AIK IV ISLAM DAN ILMU PENGETAHUAN “Kewajiban Menuntut Ilmu, Mengembangkan dan Mengamalkannya, Tanggung Jawab Ilmuan Serta Epilog Iman, Ilmu dan Amal Sebagai Peradaban” MAKALAH Disajikan Untuk Melengkapi Perkuliahan Mata Kuliah : AL – ISLAM KEMUHAMMADIYAAN Dosen Pengajar : Drs.Syamsudin N Tuli, M.Si Disusun Oleh HASNI TAIB NIM : D03417048 PROGRAM STUDI AKUNTANSI FAKULTAS EKONOMI DAN ILMU SOSIAL UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH GORONTALO 2019 - 2020 KATA PENGANTAR Segala puji hanya milik Allah SWT. Shalawat dan salam selalu tercurahkan kepada junjungan nabi besar kita Rasulullah SAW. Berkat limpahan dan rahmat-Nya penyusun mampu menyelesaikan tugas makalah ini guna memenuhi tugas mata kuliah AIK IV Islam dan Ilmu Pengetahuan. Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang sikap, yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber informasi, referensi, dan berita. Makalah ini di susun oleh penyusun dengan berbagai rintangan. Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang datang dari luar. Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Allah akhirnya makalah ini dapat terselesaikan. Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas dan menjadi sumbangan pemikiran kepada pembaca. Saya sadar bahwa makalah ini masih banyak kekurangan dan jauh dari sempurna. Untuk itu, kepada dosen pengampu mata kuliah AIK IV, agar kiranya dapat memberikan masukan demi perbaikan pembuatan makalah saya di masa yang akan datang dan mengharapkan kritik dan saran dari para pembaca. Gorontalo, 21 Oktober 2019 Penyusun HASNI TAIB DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ........................................................................................................ DAFTAR ISI ....................................................................................................................... BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang .............................................................................................................. 1.2 Rumusan Masalah ......................................................................................................... 1.3 Tujuan ........................................................................................................................... BAB II PEMBAHASAN A. Kewajiban Menuntut Ilmu, Mengembangkan dan Mengamalkannya a. Perintah Menuntut Ilmu ........................................................................... b. Keutamaan Orang Berilmu ......................................................................... c. Kedudukan Ulama dalam Islam ................................................................... B. Tanggung Jawab Imuan Muslim dalam Berbangsa dan Bernegara a. Pengertian Ilmuan ........................................................................................ b. Tanggung Jawab Ilmuan .............................................................................. c. Kedudukan Ilmuan ........................................................................................ d. Kewajiban Ilmuan dalam Masyarakat, Umat dan Bangsa .......................... C. Epilog Iman, Ilmu dan Amal Sebagai Peradaban a. Iman .............................................................................................................. b. Ilmu ............................................................................................................... c. Amal ............................................................................................................. d. Hubungan iman, ilmu dan amal ................................................................... e. Peradaban ...................................................................................................... BAB III PENUTUP Kesimpulan ......................................................................................................................... ...... Saran .................................................................................................................................... ...... DAFTAR PUSTAKA BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Sesungguhnya Islam adalah syarat keselamatan di sisi Allah. Islam tidak tegak dan tidak akan ada kecuali dengan ilmu. Tidak ada cara dan jalan untuk mengenal Allah dan sampai kepada-Nya kecuali dengan ilmu. Allah lah yang telah menunjukan jalan yang paling dekat dan mudah untuk sampai kepada-Nya. Barangsiapa yang menempuh jalan tersebut, tidak akan menyimpang dari tujuan yang dicita-citakannya. Mencari ilmu merupakan kewajiban setiap manusia. Tanpa ilmu kita tidak bisa menjalani hidup ini dengan baik. Orang yang tidak memiliki ilmu biasanya akan di manfaatkan oleh orang lain. Bahkan, orang yang tak berilmu itu akan dibodohi oleh orang lain. Oleh karena itu, kita sebagai manusia yang diberi akal dan pikiran carilah ilmu demi kelangsungan hidup yang lebih baik. Menuntut ilmu dalam Islam hukumnya wajib (fardhu). Para ahli fiqih mengelompokannya dua bagian, yaitu 1). Fardhu ‘ain; dan 2). Fardhu kifayah. Orang yang berilmu sangat dimuliakan oleh Allah SWT dan akan diangkat derajatnya oleh Allah SWT. 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, adapun rumusan masalah dari makalah ini adalah : Apakah wajib menuntut ilmu dan bagaimana mengembangkan serta mengamalkannya...? Apa dalil atau hadist yang menerangkan tentang perintah menuntut ilmu dan kedudukan orang berilmu ? Bagaimana kedudukan ulama dalam Islam...? Apa saja tanggung jawab ilmuan muslim dalam berbangsa dan bernegara ? Bagaimana kedudukan dan kewajiban ilmuan dalam masyarakat, umat dan bangsa ? Bagaimana epilog iman, ilmu dan amal sebagai peradaban ? 1.3 Tujuan Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah : 1. Untuk memahami tentang kewajiban menuntut ilmu, mengembangkan dan mengamalkannya 2. Untuk memahami tentang tanggung jawab ilmuan muslim dalam berbangsa dan bernegara 3. Serta untuk memahami apa dan bagaimana epilog iman, ilmu dan amal itu sebagai peradaban BAB II PEMBAHASAN A. Kewajiban Menuntut Ilmu, Mengembangkan dan Mengamalkannya Salah satu dari sekian banyak tanda datangnya hari kiamat adalah diangkatnya ilmu dari dunia. Maksudnya adalah bahwa suatu saat nanti, ketika hari kiamat makin dekat akan datang suatu zaman yang kelompok masyarakatnya tidak peduli lagi pentingnya ilmu, terlebih ilmu agama, mereka seakan hidup bebas tanpa menghiraukan tuntutan dan aturan. Kehidupan akhir zaman ini bermuara pada pemuasan nafsu belaka, mereka hidup dan berintraksi sesuka hatinya dan tidak peduli lingkungan sekitarnya, meskipun harus mengambil yang bukan miliknya, maka pantas saja kalau kondisi zaman semacam ini adalah pertanda kian dekatnya hari kiamat, dan semua ini berawal dari diangkatnya ilmu dari muka bumi. Dalil Tentang Kewajiban Menuntut Ilmu Dalil Al-Qur’an : Q.S Al-Mujadalah ayat 11 َ َف ي َّ ََمَ َ َم َاك َِه َاي اِيََ ا َونَمَ َ نيِهََّا اَهُّ َيأ َّ ََمَ َ َ َو َاأ ِ ِ ا َّ ِا َ َنز ََشمَيَأ َنز ََشمَ َ َماِيَََِه َاي َ َم َاك نا ْ يِف اََُ ن َ أي َ َُ ََُ ه ر َ َ ِْ َِ َاك ََما َم َمَ ي ِيهَََّا ِونَُ َم َاك َ َونَمَ َ ِيهَََّا هللا هَ َعيَ ِار هللاَ ٍ ََع َاُ َا َرُاِهَُع ا َ َُْ َوَِ َُمََّا اِ َوأ َم ا Artinya : “Wahai orang-orang yang beriman!Apabila dikatakan kepadamu,”Berilah kelapangan didalam majelis, maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang yang berilmu beberapa derajat”. Q.S Al-Mujadalah ayat 11 Dalil Al-Qur’an : QS. At-Taubah ayat :122 نَي ول كَ وَْ ننم ََْنْلَ َننمن نَ ـا كَ اَمَو َ َْيَن َ و كَِو َيلك و ُن َ َنن ول ََ كًَُنم ـمْلَمنِن و َنَنَن نُ َي وََ كً َـَّ نم َُِن َ َى نيمًَنّمُن َى َنك ولن كَي وى ن نِ و كي كَ وَْ َواََ ـور َوَ ن َني ننَك و َ َ نن َوَ وَْ ن نَِـ كَ وَْرنِو نن كي وىُن Artinya : “Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi kemedan perang, mengapa sebagian diantara mereka tidak pergi untuk memperdalam ilmu pengetahuan agama mereka dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya” QS. At-Taubah ayat :122 Dari ayat 1 tersebut diatas, maka jelaslah bahwa menuntut ilmu adalah merupakan perintah lansung dari Allah. karena orang yang menuntut ilmu akan diangkat derajatnya oleh Allah beberapa derajat, sedangkan ayat yang ke2 menjelaskan bahwa diwajibkan untuk menuntut ilmu agama dan kedudukan orang yang menuntut ilmu harus mampu menjadi pengingat bagi orang yang tidak tau masalah agama serta mampu menjaga diri dari hal-hal yang bisa menjerumuskan kedalam lembah kenistaan. Dalil Hadits : Banyak hadits yang menjelaskan perintah kewajiban menuntut ilmu diantaranya hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah َ َّ ِِ َاك َم ياي َِْى يَ َع َهي اَرَ َ َ ِْ َِك َّ َام ََأ َاي ََ َيا َوأ ِ اَا َِاَََّا ََنَ َْا ْ َََّا َُِ َا َ َو َ يع َ ل م َّ ُِك ْ ِ هه هللا ص ِى هللا َ ٍِج َ َاج ِشه ِاَع َ َ َرنَأ َم َو ِ ِِي ِا َ َ ل َ َا َم َأ َعم ممي َار ِه ََعا َأ ِِ ِاه ِْ َن َاٍ َ ِْ َِ ِاك َمَ ين َأ َا ِ Artinya : “Dari Anas bin Malik ia berkata, Rasulullah saw, bersabda: Mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim, memberikan ilmu kepada orang yang bukan ahlinya seperti orang yang mengalungi babi dengan permata, mutiara, atau emas” HR.Ibnu Majah Dari hadits tersebut diatas mengandung pengertian, bahwa mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim, kewajiban itu berlaku bagi laki-laki maupun perempuan, anakanak maupun orang dewasa dan tidak ada alasan untuk malas mencari ilmu. Ilmu yang wajib diketahui oleh settiap muslim adalah ilmu-ilmu yang berkaitan dengan tata cara peribadatan kepada Allah SWT. Sedangkan ibadah tanpa ilmu akan mengakibatkan kesalahan-kesalahan dan ibadah yang salah tidak akan dapat diterima oleh Allah. Sedangkan orang yang mengajarkan ilmu kepada orang yang tidak mengetahui atau tidak paham maka akan sia-sia. Maksudnya, ilmu itu harus disampaikan sesuai dengan taraf berfikir si penerima ilmu, memberikan ilmu secara tidak tepat diibaratkan mengalungkan perhiasan pada babi, meskipun babi diberikan perhiasan kalung emas maka babi tetap kotor dan menjijikkan. a. Perintah Menuntut Ilmu Jumhur ulama sepakat, tidak ada dalil yang lebih tepat, selain wahyu pertama yang disampaikan Allah SWT kepada Rasul-Nya Nabi Muhammad saw sebagai landasan utama perintah untuk menuntut ilmu. Dijelaskannya pula sarana untuk mendapatkannya, disertai bagaimana nikmatnya memiliki ilmu, kemuliaannya, dan urgensinya dalam mengenal ke-Maha Agung-an Sang Khalik dan mengetahui rahasia penciptaan serta menunjukkan tentang hakikat ilmiah yang tetap. Sebagaimana firman-Nya : (Q.S. Al ‘Alaq [96]: 1-5). َمَّ َلع َْنَع ََمَلَع َ ام ََ ألعل ََ ََِ َع لا اع َ َْنَع َ َر َ ا ََْعا ِل اََْْمَ لعل َ َمَّ َعل َََّّْلا َْ اممَ اعل َْ اعل َاْ َ ان َ ن َ ان َمَ َع ل َ ََمَلَع َََّّْلا ََ لِرَع لَِْ لعال َ ا ََعْا Artinya : “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Paling Pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan perantara kalam (baca tulis). Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”. (Q.S. Al ‘Alaq [96]: 1-5). Allah juga berfirman dalam ayat lain : (Q.S. Az Zumar [39]: 9). َل أل الع ا َََََّّْلْنَع َْ اممَ ألاَنَع َََّّْلْنَع َْ اَت َ لَا ْ اع َْ اممَ ألاَنَع َع Artinya : “Katakanlah:“Adakah sama orang-orang yang mengetahui (ilmu agama Islam) dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran”. (Q.S. Az Zumar [39]: 9). Para mufasir menyimpulkan firman Allah di atas, bahwa : 1). Tidaklah sama antara hamba Allah yang memahami ilmu agama Allah, yaitu yang menyadari dirinya, memahami tanda-tanda kekuasaan Allah, dan mentaati segala perintah dan larangan-Nya, dengan orang-orang yang mendustakan nikmat-nikmat Allah, yang tidak mau mempelajari ilmu agama Allah; 2). Hanya orang-orang yang berakal sehatlah yang dapat mengambil hikmah atau pelajaran dari tanda-tanda kekuasaan Allah. Dalil Hadist Terkait hal tersebut, Rasulullah saw menandaskan bahwa menuntut, memahami dan mendalami ilmu agama Islam itu, merupakan kewajiban utama setiap muslim. Sebagaimana dalil hadist dibawah ini diriwayatkan Abi Sufyan r.a., ia mendengar Rasulullah Saw telah bersabda: “siapa yang dikehendaki menjadi orang baik oleh Allah, Allah akan memberikan kepahaman kepadanya dalam agama Islam”. (H.R. Bukhari, Muslim). Memahami ilmu agama akan membuat seorang muslim, baik dan benar dalam beribadah kepada Allah SWT, jauh dari bid’ah atau hal-hal lain yang membatalkan ibadah kita. Serta mampu membentengi diri dan keluarga dari aqidah berbahaya. Menuntut ilmu dalam Islam hukumnya wajib (fardhu). Para ahli fiqih mengelompokannya dalam dua bagian, yaitu: Fardhuَ‘ain dan Fardhu kifayah. Fardhuَ‘ainَ Farduَ‘ainَadalah setiap ilmu yang harus dipelajari oleh setiap muslim tentang Ilmu Agama Islam, agar akidahnya selamat, ibadahnya benar, mu’amalahnya lurus dan sesuai dengan yang disyariatkan Allah Azza wa Jalla, yang tertuang dalam Al Qur’an dan Sunah Nabi-Nya yang sahih. Allah berfirman dalam : (Q.S. Muhammad [47]: 19). عاف ُ َآَّإ َ ٰه عف َف َ ْن آعل ۥعه ََّنأ ع َ َْم Artinya : “Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan (yang hak) Melainkan Allah”. (Q.S. Muhammad [47]: 19). Dalil Hadist Juga yang dimaksudkan oleh Rasulullah Saw dalam haditsnya, “Mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim”. (H.R. Ibnu Majah). Pengertian mencari ilmu di sini, adalah mencari ilmu agama Islam, hukumnya wajib bagi laki-laki dan maupun perempuan; Fardhu Kifayah Fardhu kifayah : adalah ilmu yang memperdalam ilmu-ilmu syariat dengan mempelajari, menghafal, dan membahasnya. Misalnya spesialisasi dalam ilmu-ilmu yang dibutuhkan umat Islam, seperti sistem pemerintahan, hukum, kedokteran, perekonomian, dan lain-lain. Tapi jika sebagian dari mereka ada yang mengerjakannya, maka gugurlah kewajiban dari yang lainnya. Sedangkan jika tidak ada seorang pun yang melakukannya, maka semua menanggung resikonya. Allah berfirman dalam : (Q.S. At-Taubah [9]: 122). نَي ول كَ وَْ ننم ََْنْلَ َ ننمن نَ ـا كَ اَ َمو َ َْيَن َ و كَِو َيلك و ُن َ َ نن ول ََ كًَُنم ـمْلَمنِن و َنَنَن نُ َي وََ كً َـَّ نم َُِن َ ََى نيمًَنّمُن َى َنك ولن كَي وى َ نِ و كي كَ ن وَْ َواَ ـور َوَ ن َني ننَك و َ َ نن َوَ وَْ نَنِـ كَ وَْرنِو نن كي وىُن Artinya : “Tidak sepatutnya bagi orang-orang mukmin pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan diantara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya”. (Q.S. At-Taubah [9]: 122). Bahwa tidak ada jalan untuk mengenal Allah, meraih ridha-Nya serta menggapai keuntungan dan kedekatan dengan-Nya, kecuali dengan ilmu. Ilmu adalah cahaya yang dengannya Allah mengutus para Rasul, menurunkan kitab-kitab, dan dengannya pula memberi petunjuk dari kesesatan dan kebodohan. Dengan ilmu terungkaplah seluruh keraguan, khurafat dan kerancuan. Sebagaimana Allah SWT berfirman sebagai berikut : Firman Allah dalam : (Q.S. Al Maidah [5]: 15-16) ُ ءَن. َنءب وهَرٌَه ء َ عنَّ َن ِء ِه ي َددي َرو ِ َن ْمُ ءَ َا ْد َ معَّس ء ُ ِن ٌََمكُ ٌء Artinya : “Sesungguhnya telah datang kepada kalian cahaya dari Allah dan kitab yang menerangkan. Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridaan-Nya ke jalan keselamatan”. (Al-Maidah: 15-16). Firman Allah dalam : (Q.S. Al-A’raf [7] : 157). َرر يَعنِءرت َ عيين ن َ عل ء ن َ يعن ع ِم َر َِ ءلٌا يم َ ءَ ءل ءد َا ٌ ََي ٌَهِب َ َ ع َروَت ين ْ َيد ءد َا َ َبَءرَِم يهد ءٌٌهء َ عيي َ َ ء مَ ع مل ءد َا ْ َي ءد َا ٌيض ءَّ َ َِنمَْ ْمَِد ءا ٌيءح مل ءس َ ع َ ٌْمَِد َا َم تِمنمط ءد ءا ٌيءح َب َ َ ءر َيبل ْن ٌي َيدم ءد َا َ ْ ا َ عَن ٌَ َ َغَّر َِهء َ ء ٌَُر َ عيي َ يَرو ٌَ عنِءرَ ٌٌُ ءلٌعء ٌْ عُ ءوٌعء ِه اَيءرَ يم عيين َ َ ءر َحم ءحرت ءد ءا َءٌ َٰ و Artinya : “(Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggubelenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya. memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Quran), mereka itulah orang-orang yang beruntung”. (Q.S. Al-A’raf [7] : 157). Allah SWT dan Rasul-Nya telah pula menentukan pedoman bagi kita hingga akhir zaman, barangsiapa yang berpegang teguh kepada Al Qur’an dan As Sunnah (Hadis) Sahih, tidak akan sesat selamanya. Sebagaimana firman Allah SWT: “. (Q.S. An Nisa [4] : 59). َ ي َ ب ء ا َ َ َ ََ ل ٌ َ ء ٌ ن َ عل َ ء ر ر ٌ َ ُ ِِ ء ر َ َع َ ُ ِِ ء ر َ اَ ي ء ر َ َ ع ي ي ن َ ي َد م ي م ي ن َت َ َ َ ِ ل ٌ َ َ ِ َر س ِ مّللع ء َن َ ي ء ر ت َ ء ي َ َ ء ا َ ْ َت ٌ َ عل َ ء ر ر َع ْ إ ي ءل ُّ ٌَع ء ٍ نَ َُ ي ن ي م ْ ْ َ َ ء ا َ ٌَ م سم ء ن ِ ِ َ ُل َ َٰ و َ َ ٌ َّي Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan Taatilah Rasul(Nya), dan ulil amri di antara kamu, kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur’an) dan Rosul (sunnahnya), jika kamu benarbenar beriman kepada Allah dan hari kemudian, yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya “. (Q.S. An Nisa [4] : 59). Dalil Hadist Hadits nabi Saw. “…Sesungguhnya aku telah meninggalkan sesuatu bagimu, jikalau kamu berpegang teguh dengannya, maka kamu tidak akan sesat selamanya, (yaitu) Kitab Allah (Al Qur’an) dan Sunnah Nabi-Nya”. (H.R. Hakim; at-Targhib, 1 : 60). Banyak jalan untuk menuntut ilmu agama. Antara lain mengikuti majelis taklim yang istiqomah mengkaji Al Qur’an dan As Sunnah sahih di berbagai tempat dan media. Ilmu agama ada di Qur’an, Tafsir Qur’an, juga hadis-hadis sahih, yang sudah diterjemahkan. Jika kita tidak memahami ilmu agama Islam, bagaimana kita bisa tahu mana perintah dan larangan Allah? Bagaimana kita bisa tahu ibadah yang kita lakukan itu sah dan diterima Allah? Tapi umat Islam juga jangan sembarangan menimba ilmu. Salah-salah memilih sumber ilmu, maka kelak ilmu yang dimiliki itu akan tersesat. b. Keutamaan Orang Berilmu Manusia diciptakan dengan segala kesempurnaannya, dan Allah telah memberikan akal yang sehat pada manusia untuk membedakannya dengan makhluk hidup lainnya. Dan dengan akal tersebut manusia diwajibkan untuk mencari ilmu pengetahuan dan memiliki ilmu pengetahuan dalam segala hal agar tidak tersesat dalam menjalani kehidupan. Ilmu pengetahuan ibarat sebuah cahaya yang akan menuntun manusia hingga mencapai tujuan penciptaan manusia menurut Islam. Ilmu pengetahuan merupakan salah satu bekal abadi bagi manusia untuk mencapai sukses dunia akhirat menurut Islam. Ilmu adalah pengetahuan atau kepandaian yang dimiliki seseorang, baik mengenai soal duniawi, akhirat, lahir, batin dan lainnya. Memillilki ilmu pengetahuan sesungguhnya sangatlah penting bagi manusia, karena tanpa ilmu pengetahuan hidup seseorang akan seperti tanpa arah dan berada dalam kegelapan atau kejahiliyahan. Hukum menuntut ilmu dalam Islam adalah wajib. Seperti yang dikatakan dalam sebuah hadits: “Menuntut ilmu wajib atas setiap muslim (baik muslimin ataupun muslimah” (HR. Ibnu Majah. Bagi seorang muslim ilmu pengetahuan sangatlah penting, karena di dalam Islam, orang yang berilmu akan diangkat derajatnya dan dihormati. Ada beberapa keutamaan berilmu dalam Islam yang perlu di ketahui oleh seorang muslim. Keutamaan Berilmu Menurut Islam dan Dalilnya Allah SWT. telah menjelaskan keutamaan orang-orang yang berilmu dalam Islam melalui ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits-hadits sebagai sumber pokok ajaran Islam. Dan diantara keutamaan-keutamaan berilmu tersebut, berikut ada delapan keutamaan berilmu menurut Islam : 1. Orang berilmu akan dimudahkan jalan menuju surga Dalam sebuah hadits, Rasulullah SAW. bersabda : “Barang siapa yang menempuh perjalanan untuk mencari ilmu, maka akan Allah mudahkan jalannya menuju surga” (HR. Muslim) Maksud dari hadits tersebut adalah, orang-orang muslim yang berilmu akan dimudahkan oleh Allah dalam menuju surga dikarenakan dengan Ilmu orang muslim dapat beribadah dengan benar dan sesuai dasar hukum Islam. Dari hadits tersebut dapat kita lihat, bahwa ilmu sangatlah penting bagi umat muslim dan memiliki manfaat dalam kehidupan dunia akhirat. 2. Orang berilmu akan memiliki pahala yang mengalir Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW. bersabda : “Jika seseorang meninggal dunia maka terputuslah segala amalnya, kecuali tiga hal. Sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan do’a anak yang sholeh atau sholehah” (HR. Muslim) Maksud dari hadits tersebut adalah, ilmu yang mengandung kebaikan yang diajarkan oleh seseorang kepada orang lain, kelak ilmu itu akan memberikan pahala yang mengalir kepada orang yang mengajarkan ketika ia sudah meninggal dunia. 3. Orang yang paling takut kepada Allah SWT adalah orang yang berilmu Dalam (QS. Fathir : 28), Allah berfirman :“Dan demikian pula diantara manusia, makhluk bergerak yang bernyawa, dan hewan-hewan ternak ada yang bermacammacam warnanya dan jenisnya. Di antara hamba-hamba Allah yang takut kepadaNya hanyalah para ulama. Sungguh, Allah Maha Perkasa, Maha Pengampun.” Yang dimaksud ulama dalam ayat tersebut adalah mereka yang mengetahui dan mengakui kebesaran Allah dan kekuasaan-Nya. Dengan ilmu seseorang akan lebih memahami hakikat diciptakannya kehidupan ini dan dari pengetahuan tersebut seseorang akan melihat kuasa dan kebesaran Allah sebagai zat yang maha pencipta,, dan orang berilmu akan merasa takut karena dia memiliki pengetahuan akan kuasa dan kebesaran Allah SWT. 4. Allah SWT akan mengangkat derajat orang yang berilmu Di dalam (QS. Al-Mujadilah[11]: 58), Allah SWT berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu, “Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis,” maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan, “Berdirilah kamu,” maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui terhadap apa yang kamu kerjakan” Dalam ayat tersebut dikatakan bahwa Allah telah menjanjikan akan meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang berilmu. Dan derajat orang yang berilmu akan terangkat, baik di hadapan Allah SWT ataupun dimata manusia. 5. Orang yang berilmu adalah orang yang diberi kebaikan dan karunia oleh Allah Dalam (HR. Bukhari dan Muslim) dari Mu’awiyah, Rasulullah SAW. bersabda:“Barang siapa yang Allah kehendaki mendapatkan semua kebaikan, niscaya Allah akan memahamkan dia tentang ilmu agama” Dan dalam (QS. Al-Baqarah[2] : 269), Allah SWT. berfirman: “Allah berikan AlHikmah (Ilmu pengetahuan, hukum, filsafat dan kearifan) kepada siapa saja yang dia kehendaki. Dan barang siapa yang di anugerahi Al-Hikmah itu, sungguh ia telah dianugerahi karunia yang banyak. Dan hanya orang-orang berakallah yang dapat mengambil pelajaran(berdzikir) dari firman-firman Allah”. 6. Orang berilmu mewarisi kekayaan Nabi Dalam Shahihul Jam Al Albani dikatakan: “Ilmu adalah warisan para Nabi, dan para Nabi tidaklah mewariskan dirham ataupun emas, akan tetapi mereka mewariskan ilmu. Barang siapa yang mengambilnya maka ia telah mengambil bagian yang banyak”. Maksudnya adalah, ilmu merupakan warisan Nabi dan barangsiapa yang mecari ilmu dan menjadi orang yang berilmu maka kita telah mewarisi apa yang para Nabi berikan. 7. Orang yang berilmu disejajarkan dengan para Malaikat Dalam (QS. Ali Imran : 18), Allah berfirman: “Allah menyatakan bahwasannya tidak ada Tuhan (yangberhak disembah) melainkan Dia, Yang menegakan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu)”. Dari ayat tersebut dapat diketahui bahwa kedudukan orang yang berilmu setara dengan para Malaikat yang bersaksi bahwa tiada Tuhan yang layak disembah selain Allah SWT. 8. Orang yang berilmu berbeda dengan orang yang tidak berilmu Dalam (QS. Az-Zumar : 9), Allah berfirman: “Apakah kamu orang musyrik yang lebih beruntung ataukah orang yang beribadah pada waktu malam dengan sujud dan berdiri, karena takut kepada azab akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah, “Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” sebenarnya hanya orang yang berakal sehat yang dapat menerima pelajaran. Dari beberapa dalil diatas dapat disimpulkan bahwa Islam dan ilmu pengetahuan memiliki keterkaitan dan Islam menyuruh umatnya untuk menuntut ilmu untuk semakin taat kepada Allah SWT. c. Kedudukan Ulama dalam Islam Tidak lah sama bagi seluruh kaum muslimin akan kedudukan dan derajat yang tinggi dari para Ulama. Karena mereka berada di dalam kebaikan, mereka adalah seorang panglima yang diikuti langkahnya, diikuti perbuatannya, diambil pendapat dan persetujuan mereka. Para Malaikat meletakkan sayap mereka sebagai bentuk keridhoan atas apa yang mereka lakukan, seluruh makhluk memintakan ampun kepada Allah untuk mereka, sampai-sampai ikan di lautan. Ilmu yang mereka miliki telah menyampaikan mereka pada kedudukan terbaik dan derajat muttaqin, yang dengannya tinggilah kedudukan dan derajat mereka. Sebagaimana firman Allah Ta’ala, dalam (QS. Al-Mujadilah:11). َ ََْ ََ ٍَ ُع ُعأل َْ اَفَ لرع ََ لِ َع َّ رع اَْ لم ام َلع ْألَتألََ َََََّّْلْنَع لا ان ألم الع ا َانألََ َََّّْلْنَع َْ ت َ ام َامألَنَع لِ َاْ ََ َّ أل Artinya : “Allah meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan berilmu di antara kalian beberapa derajat, dan Dialah yang Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Mujadilah:11). Allah juga berfirman dalam (QS.Az-Zumar: 9). َل أل الع ا َََََّّْلْنَع َْ اممَ ألاَنَع َََّّْلْنَع َْ اَت َ لَا ْ اع َْ اممَ ألاَنَع َع Artinya : “katakanlah (wahai Muhammad) apakah sama antara orang yang mengetahui dan orang yang tidak mengetahui?” (QS.Az-Zumar: 9). Al-Imam Abu Bakar Al-Ajurri rahimahullah berkata mengenai kedudukan ulama, “para ulama lebih utama dibanding seluruh orang mukmin dalam setiap waktu dan kesempatan, mereka ditinggikan dengan ilmu dan dihiasi oleh hikmah, melalui mereka diketahuilah halal-haram, haq-batil, dan keburukan dari sesuatu yang bermanfaat dan kebaikan dari sesuatu yang buruk. Keutamaan mereka sangat agung dan kedudukan mereka sangatlah tinggi. Mereka adalah pewaris para Nabi dan penyejuk pandangan para wali Allah. Ikan yang berada di lautan memintakan ampunan untuk mereka, para malaikat meletakkan sayap-sayap mereka sebagai bentuk keridhaan untuk mereka. para ulama memberikan syafaat setelah para Nabi di hari kiamat nanti, majlis mereka memberikan hikmah, orang-orang akan tercegah dari kelalaian dengan perbuatan mereka, mereka adalah seutama-utama hamba dan setinggi-tingginya jihad. Kehidupan mereka adalah ghanimah dan kematian mereka adalah musibah. Mereka memperingatkan orang yang lalai dan mengajari orang yang tidak tahu. Keburukan tidaklah membahayakan mereka dan kejahatan tidaklah membuat mereka takut.” Sampai pada perkataan beliau, “mereka adalah lentera yang menerangi para hamba, cahaya yang menyinari sebuah negeri, pemimpin umat dan mata air hikmah. Mereka membuat setan marah dengan cara menghidupkan hati-hati para pencari kebenaran dan memadamkan hati-hati para pelaku penyimpangan. Permisalan mereka di dunia sebagaimana bintang-bintang yang ada di langit yang dengannya manusia manusia dibimbing dari gelapnya daratan dan lautan. Maka jika bintangbintang hilang mereka akan bingung, namun jika kegelapan pergi mereka akan melihat.” Sekian perkataan Syaikh rahimahullah, dan atsar dari salaf yang semakna dengan ini banyak sekali. Jika seorang ulama memiliki kedudukan dan derajat yang tinggi maka wajib bagi orang-orang yang selain mereka untuk menjaga kehormatan dan mengetahui kedudukan dan derajat mereka. Sebagaimana yang terdapat dalam hadits : Dalil Hadist ايع ل َْ اعل َا اع َْنَْ ْ لألَ َّع َرََّ عقأل لْمَْ لْ لانَْ َََْ ام لَ اع َ َْنَْ َََْ اَ َر اعل َمِل َ ا لن َ ي َ َْْ ن ْ أل َّاتلأ لا انع Artinya : “bukanlah bagian dari ummatku, seseorang yang tidak menghormati yang lebih tua, menyayangi yang lebih muda, dan mengetahui hak-hak para ulama” Riwayat Ahmad dengan sanad jayyid. Seseorang wajib menjaga hak-hak para ulama baik ketika mereka masih hidup maupun sudah meninggal, baik ketika mereka ada maupun tidak ada dengan hati yang penuh cinta dan penghormatan, dengan lisan yang penuh dengan pujian dan sanjungan, dengan semangat berbekal ilmu mereka dan mengambil faidah dari ilmu mereka dan beradab dengan adab dan akhlak mereka. Seorang yang mencaci-maki, mencela, dan memfitnah mereka, maka mereka telah melakukan sebesar-besar dosa dan seburuk-buruk penghinaan. Para ulama adalah nahkoda di dalam perahu keselamatan, pemandu di pantai yang tenang, dan penerang di tengah gelap gulita. Sebagaimana firman Allah dalam (QS.As-Sajdah: 24) : َْاَِ ألَََ َْ َّاْ لِن َ اا لَنَْ َْ اهٍألَنَع ْ َ لة َّا عئَ لا ان أله الع ََ ََمَ امن َ ََْألَ لنألَنَع لِنَْْ لتنَْ ََمَْنأل Artinya : “kami jadikan di antara mereka pemimpin-pemimpin yang memberikan petunjuk dengan perintah Kami selama mereka bersabar. Dan mereka adalah orang-orang yang yakin terhadap ayat-ayat kami” (QS.As-Sajdah: 24). Mereka adalah hujjah Allah di atas muka bumi, mereka lebiih mengetahui ilmu yang dapat membuat manusia cinta kepada Allah dan perkara yang dapat memperbaiki urusan dunia dan akhirat seorang muslim dengan apa yang datang dari Allah berupa ilmu, dan dengan apa yang dapat menumbuhkan kecintaan mereka kepada Allah melalui pemikiran dan pemahaman. Dengan ilmu yang mendalam mereka memberikan fatwa, dengan pemikiran yang jitu mereka memutuskan sebuah perkara, dan dengan pandangan yang tajam mereka memberikan hukum. Hukum-hukum tersebut tidak dijatuhkan secara serampangan, mereka tidak menggoncangkan barisan kaum muslimin sehingga tercerai-berai, mereka tidak tergesa-gesa mengeluarkan fatwa tanpa penelitian dan pengkajian lebih dalam, dan tidak pula meremehkannya ataupun melampaui batas, mereka tidak menyembunyikan kebenaran dari manusia dengan cara menyombongkan diri dihadapan mereka.Oleh karena itu, Allah memerintahkan untuk menjawab seruan dan bertanya kepada mereka bukan pada selainnya. Hal ini banyak terdapat di dalam Al-Qur’ansebagaimana firman Allah dalam surah – surah dibawah ini. Firman Allah dalam (QS.An-Nahl: 43). ََََّْ ام لَع ْ َ اْ َلع فََْانَْأل تَ اممَ ألاَنَع َع ا ألم انت ألاعل لْ انع ل Artinya : “maka bertanyalah kalian kepada orang yang memiliki pengetahuan jika kalian mengetahui.” (QS.An-Nahl: 43). Juga Allah berfirman Allah dalam (QS. An Nisa: 83). َََّْي ْ َ لَع َ ا َ اا لنع لانَع ْ َ اا ََع ََْ َُ ألْ الع ََ ل َََ اََْ اََ لع ََ للع لَْْإ ٍََََدعأل َََْ اَع لِ لقع ََََّْ أل ََْ أل َّ َْمَ لم َا عقأل لا ان أله اعل َ ا َ اا لعَ ْألَ لْأ ََ لَْْإ لا ان أله اعل َْ اَتَ ان لِ أل َْنَ عقأل َََّّْلْنَع Artinya : “apabila datang sebuah berita kepada mereka tentang keamanan dan ketakutan, mereka langsung menyiarkannya. Padahal apabila mereka memberitahukannya kepada Rasul dan Ulil Amri di antara mereka, pastilah para Rasul dan ulil amri tersebut akan menyimpulkannya (hukumnya yang benar) untuk mereka”. (QS. An Nisa: 83). Di dalam ayat ini terdapat pelajaran tentang adab bagi seorang mu’min, bahwa bila datang perkara yang penting, maslahat umum, yang berkaitan dengan rasa aman, keburukan yang ditimbulkan orang lain, dan ketakutan yang berbentuk musibah, wajib bagi mereka untuk mengokohkan hati kaum mu’minin, tidak terburu-buru menyebarkannya, namun mereka harus menceritakan hal tersebut kepada Rasulallah Shalallahu’alaihi wa Sallam dan ulil amri diantara mereka yang di dalamnya terdapat ulama, penasehat, cendekiawan, dan orang bijak yang mengetahui berbagai perkara dan kemaslahatan bagi orang lain serta kemadharatan bagi mereka. Siapa yang bersandar kepada pendapat mereka, akan selamat. Dan siapa yang menentang mereka, akan tertimpa madharat dan dosa. Sebagaimana dalil hadist dari Ibnu Mas’ud Radiyallahu’anhu berkata, Dalil Hadist ْْاََع َ ت مَن ْن ه ِْْتتٍب ف م م ْ مل ا ش ت ِهْر َ َْ َْ َ َْ ف أ تِْمعْ َ ت مَن ْن ف إن ر ؛ َ َ َْ شَ ف أ ََْْع َ ت مَن ْن ان Artinya : “akan datang perkara-perkara syubhat, maka kalian wajib mempersiapkan diri untuk melawannya. Jika kalian menjadi pengikut perkara yang baik, maka kalian akan menjadi seorang yang baik. Begitu pula sebaliknya.” Di antara tanda-tanda rusaknya seseorang adalah jauhnya dari para ulama yang berilmu, meninggalkan fatwa-fatwa para ulama yang berkompeten, dan tidak percaya dengan para ahli fikih yang ahli di bidangnya. Ketika sekelompok umat meninggalkan para ulama, mereka seakan-akan sekelompok manusia yang berada di padang pasir yang tandus dan tanah yang gersang tanpa seorangpun pemimpin yang menasehati dan seorang pembimbing yang menunjukkan jalan. Maka perkara mereka akan hancur dan berakhirlah perkara tersebut kepada kerugian. Para ulama adalah sandaran umat, tempat meminta nasehat dan petunjuk. Bila mereka tidak ada, manusia akan menjadikan orang-orang bodoh sebagai panutan, padahal mereka berfatwa tanpa ilmu dan menunjuki manusia tanpa pemahaman yang benar. Oleh sebab itu, merebaklah kerancuan dalam berfikir lalu besarlah lubang dan tenggelamlah kapal tersebut. Ibnu Mas’ud radhiallahu’anhu berkata, ْْ مق ِ َّْْب َ ِ ضق ْألَِي ْن ِل ِ ْْ م مل َ م ْ مل، ا ْرٍم ل ف إن ِ ْْ م مل َ م ْ مل َ نٍد اْ ْْ إ ْألتتََ ا تإ ْ ٍَا، هللا م تْب ْْ إ ْ ٍََن ْن هل ْ زَاَن ْ ََاْ َ َ تٍََن ٍ َ ظهََْل َََُ ن ََِّد، ِ ْْ م ت ْل ََ م ْ مل ََْ ت مال ََْ ت نْر ََْتٍَِو َْْ ْم ل “kalian wajib memiliki ilmu sebelum yang memilikinya dicabut dari dunia (mati). Kalian wajib memiliki ilmu, karena kalian tidak tahu kapan mereka akan pergi dari sisi kita, lalu kalian akan menemukan sekelompok manusia yang beranggapan bahwa mereka mengajak manusia untuk berpegang teguh kepada Al-Qur’an, padahal mereka meninggalkannya di belakang punggung-punggung mereka. Oleh karena itu, berhati-hatilah terhadap perbuatan bid’ah, berpura-pura fasih, dan berpura-pura mendalami agama ini. Namun wajib bagi kalian untuk berakhlak mulia”. Semoga dengan memohon kepada Allah dengan nama-namanya yang husna dan sifatsifat-Nya yang ulya agar senantiasa memberkahi ilmu kami, memberikan taufik kepada kami dalam mengambil faidah dari mereka dan jalan mereka, dan semoga Allah memberikan hidayah kepada kita semua menuju jalan yang sama, yaitu surga. B. Tanggung Jawab Ilmuan Muslim dalam Berbangsa dan Bernegara a. Pengertian Ilmuan Menurut Webster Dictionary, Ilmuwan ( Sciantist ) adalah seorang yang terlibat dalam kegiatan sistematis untuk memperoleh pengetahuan ( ilmu ). Sedangkan Ensiklopedia Islam mengartikan ilmuwan sebagai orang yang ahli dan banyak pengetahuannya dalam suatu atau beberapa bidang ilmu. Menurut kamus besar Bahasa Indonesia hal. 325, Ilmuwan adalah : 1. orang yang ahli, 2. orang yang banyak pengetahuan mengetahui suatu ilmu, 3. orang yang berkecimpung dalam ilmu pengetahuan, 4. orang yang bekerja dan mendalami ilmu pengetahuan dengan tekun dan sungguh-sungguh. Ilmuwan merupakan profesi, gelar atau capaian professional yang diberikan masyarakat kepada seorang yang mengabdikan dirinya. Pada kegiatan penelitian ilmiah dalam rangka mendapatkan pemahaman yang lebih komprehensif tentang alam semesta, termasuk fenomena fisika, matematis dan kehidupan social. Istilah ilmuwan dipakai untuk menyebut aktifitas seseorang untuk menggali permasalahan ilmuwan secara menyeluruh dan mengeluarkan gagasan dalam bentuk ilmiah sebagai bukti hasil kerja mereka kepada dunia dan juga untuk berbagi hasil penyelidikan tersebut kepada masyarakat awam, karena mereka merasa bahwa tanggung jawab itu ada dipundaknya. Ilmuwan memiliki beberapa ciri yang ditunjukkan oleh cara berfikir yang dianut serta dalam perilaku seorang ilmuwan. Mereka memilih bidang keilmuan sebagai profesi. Untuk itu yang bersangkutan harus tunduk dibawah wibawa ilmu. Karena ilmu merupakan alat yang paling mampu dalam mencari dan mengetahui kebenaran. Seorang ilmuwan tampaknya tidak cukup hanya memiliki daya kritis tinggi atau pun pragmatis, kejujuran, jiwa terbuka dan tekad besar dalam mencari atau menunjukkan kebenaran pada akhirnya, netral, tetapi lebih dari semua itu ialah penghayatan terhadap etika serta moral ilmu dimana manusia dan kehidupan itu harus menjadi pilihan juga sekaligus junjungan utama.Banyak yang mengartikan ilmuwan sama dengan intelektual, namun pada dasarnya berbeda. Intelektual adalah pemikir-pemikir yang memiliki kemampuan penganalisaan terhadap masalah tertentu. b. Tanggung Jawab Ilmuan Tanggung jawab ilmuwan dalam pengembangan ilmu sekurang-kurangnya berdimensi religious atau etis dan social. Pada intinya, dimensi religious atau etis seorang ilmuwan hendaknya tidak melanggar kepatutan yang dituntut darinya berdasarkan etika umum dan etika keilmuan yang ditekuninya. Sedangkan dimensi sosial pengembangan ilmu mewajibkan ilmuwan berlaku jujur, mengakui keterbatasannya bahkan kegagalannya, mengakui temuan orang lain, menjalani prosedur ilmiah tertentu yang sudah disepakati dalam dunia keilmuan atau mengkomunikasikan hal baru dengan para sejawatnya atau kajian pustaka yang sudah ada untuk mendapatkan konfirmasi, menjelaskan hasil-hasil temuannya secara terbuka dan sebenar-benarnya sehingga dapat dimengerti orang lain sebagaimana ia juga memperoleh bahan-bahan dari orang lain guna mendukung teori-teori yang dikembangkannya. Karena tanggung jawab ilmuwan merupakan ikhtiar mulia sehingga seorang ilmuwan tidak mudah tergoda, apalagi tergelincir untuk menyalahgunakan ilmu. “َ Ilmuَ Pengetahuanَ tanpaَ Agamaَ lumpuh, Agama tanpa Ilmu Pengetahuan Butaَ“ DR. Yususf Al-Qaradawi menjelaskan ada tujuh sisi tanggung jawab seorang ilmuwan muslim, yaitu: 1. Bertanggung jawab dalam hal memelihara dan menjaga ilmu, agar ilmu tetap ada (tidak hilang). 2. Bertanggung jawab dalam hal memperdalam dan meraih hakekatnya, agar ilmu itu menjadi meningkat, 3. Bertanggung jawab dalam mengamalkannya, agar ilmu itu berbuah, 4. Bertanggung jawab dalam mengajarkannya kepada orang yang mencarinya, agar ilmu itu menjadi bersih (terbayar zakatnya), 5. Bertanggung jawab dalam menyebarluaskan dan mempublikasikannya agar manfaat ilmu itu semakin luas, 6. Bertanggung jawab dalam menyiapkan generasi yang akan mewarisi dan memikulkan agar mata rantai ilmu tidak terputus, lalu, terutama, bahkan pertama sekali, 7. Bertanggung jawab dalam mengikhlaskan ilmunya untuk Allah SWT semata, agar ilmu itu diterima oleh Allah SWT. c. Kedudukan Ilmuan Dalam al-Quran Surat AlMujadalah ayat 11 dikemukakan: “ Alloh akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat ” mengilhami kepada kita untuk serius dan konsisten dalam memperdalam dan mengembangkan ilmu pengetahuan. Beberapa tokoh penting (ilmuwan) dalam sejarah Islam jelas menjadi bukti janji Alloh s.w.t akan terangkatnya derajat mereka baik dihadapan Alloh maupun sesama manusia Dalam lapangan kedokteran ilmuwan Muslim yang sangat terkenal, antara lain Abu ali Al Husain bin Abdullah bin Sina (Ibn Sina) atau Avicenna (980-1037) dan diberi julukan sebagai the prince of physician yang juga dikenal sebagai Filsuf besar, termasuk Al Farabi (870-950) yang juga memiliki keahlian dalam lapangan logika, politik dan ilmu jiwa (Abuddin: 150-151) dan masih banyak lainnya, menunjukkan pada umat Islam tingginya kedudukan mereka di kalangan umat Islam hingga menembus umat di luar Islam. Semuanya sebagai konsekwensi logis dari ‘ilm’ yang mereka miliki. DR Wahbah Zuhaili dalam Tafsir Al Munir nya memaknai kata ‘darajaat’ (beberapa derajat) dengan beberapa derajat kemuliaan di dunia dan akhirat. Orang ‘alim yang beriman akan memperoleh pahala di akhirat karena ilmunya dan kehormatan serta kemulyaan di sisi manusia yang lain di dunia. Karena itu Alloh s.w.t meninggikan derajat orang mu’min diatas selain mu’min dan orang-orang ‘ alim di atas orangorang tidak berilmu. (juz 28: 43) Dalam perspektif sosiologis, orang yang mengembangkan ilmu berada dalam puncak piramida kegiatan pendidikan. Banyak orang sekolah/ kuliah tetapi tidak menuntut ilmu. Mereka hanya mencari ijazah, status/gelar. Tidak sedikit pula guru atau dosen yang mengajar tetapi tidak mendidik dan mengembangkan ilmu. Mereka ini berada paling bawah piramida dan tentunya jumlahnya paling banyak. Kelompok kedua adalah mereka yang kuliah untuk menuntut ilmu tetapi tidak mengembangkan ilmu. Mereka ini ingin memiliki dan menguasai ilmu pengetahuan untuk bekal hidupnya atau untuk dirinya sendiri, tidak mengembangkannya untuk kesejahteraan masyarakat. Kelompok ini berada di tengah piramida kegiatan pendidikan. Sedangkan kelompok yang paling sedikit dan berada di puncak piramida adalah seorang yang kuliah dan secara bersungguh-sungguh mencintai dan mengembangkan ilmu. Salah satunya adalah dosen yang sekaligus juga seorang pendidik dan ilmuwan. (Tobroni:36). Dalil Hadist tentang keutamaan orang berilmu : Keutamaan orang ‘alim (ilmuwan) dibanding lainnya diperkuat oleh hadist Nabi dari Mu’adz; “Keutamaan orang ‘alim atas hamba (lainnya) adalah seperti kelebihan bulan purnama atas bintang-bintang”. H.R Abu Daud, Turmudzi, Nasa’i , dan Ibn hibban. Dan Hadist riwayat Ibnu Majah dari Utsman r.a; “ Tiga golongan orang yang ditolong di hari kiamat; yaitu para Nabi kemudian ‘Ulama kemudian syuhada”. (Ihya’: 17) Penjelasan al Quran , Hadist maupun fakta di atas memberikan gambaran yang jelas bahwa kedudukan ilmu dan ilmuwan begitu tinggi dan mulya di hadapan Alloh dan hamba-hambaNya. Jika umat Islam menyadari dan memegang teguh ajaran agamanya untuk menjunjung tingi ilmu pengetahuan , maka pasti dapat di raih kembali puncak kejayaan Islam sebagaimana catatan sejarah di abad awal Hijrah hingga abad ke dua belas Hijrah, dimana umat dan negara- negara Islam menjadi pusat peradaban dunia. d. Kewajiban Ilmuan dalam Masyarakat, Umat dan Bangsa Ilmu merupakan hasil karya seseorang yang dikomunikasikan dan dikaji secara luas oleh masyarakat. Jika hasil karyanya itu memenuhi syarat-syarat keilmuan, maka karya ilmiah itu, akan menjadi ilmu pengetahuan dan digunakan oleh masyarakat luas. Maka jelaslah jika ilmuwan memiliki tanggung jawab yang besar, bukan saja karena ia adalah warga masyarakat, tetapi karena ia juga memiliki fungsi tertentu dalam masyarakat. Fungsinya selaku ilmuwan, tidak hanya sebatas penelitian bidang keilmuan, tetapi juga bertanggung jawab atas hasil penelitiannya agar dapat digunakan oleh masyarakat, serta bertanggung jawab dalam mengawal hasil penelitiannya agar tidak disalah gunakan. Selain itu pula, dalam masyarakat seringkali terdapat berbagai masalah yang belum diketahui pemecahannya. Maka ilmuwan sebagai seorang yang terpandang, dengan daya analisisnya diharapkan mampu mendapatkan pemecahan dari masalah tersebut. Seorang ilmuwan dengan kemampuan berpikirnya mampu mempengaruhi opini masyarakat terhadap suatu masalah. Ilmuwan mempunyai kewajiban sosial untuk menyampaikan kepada masyarakat dalam bahasa yang mudah dicerna. Tanggung jawab sosial seorang ilmuwan adalah memberikan perspektif yang benar: untung dan rugi, baik dan buruknya, sehingga penyelesaian yang objektif dapat dimungkinkan. Tanggung jawab sosial lainnya dari seorang ilmuwan adalah dalam bidang etika. Dalam bidang etika ilmuwan harus memposisikan dirinya sebagai pemberi contoh. Seorang ilmuwan haruslah bersifat obyektif, terbuka, menerima kritik dan pendapat orang lain, kukuh dalam pendiriannya, dan berani mengakui kesalahannya. Semua sifat ini beserta sifat-sifat lainnya, merupakan implikasi etis dari berbagai proses penemuan ilmiah. Seorang ilmuwan pada hakikatnya adalah manusia yang biasa berpikir dengan teratur dan teliti. Seorang ilmuwan tidak menolak atau menerima sesuatu secara begitu saja tanpa pemikiran yang cermat. Disinilah kelebihan seorang ilmuwan dibandingkan dengan cara berpikir orang awam. Kelebihan seorang ilmuwan dalam berpikir secara teratur dan cermat inilah yang menyebabkan dia mempunyai tanggung jawab sosial. Dia mesti berbicara kepada masyarakat sekiranya ia mengetahui bahwa berpikir mereka keliru, dan apa yang membikin mereka keliru, dan yang lebih penting lagi harga apa yang harus dibayar untuk kekeliruan itu. Sudah seharusnya pula terdapat dalam diri seorang ilmuwan sebagai suri tauladan dalam masyarakat.Dengan kemampuan pengetahuannya seorang ilmuwan harus dapat mempengaruhi opini masyarakat terhadap masalah-masalah yang seyogyanya mereka sadari. Dalam hal ini, berbeda dengan menghadapi masyarakat, ilmuwan yang elitis dan esoteric, dia harus berbicara dengan bahasa yang dapat dicerna oleh orang awam. Untuk itu ilmuwan bukan saja mengandalkan pengetahuannya dan daya analisisnya namun juga integritas kepribadiannya. Dibidang etika tanggungjawab sosial seseorang ilmuwan bukan lagi memberi informasi namun memberi contoh. Dia harus tampil didepan bagaimana caranya bersifat obyektif, terbuka, menerima kritikan, menerima pendapat orang lain, kukuh dalam pendirian yang dianggap benar dan berani mengakui kesalahan. Tugas seorang ilmuwan harus menjelaskan hasil penelitiannya sejernih mungkin atas dasar rasionalitas dan metodologis yang tepat. Sebagai seorang yang bekerja dan mendalami ilmu pengetahuan dengan tekun dan sungguh-sunggu, seorang ilmuwan memiliki tanggung jawab sebagai penyeru ke jalan Allah SWT dan petunjuk ke jalan yang benar (amar ma’ruf nahi mungkar). Allah berfiraman dalam QS. Al-Ahzab 46 yang artinya : “Dan untuk jadi penyeru kepada agama Allah dengan izin-Nya dan untuk menjadi cahaya yang menerangi”. Sedangkan kewajiban ilmuwan terhadap bangsa yaitu sebagai khalifah Allah SWT di bumi. Karena sebagai hamba yang dipercayai oleh Allah SWT, maka seorang ilmuwan harus bertanggung jawab atas amanat yang dipikulnya. Rasulullah SAW menjelaskan bahwa seorang ilmuwan muslim mempunyai tanggung jawab, dan ia akan dimintai pertanggung jawaban atas ilmu yang dimilikinya. Rasulullah SAW bersabda: صلهى ه سو ُل ه « ََل ت َُزو ُل قَدَ َما َع ْب ٍد يَ ْو َم ال ِقيَا َم ِة َحتهى يُ ْسأ َ َل َع ْن:سله َم ُ قَا َل َر:َ قَال،ِ َع ْن أَبِي بَ ْرزَ ة َ األ َ ْسلَ ِمي َ َّللاُ َعلَ ْي ِه َو َ َِّللا يم أَب ََْلهُ» (رواه ُ َ َو،َيم فَ َعل َ َع ْن َما ِل ِه ِم ْن أَيْنَ ا ْكت َ ِ َو َع ْن ِجس ِْم ِه ف،ُيم أَ ْنفَقَه َ ِسبَهُ َوف َ ِ َو َع ْن ِع ْل ِم ِه ف،ُع ُم ِر ِه فِي َما أ َ ْفنَاه ٌ َهذَا َحد: وقال،الترمذي )]2417[ ص ِحي ٌح َ ِيث َح َ س ٌن Dari Abu Barzah Al-Aslami, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Tidak bergeser kedua telapak kaki seorang hamba pada hari kiamat sehingga ia ditanya tentang umurnya; dalam hal apa ia menghabiskannya, tentang ilmunya; dalam hal apa ia berbuat, tentang hartanya; dari mana ia mendapatkannya dan dalam hal apa ia membelanjakannya, dan tentang pisiknya; dalam hal apa ia mempergunakannya”. (HR At-Tirmidzi, dan ia berkata: “Ini hadits hasan shahih”, hadits no. 2417). Adapun kontribusi yang bisa diberikan ilmuan bagi kemajuan bangsa yakni termuat dalam beberapa aspek dibawah ini : a. Aspek Idiologi Memelihara keyakinan dan kebudayaan bangsa Berupaya membangun jaringan-jaringan yang kuat untuk memfilter budaya yang masuk akibat globalisasi Memberikan pemahaman. b. Aspek Politik Kompleksitas masyarakat dan kepentingan-kepentingannya menuntut adanya pemikiran-pemikiran untuk membina dan membangun masyarakat agar tidak terjadi instabilitasi politik sehingga dalam bernegara para ilmuwan dapat memberikan solusi terhadap problem-problem yang terjadi. c. Aspek Ekonomi Idealnya bagi bangsa yang maju adalah adanya pembelajaran di sektor ekonomi yang adil dan merata karena keberhasilan ekonomi akan meningkatkan taraf hidup bangsa. Maka para ilmuwan merencanakan pertumbuhan ekonomi dengan cermat dan dapat memberikan solusi agar pertumbuhan tersebut berkesinambungan serta tercipta kesetiakawanan agar terhindar dari kecemburuan. KARYANYA DAN NO NAMA NAMA LATIN TERJEMAHANNYA 1 Abu Abas Alfarghani Alfraganus Pengantar Kepada Ilmu Bintang 2 Abu Ali Al Haitsam Alchazen Kamus Optika 3 Jabir Ibn Hayyan Geber Ilmu Kimia 4 Ali ibn Isa Jeru Haly Catatan Bagi Dokter Mata 5 Al Uqlidisi 6 Abbas Az-zahrawi Ahli Matematika Abulcasis Ilmu Bedah C. Epilog Iman, Ilmu dan Amal Sebagai Peradaban a. Iman Pengertian iman dari bahasa Arab yang artinya percaya. Sedangkan menurut istilah, pengertian iman adalah membenarkan dengan hati, diucapkan dengan lisan, dan diamalkan dengan tindakan (perbuatan). Dengan demikian, pengertian iman kepada Allah adalah membenarkan dengan hati bahwa Allah itu benar-benar ada dengan segala sifat keagungan dan kesempurnaanNya, kemudian pengakuan itu diikrarkan dengan lisan, serta dibuktikan dengan amal perbuatan secara nyata. Jadi, seseorang dapat dikatakan sebagai mukmin (orang yang beriman) sempurna apabila memenuhi ketiga unsur keimanan di atas. Apabila seseorang mengakui dalam hatinya tentang keberadaan Allah, tetapi tidak diikrarkan dengan lisan dan dibuktikan dengan amal perbuatan, maka orang tersebut tidak dapat dikatakan sebagai mukmin yang sempurna. Sebab, ketiga unsur keimanan tersebut merupakan satu kesatuan yang utuh dan tidak dapat dipisahkan. Sebagaimana Firman Allah berikut : (QS. Al Fath [48] : 4). ْيرمٌد َا ََّ ْيرمٌَم ِ ََُُُّّ ءٌَ َ َ ءرنَ َيِن ْءمءرك ين َ معبِيس َ ٌَُر َ عيي دءر ٌَ َ َوا َ معرمٌَط ءْيءرُّء ٌ عّلل ع َء ٌَمت سبِ َرم ْمِ َرم Artinya : Dialah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin supaya keimanan mereka bertambah di samping keimanan mereka (yang telah ada). Dan kepunyaan Allah-lah tentara langit dan bumi dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. Al Fath [48] : 4). Sebagaimana Firman Allah berikut : (Al-Anfal: 2-4). يَر عَمءرت وِمد ِا ٌْم َٰإ ْير َٰٰ ِيَم َُّْ ِ ءو ِا ۥ َُي ََٰٰءهء ْم ِِو ِا ءمِ ِا ٌََْ ْءمءرِء ءو ِا ٌْم ِا ع َّللء َءَل ََْ َ عيين َ ِ ءر ِنَيءرت ٌْعرم ِ (٢) ُم َٰرت يءنِ ءررت َ عيين ( يءيحنءرت وْ ِْي َٰٰ ءد ِا ٌَ عرم َ ع٣)ٌَ َِحل ِت ُ وِمد ِا ْيد ُّوْ َٰٰاُ ع ءد ِا سنقم َ ِ ءر ِنَيءرت ءد ءا َ ء ٌَ ََٰٰ ْلو ُِ ِ ِْ ( ٌ۬لي ِ ُا ٌو٤) Artinya : "Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang jika disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakkal, (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang menafkahkan sebagian dari rizki yang kami berikan kepada me-reka. Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benar-nya." (Al-Anfal: 2-4). Sebagaimana Firman Allah berikut : (Al-Anfal: 74). َِ َلن ََّ مَف نىننم نُوكى نى نُمن كنُى ا نيلك نى ِنَرَن ََِ َاى وى نى ِنَرَن ََ نى َي وز ِ ن ر ني وة ََ نُ َغَ ن كَ وَْ نااَم و كَِو َيلك ُنَ كُ كَْ اكى نََونَ نىَنَ كنُى ن ََْ ً َنُر Artinya : "Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang muhajirin), mereka itulah orang-orang yang benar-benar beriman. Mereka memperoleh ampunan dan rizki (nikmat) yang mulia.". (Al-Anfal: 74). Dalam ayat pertama Allah menyebutkan orang yang lembut hatinya dan takut kepada Allah ketika nama-Nya disebut keyakinan mereka bertambah dengan mendengar ayat – ayat Allah. Mereka tidak mengharapkan kepada selain-Nya, tidak menyerahkan hati mereka kecuali kepada-Nya, tidak pula meminta hajat kecuali kepada-Nya. Mereka mengetahui Dialah semata yang mengatur kerajaan-Nya tanpa ada sekutu. Mereka menjaga pelaksanaan seluruh ibadah fardhu dengan memenuhi syarat, rukun, dan sunnah-Nya. Mereka adalah orang mukmin yang benar – benar beriman. Allah menjanjikan mereka derajat yang tinggi disisi-Nya, sebagaimana mereka juga memperoleh pahala dan ampunan-Nya. Kemudian dalam ayat yang kedua Allah menyifati para sahabat Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam, baik Muhajirin maupun Anshar dengan iman yang sebenar-benarnya, karena iman mereka yang kokoh dan amal perbuatan mereka yang menjadi buah dari iman tersebut. Juga di surah yang lain Allah SWT berfirman : [ QS.Yunus : 9 ]. د اَ ِ ن ير مٌ و ِ َ د ء ا َ ي دَ د يد ا َ َ ُ ع م ح مط ٌ ْ ر م ء ر َ اَ ي ء رَ َ ع ي ين ْ عت هلي َ ح َ د ا ء َ َن َ َ َ ي ع ِ ِا ْ ي ع مط ي ن َ ٌ َ د م ءو Artinya : ”Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, mereka diberi petunjuk oleh Rabb mereka kerana keimanannya”. [ QS.Yunus : 9 ]. Dalil Hadist Abi ‘Amri waqil abi ‘amrah sufyan ibnu Abdullah r.a. ia bertanya : ya rasulullah beritahukan kepadaku suatu dalam islam yang tidak aku akan tanyakan untuk yang lainnya?,maka rasulullah s.a.w bersabda:’katakanlah’aku beriman kepada ALLAH, kemudian beristiqamahlah.” [ H.R Muslim]. Dan sabdanya dari Abu Hurairah ‘AbdiRahman shakhri r.a ia berkata’aku mendengar rasulullah s.a.w bersabda : :”apa-apa yang aku larang untuk kalian maka jauhilah, dan apa-apa yang aku perintahkan untuk kalian maka laksanakanlah semampu kalian. Sesungguhnya kehancuran umat-umat sebelum kalian adalah banyak bertanya dan menyelisihi para nabi mereka.’ [ H.R Bukhori dan Muslim]. Dan sabdanya, dari Tamim Ibnu Aus adari r.a dari nabi s.a.w. beliau bersabda : “agama itu nasehat. Kami bertanya,untuk siapa?, beliau s.a.w menjawab untuk (kepada) Allah, kepda kitabNya, kepada rasulNya, dan kepada pemimpin dan kaum muslimin keseluruhannya.”. [ H.R Muslim]. Adapun dasar hukum keimanan menurut Al-Qur’anَyaituَ: Firman Allah : (QS. Al-Baqarah: 136). ءَرَ َٰإ َءٌ ن ٌَم ٌَ َ ََنمُ ٌي َِنءرك ٌََْحمِ ٌََْرمِْب َِْلَدِا ْ َٰإ َ ء ٌَُر ٌَم ْ َِيم َ ء ٌَُر ٌَم ِ ع َمّلل اَيعم ْءر ءر ءَمَم ءررت هء ٌٌحَ نء َ َي ءد َا َس َد َِِن ٌءح مل ءِ ا و مِد َا َ َن َ يعنَِرت َءٌ ن ٌَم ٌِْم َٰإ Artinya : “Katakanlah (wahai orang-orang yang beriman): “Kami beriman kepada Allah dan kitab yang diturunkan kepada kami, dan kitab yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma’il, Ishaq, Ya’qub dan anak cucunya, dan kitab yang diberikan kepada Musa dan Isa serta kitab yang diberikan kepada nabi-nabi dari Rabb mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya.”.( QS. Al-Baqarah: 136). Firman Allah : (QS. Al-Anbiya`: 19-20). ٌ َ َ َو ا َ م ع ر مٌ َط ي ن َ َن ٌ ه ء ٌ ا ْ ن مُّ ه ْ َن ي م َ َ ب َ ن ءل ٌت ا ْ ي َ د ع ء ٌ َ َن . ح م ءل ٌت ي ح َ َ ء ءل ٌت ا ٌ َ ي ع د مو َ م ع ِ َ ب ي ءم ن م حء رت َ َ َي م Artinya : Dan kepunyaan-Nya-lah segala yang di langit dan di bumi. Dan malaikat-malaikat yang di sisi-Nya, mereka tiada mempunyai rasa angkuh untuk menyembah-Nya dan tiada (pula) merasa letih. Mereka selalu bertasbih malam dan siang tiada hentihentinya. (QS. Al-Anbiya`: 19-20). Hadits Jibril, tentang seseorang yang bertanya kepada Nabi. “Beritahukan kepadaku tentang Iman”. Nabi menjawab,”Iman adalah, engkau beriman kepada Allah; malaikatNya; kitab-kitabNya; para RasulNya; hari Akhir, dan beriman kepada takdir Allah yang baik dan yang buruk,” ia berkata, “Engkau benar.” ...Kemudian lelaki tersebut segera pergi. Aku pun terdiam, sehingga Nabi bertanya kepadaku : “Wahai, Umar! Tahukah engkau, siapa yang bertanya tadi?” Aku menjawab,”Allah dan RasulNya lebih mengetahui,” Beliau bersabda,”Dia adalah Jibril yang mengajarkan kalian tentang agama kalian.”. [HR Muslim, no. 8]. Iman Sebagai Sumber Nilai Manusia memerlukan kepercayaan sebagai sumber atau titik ideal dalam hidupnya. Titik ideal sebagai sumber nilai, menjadi titik nilai yang baku atau konstan. Nilai sebagai penopang kehidupan manusia dan peradaban manusia tidak boleh berubah,jika nilai ini berubah maka sama halnya dengan fondasi rumah yang dirubah, secara reaktif maka rumah itu akan rubuh dan pola rumah itu akan berubah. Sebagai sumber nilai, maka sesuatu itu harus tidak berubah, menjadi sumber segala nilai dan esa, serta secara bersamaan merupakan kebenaran hakiki. Sumber nilai tersebut adalah Tuhan, karena sifat Tuhan yang tidak berubah dan menjadi satu titik kebenaran itu sendiri. Tuhan adalah subjek bagi sekalian alam dan dunia, sedang alam adalah objek yang digerakkan melalui kehendak berpikir bebas. Kehendak berpikir bebas hanya dimiliki manusia,dipandang dalam segi biologi, manusia termasuk dalam klasifikasi homo sapiens (yang memiliki arti "manusia yang tahu") yang merupakan primata dalam golongan mamalia yang memiliki kemampuan berpikir tinggi (Wikipedia, 2014). Tan Malaka dalam Madilog, mengartikan manusia lebih sederhana, yaitu hewan yang berakal. Dua pengertian diatas mengisyaratkan bahwa manusia merupakan kesempurnaan atas penciptaan Tuhan di bumi, hal ini sesuai dengan konsep Islam bahwa manusia diturunkan sebagai Khalifah di muka bumi (Lihat: Al Quran 2: 30). Dalam segi rohani yang berkorelasi dengan kebudayaan, bahwa manusia adalah pembawa peradaban dengan ke"agama"an yang dibawahnya. Agama disini berarti kepercayaan, yang dijadikan sumber nilai tersebut. Agama sebagai pedoman, sering juga agama sebagai peradaban yang ekslusif. Agama menjadi pengikat atas cara-cara yang dianggap paling mendekatkan pada kebenaran, maka tidak jarang pertentangan dan konfrontasi agama-agama yang memiliki kencenderungan yang sama dan berbeda sekaligus. Agama sebagai peletak peradaban menjadi penting karena dalam agama aspek kultur dan doktrin menjadi satu, hingga muncul peradaban seperti Islam Syah, Protestan dan lain sebagainya. Sebaga upaya pendekatan diri pada kebenaran, bentuk kepercayaan atau iman juga tidak jauh dari pandangan keagamaan tentang konsep ke-Tuhan-nan itu sendiri. Dalam kajian filsafat yang mengunakan metode rasio, mengalami kebuntuhan tentang rasio yang mencoba mendiskripsikan tuhan. Al Ghazali membawa suatu perubahan pada semangat metafisika, peletak atas keterbatasan rasio pada kebenaran hakiki tersebut. Maka agama memang tidak jauh dari doktrin, namun manusia yang memiliki keutamaan dalam berpikir memberikannya ruang pada pencarian-pencarian pada segi ontologis tersebut. Dalam Islam, bahwa manusia sudah memiliki kepercayaan pada Tuhan sejak masa tiga bulan dalam kandungan, ikatan primodial ini termaktub dalam Al Quran. Sedang Karel Amstrong mengatakan bahwa sejak 4.300 tahun yang lalu manusia sudah menyadari bahwa ada kekuatan yang melebihi apapun di dunia ini. Cara berkepercayaan itupun muncul dalam bentuk mitologi, hingga dalam bentuk kebatinan. Tentu sangat tidak mungkin bahwa manusia akan mampu mengetahui sesuatu yang melebihi batas kemampuannya, maka harus ada penghubung, dan Tuhan sebagai subjek atas dunialah yang semestinya mengenalkan Dia pada objeknya. Pengenalan ini dalam sejarah tiga agama besar - dan hampir memiliki kemiripan sejarah atau masih satu rumpun - melalui pembawa pesan sebagai mediator, fungsi ini dipegang oleh para nabi atau rasul. Hingga tidak ada upaya pengambaran Tuhan secara mitologi. Pengambaran Tuhan secara mitologi, seperti memnyerupakan bentuk Tuhan dengan benda-benda yang menjadi objeknya, akan menunjukan bahwa tuhan lemah, karena Tuhan sebagai subjek penciptakaan yang "diserupakan" dengan objek yang diciptakan-Nya. Dalam pegabaran ini menimbulkan suatu paradigma yang kontradiktif dengan keadaan Tuhan, pendangan ini salah dan jelas pandangan ini menimbulkan suatu distorsi tentang keyakinan yang menimbulkan nilai yang menjadi sumber kebenaran. Rasul dan Nabi menjadi pembawa pesan dan memberikan peringatan tentang kesalahan penafsiran atas kebenaran, hingga tidak ada fitnah diantara yang lain, kebenaran hanya tertuju pada ke-Esa-an Tuhan semata. Maka sikap percaya harus berlandaskan pada kebenaran yang pendekatan yang tidak bertentangan dengan nilainilai yang ada, dari situ peradaban manusia akan tercipta dan bernilai. b. Ilmu Kata ilmu berasal dari kata kerja ‘alima, yang berarti memperoleh hakikat ilmu, mengetahui, dan yakin. Ilmu, yang dalam bentuk jamaknya adalah ‘ulum, artinya ialah memahami sesuatu dengan hakikatnya, dan itu berarti keyakinan dan pengetahuan. Jadi ilmu merupakan aspek teoritis dari pengetahuan. Dengan pengetahuan inilah manusia melakukan perbuatan amalnya. Jika manusia mempunyai ilmu tapi miskin amalnya maka ilmu tersebut menjadi sia-sia. Menuntut Ilmu Sejarah pernah mencatat, bahwa imperium Utsmaniyah pernah memiliki peranan yang menentukan dalam percaturan dunia. Bahkan dakwah Islamiyah pernah sampai ke Wina. Sehingga masyarakat barat menjadi tidak tenang. Itu semua bisa terjadi karena umat Islam di waktu itu membekali diri dengan ilmu pengetahuan, di samping memperkokoh keimanan. Bahkan sejarah pernah pula mencatat, bahwa kemajuan peradaban Islam di Eropa, khususnya di Spanyol, tidak terlepas dari ajaran Islam, yang menjunjung tinggi dan mengagungkan ilmu pengetahuan. Kemajuan barat, tidak bisa dipisahkan dari kontribusi Islam. Sebagaimana diungkapkan oleh para ilmuwan mereka dengan tegas mengatakan, bahwa bangsa eropa sangat beruntung dan berhutang budi dengan kedatangan Islam. Banyak ilmu pengetahuan yang ditemukan dan kemudian diadopsinya. Kesan juga diungkapkan oleh ilmuwan barat lainnya, bahwa ilmu pengetahuan yang dibawa Islam, menjadi inspirasi bagi perkembangan ilmu pengetahuan modern barat. Saat itulah izzul Islam wal muslimin (kemulyaan Islam dan kaum muslimin) dirasakan oleh dunia. Ini merupakan rahmat besar. Hidup dengan ilmu pengetahuan, disegani dan dihormati oleh bangsa lain. Ini sebagai bukti bahwa Islam adalah agama yang merupakan aturan hidup yang sempurna yang datang dari Allah SWT. Islam sebagai agama rahmatan lil ‘aalamiin. Telah mensyariatkan dan mewajibkannya kepada umatnya untuk menuntut ilmu dan mengamalkannya melalui wahyuNya yang pertama kali turun yakni iqra’ (bacalah). Artinya ini perintah untuk belajar dan menuntut ilmu. Sebagaimana terdapat dalam firman Allah dalam [ Q.S AT-taubah : 122 ]. نَي ول كَ وَْ ننم ََْنْلَ َننمن نَ ـا كَ اَمَو ََْى َنك ولن كَي وى َ نِ و كي كَ و َ َْيَن َ و كَِو َيلك و ُن َ َنن ول ََ كًَُنم ـمْلَمنِن و َنَنَن نُ َي وََ كً َـَّ نم َُِن َ َواََى نيمًَنّمُن ن ـور َوَ ن َُْنََي ننَك و َ َ نن َوَ وَْ ن نَِـ كَ و رنِو نن كي وى ن Artinya : “Tidak sepatutnya bagi orang-orang mukmin pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan diantara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya”. (Q.S. At-Taubah [9]: 122). Dalil Hadist : “Menuntut ilmu itu diwajibkan bagi setiap Muslimin, Sesungguhnya Allah mencintai para penuntut ilmu.” (Hadis Nabi saw). Menuntut ilmu itu adalah bagian dari ibadah. Menuntut ilmu itu adalah suatu kemuliyaan. Allah SWT akan mengangkat derajat dan kedudukan orang yang menuntut ilmu. Dan Allah akan mudahkan jalan menuju surga orang yang menuntut ilmu. Firman Allah : (QS Mujaadilah [58] :11). ُأل َْ اَفَ لرع ر اَْ لم ام َعل ْألَتألََ َََََّّْلْنَع لا ان ألم اعل ا َانألََ َََّّْلْنَع َّع ُ ٍَ ََ ََْ َع َْ ت َ ام َامألَنَع ِل َاْ ََ َّألع ََِل َع Artinya : “Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS Mujaadilah [58] :11). Menuntut ilmu disamping ibadah, juga merupakan jihad. Yakni jihad melawan kebodohan. Jihad melawan keterbelakangan. Maka di sinilah diperlukan kesungguhan yang luar biasa. Firman Allah dalam : (Q.S. Al Maidah [5]: 15-16) ُ ءَن. َنءب وهَرٌَه ء َ عنَّ َن ِء ِه ي َددي َرو ِ َن ْمُ ءَ َا ْد َ معَّس ء ُ ِن ٌََمكُ ٌء Artinya : “Sesungguhnya telah datang kepada kalian cahaya dari Allah dan kitab yang menerangkan. Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridaan-Nya ke jalan keselamatan”. (Al-Maidah: 15-16). Ilmu Sebagai Upaya Pendekatan yang Koheren dengan Kebenaran Bahwa ilmu akan mengangkat derajat manusia pada tingkat yang lebih tinggi, sudah menjadi suatu kenyataan yang koheren, karena seorang yang berilmu secara bersamaan akan berada pada kedekatannya kepada kebenaran. Ilmu menjadi alat manusia dalam upaya-upaya kebenaran, meski dalam penafsiran ilmu dengan alam pikiran dan pengalaman manusia masih memiliki ruang kenisbiaan, karena manusia yang dalam keterbatasannya sebagai objek Tuhan. Enstein meletakkan teori relativitas, bahwa setiap manusia memiliki pandangan yang subjetif dengan objek yang dipandangnya. Dalam hal ini ilmu memiliki ruang relativitas, karena subjek (manusia) yang jamak serta upaya pendekatannya yang berbeda-beda. Kebenaran yang tunggal, dengan kerelativitasan ilmu, membawa manusia pada perbedaan dan seakan inheren dengan kebenaran ilmu yang relatif tersebut. Jika dalam Hegel, bahwa thesis akan berujung pada thesis baru dari pertentangan thesis dan anti-thesis, ujung yang seakan tidak akan bertemu pada satu titik yang berlawanan pada thesis yang telah mampan. Seakan menggambarkan kerelativan ilmu sebagai pendekatan atas kebenaran. Kebenaran adalah sumber nilai, ia menjadi fondasi untuk peradaban, maka ilmu disini bersifat implikatif. Ilmu adalah pengembangan nilai, karena nilai bersifat tetap, maka implikasi bersifat untuk mencari jawaban atas pertanyaan yang mengalami perkembangan sesuai dengan arus yang selalu mengalami perubahan. Upaya pendekatan pada nilai, juga menjadi upaya pendekatan pada implikasi. Maka dari itu ilmu tidak bersifat inheren, ilmu koheren dengan kebenaran karena sumber kebenaran adalah penopang peradaban. c. Amal Secara bahasa "amal" berasal dari bahasa Arab yang berarti perbuatan atau tindakan, sedangkan saleh berarti yang baik atau yang patut. Menurut istilah, amal saleh ialah perbuatan baik yang memberikan manfaat kepada pelakunya di dunia dan balasan pahala yang berlipat di akhirat. Pengertian amal dalam pandangan Islam adalah setiap amal saleh, atau setiap perbuatan kebajikan yang diridhai oleh Allah SWT. Dengan demikian, amal dalam Islam tidak hanya terbatas pada ibadah, sebagaimana ilmu dalam Islam tidak hanya terbatas pada ilmu fikih dan hukum-hukum agama. Ilmu dalam dalam ini mencakup semua yang bermanfaat bagi manusia seperti meliputi ilmu agama, ilmu alam, ilmu sosial dan lain-lain. Ilmu-ilmu ini jika dikembangkan dengan benar dan baik maka memberikan dampak yang positif bagi peradaban manusia. Misalnya pengembangan sains akan memberikan kemudahan dalam lapangan praktis manusia. Demikian juga pengembangan ilmu-ilmu sosial akan memberikan solusi untuk pemecahan masalah-masalah di masyarakat. Nilai yang hidup dan nyata adalah amal,hidup berkembangnya peradaban berdasarkan perkembangan ilmu yang korelatif dengan perubahan yang terjadi dalam arus, maka ilmu menjadi tiang bagi berdirinya peradaban. Ilmu harus memiliki keterjangkauan dengan realitas yang ada, ilmu harus mampu membumi dan dapat diterapkan dalam menjawab arus perubahan. Ilmu akan mati jika ilmu tidak memberikan konsepsi yang jelas pada realita, maka dari itu ilmu harus melandaskan dirinya pada realita yang ada. Penerapan ilmu dinamakan alam perbuatan, maka ilmu akan membumi nilainya jika manyetuh realita (amal perbuatan). Objek dan tujuan ilmu adalah relaita. Realita merupakan perubahan atas arus perkembangan zaman, mulai dari perkembangan sosial, politik, ekonomi dan lain sebagainya. Sebagaimana firman Allah dalam : (Al-Asr : 1-3). ُل َ َِ ٌَ (1) ( ءِم ََل حن ََي ٌَممت ْ عت2) ُم حمط ٌْرمءرَ اَيءرَ َ عيين ْ عا ُنَل ٌ رَم َرَ ِم َح مل ٌ رَم َرَ َ ع ِم ع Artinya : “Demi masa. Sesungguhnya manusia berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran." (Al-Asr : 1-3). Dalil Hadist “Barangsiapa mengamalkan apa yang diketahuinya, niscaya Allah mewariskan kepadanya ilmu yang belum diketahuinya.”. [HR. Abu Na’im] . Dalil Hadist ”Seseorang itu tidak menjadi ‘alim (ber-ilmu) sehingga ia mengamalkan ilmunya.”. [HR. Ibnu Hibban]. Seiring dengan perubahan dan perkembangan arus kehidupan manusia tersebut, maka nilai yang tetap harus berimplikasi pada perkembangan ilmu yang relevan dengan keadaan zamannya. Nilai dikatakan hidup jika menyentuh realita dengan impilikasi dari ilmu pengetahuan. Keutamaan orang-orang yang berilmu dan beriman sekaligus, diungkapkan Allah dalam ayat-ayat berikut: Firman Allah : (QS. Az-Zumar [39] : 9). َل أل الع ا َََََّّْلْنَع َْ اممَ ألاَنَع َََّّْلْنَع َْ اَت َ لَا ْ اع َْ اممَ ألاَنَع َع Artinya : “Katakanlah: ‘Adakah sama orang-orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu?’ Sesungguhnya hanya orang-orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.” (QS. Az-Zumar [39] : 9). Firman Allah : (QS. Al-Baqoroh [2] : 269). ي ء م ُ ء َ َن َ َ ح ب َ ر س ي ء َن ن َ ر ِ َل َ ِ ِ َ َل َ َ ء ٌ ن ي ن د َ َ َ ح ب َ ر س ي ء َن ط ٌ َ َن ٌَم ء ء ع ع َ َ َ ن مك َ ٌ ر ْ ا ي ي َ ع ءل Artinya : “Allah berikan al-Hikmah (Ilmu pengetahuan, hukum, filsafat dan kearifan) kepada siapa saja yang Dia kehendaki. Dan barangsiapa yang dianugrahi al-Hikmah itu, benar-benar ia telah dianugrahi karunia yang banyak. Dan hanya orang-orang berakallah yang dapat mengambil pelajaran (berdzikir) dari firman-firman Allah.” (QS. Al-Baqoroh [2] : 269). Dalil Hadist : Rasulullah saw pun memerintahkan para orang tua agar mendidik anak-anaknya dengan sebaik mungkin. “Didiklah anak-anakmu, karena mereka itu diciptakan buat menghadapi zaman yang sama sekali lain dari zamanmu kini.” (Al-Hadits Nabi saw). Dalil Hadist : Dan sabdanya, dari Ibnu Mas’ud r.a. ia berkata’ aku bertnya kepada rasulullah s.a.w, amal apalah yang paling utama?’ beliau menjawab ”shalat tepat pada waktunya.” Kemudian amala apalagi? ’beliau s.a.w. bersabda ”berbakti kepada orang tua” kemidian apa lagi?’ beliau bersabda’berjihad di jalan Allah”. (H.R Bukhari dan Muslim). d. Hubungan Antara Iman, Ilmu, dan Amal Dalam islam, antara iman, ilmu dan amal terdapat hubungan yang terintegrasi kedalam agama islam. Islam adalah agama wahyu yang mengatur sistem kehidupan. Dalam agama islam terkandung tiga ruang lingkup, yaitu akidah, syari’ah dan akhlak. Sedangkan iman, ilmu dan amal barada didalam ruang lingkup tersebut. Iman berorientasi terhadap rukun iman yang enam, sedangkan ilmu dan amal berorientasi pada rukun islam yaitu tentang tata cara ibadah dan pengamalanya. Akidah merupakan landasan pokok dari setiap amal seorang muslim dan sangat menentukan sekali terhadap nilai amal, karena akidah itu berurusan dengan hati. Akidah sebagai kepercayaan yang melahirkan bentuk keimanan terhadap rukun iman, yaitu iman kepada Allah, Malaikat-malaikat Allah, kitab-kitab Allah, Rosul-rosul Allah, hari qiamat, dan takdir. Meskipun hal yang paling menentukan adalah akidah/iman, tetapi tanpa integritas ilmu dan amal dalam perilaku kehidupan muslim, maka keislaman seorang muslim menjadi kurang utuh, bahkan akan mengakibatkan penurunan keimanan pada diri muslim, sebab eksistensi prilaku lahiriyah seseorang muslim melambangkan batinnya. Sebagaimana firman Allah sebagai berikut : (Q.S : Surah an-Nisaa’ 136 ). ٌ َ َ ب َ مك و َ ء ر ه ْ م َٰإ ٌ عُ ر َ ع ي ي ٌ َ َ ب َ مك ٌ و َ ء ر ه ِ مّللع اَ ي ء رَ اَ ي ء رَ َ ع ي ين َ ي َد م ي م ْ ن َ بء َ َن َ ٌ َ ُ ر َ ع ي ي ي ن د َ َ َ ِ ل ٌ َ َ ِ َر س ٌ ءو َ ء م ه ٌ َ ء َ ء ن ه ٌ َ َّ َ ب َ ه ِ مّللع ي ب َ ح ء َل ٌ َ َن ِ ِ ِد ََ ه َّ َا ه عب Artinya : “Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah dan Rasul-Nya an kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikatmalaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya.”. (Q.S Surah an-Nisaa’ 136 :). Sedangkan sabda Rasullullah SAW adalah sebagai berikut : Sekali peristiwa datanglah seorang sahabat kepada Nabi Saw. dengan mengajukan pertanyaan: ”Wahai Rasulullah, apakah amalan yang lebih utama ?” Jawab Rasulullah Saw.: “Ilmu Pengetahuan tentang Allah ! ” Sahabat itu bertanya pula “Ilmu apa yang Nabi maksudkan ?”. Jawab Nabi Saw.: ”Ilmu Pengetahuan tentang Allah Subhanaahu wa Ta’ala ! ” Sahabat itu rupanya menyangka Rasulullah Saw salah tangkap, ditegaskan lagi “Wahai Rasulullah, kami bertanya tentang amalan, sedang Engkau menjawab tentang Ilmu !” Jawab Nabi Saw. pula “Sesungguhnya sedikit amalan akan berfaedah bila disertai dengan ilmu tentang Allah, dan banyak amalan tidak akan bermanfaat bila disertai kejahilan tentang Allah”. [ Ibnu Abdil Birr dari Anas]. Dalil Hadist “Allah tidak menerima iman tanpa amal perbuatan dan tidak pula menerima amal perbuatan tanpa iman”.[H.R Ath-Thabrani]. Dalil Hadist ”Ilmu itu ada dua, yaitu ilmu lisan, itulah hujjah Allah Ta’ala atas makhlukNya, dan ilmu yang di dalam qalb, itulah ilmu yang bermanfaat.”. [HR. At Tirmidzi]. Hubungan Iman dan Ilmu Beriman berarti meyakini kebenaran ajaran Allah SWT dan Rasulullah SAW. Serta dengan penuh ketaatan menjalankan ajaran tersebut. Untuk dapat menjalankan perintah Allah SWT dan Rasul kita harus memahaminya terlebih dahulu sehingga tidak menyimpang dari yang dikehendaki Allah dan Rasulnya. Cara memahaminya adalah dengan selalu mempelajari agama (Islam). Iman dan Ilmu merupakan dua hal yang saling berkaitan dan mutlak adanya. Dengan ilmu keimanan kita akan lebih mantap. Sebaliknya dengan iman orang yang berilmu dapat terkontrol dari sifat sombong dan menggunakan ilmunya untuk kepentingan pribadi bahkan untuk membuat kerusakan. Hubungan Iman dan Amal Amal Sholeh merupakan wujud dari keimanan seseorana. Artinya orang yang beriman kepada Allah SWT harus menampakan keimanannya dalam bentuk amal sholeh. Iman dan Amal Sholeh ibarat dua sisi mata uang yang tidak dapat dipisahkan. Mereka bersatu padu dalam suatu bentuk yang menyebabkan ia disebut mata uang. Iman tanpa Amal Sholeh juga dapat diibaratkan pohon tanpa buah. Dengan demikian seseorang yang mengaku beriman harus menjalankan amalan keislaman, begitu pula orang yang mengaku islam harus menyatakan keislamannya. Iman dan Islam seperti bangunan yang kokoh didalam jiwa karena diwujudkan dalam bentuk amal sholeh yang menunjukkan nilai nilai keislaman. Hubungan Amal Dan Ilmu Hubungan ilmu dan amal dapat difokuskan pada dua hal. Pertama, ilmu adalah pemimpin dan pembimbing amal perbuatan. Amal boleh lurus dan berkembang bila didasari dengan ilmu. Dalam semua aspek kegiatan manusia harus disertai dengan ilmu baik itu yang berupa amal ibadah atau amal perbuatan lainnya. Kedua jika orang itu berilmu maka ia harus diiringi dengan amal. Amal ini akan mempunyai nilai jika dilandasi dengan ilmu. Begitu juga dengan ilmu akan mempunyai nilai atau makna jika diiringi dengan amal. Keduanya tidak dapat dipisahkan dalam perilaku manusia. Sebuah perpaduan yang saling melengkapi dalam kehidupan manusia yaitu setelah berilmu lalu beramal. Ajaran Islam sebagai mana tercermin dari Al -qur'an sangat kental dengan nuansa–nuansa yang berkaitan dengan ilmu, ilmu menempati kedudukan yang sangat penting dalam ajaran islam. . Ilmu, iman dan amal shaleh merupakan faktor menggapai kehidupan bahagia.Tentang hubungan antara iman dan amal, demikian sabdanya, “Allah tidak menerima iman tanpa amal perbuatan dan tidak pula menerima amal perbuatan tanpa iman” [HR. Ath-Thabrani] . Kemudian dijelaskannya pula bahwa, “Menuntut ilmu itu wajib atas setiap muslim” [HR. Ibnu Majah dari Anas, HR. Al Baihaqi] . Selanjutnya, suatu ketika seorang sahabatnya, Imran, berkata bahwasanya ia pernah bertanya, "Wahai Rasulullah, amalan-amalan apakah yang seharusnya dilakukan orang-orang?". Beliau Saw. menjawab: "Masingmasing dimudahkan kepada suatu yang diciptakan untuknya" [HR. Bukhari] “Barangsiapa mengamalkan apa yang diketahuinya, niscaya Allah mewariskan kepadanya ilmu yang belum diketahuinya.” [HR. Abu Na’im] . ”Ilmu itu ada dua, yaitu ilmu lisan, itulah hujjah Allah Ta’ala atas makhlukNya, dan ilmu yang di dalam qalb, itulah ilmu yang bermanfaat.” [HR. At Tirmidzi] . ”Seseorang itu tidak menjadi ‘alim (ber-ilmu) sehingga ia mengamalkan ilmunya.” [HR. Ibnu Hibban]. Suatu ketika datanglah seorang sahabat kepada Nabi Saw. dengan mengajukan pertanyaan: ”Wahai Rasulullah, apakah amalan yang lebih utama ?” Jawab Rasulullah Saw : “Ilmu Pengetahuan tentang Allah ! ” Sahabat itu bertanya pula “Ilmu apa yang Nabi maksudkan ?”. Jawab Nabi Saw : ”Ilmu Pengetahuan tentang Allah Subhanaahu wa Ta’ala ! ” Sahabat itu rupanya menyangka Rasulullah Saw salah tangkap, ditegaskan lagi “Wahai Rasulullah, kami bertanya tentang amalan, sedang Engkau menjawab tentang Ilmu !” Jawab Nabi Saw. pula “Sesungguhnya sedikit amalan akan berfaedah (berguna) bila disertai dengan ilmu tentang Allah, dan banyak amalan tidak akan bermanfaat bila disertai kejahilan tentang Allah”[HR.Ibnu Abdil Birrdari Anas]. Kejahilan adalah kebodohan yang terjadi karena ketiadaan ilmu pengetahuan. Dengan demikian, banyak amal setiap orang menjadi sangat berkaitan dengan keimanan dan ilmu pengetahuan karena ”Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, mereka diberi petunjuk oleh Rabb mereka kerana keimanannya … QS.[10]:9. Allah swt akan mengangkat harkat dan martabat manusia yang beriman kepada Allah swt dan berilmu pengetahuan luas, yang diterangkan dalam Q.S. Al Mujadalah : 11. Yang isinya bahwa Allah akan mengangkat tinggi-tinggi kedudukan orang yang berilmu pengetahuan dan beriman kepada Allah swt , orang yang beriman diangkat kedudukannya karena selalu taat melaksanakan perintah Allah swt dan rasulnya, sedangkan orang yang berilmu diangkat kedudukannya karena dapat memberi banyak manfaat kepada orang lain. e. Peradaban Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia disebutkan dua arti peradaban : (1) kemajuan, kecerdasan, kebudayaan, lahir batin : bangsa – bangsa di dunia ini tidak sama tingkat peradabannya (2) hal yang menyangkut sopan santun, budi bahasa, dan kebudayaan satu bangsa. Peadaban dalam bahasa arab disebut dengan aladharah atau altamaddun atau al’umran. Menurut Ibnu khaldun alhadharah adalah sebuah periode dari kehidupan sebuah masyarakat yang menyempurnakan periode primitif (al’badakwah) dari masyarakat itu, karena alhadharah adalah puncak dari albadakwah. Dia juga menyebutnya dengan altamaddun atau al’umran. م ندٌي ي هلي َ ِدم ٌ ديَ ٌ هد َ َردت غمي س َ رم َت َ ح ضموت ي ن َ ِرلَت َي ضمي ر َإ َ مت َ ِرلَت َك،ث ل َ مٌ ا َ ح ضموت ََ رب Kat umrin ini digunakan dalam Al-Qur’an. Dr. Muhammad Kâdzim Makki menyebutkan beberapa elemen dan kriteria peradaban; 1. Khazanah kemanusiaan. Artinya setiap masyarakat manusia mempunyai cara tersendiri dalam memperoleh kenyamanan hidup mereka, dalam mempertahankan kelangsungan hidup mereka dan dalam berinteraksi sosial dan komunikasi, dimulai dari yang sangat primitif sampai dengan yang modern. 2. Akal (pengetahuan) sebagai ciri yang paling menonjol dari peradaban. Akal adalah yang membedakan manusia dari binatang. Dengannya manusia terus mengalami perkembangan yang tiada henti. 3. Eksperimen (tajribah) sejarah. Setiap generasi dari sebuah masyarakat mewarisi cara hidup dari generasi sebelumnya dan mencoba mengembangkan warisan itu, karena tidak mungkin satu generasi tiba-tiba menciptakan penemuan tanpa pengetahuan atau pengalaman yang diwarisinya dari generasi sebelumnya. 4. Struktur geografis. Sebuah peradaban pada satu masyarakat sangat dipengaruhi oleh keadaan geografis yang meliputinya. Oleh karena sumber utama Islam adalah Qur’an dan Hadis, maka untuk mengetahui apa saja nilai-nilai yang menjadi pilar peradaban Islam, kita harus kembali ke dua sumber itu. Ilmu Pengetahuan Sebuah peradaban tidak bisa dipisahkan dari pengetahuan. Pengetahuan adalah syarat pertama dan utama bagi majunya sebuah bangsa. Tanpa pengetahuan sebuah bangsa akan tertinggal, bahkan akan binasa. Menurut Muhammad Taqi Misbah dan Muhammad Baqir Shadr bahwa berpengetahuan merupakan sesuatu yang aksioma (badîhî) dan tidak perlu dipertanyakan lagi, apalagi diperdebatkan, karena ia bagian dari ciri yang paling utama bagi manusia, atau menurut Muthahhari, berpengetahuan adalah bagian dari fitrah manusia. Qur’an banyak mengajak manusia agar merenungi benda-benda yang ada di jagat raya dan menantang manusia untuk menyibak rahasia-rahasia alam semesta. Misalnya ayat yang berbunyi,” Hai kelompok jin dan manusia, jika kalian sanggup menembus lorong-lorong langit dan bumi, maka tembuslah. Kalian tidak dapat menembusnya kecuali dengan sulthan “.Sebagian ahli tafsir menyatakan bahwa yang dimaksud dengan ‘sulthan ‘ dalam ayat ini adalah ilmu pengetahuan. Meskipun Nabi saw., menurut sebagian, seorang yang ummi (buta huruf), tetapi beliau menyuruh para sahabatnya agar belajar baca-tulis, karena kemampuan membaca dan menulis adalah syarat bagi majunya seseorang dan sebuah masyarakat. Setelah perang Badar berakhir, dan kaum Muslimin menahan sejumlah orang Musyrik Mekkah, beliau bersabda, “ Barangsiapa dari para tahanan ada yang mengajarkan baca-tulis kepada sepuluh pemuda dan anak-anak Anshar, maka dia dibebaskan tanpa diminta uang tebusan “. Pada masa beliau, para sahabat menjadi orang-orang yang pandai membaca dan menulis. Itu merupakan prestasi tersendiri bagi bangsa Arab yang tidak begitu memperhatikan masalah baca-tulis.Beliau juga sangat apresiatif terhadap pengalaman dan eksperimen orang dan bangsa lain. Beliau mempraktekkan usulan Salman al Farisi untuk membuat parit besar dalam perang Khandaq, sesuatu yang lazim dilakukan oleh pasukan Persia ketika perang menghadapi musuh. Lebih dari itu, beliau menekankan pentingnya belajar dari usia dini sampai akhir hayat, meski dengan menempuh jarak yang sangat jauh.Perhatian terhadap pengetahuan dan penekanan yang kuat terhadap belajar merupakan ciri yang paling menonjol dalam ajaran Islam. Hal itu menunjukkan betapa Nabi saw. ingin membangun masyarakat yang cerdas dan pandai.Sejak memeluk Islam, bangsa Arab berubah jati dirinya dari sebuah bangsa yang terbelakang dan tidak dipertimbangkan oleh Romawi dan Persia menjadi bangsa yang disegani dan dihormati karena ilmu pengetahuan. Tauhid dan Iman Pilar peradaban Islam yang lain adalah tawhid dan iman. Dalam Qur’an disebutkan, “ Jika penduduk kota itu beriman dan betaqwa, niscaya Kami buka di atas mereka berkat dari langit dan bumi “.Hakikat tauhid dan iman kepada Allah swt. adalah membebaskan manusia dari belenggu-belenggu penghambaan kepada selain Allah. Dalam ucapan “ Tiada tuhan selain Allah “ terdapat pesan yang jelas bahwa ketundukan dan penghambaan hanya kepada Allah swt. Dalam pandangan orang yang beriman, selain Allah swt. tidak punya hak untuk disembah dan ditunduki, dan ia memandang seluruh keberadaan selainNya sama seperti dirinya sebagai hamba. Diriwayatkan bahwa Dihyah al Kalbi, seorang sahabat Nabi, diperintahkan oleh Nabi saw.untuk membawa surat kepada Kaisar Romawi. Pada waktu itu, setiap orang yang akan menghadapi Kaisar diharuskan sujud dihadapannya. Dihyah dengan tegas menolak itu dan berkata,”Aku datang kepadamu untuk membebaskan manusia dari menyembah selain Allah dan hanya menyembah Tuhan segala Tuhan”. Islam tidak hanya membebaskan manusia dari segala kekuatan eksternal saja, selain Allah, tetapi juga membebaskan manusia dari kekuatan internal, yaitu hawa nafsu.Karena dalam banyak ayat dan hadis diterangkan bahwa hawa nafsu cenderung ke keburukan dan kehancuran. Disinilah letak perbedaan antara peradaban Islam dengan peradaban lainnya, termasuk peradaban Barat. Peradaban Barat secara khsusus dibangun di atas pilar ilmu pengetahuan rasional-empiris yang notabene materialistik, sama dengan peradaban yang pernah ada sebelumnya. Tidak terpikirkan dalam benak mereka, jika mereka tidak bersentuhan dengan agama apapun, bahwa peradaban yang dibangun tanpa tawhid dan iman, sehingga mengikuti hawa nafsu, justru akan menghancurkan nilai-nilai kemanusiaan. Peradaban demikian biasanya tidak lepas dari kerakusan, kebebasan tanpa kendali dan dekadensi moral. Dan pada akhirnya ia menuju ke kehancuran. Pada dasarnya, Nabi Muhammad saw. dengan bimbingan Allah swt. merubah peradaban yang bersifat jahiliyyah menjadi peradaban Islam yang tegak di atas ilmu pengetahuan dan iman. Qur’an sendiri mengumpamakan,” orang-orang beriman seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya, dan tunas itu menjadikan tanaman itu kuat, kemudian besar dan tegak lurus di atas pokoknya, sehingga menyenangkan hati para penanamnya”.Muthahhari dalam mengomentari ayat ini berkata, “Sungguh betapa agung contoh yang digambarkan Allah tentang kaum Muslimin pada masa permulaan Islam. Inilah contoh yang mengarah kepada perkembangan dan kesempurnaan. Inilah contoh bagi orang-orang Mukmin yang senantiasa bergerak menuju kemajuan dan kesempurnaan”. Sejarah Islam pada masa itu adalah saksi akan kehebatan peradaban Islam. Will Durant, seperti yang dikutip oleh Muthahhari, berkata dalam bukunya, The Story of Civilization, “ Tidak ada peradaban yang lebih mengagumkan seperti perdaban Islam”. BAB III PENUTUP A. Kesimpulan Menuntut ilmu sebaiknya dianggap sebagai sebuah kebutuhan yang asasi dan sangat penting. Menuntut ilmu dapat mengembangkan pola berpikir seseorang sehingga dapat memudahkan dalam menjalani kehidupan. Orang yang menghargai ilmu dan mengamalkannya dengan baik maka hidupnya akan menjadi damai dan sejahtera. Tak jarang manusia menyepelekan ilmu sebab untuk menuntut ilmu memerlukan biaya dan waktu yang lama. Mereka adalah orang-orang yang tidak bisa membuka hati dan pikirannya untuk menerima ilmu. Apabila kita telah membuka hati dan pikiran kita untuk menerima bahwa ilmu itu ada dan berguna, maka dengan sendirinya diri kita akan terbiasa menuntut ilmu karena kebutuhan hidup selalu berkaitan dengan ilmu. Mencari ilmu adalah kebutuhan yang akan menjadi kewajiban bila sudah ditanamkan dalam hati. Hal tersebut sangat penting karena akan menjadi bekal manusia di dunia dan di akherat. Islam dianggap sebagai agama pemersatu bangsa dan agama Islam sebagai rahmatan lil alamin. Kita sebagai umat muslim akan menjadi orang yang merugi bila tidak menuntut ilmu. Sebab Nabi Muhammad SAW pernah bersabda : “Tuntutlah ilmu meskipun sampai ke negeri Cina”. Sabda nabi tersebut menunjukkan bahwa ilmu sangatlah berharga. Ilmu yang kita miliki baru akan berharga bila sudah diamalkan di jalan Allah. Dengan demikian kita akan mampu meningkatkan amal ibadah kita kepada Allah SWT. B. Saran Orang yang beriman sudah pasti berilmu, tetapi orang berilmu belum tentu beriman oleh sebab itu hendaknya kita mengamalkan atas apa yang telah kita dapat dari ilmu tersebut untuk kemaslahatan ummat dan untuk keselamatan diri kita baik dunia maupun akhirat. Semoga kita selalu senantiasa mengamalkan serta mengembangkan ilmu yang kita raih demi mencapai ridho Allah SWT. Aamiin Yaa Rabbal ‘ Alamiin DAFTAR PUSTAKA Riyanto, Prof. 2010. Ceramah Kultum. Diakses pada tanggal13 Maret 2015. Admin. 2013. Al-qur’an dan Hadits. Diakses pada tanggal 13 Maret 2015 Indra, Dodi. 2013. Keutamaan Ilmu. Diakses pada tanggal 14 Maret 2015. Monica. 2014. Kedudukan Ulama dalam Islam. Diakses pada tanggal 14 Maret 2015. Winarto,Joko.2011.TugasdanTanggungJawabIlmuan. http://filsafat.kompasiana.com/2011/05/29/tugas-dan-tanggung-jawab-ilmuan368478.html diakses tgl 10 Maret 2019 Arif.2011.TanggungJawabIlmuwanTerhadapAlam. http://ariefsmartguy.blogspot.com/2011/01/tanggung-jawab-ilmuwan-terhadapalam.htmldiakses tanggal 10 Maret 2019 Marsyah.2015.IdeologiTugasdanTanggungJawab. http://marsyahmuslimah.blogspot.com/2014/03/makalah-ideologi-tugas-dantanggung.htmldiakses tanggal 10 Maret 2019 Anis Matta (2006). Dari Gerakan ke Negara. Jakarta: Fitrah Rabbani. lucki72.blogspot.com/2014/03/memeliharakeseimbangan-antara-iman-ilmu.html Muhammad bin Said al Qahthani (2005). Al Wala’ wal Bara’. Solo: Era Intermedia. Sayyid Quthb (2010). Ma’alim Fi Ath Thariq. Yogyakarta: Uswah. http://www.referensimakalah.com/2012/07/pengertian-iman-menurut-bahasadan.html http://ibnusalima2.blogspot.com/2013/01/sifat-sifat-orang-beriman.html http://matasalman.com/keutamaan-orang-yang-berilmu/.