih toksik
kepada mereka daripada kepada manusia[52] dan harus diberikan berhati-hati.[47]Begitu juga, penggunaan
minoxidil (Rogaine) untuk kulit kucing, sama ada sengaja atau dengan penjaga cuba untuk melawan
kehilangan bulu yang bermaksud baik, kadang-kadang menjadi maut.[53] Minyak pati boleh menjadi toksik
kepada kucing dan kes telah dilaporkan penyakit serius yang disebabkan oleh minyak pokok teh,
termasuk rawatan lambak dan syampu yang mengandungi ia.[54]
Lain-lain bahan-bahan isi rumah biasa yang perlu digunakan dengan berhati-hati di sekitar kucing
termasuk mothballs dan produk naftalena lain.[47] produk berasaskan fenol (mis Pine-Sol, Dettol / Lysol
atau heksaklorofin)[47] sering digunakan untuk membersihkan dan membasmi kuman kucing berhampiran
kawasan makan atau kotak sampah, tetapi ini kadang-kadang boleh membawa maut.[55] Etilena glikol,
sering digunakan sebagai bahan antibeku automotif, terutamanya merayu kepada kucing, dan serendah
sudu teh yang boleh membawa maut.[56] Sesetengah makanan manusia adalah toksik kepada kucing;
contohnya coklat boleh menyebabkan keracunan teobromina, walaupun (tidak seperti kucing) beberapa
kucing akan makan coklat.[57] jumlah yang besar bawang atau bawang putih juga beracun kepada
kucing.[47]Banyak houseplants juga berbahaya,[58] seperti spesies Philodendron dan daun Paskah lily
(Lilium longiflorum), yang boleh menyebabkan kerosakan buah pinggang kekal dan mengancam
nyawa.[59]
Genetik
Kucing dijinakkan dan moyang liar terdekat ialah kedua-dua organisma diploid yang mempunyai
38 kromosom [60] dan kira-kira 20,000 gen.[61] Kira-kira 250 gangguan genetik diwarisi telah dikenal pasti
dalam kucing, banyak yang sama dengan kesilapan semula jadi manusia.[62] Tahap yang tinggi persamaan
antara metabolismemamalia membolehkan kebanyakan penyakit kucing untuk didiagnosis menggunakan
ujian genetik yang pada asalnya dibangunkan untuk kegunaan pada manusia, serta penggunaan kucing
sebagai model kucing dalam kajian penyakit manusia.[63][64]
Tingkah laku[sunting | sunting sumber]
Kucing luar aktif siang dan malam, walaupun mereka cenderung untuk menjadi sedikit lebih aktif pada
waktu malam.[65][66] Masa kegiatan kucing adalah agak fleksibel dan pelbagai, yang bermaksud kucing
rumah boleh menjadi lebih aktif pada waktu pagi dan petang, sebagai tindak balas kepada aktiviti
manusia yang lebih besar pada masa-masa.[67] Walaupun mereka menghabiskan sebahagian besar masa
mereka di sekitar rumah mereka, kucing rumah boleh berkisar ratusan meter dari titik pusat ini, dan
dikenali untuk mewujudkan wilayah yang berbeza dari segi saiz, dalam satu kajian antara 7 hingga 28
hektar (17 -69 ekar).[66]
Kucing menjimatkan tenaga dengan tidur lebih daripada kebanyakan kucing, terutamanya kerana mereka
semakin tua. Tempoh setiap hari tidur berbeza-beza, biasanya antara 12 dan 16 jam, dengan 13 dan 14
yang purata. Sesetengah kucing boleh tidur sebanyak 20 jam. Istilah "kucing tidur" untuk berehat
sebentar merujuk kepada kecenderungan kucing untuk tidur (ringan) untuk tempoh yang singkat. Semasa
tidur, kucing mengalami tempoh yang singkat tidur pergerakan mata yang cepat sering disertai dengan
gerenyet otot, yang mencadangkan mereka bermimpi.[68]
Sosial[sunting | sunting sumber]
Dandanan sosial
Walaupun kucing liar adalah bersendirian, tingkah laku sosial kucing domestik adalah lebih berubah-ubah
dan antara individu tersebar secara meluas untuk koloni kucing liar yang membentuk sekitar sumber
makanan, berdasarkan kumpulan perempuan bekerjasama.[69][70] Dalam kumpulan itu, satu kucing
biasanya dominan berbanding yang lain.[11] Setiap kucing di tanah jajahan memegang wilayah yang
berbeza, dengan lelaki yang aktif secara seksual mempunyai wilayah terbesar, yang kira-kira 10 kali lebih
besar daripada kucing betina dan mungkin bertindih dengan wilayah beberapa orang
perempuan.[71] wilayah ini ditandai dengan semburan air kencing, dengan menggosok objek pada
ketinggian kepala dengan rembesan dari kelenjar muka, dan dengan membuang air besar.[71] Antara
wilayah-wilayah ini ialah kawasan neutral di mana kucing menonton dan menyambut satu sama lain
tanpa konflik wilayah. Di luar kawasan neutral, pemegang wilayah biasanya mengejar kucing asing, pada
mulanya dengan merenung, desiran, dan menggeram, dan jika ia tidak berfungsi, oleh serangan pendek
tetapi bising dan ganas. Walaupun beberapa kucing hidup sebagai suami isteri di tanah jajahan, mereka
tidak mempunyai strategi kemandirian sosial, atau mentaliti pek, dan sentiasa memburu bersendirian.[72]
Kucing bersama kucing Malamut Alaska
Walau bagaimanapun, sesetengah kucing peliharaan yang kurang sosial. Khususnya, kucing yang lebih
tua boleh menunjukkan keagresifan terhadap anak-anak itu yang baru tiba, yang mungkin termasuk
menggigit dan menggaru; jenis ini tingkah laku dikenali sebagai kucing pencerobohan asosial.[73]
Walaupun kucing dan kucing dipercayai menjadi musuh semula jadi, mereka boleh hidup bersama-sama
jika disosialisasikan dengan betul.[74]
Life yang berdekatan kepada manusia dan kucing domestik lain telah membawa kepada penyesuaian
sosial simbiotik pada kucing, dan kucing boleh menyatakan kasih sayang yang besar terhadap manusia
atau kucing lain. Secara etologinya, penjaga manusia kucing boleh berfungsi sebagai satu bentuk
tumpang untuk ibu kucing,[75] dan kucing rumah dewasa menjalani kehidupan mereka dalam sejenis
kittenhood dilanjutkan,[76] satu bentuk tingkah laku neoteni. Bunyi nyaring kucing rumah membuat untuk
mendapatkan makanan boleh meniru tangisan bayi manusia yang lapar, menjadikan mereka amat sukar
bagi manusia untuk mengabaikan.[77]
Perhubungan Kucing
Kucing domestik menggunakan banyak penyuaraan untuk komunikasi, termasuk dengung, getaran suara,
desiran, suka/gertakan, mendengus, dan beberapa bentuk yang berbeza mengiu.[78] Sebaliknya, kucing
liar biasanya senyap.[79] :208Jenis bahasa badan mereka yang merangkumi kedudukan telinga dan ekor,
kelonggaran seluruh badan, dan pengurutan kaki semuanya penunjuk perasaan. Ekor dan telinga
mekanisme isyarat sosial amat penting dalam kucing;[80][81] sebagai contoh, ekor yang dibangkitkan
bertindak sebagai ucapan mesra, dan telinga leper menunjukkan permusuhan. Tail penjanaan juga
menunjukkan kedudukan kucing dalam hierarki sosial kumpulan itu, dengan individu dominan menaikkan
ekor mereka kurang kerap daripada kucing rendah.[81] Hidung-ke-hidung menyentuh juga ucapan yang
sama dan boleh diikuti oleh dandanan sosial, yang diminta oleh salah satu kucing menaikkan dan
menyengetkan kepalanya.[70]
Dengungan mungkin telah dibangunkan sebagai satu kelebihan evolusi sebagai mekanisme isyarat untuk
jaminan antara kucing ibu dan anak-anak itu kejururawatan. Kucing pasca-kejururawatan sering dengung
sebagai tanda kepuasan: apabila sedang menjadi santai,[82][83] atau makan. Mekanisme yang mana kucing
berdengkur adalah sukar difahami. kucing ini tidak mempunyai ciri-ciri anatomi yang unik yang jelas
bertanggungjawab untuk bunyi.[84] Ia dipercayai, sehingga masa baru-baru ini, bahawa hanya kucing
daripada genus Felis boleh dengung. Walau bagaimanapun, felids genus Panthera (harimau, singa,
dan jaguar) juga menghasilkan bunyi serupa dengan dengungan, tetapi hanya apabila bernafas keluar.[85]
Dandanan[sunting | sunting sumber]
Papila ketagih atas perbuatan lidah kucing seperti sikat rambut untuk membantu bersih dan meluruskan
bulu.
Kucing rumah berjalur menggunakan lidah seperti berus untuk mendandam sendiri, menjilat bulunya
meluruskannya.
Kucing terkenal dengan membelanjakan sejumlah besar masa menjilat kot mereka untuk memastikan ia
bersih.[86] Lidah kucing mempunyai belakang menghadap duri kira-kira 500 mikron panjang, yang
dipanggil papila. Ini mengandungi keratin yang membuat mereka tegar[87] sehingga perbuatan papila
seperti berus rambut. Sesetengah kucing, terutama kucing berbulu panjang, kadang-kadang muntah
hairballs bulu yang telah dikumpulkan dalam perut mereka dari dandanan. Rumpun bulu biasanya
berbentuk sosej dan kira-kira 2-3 cm (0,8-1,2) panjang. Hairballs boleh dicegah dengan ubat-ubatan yang
mengurangkan penghapusan rambut melalui usus, dan juga disikat selalu kot dengan sikat atau berus
keras.[86]
Lawan
Antara kucing domestik, jantan lebih cenderung untuk melawan daripada betina.[88] Antara kucing liar,
sebab yang paling biasa untuk pertempuran kucing persaingan antara dua jantan untuk mengawan
dengan betina. Dalam kes-kes itu, kebanyakan pergaduhan dimenangi oleh jantan yang lebih
berat.[89] Satu lagi sebab yang sama untuk berperang di kucing domestik ialah kesukaran untuk
mewujudkan wilayah dalam sebuah rumah kecil.[88] Kucing betina juga berebut wilayah atau untuk
mempertahankan anak-anak mereka. Bau tersebut akan mengurangkan atau menghapuskan tingkah laku
ini dalam banyak kes, menunjukkan bahawa tingkah laku yang dikaitkan dengan hormon seks.[90]
Menunjukkan agresif
Apabila kucing menjadi agresif, mereka cuba untuk menjadikan diri mereka kelihatan lebih besar dan
lebih mengancam dengan menaikkan bulu mereka, melengkung belakang mereka, beralih ke tepi dan
desiran atau meludah.[80] Selalunya, telinga menghala ke bawah dan belakang untuk mengelakkan
kerosakan pada telinga dalam dan berpotensi mendengar apa-apa perubahan di belakang mereka,
sedang tertumpu ke hadapan. Mereka juga boleh menyuarakan dengan kuat dan melahirkan gigi mereka
dalam usaha untuk menakut-nakutkan lagi lawan. Pergaduhan biasanya terdiri daripada bergelut dan
menyampaikan slaps kuat untuk muka dan badan dengan kaki hadapan dan juga gigitan. Kucing juga
membuang diri mereka ke tanah itu dengan tunduk pertahanan untuk meraih perut lawan mereka
dengan kaki belakang yang kuat.[91]
Kerosakan serius jarang berlaku, kerana pergaduhan biasanya pendek dalam tempoh, dengan yang kalah
melarikan diri dengan lebih sedikit daripada calar beberapa untuk muka dan telinga. Walau
bagaimanapun, pergaduhan untuk hak-hak mengawan biasanya lebih teruk dan kecederaan mungkin
termasuk luka tusukan yang mendalam dan luka. Biasanya, kecederaan serius daripada pertempuran
adalah terbatas kepada jangkitan calar dan gigitan, walaupun ini kadang-kadang boleh membunuh kucing
jika tidak dirawat. Di samping itu, gigitan mungkin laluan utama penghantaran virus imunodefisiensi
kucing.[92] Seksual jantan aktif biasanya terlibat dalam banyak pergaduhan semasa hidup mereka, dan
sering telah nyata didera muka dengan parut jelas dan luka ke telinga dan hidung mereka.[93]
Pemburuan dan makanan[sunting | sunting sumber]
Kucing yang sedang bermain dengan tetikus ditangkap. Kucing bermain dengan mangsa mereka untuk
melemahkan atau menghabiskan mereka sebelum membunuh.
Kucing memburu mangsa kecil, terutamanya burung dan tikus,[94] dan sering digunakan sebagai satu
bentuk kawalan perosak.[95][96] Kucing domestik ialah pemangsa utama hidupan liar di Amerika Syarikat,
membunuh anggaran 1,4-3700000000 burung dan 6,9-20,7 bilion mamalia setiap tahun.[97][98] Sebahagian
besar daripada pemangsa di Amerika Syarikat yang dilakukan oleh 80 juta kucing liar dan sesat. Langkahlangkah berkesan untuk mengurangkan populasi ini adalah sukar difahami, tentangan daripada peminat
kucing mesyuarat.[97][98] Dalam kes bebas antara kucing peliharaan, melengkapkan kucing dengan loceng
dan tidak membiarkan mereka keluar pada waktu malam akan mengurangkan pemangsa hidupan liar.[94]
Kucing liar dan kucing rumah cenderung untuk mengambil banyak makanan kecil dalam satu hari,
walaupun kekerapan dan saiz makanan berbeza antara individu.[72] Kucing menggunakan dua strategi
memburu, memuat menghendap mangsa secara aktif, atau menunggu dalam serangan hendap sehingga
kucing datang cukup dekat untuk ditangkap. Walaupun ia tidak pasti, strategi yang digunakan boleh
bergantung kepada spesies mangsa di kawasan itu, dengan kucing menunggu di dalam lubang di luar
serangan hendap, tetapi cenderung mengejar burung secara aktif.[99] :153
Mungkin elemen yang paling terkenal tingkah laku memburu kucing, yang disalah faham oleh pemilik
kucing kerana ia kelihatan seperti penyeksaan, ialah kucing sering muncul untuk "bermain" dengan
mangsa dengan melepaskan selepas tangkap. Kelakuan ini adalah disebabkan oleh naluri penting untuk
memastikan bahawa mangsa yang cukup lemah untuk dibunuh tanpa membahayakan
kucing.[100] Kelakuan ini disebut dalam perumpamaan "permainan kucing dan tikus" atau hanya "kucing
dan tikus".
Satu lagi elemen yang kurang difahami tingkah laku kucing memburu ialah pembentangan mangsa
kepada penjaga manusia. Etologis Paul Leyhausen mencadangkan bahawa kucing mengamalkan manusia
ke dalam kumpulan sosial mereka dan berkongsi berlebihan dengan orang lain dalam kumpulan
mengikut hierarki penguasaan, di mana manusia bertindak balas kepada seolah-olah mereka berada di,
atau dekat, bahagian atas.[101] Ahli antropologi dan zoologi Desmond Morris, dalam buku 1986 beliau
Catwatching, mencadangkan, apabila kucing membawa tikus rumah atau burung, mereka cuba untuk
mengajar manusia mereka untuk memburu, atau cuba untuk membantu manusia mereka seolah-olah
memberi makan "kucing tua, atau anak kucing tidak cekap".[102][103] Hipotesis Morris tidak konsisten
dengan fakta bahawa kucing jantan juga membawa mangsa ke rumah, walaupun jantan tidak
mempunyai penglibatan dengan membesarkan anak-anak kucing.[99] :153
Kucing domestik memilih makanan berdasarkan kepada suhunya, bau dan tekstur; mereka tidak suka
makanan sejuk dan bertindak balas paling kuat kepada makanan lembap kaya dengan asid amino, yang
serupa dengan daging.[104][72] Kucing boleh menolak rasa novel (tindak balas yang dipanggil neofobia) dan
belajar dengan cepat untuk mengelakkan makanan yang telah merasai tidak menyenangkan pada masa
lalu.[72] Mereka juga boleh mengelakkan makanan bergula dan susu. Kebanyakan kucing dewasa tidak
toleran laktosa; gula dalam susu tidak mudah dicerna dan boleh menyebabkan najis lembut atau ciritbirit.[72][105] Mereka juga boleh membangunkan tabiat makan yang ganjil. Sesetengah kucing suka makan
atau mengunyah pada perkara-perkara lain, biasanya bulu, tetapi juga plastik, kabel, kertas, tali, kerajang
aluminium, atau arang batu. Keadaan ini, huruf pika, boleh mengancam kesihatan mereka, bergantung
kepada jumlah dan ketoksikan item dimakan.[106][107]
Walaupun kucing biasanya menjadi mangsa kepada kucing kurang daripada separuh saiz mereka, kucing
liar di Australia telah dirakamkan membunuh seorang pademelon dewasa yang mempunyai berat badan
yang hampir sama dengan berat badan kucing iaitu sekitar 4 kg (8.8 lb).[108]
Sejak kucing tidak mempunyai bibir[109] untuk mewujudkan sedutan, mereka menggunakan kaedah
memukul dengan lidah untuk menarik ke atas cecair ke dalam mulut mereka. Memukul pada kadar
empat kali kedua, kucing menyentuh hujung lancar lidahnya ke permukaan air, dan dengan cepat
menarik balik ia, menarik air ke atas.[110]
Bermain
Main pergaduhan di antara anak kucing, umur 14 minggu
Kucing domestik, terutama anak kucing, yang terkenal dengan cinta mereka bermain. Tingkah laku ini
meniru memburu dan adalah penting dalam membantu anak-anak belajar yang mengejar, menangkap,
dan membunuh mangsa.[111] Kucing juga terlibat dalam pertempuran bermain, dengan satu sama lain dan
dengan manusia. Tingkah laku ini mungkin satu cara untuk kucing untuk mengamalkan kemahiran yang
diperlukan untuk pertempuran sebenar, dan mungkin juga mengurangkan rasa takut mereka sekutukan
dengan melancarkan serangan ke atas kucing lain.[112]
Disebabkan persamaan rapat antara bermain dan memburu, kucing lebih suka untuk bermain dengan
objek yang menyerupai mangsa, seperti mainan kecil berbulu yang bergerak dengan pantas, tetapi
dengan cepat hilang minat (mereka menjadi terbiasa) dalam mainan mereka telah bermain dengan
sebelum ini.[113] Kucing juga cenderung untuk bermain dengan mainan lebih apabila mereka
lapar.[114] String sering digunakan sebagai mainan, tetapi jika ia dimakan, ia boleh menjadi terperangkap
di pangkal lidah kucing dan kemudian bergerak ke dalam usus, kecemasan perubatan yang boleh
menyebabkan penyakit yang serius, kematian.[115] Disebabkan risiko yang ditimbulkan oleh kucing makan
tali, ia kadang-kadang digantikan dengan titik penunjuk laser, yang kucing boleh mengejar.[116] Terdapat
beberapa isu-isu penting yang berkaitan dengan menggunakan laser dengan kucing; pertama yang paling,
laser boleh menyebabkan buta pada kucing, walaupun laser yang dijual sebagai "selamat untuk
mata"[117] sebenarnya boleh menjadi kuasa yang lebih tinggi daripada yang diisytiharkan dan boleh
menyebabkan kerosakan kepada mata.[118] Di samping itu, kucing yang difikirkan titik laser sebagai
mangsa, tetapi akan kecewa keranatidak dapat menangkapnya.[119]
Pembiakan[sunting | sunting sumber]
Apabila kucing mengawan, kucing jantan (lelaki) menggigit lapisan atas leher betina kerana dia
mengambil suatu kedudukan kondusif untuk mengawan dikenali sebagai tingkah laku lordosis.
Kucing betina adalah bermusim polyestrous, yang bermakna mereka mungkin mempunyai banyak
tempoh haba sepanjang tahun, musim bermula pada musim bunga dan berakhir pada musim gugur
lewat. tempoh haba berlaku kira-kira setiap dua minggu dan berlangsung kira-kira 4 hingga 7
hari.[120] Pelbagai kucing jantan akan tertarik kepada betina pada musim panas. Jantan akan berjuang atas
beliau, dan victor menang hak untuk mengawan. Pada mulanya, wanita itu menolak lelaki itu, tetapi
akhirnya wanita membolehkan lelaki untuk mengawan. wanita melafazkan pekik yang kuat sebagai lelaki
menarik keluar dari beliau kerana zakar kucing jantan mempunyai band kira-kira 120-150 duri zakar ke
belakang-menunjuk, yang kira-kira 1 mm panjang; atas pengeluaran zakar, duri meraih
dinding faraj wanita, yang merupakan pencetus untuk ovulasi. Akta ini juga berlaku untuk membersihkan
vagina sperma lain dalam konteks yang kedua (atau lebih) mengawan, sekali gus memberi kemudian
jantan peluang yang lebih besar untuk hamil.[121]
Selepas mengawan, betina mencuci vulva beliau teliti. Jika seorang jantan cuba untuk mengawan dengan
dia pada ketika ini, wanita akan berperang dengan dia. Selepas kira-kira 20 hingga 30 minit, sekali jantan
selesai dandanan, kitaran akan berulang.[120]
Kerana ovulasi tidak sentiasa dicetuskan oleh pengawanan tunggal, kucing betina tidak boleh menjadi
bunting oleh kucing jantan pertama yang dikawan mereka.[122] Tambahan pula, kucing adalah
'superfecund'; iaitu betina boleh mengawan dengan lebih daripada satu jantan apabila ia berahi dengan
keputusannya ialah anak kucing yang berlainan dalam satu kelompok boleh mempunyai bapa yang
berlainan.
Anak kucing baru lahir
Pada 124 jam selepas persenyawaan, bentuk-bentuk morula. Pada 148 jam, blastosista awal membentuk.
Pada 10-12 hari, implantasi berlaku.[123][124]
Tempoh matang untuk kucing adalah antara 64 dan 67 hari, dengan purata 66 hari.[125] Saiz sampah
biasanya tiga hingga lima anak kucing, dengan kelompok pertama biasanya lebih kecil daripada kelompok
berikutnya. Anak-anak kucing bercerai susu antara usia enam dan tujuh minggu, dan kucing biasanya
mencapai kematangan seksual pada 5-10 bulan (betina) dan 5-7 bulan (jantan), walaupun ini boleh
berbeza-beza bergantung kepada baka.[120] Betina boleh mempunyai 2-3 liter setahun, jadi boleh
menghasilkan sehingga 150 anak kucing dalam jangka pembiakan mereka sekitar sepuluh tahun.[120]
Kucing bersedia untuk pergi ke rumah baru pada kira-kira 12 minggu usia,[126] apabila mereka bersedia
untuk meninggalkan ibu mereka. Mereka boleh pembedahan steril (disembur atau dikembiri) seawal 7
minggu untuk menghadkan pengeluaran semula yang tidak diingini.[127] Pembedahan ini juga menghalang
tingkah laku yang berkaitan dengan seks yang tidak diingini, seperti pencerobohan, wilayah menandakan
(air kencing semburan) dalam jantan dan memanggil dalam perempuan. Secara tradisinya, pembedahan
ini dilakukan pada kira-kira enam hingga sembilan bulan, tetapi ia semakin dilakukan sebelum baligh,
pada kira-kira tiga hingga enam bulan.[128] Di Amerika Syarikat, kira-kira 80% daripada kucing isi rumah
dimandulkan.[129]
Ekologi Dan Habitat Kucing
Kucing hitam di cuaca bersalji.
Dua kucing peliharaan di bawah kereta
Kucing ialah spesies kosmopolitan dan terdapat di banyak negara dunia.[17] Ahli genetik Stephen James
O'Brien, Institut Kanser Kebangsaan di Frederick, Maryland, berkata pada bagaimana kucing berjaya telah
dari segi evolusi. "Kucing ialah salah satu makhluk yang paling berkarisma evolusi. Mereka boleh tinggal
di gunung-gunung tertinggi dan di kawasan gurun panas."[130] Mereka amat mudah menyesuaikan diri
dan kini hadir di semua benua kecuali Antartika, dan 118 daripada 131 kumpulan utama pulau walaupun di pulau-pulau terpencil seperti Kepulauan Kerguelen..[131][132] Kucing liar boleh hidup
dalam hutan, padang rumput, tundra, kawasan pantai, tanah pertanian, tanah belukar, kawasan bandar,
dan tanah lembap.[133]Habitat mereka juga termasuk pulau-pulau lautan kecil yang tidak mempunyai
penduduk manusia.[134] Di samping itu, saudara-mara dengan kucing domestik, liar Afrika (Felis silvestris
lybica) dan kucing pasir Arab (Felis margarita) kedua-dua mendiami persekitaran padang pasir,[7] dan
kucing domestik masih menunjukkan penyesuaian dan tingkah laku yang sama.[10]Keupayaan kucing
untuk berkembang maju dalam hampir mana-mana habitat daratan telah membawa kepada penetapan
sebagai salah satu spesies invasif paling teruk di dunia.[135]
Seperti kucing domestik sedikit diubah dari kucing liar, mereka sedia boleh membiak. Penghibridan ini
menimbulkan bahaya kepada sifat tersendiri genetik beberapa penduduk liar, terutamanya di Scotland
dan Hungary dan mungkin juga Semenanjung Iberia.[136]
Kucing liar
Rencana utama: Kucing liar
Kucing liar
Kucing liar ialah kucing domestik yang dilahirkan di dalam maupun telah kembali kepada keadaan liar.
Mereka tidak biasa dengan dan berhati-hati dengan manusia dan berkeliaran bebas di kawasan bandar
dan luar bandar.[137] Bilangan kucing liar tidak diketahui, tetapi anggaran lingkungan penduduk liar AS 2560 juta.[137] Kucing liar boleh hidup bersendirian, tetapi kebanyakan terdapat dalam koloni besar, yang
menduduki wilayah tertentu dan biasanya dikaitkan dengan sumber makanan.[138] Koloni kucing liar yang
terkenal ditemui di Rom sekitar Colosseum dan Forum Romanum, dengan kucing di beberapa lamanlaman diberi makan dan diberi rawatan perubatan oleh sukarelawan.[139]
Sikap orang ramai terhadap kucing liar berbeza, yang terdiri daripada melihat mereka sebagai kucing
kesayangan percuma meluas, untuk menganggap mereka sebagai kucing perosak.[140] Satu pendekatan
yang sama untuk mengurangkan populasi kucing liar diistilahkan sebagai 'perangkap-neuter pulangan', di
mana kucing yang terperangkap, dikembiri, imunisasi terhadap penyakit kucing gila dan virus leukemia
kucing, dan kemudian dibebaskan. Sebelum melepaskan mereka kembali ke dalam jajahan liar mereka,
doktor kucing yang merawat sering nip hujung dan satu telinga untuk menandakannya sebagai
dimandulkan dan disuntik, kerana kucing ini mungkin terperangkap lagi. Sukarelawan terus untuk
memberi makan dan memberi rawatan kepada kucing ini sepanjang hayat mereka. Dengan sokongan ini,
jangka hayat mereka meningkat, dan tingkah laku dan masalah pencemaran yang disebabkan oleh
persaingan untuk makanan dikurangkan.[138]
Impak terhadap spesies pemangsa[sunting | sunting sumber]
Kucing membawa separuh seekor arnab.
Setakat ini, data saintifik tidak mencukupi untuk menilai kesan kucing pemangsaan terhadap populasi
mangsa. Walaupun cukup makan kucing domestik boleh memburu dan membunuh, terutamanya
menangkap mamalia kecil, tetapi juga burung, amfibia, reptilia, ikan dan invertebrata.[94][141] Memburu
oleh kucing domestik boleh menyumbang kepada penurunan dalam bilangan burung di kawasan bandar,
walaupun kepentingan kesan ini masih kontroversi.[142] Dalam liar, pengenalan kucing liar semasa
penempatan manusia boleh mengancam spesies kepupusan.[134] Dalam banyak kes, mengawal atau
menghapuskan populasi kucing bukan asli boleh menghasilkan pemulihan yang cepat pada kucing
asli.[143] Walau bagaimanapun, peranan ekologi kucing diperkenalkan boleh menjadi lebih rumit. Sebagai
contoh, kucing boleh mengawal bilangan tikus, yang juga mangsa pada telur burung dan muda, jadi
penduduk kucing boleh melindungi spesies burung terancam dengan menyekat mesopemangsa.[144]
Di daratan terpencil, seperti Australasia, terdapat sering tiada penduduk asli, sederhana pemangsa
berkaki empat yang lain (termasuk spesis kucing lain); ini cenderung untuk memburukkan lagi kesan
kucing liar pada kucing asli kecil.[145] Spesies asli seperti kakapo New Zealand dan bettong Australia,
sebagai contoh, cenderung untuk menjadi lebih ekologi terdedah dan tingkah laku "naif", apabila
berhadapan dengan pemangsa oleh kucing.[146] kucing liar mempunyai kesan yang besar kepada spesies
asli dan telah memainkan peranan utama dalam membahayakan dan kepupusan banyak kucing.[147]
Walaupun di tempat-tempat yang mempunyai populasi kucing purba dan banyak, seperti Eropah Barat,
kucing kelihatan semakin meningkat dalam jumlah dan bebas daripada keupayaan membawa
persekitaran mereka '(seperti nombor pemangsa ada).[148][149] Ini boleh dijelaskan, sekurang-kurangnya
sebahagian, melalui makanan yang banyak, sumber-sumber termasuk makan oleh pemilik kucing
peliharaan dan memerangkap. Sebagai contoh, kajian di Britain menunjukkan bahawa sebahagian besar
kucing memburu hanya secara "berekreasi".[149] Dan di Selatan Sweden, di mana penyelidikan pada tahun
1982 mendapati bahawa kepadatan penduduk kucing setinggi 2,000 per kilometer persegi (5,200 / batu
persegi).[148]
Impak terhadap burung[sunting | sunting sumber]
Kucing hitam memakan burung gereja rumah.
Kucing domestik ialah pemangsa yang besar burung. Penilaian UK menunjukkan mereka boleh
bertanggungjawab untuk anggaran kematian 64.800.000 burung setiap tahun.[94] spesis tertentu
kelihatan lebih mudah daripada yang lain; sebagai contoh, 30% kematian burung gereja rumah dikaitkan
dengan kucing domestik.[150] Dalam pemulihan burung robin dikelilingi (Erithacus rubecula) dan dunnocks
(Prunella modularis), 31% kematian ialah hasil kucing pemangsa.[151] Kehadiran karnivor yang lebih besar
seperti koyote yang menjadi mangsa kepada kucing dan pemangsa kecil yang lain mengurangkan kesan
pemangsaan oleh kucing dan pemangsa kecil lain seperti oposum dan rakun di nombor burung dan
pelbagai.[152] Cadangan bahawa populasi kucing akan meningkat apabila bilangan ini penurunan
pemangsa atas dipanggil hipotesis pelepasan mesopredator. Walau bagaimanapun, kajian baru
menunjukkan kucing ialah ancaman yang lebih besar dari yang difikirkan dan kucing liar membunuh
beberapa bilion burung setiap tahun di Amerika Syarikat.[153]
Di pulau-pulau, burung boleh menyumbang sebanyak 60% diet kucing.[154] Dalam hampir semua kes,
bagaimanapun, kucing tidak boleh dikenal pasti sebagai punca utama untuk mengurangkan bilangan
burung pulau, dan dalam keadaan tertentu, pembasmian kucing telah menyebabkan kesan 'pembebasan
mesopemangsa';[155] di mana penindasan karnivor bahagian mewujudkan banyak pemangsa yang lebih
kecil yang menyebabkan penurunan berat mangsa mereka yang dikongsi bersama. kucing domestik,
bagaimanapun, yang dikenali sebagai faktor yang menyumbang kepada penurunan banyak spesies,
faktor yang akhirnya membawa, dalam beberapa kes, sehingga pupus. Pulau Selatan piopio, kereta api
pulau Chantham,[151] merganser Pulau Auckland,[156] dan 'petrel' menyelam [157] bersama beberapa
daripada senarai yang panjang, dengan kes yang paling melampau yang tidak boleh terbang Stephens
Island wren, yang bergerak ke arah kepupusan hanya beberapa tahun selepas penemuan.[158][159]
Antara faktor yang sama yang telah dinaikkan pangkat radiasi perubahan pulau avifauna dari masa ke
masa evolusi muncul untuk menggalakkan pendedahan kepada spesies bukan asli dalam masa moden.
Kerentanan banyak burung pulau sudah pasti kerana evolusi dalam ketiadaan pemangsa tanah besar,
pesaing, penyakit, dan parasit, di samping menurunkan kadar pembiakan dan tempoh pengeraman
dilanjutkan.[160] Kehilangan penerbangan, atau dikurangkan keupayaan terbang juga ciri-ciri banyak
endemi pulau.[161] Aspek-aspek biologi telah meningkat pendedahan kepada kepupusan di hadapan
spesies yang diperkenalkan, seperti kucing domestik.[162] Sama-sama, sifat-sifat tingkah laku yang
ditunjukkan oleh spesies pulau, seperti "kejahilan pemangsa"[163] dan tanah yang bersarang,[160] juga
menyumbang kepada kecenderungan mereka.
Interaksi dengan manusia
Kucing ialah kucing peliharaan yang biasa di Eropah dan Amerika Utara, dan penduduk mereka di seluruh
dunia melebihi 500 juta.[164] Walaupun kepercayaan penjagaan kucing ini telah dikaitkan dengan
wanita,[165] laporan Gallup 2007 melaporkan bahawa lelaki dan wanita di Amerika Syarikat adalah sama
mungkin untuk memiliki kucing.[166]
Dan juga disimpan sebagai kucing kesayangan, kucing juga digunakan dalam industri bulu [167] dan kulit
antarabangsa untuk membuat baju-baju, topi, selimut dan mainan disumbat; dan kasut, sarung tangan
dan alat muzik masing-masing [168][169] (kira-kira 24 kucing diperlukan untuk membuat kot bulu
kucing).[170] Penggunaan ini kini telah diharamkan di Amerika Syarikat, Australia, dan Kesatuan
Eropah.[171] Cat kulit bulu telah digunakan untuk tujuan karut sebagai sebahagian amalan ilmu
sihir,[172] dan masih dibuat ke dalam selimut di Switzerland sebagai ubat kaum yang dipercayai dapat
membantu sakit sendi. [173] Dalam tradisi intelektual Barat, idea kucing sebagai objek seharian telah
berkhidmat untuk menggambarkan masalah mekanik kuantum dalam eksperimen pemikiran kucing
Schrödinger.
Beberapa percubaan untuk membina bancian kucing telah dibuat selama ini, kedua-duanya melalui
persatuan atau pertubuhan kebangsaan dan antarabangsa (seperti Persekutuan Kanada Humane
Societies) dan lebih bersih, tetapi apa-apa tugas yang nampaknya tidak mudah untuk dicapai. anggaran
umum untuk penduduk global kucing domestik berkisar secara meluas dari mana-mana antara
200,000,000-600,000,000.[174][175][176][177][178][179]
SEJARAH DAN MITOLOGI KUCING
Secara tradisinya, ahli sejarah cenderung untuk berfikir Mesir purba merupakan tapak kucing
penanaman, yang terhutang kepada gambaran jelas kucing rumah dalam lukisan Mesir berusia kira-kira
3600 tahun.[7] Walau bagaimanapun, pada tahun 2004, sebuah kubur digali di Neolitik Shillourokambos,
Cyprus, mengandungi rangka, diletakkan berhampiran dengan satu sama lain, kedua-dua manusia dan
kucing. kubur itu dianggarkan berusia 9,500 tahun, menolak kembali persatuan kucing-manusia yang
diketahui paling awal dengan ketara.[180][181][182] Spesimen kucing adalah besar dan hampir menyerupai
kucing liar Afrika, dan bukan kucing domestik masa kini. Penemuan ini, digabungkan dengan kajian
genetik mencadangkan kucing telah mungkin dijinakkan di Timur Tengah, di Fertile Crescent sekitar masa
pembangunan pertanian dan kemudian mereka telah dibawa ke Cyprus dan Mesir.[183]
Bukti jelas untuk menjinakkan kucing 5300 tahun yang lalu di Quanhucun, China telah diterbitkan oleh
ahli-ahli arkeologi dan ahli paleontologi dari Universiti Washington dan Akademi Sains China. Kucing
dipercayai telah tertarik ke kampung oleh tikus, yang seterusnya tertarik dengan gandum ditanam dan
disimpan oleh manusia.[184]
Di Mesir kuno, kucing ialah kucing suci, dengan dewi Bastet sering digambarkan dalam bentuk kucing,
kadang-kadang mengambil aspek perang-seperti singa betina.[185] :220 Orang-orang Rom sering
dikreditkan dengan memperkenalkan kucing domestik dari Mesir ke Eropah;[185] :223 dalam Roman
Aquitaine, ukiran abad kedua yang mula-mula atau seorang gadis muda memegang kucing ialah salah
satu daripada dua gambaran terawal kucing Roman dijinakkan.[186] Walau bagaimanapun, kucing mungkin
sudah disimpan di Eropah sebelum Empayar Rom, kerana ia mungkin telah hadir di Britain pada
lewat Zaman Besi.[21] kucing domestik telah tersebar di sebahagian besar negara lain di dunia
semasa Zaman Penjelajahan, kerana mereka telah dijalankan di atas kapal pelayaran untuk mengawal
tikus kapal dan sebagai azimat nasib baik (lihat kucing kapal).[185]
Beberapa kucing agama kuno percaya ditinggikan jiwa, sahabat atau panduan untuk manusia, yang Maha
Mengetahui tetapi bisu sehingga mereka tidak boleh mempengaruhi keputusan yang dibuat oleh
manusia. Di Jepun, kucing maneki neko ialah simbol nasib baik.[187]
Kucing dan Islam[sunting | sunting sumber]
Rencana utama: Islam dan kucing
Abu Qatadah berkata bahawa Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, "Kucing itu tidak najis. Ia
binatang yang suka berkeliling di rumah (binatang perumahan)," [Hadis Riwayat At-Tirmidzi, An-Nasa'i,
Abu Dawud, dan Ibnu Majah].
Diriwayatkan dan Ali bin Al-Hasan, dan Anas yang menceritakan bahawa Nabi Muhammad SAW pergi
ke Bathhan suatu daerah di Madinah. Lalu, baginda bersabda, "Ya Anas, tuangkan air wudhuk untukku ke
dalam bejana." Lalu, Anas menuangkan air. Ketika sudah selesai, Nabi menuju ke bejana. Namun, seekor
kucing datang dan menjilati bejana. Melihat itu, Nabi berhenti sehinggalah kucing tersebut berhenti
minum lalu (baginda) berwudhuk. Nabi ditanya mengenai kejadian tersebut, beliau menjawab, "Ya Anas,
kucing termasuk perhiasan rumah tangga, ia tidak dikotori sesuatu, bahkan tidak ada najis."
Diriwayatkan dari Dawud bin Shalih At-Tammar dan ibunya yang menerangkan bahawa hambanya
memberikan Aisyah semangkuk bubur. Namun, ketika ia sampai di rumah Aisyah, tenyata Aisyah
sedang solat. Lalu, ia memberikan isyarat untuk menaruhnya. Sayangnya, setelah Aisyah menyelesaikan
solat, ia lupa pada buburnya. Datanglah seekor kucing, lalu memakan sedikit bubur tersebut. Ketika ia
melihat bubur tersebut dimakan kucing, 'Aisyah RA lalu membersihkan bahagian yang disentuh kucing,
dan Aisyah memakannya. Rasulullah SAW bersabda, "Ia tidak najis. Ia binatang yang berkeliling." Aisyah
pernah melihat Rasulullah SAW berwudhuk dari sisa jilatan kucing, [Hadis Riwayat AlBaihaqi, Abd AlRazzaq, dan Al-Daruquthni].
Hadis ini diriwayatkan daripada Malik, Ahmad, dan Imam Hadis yang lain. Oleh kerana itu, kucing ialah
binatang, yang mana, peluh, bekas sisa jilatannya adalah suci.
Nabi Muhammad SAW juga pernah memberi gelaran kepada Abd al-Rahman ibn Sakhr Al-Azdi sebagai
"Abu Hurairah" yang beerti "Bapa anak-anak kucing" kerana sikapnya yang sangat menyayangi kucing.
Manakala menurut periwayatan Hadis Nabi didalam Sahih Bukhari Jilid 3, Buku 40, Nombor 552,
menerangkan cerita seorang wanita yang telah terkena cakaran oleh seekor kucing dan bagi menghukum
kucing itu, wanita tersebut telah bertindak mengurung kucing dalam sangkar penjara dan tidak
memberikan kucing tersebut makanan atau minuman. Maka wanita itu dibalas/dihukum oleh Allah
dengan buruk atas perbuatan wanita itu.
Galeri[sunting | sunting sumber]

Kucing belang jingga.

Kucing belang perang.

Kucing belang perang yang cerah.

Gambar dekat muka kucing belang perang.

Muka seekor kucing kaliko yang warnanya terbahagi secara simetri.

An Ancient Egyptian bronze statue featuring a cat and a kitten.

Figure of a Cat made by Meissen Porcelain Factory, Saxony c. 1800. Brooklyn Museum

Cats from Unai no tomo by Shimizu Seifu. Japan, 1891-1923. Brooklyn Museum
Muezza (kucing peliharaan Nabi Muhammad SAW)
uezza (atau Mu'izza) (Bahasa Arab: ‫ ) معزة‬dikatakan merupakan seekor kucing peliharaan Nabi
Muhammad S.A.W yang paling disayangi.[1] Berdasarkan periwayatan, Nabi Muhammad pada suatu hari
telah terjaga (daripada tidurnya), berikutan suara Azan yang memanggil untuk menunaikan solat. Tatkala
baginda Nabi bersedia untuk menyiapkan diri untuk bersolat dan baginda hendak mengambil jubahnya,
ternyata Muezza sedang tidur di atasnya jubahnya. Nabi pun memotong belahan lengan yang ditiduri
Mueeza dari jubahnya supaya tidak membangunkan Muezza. Ketika Nabi pulang ke rumah, Muezza
terbangun dan merunduk kepalanya kepada baginda. Sebagai balasan, Nabi menyatakan kasih sayangnya
dengan mengelus lembut badan kucing itu sebanyak 3 kali. Ketepatan dan kesahihan cerita ini
sebenarnya tidak begitu jelas kerana tiada ayat Al-Quran atau Hadis Nabi yang menceritakan kisah ini.
Dipercayai juga ketika Nabi Muhammad menerima tetamu ke rumahnya, Nabi selalu menggendong
Mueeza lalu diletakkan Muezza di paha baginda.[2] Anakdot yang lain mengatakan Nabi Muhammad
kadangkala menggunakan air mutlak yang pernah menjadi minuman Muezza digunakan untuk tujuan
berwuduk.[3] Bagi menggambarkan sifat penyayang dan kemurahan hati Nabi Muhammad SAW ke atas
kucing, kebanyakan Muslim pada hari ini telah banyak memelihara kucing dan menyayanginya. Dalam
Islam perbuatan menghina atau mengasari kucing tidak kira sama ada kucing itu haram dimakan atau
tidak ialah suatu perkara yang sangat terkutuk dan berdosa serta tidak bertamadun. Binatang dan
tumbuhan juga harus dihormati dan disayangi kerana ia suatu amanah daripada Allah.[4][5]
Untuk makluman, terapi kucing kesayangan ini merupakan salah satu fokus pengkaji selaku presiden
PPKIM di bawah aspek Penguatkuasaan Undang-Undang.. PPKIM menjadikan pelaksanaan terapi kucing
sebagai salah se bahagian fokus berikutan fenomena kucing kesayangan dari berkeliaran di tempat
tempat awam masih lagi di tahap yang membimbangkan dan aduan berkaitan kucing kesayangan juga
merupakan aduan tertinggi di PPKIM .Hasil daripada pemeriksaan aduan yang dijalankan dari premis ke
premis mendapati ramai pemilik kucing kesayangan yang tidak arif dan tidak mempunyai pengetahuan
berkaitan undang-undang dan cara-cara pemeliharaan kucing kesayangan mengikut kaedah yang betul.
Justeru, PPKIM telah merangka satu fokus yang dilihat dapat menangani isu ini
dengan mengadakan Program Terapi Kucing Kesayangan dengan slogan ‘Love Your Cats’ di mana objektif
terapi ini adalah untuk memberikan kesedaran kepada orang ramai mengenai pemeliharaan dan kawalan
kucing kesayangan. Terapi ini juga merupakan satu inisiatif daripada pihak PPKIM membawa
perkhidmatan PPKIM terus kepada masyarakat setempat di mana terdapat program di dalam karnival ini
yang merupakan perkhidmatan sebagai contoh Program Pemandulan Kucing
PPKIM dan Program Suntikan Vaksin Rabies dan Pelesenan Kucing PPKIM. Program Pendidikan ini
memberikan pendidikan serta kesedaran mengenai pemeliharaan kucing kesayangan. Melalui terapi
kucing ini, masyarakat dapat didedahkan mengenai
fungsi jabatan dalam kawalan kucing kesayangan dan bagaimana ingin menjadi pemilik kucing yang
bertanggungjawab. Pembentukan ke arah pemilik kucing yang bertanggungjawab amat penting dalam
mengekang masalah kucing berkeliaran. Hal ini demikian, kesemua kucing yang
berkeliaran di tempat awam merupakan kucing peliharaan yang dibuang
oleh pemilik kucing yang tidak bertanggungjawab. Selain ceramah, program
ini turut disertakan dengan pameran statik yang menonjolkan konsep
tangkapan kucing PPKIM dalam menyelesaikan aduan kucingberperikemanusiaan iaitu menggunakan
produk inovasi , Professional
Sniper Gadget (PSG) yang dihasilkan sendiri oleh Bahagian Veterinar PPKIM dan telah memenangi
beberapa anugerah. PSG ini telah diperakui oleh SPCA Seberang Perai sebagai kaedah yang paling terbaik
dan tidak menyeksa kucing yang berkeliaran semasa proses tangkapan. Sehingga November 2016,
sebanyak 3772 ekor kucing berjaya ditangkap oleh pihak
PPKIM di sekitar Seberang Perai meliputi SPS,SPT dan SPS.Program Kawalan Kucing Terbiar Sifar PPKIM
pula merangkumi empat aktiviti iaitu Program Pameran Program Pemandulan Kucing PPKIM &Promosi
Klinik Pemandulan PPKIM, Program Suntikan Vaksin Rabies &Pelesenan Kucing PPKIM, Program
Pemandulan Kucing PPKIM dengan
kerjasama Universiti Malaysia Kelantan dan Program ‘Cat Adoption’PPKIM dengan kerjasama NGO.
Program Pemandulan Kucing PPKIMdengan UMK merupakan salah satu juga produk inovasi pihak PPKIM
(Zero Puppies Project) dimana projek ini merupakan program koloborasi antara PBT dan IPT dalam
mengurangkan populasi kucing terbiar dan juga merupakan inisiatif yang diambil oleh pihak PPKIM dalam
menangani isu kucing terbiar di Seberang Perai. Sehingga kini lebih 480 ekor kucing berjaya dimandulkan
di seluruh Seberang Perai. Program Pemandulan inijuga termasuk salah satu pelan tindakan Pelan
Strategi Kucing Terbiar Sifar2015-2018 . Untuk makluman, pemandulan merupakan kaedah yang paling
efektif dalam menangani masalah kucing terbiar namun ia memerlukan masa untuk menampakan hasil
dan kaedah ini juga memerlukan komitmen yang tinggi dari segi wang ringgit dan juga masa daripada
pemilik kucing. Justeru, PPKIM ingin menyeru kepada semua pemilik kucing di Seberang Perai untuk
mendaftar di bawah Program Pemandulan Kucing PPKIM, dimana dibawah program ini pemilik kucing
dapat menikmati kadar bayaranpemandulan terendah iaitu hanya RM 65.00 hingga Rm 350 untuk
pemandulan kucing jika menjadi ahli sesebuah klinikPerlu diingatkan bahawa memeliharakucing tanpa
lesen merupakan satu kesalahan di bawah Undang-UndangKecil Kawalan Kucing PPKIM 1982 dan boleh
dikompaun sebanyak RM 250.00. Program ‘Dog & Cat Adoption’ PPKIM, Pameran Baka Kucing Tercantik,
Pameran Kucing Eksotik, Pameran Kuiz Kucing Kesayangan dan Program Jualan Peralatan & Makanan
Kucing Kesayangan serta
demonstrasi kucing Unit K9 merupakan aktiviti untuk mendekati masyarakat kepada kucing
untuk lebih mengenai kucing-kucing ini. Perkara ini penting dalam memupuk sikap bertanggungjawab
dan prihatin terhadapkucing kesayangan. Hal ini demikian, banyak kes-kes aduan yang PPKIM terima
berkaitan kucing terbiar dan kucing peliharaan disebabkan oleh sikap tidak bertanggungjawab pemilik
kucing. Sehingga kini, sebanyak 985 aduanberkaitan kucing diterima, 500 notis kesalahan serta 360
kompaun berkaitan kucing dikeluarkan oleh pihak PPKIM. Setakat ini sebanyak 161 kompaun sudah pun
dibayar. Diharapkan melalui program-program ini, pemilik kucing kesayangan akan bersikap lebih
bertangggungjawab.
Persatuan Kucing I Care Malaysia telah menyediakan Terapi Kucing sebagai Pet intervensi awal holistik
untuk klien khasnya ibu tunggal sebagai pendedahan kepada umum keberkesanan terapi kucing untuk
menerangkan diri dan menangani stres diri.Tujuan kajian ini dijalankan adalah untuk menentukan
keberkesanan satu sub modul bagi modul latihan IBS penggunaan ‘Cat Therapy’ dalam menguruskan
stress dalam kalangan ibu tunggal. Reka bentuk kajian menggunakan ujian pra/pos quasi-experimental
kumpulan rawatan dan kumpulan kawalan. Instrumen yang digunakan dalam kajian ini adalah DASS-21
untuk mengukur skor stres. Disamping itu, penyelidik juga menggunakan analisis kuantitatif
menggunakan temubual, pemerhatian dalam kaunseling kelompok yang telah dihasilkan oleh klien.
Seramai 30 orang peserta dipilih dalam kajian ini dan peserta dibahagikan kepada 15 orang dalam
kumpulan rawatan yang menerima enam sesi ‘Cat Therapy’ dan 15 orang dalam kumpulan kawalan
menerima enam sesi kaunseling kelompok konvensional. Hasil kajian mendapati berlaku penurunan
ketara bagi skor min stres (nilai min 0.83, skor 24) bagi kumpulan rawatan berbanding kumpulan
kawalan. Hasil penyelidikan kualitatif telah menemui beberapa tema iaitu memberi makna, mengubat,
kesedaran, keyakinan dan katarsis. Kajian juga mendapati bahawa penggunaan ‘Cat Therapy’
menyediakan satu forum yang kreatif sebagai proses awal penerokaan terhadap pengalaman lampau
yang lama terpendam yang sukar diluahkan oleh subjek-subjek kajian. Di samping itu, kajian ini dapat
menambahkan ilmu kaunseling mengenai satu kaedah dan terapi alternatif yang boleh digunakan dan
diketengahkan dalam konteks pelbagai isu stres dalam kalangan ibu tunggal.
RUMUSAN
Permasalaan Ibu tunggal dan kaitannya dengan masalah pemantapan institusi keluarga dan
pembangunan Negara bangsa jangka panjang wajar diberikan perhatian. Oleh itu, adalah harapan kajian
ini yang dijalankan adalah untuk menentukan keberkesanan satu sub modul bagi modul latihan IBS
penggunaan ‘Cat Therapy’ dalam menguruskan stress dalam kalangan ibu tunggal. Disamping itu,
penyelidik kajian juga mendapati bahawa penggunaan ‘Cat Therapy’ menyediakan satu forum yang
kreatif sebagai proses awal penerokaan terhadap pengalaman lampau yang lama terpendam yang sukar
diluahkan oleh subjek-subjek kajian. Moga kajian ini dapat menambahkan ilmu kaunseling mengenai satu
kaedah dan terapi alternatif yang boleh digunakan dan diketengahkan dalam konteks pelbagai isu stres
dalam kalangan ibu tunggal.
Rujukan
Abdul Kadir Abu Bakar, Noraini Jali, & Mohd Aminuddin Mohd Yusof. (2011). Management of
Schizophrenia in Adults. Malaysian Family Physician, 6 (2&3).
Azlina, M. Kosnin (2012) Hubungan antara Kecerdasan Emosi Dengan Amalan Kepimpinan Transformasi
Ketua Jabatan Akademik. Seminar Kebangsaan Majlis Dekan 2012, 8-9 Oktober 2012, Johor Bahru
Azizah Mohd Dun (2016). Program Jelajah Pemerkasakan Ibu Tunggal Zon Utara : Seramai 83,775 ibu
tunggal berada sehingga kini, Star online, 11 Februari, 2016.
Bar-On, R. (2000). Emotional and Social Intelligence: Insights from the Emotional QuotientInventory. In R.
Bar-On, and J.D.A. Parker, (Eds.), The Handbook of EmotionalIntelligence (17, 363-388). Jossey-Bass,
San Francisco.
Bar-On, R., & Parker, J. D. A. (2000). Handbook of Emotional Intelligence. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
Ciarrochi, J., Deane, F. P, & Anderson, S., (2002). Emotional intelligence moderates the relationship
between stres and mental health. Personality and individual differences, 32(2), 197-209.
Cooper, C.L. & Marshall, J. (1979). Executives Under Pressure. A Psychological Study. Praeger Publishers.
Praeger Special Studies. New York. In Crant, J. M. 2000. Proactive behavior in organizations. Journal
of Management, 26: 435–462.
Cooper, R.K. & Sawaf, A. ( 1997). Executive EQ: Emotional intelligence in leadership and organizations,
New York: Grosseflutnam.
Diyana Ishak, Doris Padmini Selvaratnam & Nor Aini Haji Idris. (2009). Isu dan Cabaran IT
dalammenghadapi Perubahan Persekitaran Global. Dlm. Memacu Pembangunan Ekonomi dalam
Ketidaktentuan Persekitaran Global: Prosiding Seminar Kebangsaan Ekonomi Malaysia (PERKEM),
Ishak Yussof, Ahmad Mohd Zain, Zainal Abidin Hashim, Nor Aini Hj Idris dan Mohd Shukri Hajinoor
(Eds.), 334-336. Bangi: Penerbit UKM.
Doshi, K, & Panalal, Anjli. (2005). Family Functioning And Child Well-Being Amongst Urban Malay Single
Mother Families Influence Of Risk And ProtectiveFactors.Universiti Putra Malaysia.
Evans, Martin (2011). “Single Mothers in Malaysia: Social Protections As An Ecercise of Definition in
Search of Solution” dalam International Conference 0f Social Protection for Social Justice”. Institute
of Development Studies, UK. 13-15 April 2011.
Faizah Yunus (2003). Analisis Keperluan Latihan. Jabatan Pentadbiran Sosial Fakulti Sastera dan Sains
Sosial Universiti Malaya. Malaysian Journal of Social Administration. Vol. 2, 2003: 1-19.
Fawzia Yagoub (2005). Economic Adjustment and Income Adequacy of Malay Female-headed Houseolds
in Malaysia. Disertasi PhD. Serdang: sekolah Pengajian Siswazah, UPM.
Goleman, D. (1998). Working with emotional intelligence. New York: Bantam Books.
Goleman, D. (1999). Working With Emotional Intelligence. Bloomsbury Publishing, London Uk.
Halena,Remeo.(2014).Retrieved from https:eprints.utm.my/53676/1/1/helenaRemeoMFM2014ABS.pdf
Hamidah Sulaiman, Farrah Dina Yusop & Siti Salina Abdullah. (2007). Ketrampilan Wanita Dalam
Pengurusan Rumah Tangga Dan Pendidikan Anak-Anak. Masalah Pendidikan. 30 (1):137-142
Hatta Sidi dan Hatta Shaharom (2005). Mengurus Stres Pendekatan Yang Praktikal. Kuala Lumpur :
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Ibrahim Mamat (2001). Effective design and successful management of training. Kuala Lumpur: Eastview
Publication Sdn. Bhd.
Jamilah Ariffin (2002).Datin Professor Jamilah Ariffin :Sempena Konvensyen Wanita UMNO Negeri Johor
(31Mei 2002)
Malek Shah Mohd Yusoff dan Nor Shah Mohamed, (2004). Peningkatan Prestasi di Tempat Kerja Melalui
Aplikasi Kecerdasan Emosi.Jurnal Pengurusan Awam Jilid 3 Bilangan 1Januari 2004
Ma’rof Redzuan & Haslinda Abdullah (2002). Psikologi.Kuala Lumpur: McGraw Hill.
Mayer, J. D., Ed. (2001). A field guide to emotional intelligence. Emotional intelligence in everyday life: A
scientific inquiry. Philadelphia, Psychology Press.
Mayer, J.D., & Salovey, P. (1993). The intelligence of emotional intelligence.Intelligence, 17, 433-442.
Mayer, J.D. & Salovey, P. (1997). What is emotional intelligence? In P. Sa- lovey and D. Sluyter (eds.):
Emotional development and emotional inte- lligence: educational implications (pp. 3-31). New York:
Basic Books.
Mayer, J. D., Salovey, P., & Caruso, D. (2004). Emotional intelligence: Theory, findings, and
implications.Psychological Inquiry, 15, 197-215.
Mayer, J.D., Salovey, P., & Caruso, D.R. (2008). Emotional Intelligence: New ability or eclectic
traits?American Psychologist, 63, 503-517.
Mayer, J.D., Salovey, P., Caruso, D., & Sitarenios, G. (2001). Emotional intelligence as a standard
intelligence. Emotion, 1, 232-242.
Mazlan Aris (2014). Pengurusan Stres : Memahami Stres dan TeknikMengawal Stres, Penerbitan
Multimedia Sdn.Bhd
Melgosa, J.(2001). Less Stress. Spain : Editorial Safeliz, S.L.
Mohd Azhar Hamid, (2004). EQ: Panduan Meningkatkan Kecerdasan Emosi. PTS Professional Publishing
Sdn.Bhd
Mohd. Salleh Lebar (1993). Bimbingan Dan Kaunseling (Tugas Guru Dan Kemahiran Asas :Longman
Malaysian Sdn BhdPetaling Jaya, Selangor
Mohd Zaidi Mohd Hajazi (2006).Modul Kaedah Pendidikan Sains Kesihatan Pendidikan, UNISEL
Nolen-Hoeksema, S. (2000). The role of rumination in depressive disorders and mixed anxiety/depressive
symptoms. Journal of Abnormal Psychology, 109, 504–511.
Noraini,H.,I., (2008), Wanita Dan Pembangunan Ekonomi, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.
Noryati Ngah (2009). Anteseden bagi konflik Kerja-Keluarga Dan Kesan Konflik Terhadap Kepuasan Kerja
IT. Disertasi PhD. Serdang: Universiti Putra Malaysia.
Noorbakhsh, S. N., Besharat, M. A., & Zarei, J. (2010). Emotional intelligence and copingstyles with stres.
Procedia-Social and Behavioral Sciences, 5, 818-822.
Okun, M.A., Shepard, S.A., & Eisenberg, N. (2000). The relations of emotionality and regulation to
dispositional empathy-related responding among volunteers-in-training. Personality and Individual
Differences, 28, 367-382.
Othman, Johari and Mohamad , Mustafa and Roslim, Norwati and Muhammad, Rahaidah (2005)
Menyelami dunia IT di Mukim Kepis' Kuala Pilah' Negeri Sembilan : tinjauan permasalahan dan
keperluan / Johari Othman , Mustafa Mohamad , Norwati Roslim , Rahaidah Muhammad. Technical
Report. Institute of Research, Development and Commercialization , Universiti Teknologi MARA.
Palmer, Benjamin R (2005). Multi-Rater or 360-degree Emotional Intelligence Assessment-Descriptive
Report, Organisational Psychology Research Unit, Swinburne University, AU
Prakas Rao Apparao, (2001). Perkaitan di antara EQ dengan prestasi akademik mahasiswa dan
mahasiswi di UTM. Projek Sarjana Muda UTM.
Rani, N.I (2006). Child Care by Poor Single Mothers. Study of Mother- headed Families in India. Journal of
Comparative Family Studies, 37 (1), 75-95.
Reinherz, H. Z., Paradis, A. D., Giaconia, R. M., Stashwick, C. K. and Fitzmaurice, G. Childhood and
adolescent predictors of major depression in the transition to adulthood. American Psychiatry
Journal, 160, 2141–2147.
Robbins, S. (2001). Organizational Behavior. (9th ed.). New Jersey: Prentice Hall Inc.
Rodhi (2003). Kajian Terhadap Stres dalam kalangan Guru Sekolah Menengah : Pertandingan Antara
Sekolah Menengah Luar Bandar dan Sekolah Menengah dalam Bandardi Kedah. Thesis Master.
Universiti Utara Malaysia.
Rohani Abdul Karim (2016). Seminar Literasi Undang-undang Siri II : 235,000 Ibu Tunggal Seluruh Negara
Kosmo, 30 Ogos,.
Roslee, Ahmad (2011). Effects of Group Guidance Using Al-Ghazali Approach in handling sexual behavior
deviation student, International Conference of Social Science Ang Humanity, IPEDR 5, 2011
Saemah et al.,(2005) Indeks Dan Profil EQPelajar Sekolah Menengah. Jurnal Teknologi, Vol. 48, 2008. Pp
187 – 202. 12. Saifu, Fuad & Rahman.,The USM
Salovey,P., & Mayer, J.D.(1990). Emotional intelligence. Imagination, Cognition, and Personality, p, 185211.
Salovey, P.B. Brackett, M.,A, & Mayer, J.,D. (2004). Emotional intelligence: Key readings on the Mayer and
Salovey model: NPR Inc.
Sidi, H., & Shaharom, M. H. (2002). Mengurus stres: pendekatan yang praktikal. Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Thuaibah @ Suaibah binti Abu Bakar, Azlah bin Md Ali, Rozeyta binti Omar, Tjiong,L.A., (2000).
Relationship between Emotional Intelligence, Hardiness and Job Stres among Registered Nurses.
University of Sarasota : phD Thesis.
Wan Halim Othman (1993). Ucapan Aluan Perjumpaan IT di PersatuanKomuniti Ikram Kuala Lumpur.
Berita Harian:Wanita dan Keluarga, 2 Januari.
Weisinger, H.,(1998). Emotional Intelligence at Work: The Untapped Edge for Success. San Francisco:
Jossey-Bass Publisher.
Yatimah Sarmani & Mohd Tajudin Ninggal.(2011).Keperluan Dan Pendekatan Kaunseling Dari Perspeltif
Al-Ghazali Dan Psikologi Kognitif Ad-Din Dalam Wanita Islam Kontemporari: Isu-Isu, Cabaran &
Amalan Terbaik, Sham Alam, Persatuan Ulama’ Malaysia, Percetakan Zafar Sdn. Bhd pg -489-500
Zafir dan Fazilah (2006). Malaysia Journal Of Community Health: Vol 12
KEMURUNGAN DAN STRES
Siti Fatimah Hassan Universiti Terbuka Malaysia
Dr. Mohd Nazrul Azizi (Phd.)
ABSTRAK
Kemurungan adalah termasuk dalam penyakit mental yang semakin meruncing di kalangan individu
di semua peringkat umur khususnya di negara Malaysia.Manakala stres atau tekanan adalah punca
utama yang boleh mendorong kepada kemurungan jika tidak ditangani dengan efektif. Kajian ini
akan merungkai apakah maksud sebenar kemurungan dan stres, apakah yang menyebabkan ia
berlaku serta gejala-gejalanya sehingga menyebabkan ia menjadi salah satu masalah kesihatan
mental yang boleh membawa maut juga secara tidak langsung boleh memberi impak kepada orang
disekeliling terutama keluarga terdekat yang juga dikhuatiri akan mengalami kemurungan dan stres.
Selain itu kertas kerja ini akan membincangkan cara untuk menangani serta mengurangkan gejala
kemurungan dengan lanjut mengenai metodologi iaitu melalui perspektif Islam dan cara
konvensional yang kebiasaannya digunakan di Malaysia. Secara ringkas, terdapat beberapa cara
menangani seterusnya mengurangkan gejala kemurungan dan stres iaitu sentiasa peka pada diri
sendiri dengan menyedari kekuatan dan kelemahan diri, berupaya mengawal perasaan, sanggup
menerima kegagalan, menghindari perkara tidak bermoral dan sentiasa menghargai dan
menyayangi diri sendiri. Meningkatkan kerohanian dan spiritual diri juga dapat memberikan
ketenangan mengikut kepercayaan dan pegangan agama setiap individu.
Pengenalan
Apakah itu kemurungan
Kemurungan menurut portal Myhealth adalah penyakit mental yang menyebabkan
perasaan (mood)seseorang individu menjadi semakin menurun seterusnya boleh menganggu
dan menjejaskan kehidupan seseorang dari segi aktiviti hariannya, termasuklah pemikiran,
perasaan, tingkahlaku dan kesejahteraan seseorang individu itu. Sekiranya dibiarkan atau
tidak ditangani secara efektif, ia boleh mendorong kepada tindakan mencederakan diri, orang
lain atau yang paling membimbangkan tindakan membunuhdiri.
Menurut Millon Theodore (1981) Disorder of Personality, perasaan (mood) terbahagi
kepada dua bahagian utama, pertama gangguan kemurungan utama (Major Depression
Disorders) seperti yang diperkatakan diatas yang mana jika dibiarkan dan tidak ditangani
akan mengganggu aktiviti dalam kehidupan seharian sesorang individu. Manakala yang
kedua, kemurungan manik (Bipolar Disorder) iaitu ia boleh dilihat dengan perubahan emosi
yang melampau iaitu ada ketika akan berasa mood yang berlebihan contohnya terlalu
gembira, lebih aktif dari biasa, mempunyai masalah tidur samada tidak boleh tidur atau
terlebih tidur manakala di ketika waktu yang lain mood berubah dengan merundum di mana
pesakit akan merasa kesedihan yang teramat dan dalam fasa ini ada yang mungkin
mengambil keputusan untuk membunuhdiri.
Selain itu,menurut Pakar Perunding Psikatri Kanak-kanak dan Remaja Dr Yusni Yusuff
terdapat tujuh jenis kemurungan iaitu
 Unipolar – Biasanya pesakit akan megalami tanda-tanda yang boleh mempengaruhi
keupayaannya dalam kehidupan seharian seperti bekerja, tidur, makan dan sebagainya.
 Bipolar – ia merupakan gangguan mood secara berpanjangan kepada peghidapnya. I
dapat dicirikan dengan rasa gembira keterlaluan, mudah marah, hyperaktif dan yang
berkenaan. Ia menunjukkan dua episod yang berlainan iaitu perubahan secara mendadak
atau berkitar dari semasa ke semasa.
 Dysthymia (kemurungan berpanjangan) - penghidap akan mengalaminya secara
berpanjangan adakala mencecah lebih setahun. Individu yang mengalami Dysthimia
juga berkemungkinan mengalami kemurungan Unipolar pada masa yang sama.
 Kemurungan selepas bersalin (Post Partum Blue) – kemurungan jenis ini terjadi
kebiasaannya selepas melahirkan. Ibu akan mengalami Post Partum Blue , biasanya bagi
kelahiran anak pertama kerana belum bersedia. Gejala ini kurang serius dan berlaku
dalam jangka masa yang pendek. Namun jika dibiarkan dan tidak ditangani dengan baik,
ia akan menjadi serius.
 Kemurungan Psikotik (delusi dan halusinasi) – Penghidapnya sering berada dalam
keadaan khayal dan percaya bahawa mereka dapat mendengar suara yang tidak wujud
dan melihat imej yang tidak benar. Hakikatnya ia bercanggah dengan realiti kehidupan
dimana mereka merasakan mereka bearda di dunia yang lain.
 Gangguan Afektif (Bermusim) - kemurungan jenis ini dikaitkan dengan musim. Sangat
jarang berlaku di Malaysia kerana Malaysia hanya beriklim khatulistiwa. Biasanya
terjadi di negara yang mengalami empat musim. (Sejuk/Bunga/Panas/Luruh)
 Kemurungan Remaja – Kemurungan tidak mengenali sesiapa , remaja juga boleh
mengalaminya. Walaubagaimanapun tanda-tanda kemurungan dalam kalangan kanakkanak dan remaja adalah berbeza dengan dewasa. Kemurungan remaja sering dikaitkan
dengan perubahan fizikal, tekanan daripada rakan sebaya, masalah keluarga dan
pencapaian akademik.
Kajian Kesihatan dan Morbiditi Kebangsaan 2015 menunjukkan lebih kurang 4.2 juta
rakyat Malaysia yang berusia 16 tahun ke atas, atau 29.2 peratus populasi negara, menghidapi
pelbagai masalah mental termasuk kemurungan. Ini adalah indikator peningkatan yang tinggi
berbanding hanya 10 peratus pada tahun 1996. Daripada statistik ini, dapat disimpulkan
secara mudah, satu daripada tiga rakyat Malaysia mempunyai masalah mental.Statistik
Tinjauan Kesihatan dan Morbiditi Kebangsaan menunjukkan menjelang 2020, penyakit
mental dijangka menjadi masalah kesihatan kedua terbesar membahayakan rakyat negara ini
selepas penyakit jantung. Ini adalah perkara yang serius dan membimbangkan.
Penyebab Kemurungan
Banyak punca berlakunya kemurungan dalam diri seseorang. Menurut Portal Kementerian
Kesihatan Malaysia antaranya disebabkan oleh perubahan kimia dalam otak iaitu berlaku
ketidakseimbangan kimia (Neurotransmitter Serotonin dan Neropinephine) iaitu dengan
penyalahgunaan dadah seperti heroin, marijuana dan seumpanya. Ada juga yang mewarisi
kemurungan daripada generasi keluarganya terdahulu yang mana ada ahli keluarga contohnya
ibu atau bapa yang menghidapi penyakit kemurungan atau persekitaran hasil daripada
peristiwa hidup seperti kegagalan, kematian seseorang yang sangat rapat, atau bencana yang
melanda seperti tsunami dan kekurangan sokongan keluarga dan social dalam menghadapi
sesuatu masalah. Kemurungan turut boleh terjadi apabila seseorang mempunyai penyakitpenyakit lain seperti gangguan fungsi thyroid hypothyroidism atau penyakit kronik harapan
lain contohnya menghidapi sawan, asma, dan kanser tahap empat dimana doktor
mengesahkan untuk hidup adalah tipis. Kemurungan juga secara psikologinya berpunca
daripada Gaya dan corak pemikiran seseorang yang melibatkan bagaimana persepsi
seseorang kepada diri sendiri iaitu dengan kata lain terlalu memikirkan dan takut akan
persepsi semua orang di sekeliling, kehidupan dan dunia keseluruhannya. Sekiranya tidak
ditangani secara efektif, ianya boleh mendorong kepada tindakan membunuhdiri.
Gejala Kemurungan
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Sentiasa sedih dan menangis iaitu perasaan yang sentiasa melankolik danmerudum
Mudah tersinggung atau mudah marah dengan oang lain atau keadaan persekitaransekeliling
Tidak bermaya mudah berasa penat, yang mana pesakit akan tidurberlebihan
Tidak berupaya untuk menikmati aktiviti-aktiviti kegemaran, seperti hobi memanjat
gunung yang sentiasa dilakukan bersama teman tetapi tidak mahu atau tidak berasa seronok
untuk melakukannya selepas dilanda kemurungan
Rasa bersalah yang tidak menentu iaitu sentiasa menyalahkan diri sendiri terhadap
keadaansekeliling
Sakit – sakit badan yang tidak diketahui punca, kadangkala menyerang sakit tulang
belakang atau bahagian- bahagian badan yanglain
Kehilangan fungsi tubuh yang tidak boleh diperjelaskan seperti mengalami sakit kepala,
gangguan fungsi di dalam telinga atau sakitperut
Menjauhkan diri daripada sahabat dan keluarga,sentiasa mencari alasan untuk tidak
menyertai mereka dalam sebarang aktiviti dan sukabersendirian
9. Cubaan untuk mencederakan diri sendiri dan membunuh diri, contohnya mengelar tangan
dengan objek tajam atau terjun dari bangunan atau tempattinggi
8.
Apakah itu Stres
Stres adalah tindak balas emosi, fizikal dan mental akibat perubahan dalam sesuatu keadaan
yang berlaku dalam kehidupan harian manusia. Dr. Hans Selye, pengasas kepada teori stress
atau tekanan perasaan telah mendefinisikannya sebagai “suatu reaksi yang tidak spesifik oleh
diri seseorang disebabkan oleh sesuatu bebanan yang menimpanya.” (Dr. David B. Posen
(Lifestyle Counselor and Psychotherapist); Stress) „Bebanan‟ ini boleh wujud di dalam bentuk
ancaman, cabaran ataupun apa-apa perubahan di dalam hidup seseorang yang memerlukan
pengubahsuaian yang selari dengannya, manakala menurut portal myhealth stress atau tekanan
merupakan tindak balas fizikal, emosi dan mental yang dialami oleh seseorang apabila tuntutan
tidak dapat dipenuhi dan ia bukanlah tergolong dalam penyakitmental.
Sesiapa sahaja Sama ada kanak-kanak, remaja, dewasa dan warga emas boleh mengalami stres.
Umumnya tahap stres yang dihadapi oleh seseorang berbeza-beza mengikut beban tekanan yang
dihadap Stres yang sedikit atau sederhana adalah baik dan boleh menjadi faktor pendorong atau
motivasi kepada individu untuk meningkatkan produktiviti dan mencetuskan idea-idea kreatif.
Ada tekanan perasaan yang baik lagi positif dan ianya dinamakan sebagai “eustress” dan ada pula
yang buruk lagi negatif dan ia dinamakan sebagai “distress.” Tekanan yang positif amat kita
perlukan di dalam hidup kita untuk menjadikan kita lebih berhati-hati, terangsang, kreatif dan
lebih memberikan tumpuan dan perhatian kepada apa yang sedang kita lakukan. Sebenarnya
banyak penemuan dan ciptaan oleh saintis-saintis telah berlaku di saat mereka tertekan dengan
masalah-masalah tertentu. Contohnya, ketika Alexander Graham Bell sedang berusaha untuk
membantu tunangnya, Mable Hubbard, yang telah hilang pendengarannya, beliau telah berjaya
mencipta telefon yang telah meledakkan sistem telekomunikasi pada hari ini. Selain itu Penyanyi
Amerika Syarikat penyanyi berkumpulan terkenal Linkin Park, Chester dan Eminem telah
mengeluarkan album sewaktu mereka mengalami stres dan bebanan yang berat namun ia berjaya
terjual di serata dunia dan menjadi kesukaan ramai di seluruh dunia, ini menunjukkan sewaktu
mereka dilanda stres pelbagai idea yang kreatif dapat dijana. (Stephen C. Phillips, the Ten Laws
of Success)Data American Psychological Association (APA) menunjukan bahwa generasi
milenium kurang mampu mengatasi masalah-masalah tersebut dibandingkan dengan generasi
sebelumnya. Namun begitu stress, bukanlah tergolong dalam penyakit mental, tetapi menurut
penelitan dari Harvard University, kecemasan dan stress, iaitu stres yang berlebihan, untuk jangka
masa panjang dan tidak dapat ditangani akan menyebabkan kesan negatif, dan memudaratkan
kesihatan serta meningkatkan risiko terhadap penyakit, seperti penyakit jantung, migrain,
gangguan pernafasan kronis, dan kondisi buruk lainnya dan secara tidak langsung boleh
mendorong kepada penyakit mental iaitu kemurungan jika dibiar berlarutan.
Penyebab Stres / tekanan
Walaupun persepsi individu terhadap tekanan adalah berbeza, ada beberapa persamaan dari
punca-punca tekanan dan tekanan sebenarnya boleh mendorong kepada depresi. Punca-punca
tekanan ini terbahagi kepada tiga jenis:
i. Persekitaran - Suasana atau keadaan yang bising, contohnya, tembakan bertalu-talu, jeritan
yang kuat, bunyi kenderaan yang berterusan, boleh menyebabkan manusia berada dalam
keadaan yang tertekan. Begitu juga dengan keadaan cuaca Sama ada terlalu sejuk atau terlalu
panas yang dialami seseorang apabila berada di luar negara. Faktor pencahayaan di dalam
sesebuah bangunan atau bilik seperti terlalu gelap atau terlalu terang boleh mengakibatkan
seseorang merasa tertekan, lebih-lebih lagi sekiranya seseorang itu terpaksa berada di
kawasan tersebut dalam tempoh waktu yang lama. Di samping itu, keadaan berhabuk dan
kotor seperti berhampiran kawasan pembinaan bangunan, pembinaan jalan raya, kawasan
pembuangan sampah dan lain-lain turut menyumbang kepadatekanan.
ii. Psikososial - Keruntuhan rumahtangga akibat dari penceraian mengakibatkan hubungan
antara ibu, ayah dan anak-anak tidak terbela dan ianya mengakibatkan boleh berlakunya
tekanan di kalangan mereka. Konflik di tempat kerja juga boleh berlaku berpunca dari
hubungan tidak baik di antara majikan dengan pekerja dan di antara pekerja dengan pekerja.
Di samping itu, kesesakan lalu lintas, bilik pejabat yang sempit, bilik kuliah yang kecil
berbanding dengan bilangan pelajar yang ramai boleh mengakibatkan tekanan juga boleh
berlaku. Orang yang agresif yang berada di sekeliling tempat bekerja seperti terdapat individu
yang dikategorikan pembuli, kasar dan seringkali mencetuskan pergaduhan, juga boleh
menyebabkan tekanan.
iii. Personaliti - Seseorang yang mempunyai sasaran kerja yang terlalu tinggi dan di luar
kemampuan untuk mencapainya juga akan mengakibatkan seseorang itu terjebak dalam
kancah tekanan, seandainya ia gagal untuk merealisasikan sasarannya itu. Begitu juga dengan
keperluan yang tinggi untuk disukai dan diterima oleh orang lain. Seseorang pekerja perlu
sedar tidak semua rakan-rakan sekerja kita yang menyukai diri kita. Kesedaran ini perlu ada
agar tidak akan adanya tekanan apabila ia mendapati diri tidak disukai. Perasaan bimbang
atau kurang yakin akan kemampuan diri dan orang lain juga merupakan faktor yang
menyebabkan tekanan. Ketidakyakinan kepada diri sendiri dan kepada orang lain akan
mengundang seseorang itu akan rasa tertekan apabila mereka perlu melaksanakan tugasan
secara bersama atau bersendirian. Sebagai manusia kita tidak boleh lari dari melakukan
kesilapan atau kelemahan dan sewajarnya kita tidak perlu terlalu sensitif seandainya terdapat
kritikan dari rakan-rakan atau majikan ke ataskita.
Gejala Stres / tekanan
Gejala stress boleh dibahagikan kepada beberapa kelas dan bahagian, ianya dapat dilihat
dari segi
Fizikal iaitu mengalami keletihan, pening kepala, susah tidur, sakit-sakit badan terutamanya di
kawasan bahu dan belakang, degupan jantung yang kuat, sakit dada, meloya, badan
menggeletar, sejuk tangan danberpeluh.
Manakala dari segi mental sesorang mudah hilang tumpuan, cepat lupa, Susah untuk membuat
keputusan, tidak boleh berfikir, celaru pemikiran dan tidak boleh berjenaka. Selain itu dari
segi emosi seseorang itu mudah risau, sentiasa bimbang, sugul, marah, mudah kecewa,
sentiasa takut, sensitif, mudah hilang sabar dan panas baran dan akhir sekali ia dapat dilihat
melalui perangai atau kelakuan seseorang contohnya keluh-kesah, lahir tabiat seperti
menggigit kuku dan menggedik-gedikkan kaki, makan yang berlebihan, merokok, minum
arak, menjerit-jerit, maki hamun, mengungkit-ungkit dan menyalahkan orang lain serta
bertindak agresif.
Stres juga dapat dapat dikaitkan dengan masalah kesihatan dan penyakit-penyakit seperti
sakit jantung dan angin ahmar (stroke). Stres akan menambahkan asid lemak (fatty acids) di
dalam darah dan bahan-bahan ini akhirnya akan bertukar menjadi lemak asli dan kolesterol
yang akan menutupi saluran pembuluh darah. Stres juga akan meninggikan tekanan darah di
samping memudahkan proses pembekuan darah. Semua ini merupakan perubahan-perubahan
yang boleh menyebabkan serangan sakit jantung dan angin ahmar berlaku. (Health Education
Associates, 1996; Stress and Heart Disease), ia boleh menyebabkan masalah susah tidur
(insomnia) dan sebaliknya iaitu susah tidur juga boleh menyebabkan stress, satu pusingan
yang amat membinasakan. Di Amerika saja, jumlah mereka yang diserangi masalah ini
menghampiri jumlah 36 hingga ke-62 juta orang.
(Jeff Davidson, 1977; The Complete Idiot‟s Guide To Managing Stress). Selain itu kesugulan
dan tekanan hasil dari stres akan menambahkan kadar gula di dalam darah dan ini boleh
membawa kepada penyakit kencing manis atau menerukkan keadaan pesakit yang telahpun
mengidapnya. (Carol E. Watkins; Northern County Psychiatric Associates; 1998). Penyakitpenyakit pada sistem penghadaman seperti gastrik dan ulser juga mudah berlaku keatas
seorang yang mengidap stress disebabkan oleh peningkatan pengeluaran asid ketika diserang
stress, terutamanya, jika ia menyebabkan kemurungan dan kemarahan yang bersangatan.
(Ballieux, R.E., 1984; Breakdown in human adaptation to stress) dan tekanan atau stres juga
akan menyebabkan pengeluaran bahan- bahan „catecholamines‟ seperti „epinephrine‟ dan
„norepinephrine‟ ke dalam darah. Bahan-bahan ini berperanan melemahkan sistem pertahanan
badan dan ini sekaligus akan memudahkan kuman-kuman untuk menyerang dan menyebabkan
penyakit-penyakit. (Stress and the Immune System by Hannah Koenker, 1994) Kajian juga
telah menunjukkan bahawa keadaan stress akan meningkatkan peratus kemungkinan
seseorang itu dijangkiti kuman di sekitar 74 ke-90% dan dijangkiti virus selsema di sekitar 27
ke-47%. Stress juga akan memudahkan virus yang tidak aktif menjadi aktif semula.
(Brosschot, J.F., Benschop, R.J., Godaert, G.L.R., Olff, M., De Smet, M., Heijnen, C.J.,
Ballieux, R.E., 1994; Influence of life stress on immunological reactivity to mild
psychological
stress:PsychosomaticMedicine)
Metodologi menangani Kemurungan &Stres Perspektif Islam
Sebagai seorang Muslim, kita perlu sedar bahawa kaedah terbaik menangani tekanan adalah
dengan berpegang erat kepada ajaran dan syariat Islam. Islam telah menetapkan bahawa
seseorang yang menghadapi tekanan dan kesusahan perlulah bersabar, tenang, sentiasa
rasional dan yakin dengan ketentuan Allah SWT.
Allah SWT telah memberikan panduan terbaik dalam menangani tekanan sebegini melalui firmanNya dalam surah al-Baqarah ayat 155-156, maksudnya: "Demi sesungguhnya! Kami akan menguji
kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan
berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira
kepada orang-orang yang sabar (iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu
kesusahan, mereka berkata: Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah
kami kembali." Sebagaimana ketentuan Allah SWT bahawa setiap apa yang ada di dunia ini
berpasangan, seperti mana siang dan malam atau lelaki dan perempuan, begitu jugalah kesenangan
dan kesukaran atau rahmat dan dugaan. Kita harus menerima hakikat bahawa kehidupan manusia
akan selalu diuji oleh Allah SWT. Kita perlu meletakkan keyakinan bahawa ujian seperti tekanan kerja
sebegini adalah bertujuan untuk memantapkan nilai-nilai keimanan, ketaqwaan, kesyukuran dan
rasa cinta kita kepada- Nya. Apabila kita yakin, dengan izin Allah SWT, segala permasalahan yang
membelenggu diri akan dirungkaikan dan akhirnya kita berjaya menghadapi tekanan dengan tenang
danberjaya.
Ini selaras dengan firman Allah SWT dalam surah al-Fath ayat 4 maksudnya: "(Tuhan yang membuka
jalan kemenangan itu) Dialah yang menurunkan semangat tenang tenteram ke dalam hati orangorang yang beriman supaya mereka bertambah iman dan yakin beserta dengan iman dan keyakinan
mereka yang sedia ada; pada hal Allah menguasai tentera langit dan bumi (untuk menolong
mereka); dan Allah adalah Maha Mengetahui, lagi MahaBijaksana.'
Banyak kaedah menghadapi tekanan berlandaskan ajaran Islam yang cukup berkesan untuk
diamalkan. Pertamanya, menjaga solat fardu lima waktu dan memperbanyakkan solat sunat.
Kajian pakar psikologi barat sendiri yang telah memperakukan fadilat solat dalam memberi
ketenangan jiwa dan pemikiran seseorang. Menurut kesimpulan beberapa kajian sarjana
barat, secara saintifiknya solat merupakan suatu tempoh masa 'aman dan damai' di mana
seluruh tubuh dan minda seseorang terfokus kepada sesuatu (kepada Allah SWT). Gerakangerakan dan keadaan minda dalam solat berupaya menghalang pengaliran keluar hormonhormon seperti Cortisol, Epinephrine dan Norepinephrine daripada kelenjar adrenalin yang
bertindak balas terhadap sebarang tekanan. Solat turut membantu memberi intervensi positif
terhadap sistem pernafasan, aliran oksigen dalam badan, degupan jantung, dan gelombang
otak.Daripada konteks Islam, dengan mendirikan solat fardu lima waktu dan dilengkapkan
dengan amalan solat-solat sunat yang pelbagai, seseorang itu akan diberikan pertolonganoleh
Allah SWT dalam sebarang kesukaran seperti mana firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat
153 maksudnya: "Wahai sekalian orang-orang yang beriman! Mintalah pertolongan dengan
bersabar dan dengan (mengerjakan) sembahyang; kerana sesungguhnya Allah menyertai
(menolong) orang-orang yang sabar.'
Keduanya dengan amalan berzikir seperti bertakbir, bertahmid, bertasbih dan sebagainya
merupakan amalan yang mampu menenangkan jiwa sebagaimana jaminan Allah SWT
dalam surah ar-Ra'd ayat 28 maksudnya: "(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang
tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang
tenteramlah hatimanusia.'
Ketiganya, mengamalkan mendengar, membaca dan menghayati akan tafsir al-Quran.
Diriwayatkan bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda bahawa, 'al-Quran adalah penawar
kepada kesakitan minda' (riwayat Bukhari). Membaca al-Quran sendiri memberikan
ketenangan kepada pembaca malah kepada sesiapa yang mendengar bacaannya apatah lagi
jika ayat-ayat Allah itu difahami, dihayati dan dijadikan panduan dalam kehidupan. Ini adalah
kerana al-Quran (dan al-hadith) merupakan sumber teragung dalam merungkaikan segala
permasalahan manusia.
Keempatnya, meletakkan keyakinan bahawa kehidupan dunia ini adalah sementara dan
akhirat jua tempat yang kekal selama-lamanya. Dengan cara ini, jiwa akan terasuh untuk
menyedari bahawa apa sahaja yang berlaku di dunia ini baik ia bersifat positif ataupun negatif
adalah sekadar 'warna kehidupan dunia yang tidak kekal lama dan akan mendapat balasan
yang setimpalnya di akhirat kelak.
Kelimanya, dengan amalan berdoa, memohon keampunan dan menyerahkan segala APA yang telah
diusahakan bagi mengatasi tekanan diri untuk ketentuan-Nya. Allah SWT berfirman dalam surah alGhaafir ayat 60 bermaksud: Dan Tuhan kamu berfirman: "Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku
perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada
beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina." Jika diri kita
telah bersungguh-sungguh cuba mengatasi tekanan, mengikut saluran dan kaedah yang tepat, maka
kita juga perlu bersifat tawakkal dan ikhlas menerima segala ketentuan-Nya.
Firman Allah SWT dalam surah al-Fajr, ayat 27-30 yang bermaksud: "Wahai orang yang mempunyai
jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya. Kembalilah kepada
Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredai
(di sisi Tuhanmu). Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia. Dan
masuklah ke dalam Syurgaku."
Jika hati dan pemikiran kita sentiasa bersandarkan kepada sifat tawaduk, yakin dan syukur
kepada Allah SWT, maka diri kita akan diberikan petunjuk dan hidayah-Nya dalam
menangani segala tekanan tersebut.
Kaedah konvensional
Menurut laman web myhealth seseorang yang mengalami stres boleh mengurangkan stres
yang dialami dengan segera dengan Cara mengamalkan kaedah 10B
i.
Bertenang.
ii.
Setiap kali anda berasa stress atau berasa ketegangan, bawalah bertenang. Dengan
bertenang ia boleh membantu mengurangkan kitaran stres negatif pada peringkat
permulaan.
Bernafas dengandalam.
iii.
Lakukan latihan pernafasan yang boleh meningkatkan pertukaran oksigen dan
karbon dioksida dalam sel tubuh bagi mengurangkan ketegangan.
Berkata, `Relakslah’.
iv.
Cuba katakan pada diri sendiri, saya ni stres, „Relakslah‟, Tak mengapa atau Tak pe
lah, Oklah tu Bawalah bersabar. Kata-kata ni sedikit sebanyak dapat menenteramkan
perasaan dan mengurangkan stres.
Beribadat.
v.
Sekiranya anda mengalami tekanan atau stres anda boleh melakukan ibadat seperti
berzikir dan sembahyang mengikut kepercayaan masing-masing. Beribadat dapat
memberi sokongan emosi dan boleh melegakan perasan seseorang.
Berkongsi perasaan denganseseorang
Bercakaplah dengan ahli keluarga atau kawan-kawan rapat anda yang anda
percayai dan dapat memahami perasaan anda. Luahkanlah dan kongsi
perasaan anda dengan mereka.
vi.
Apabila anda berkongsi perasaan dengan orang lain, anda akan berasa lega dan ini
dapat mengurangkan tekanan yang anda hadapi. Anda akan merasai bahawa masih ada
orang yang sayang dan ambil berat tentang diri anda.
Berurut.
Apabila anda stres pada kebiasaannya otot-otot di bahagian leher dan bahu akan
menjadi
vii.
tegang. Belajarlah cara urut leher dan bahu kerana urutan ini boleh melegakan tegangan
otot dan melancarkan perjalanan darah. Urutan kaki juga boleh dilakukan untuk
mengurangkan stres.
Berehat dan mendengarmuzik.
Apabila anda stres berehatlah sambil mendengar alunan muzik yang lembut. Muzik
viii.
ix.
dapat membantu mengurangkan denyutan jantung yang laju dan tubuh badan anda
akan mula relak serta pernafasan anda akan kembali normal. Ini membuat anda
berasa tenang. Pilihlah muzik yang lembut dan menenangkan.
Beriadah.
Luangkan sedikit masa anda untuk melakukan aktiviti di luar rumah sama ada
bersama keluarga atau rakan- rakan. Lakukanlah aktiviti yang anda sukai. Beriadah
dapat menenangkan fikiran dan membuat anda berasa gembira serta menghilangkan
stres.
Bersenam.
Bersenam juga boleh membantu mengurangkan ketegangan otot dan stres. Dengan
bersenam ia dapat meningkatkan pengeluaran hormon dan dorfin dan anda akan berasa
lega dan tegang.
x.
Antara aktiviti senaman yang boleh anda lakukan ialah berjalan dan bersenam robik.
Berfikiranpositif.
Stres juga boleh berlaku disebabkan prasangka dan salah tafsir kita terhadap sesuatu
situasi. Cubalah berfikiran secara positif di mana anda cuba melihat kebaikan atau
keadaan positif dalam mana-mana situasi yang bersifat negatif. Kita perlu berfikiran
positif untuk meningkat harga diri
sendiri. Pelajarilah cara berfikiran positif kerana ia akan dapat membantu kita
menangani stres dengan lebih berkesan.
Selain kaedah di atas, menggalakkan individu tersebut untuk berbual dengan orang yang beliau
percaya, seperti
i.
Ibubapa
ii.
Ahli keluarga yangdipercayai
iii.
Kaunselorsekolah
iv.
Guruagama
v.
Jadilah sahabat yang sentiasa memberisokongan
vi.
Mendengar
vii.
Menghiburhati
viii.
Menasihati
•
Untuk individu yang memerlukan pertolongan tetapi tidak bersedia untuk bersemuka
dengan doktor atau pakar psikiatri, beberapa kumpulan NGO mungkin dapat membantu.
Antaranya ialah Befrienders Malaysia dan The Malaysian Mental Association yang
mempunyai beberapa kumpulan sokongan dan ada diantara mereka yang terdiri daripada
pekerja sokongan (support worker) yang pernah mengharungi sendiri penyakit ini untuk
membantu selain itu, mereka juga dapat membantu mengurangkan kebarangkalian
pesakit yang baru keluar dari penjagaan kesihatan mental akut (acute mental health care)
daripada dimasukkan semula ke unit berkenaan.
http://www.befrienders.org.my/
http://mmha.org.my/slide/ .
Cara terakhir sekali dalam merawat kemurungan iaitu memberi cadangan untuk
mendapatkan bantuan daripada individu yang lebih berkelayakan iaitu doktor, ahli
psikologi,pakar psikiatri mengikut kesesuaian.Pesakit yang yang serius perlu dimasukkan ke
hospital dan mendapatkan rawatan dengan penggunaan ubat yang diberikan mengikut dos
tertentu . Di bawah adalah cara-cara untuk menangani masalah stress yang teruk dan depresi
yang digunakan oleh individu-individu berkelayakan iaitu Rawatan Psikososial yang boleh
diberikan oleh Ahli Psikologi Klinikal atau Ahli Psikologi Kaunseling mengikut
kesesuaian
i.
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vii.
viii.
ix.
x.
xi.
Berbincang cara penyelesaian masalah ( problem solvingtechnique)
Berbincang cara meluahkan dan menangani kemarahan ( anger management)
Berbincang cara terbaik menangani stress ( stress management & copingskill)
Mendapat penjelasan tentang penyakit, rawatan dan komplikasi(Psychoeducation)
Perbincangan tentang menyelesaikan masalah kewangan dan masalah sosial lain
melalui rujukan kepada agensiberkenaan
Psikoterapi yangberpotensi
Terapi Tingkahlaku Kognitif(CBT)
Psikoterapi dalaman(IPT)
Ssikologipsikoterapi
Terapikeluarga
Terapiberkumpulan
Kes - kes kemurungan yang tidak dapat ditangani dengan cara di atas haruslah di rujuk
kepada Pakar Psikiatri yang mana hanya mereka sahaja yang diiktiraf boleh memberi ubat-
ubatan meng
Download