Pemimpin dan Kepercayaan

Pemimpin dan Kepercayaan
Written by Admin
Senin, 30 April 2012
Oleh: Fahmi Islam Jiwanto, MA
Al-Imam al-Bukhary meriwayatkan dalam Shahihnya dari Abdurrahman bin Samurah r.a.
bahwa Rasulullah SAW bersabda:
ْ‫ ﻑَﺇِﻥ‬،َ‫»ﻱَﺍ ﻉَﺏْﺩَ اﻠﺮَّﺡْﻡَﻥِ ﺏْﻥَ ﺱَﻡُﺭَﺓَ ﻟﺎَ ﺕَﺱْﺃَﻝِ اﻠﺈِﻡَاﺮَﺓ‬
ِ‫ ﻭَﺇِﻥْ ﺃُﻉْﻁِﻳﺖَﻩَﺍ ﻉَﻥْ ﻍَﻱْﺭ‬،‫ﺃُﻉْﻁِﻳﺖَﻩَﺍ ﻉَﻥْ ﻡَﺱْﺃَﻝَﺓٍ ﻭُﻙِﻝْﺕَ ﺇِﻝَﻱْﻩَﺍ‬
«‫ﻡَﺱْﺃَﻝَﺓٍ ﺃُﻉِﻥْﺕَ ﻉَﻝَﻱْﻩَﺍ‬
“Wahai Abdurrahman jangan meminta kepemimpinan (jabatan). Jika engkau
mendapatkannya dengan meminta, engkau akan disandarkan kepadanya, tetapi jika engkau
mendapatkannya tanpa meminta engkau akan dibantu memikulnya.” (HR al-Bukhari)
Berdasarkan kepercayaan rakyatnya, pemimpin ada tiga macam: Yang pertama pemimpin
yang sudah dipercaya sebelum memimpin, sehingga dia memimpin berkat kredibilitas yang
sudah dimiliki tanpa direkayasa; yang kedua pemimpin yang mengusahakan kepercayaan agar
dapat memimpin; yang ketiga pemimpin yang tidak peduli dengan kepercayaan rakyatnya.
Pemimpin Tirani
1/7
Pemimpin dan Kepercayaan
Written by Admin
Senin, 30 April 2012
Jenis ketiga adalah pemimpin terburuk. Mungkin aneh bagaimana seseorang dapat
memimpin tanpa mendapat kepercayaan? Pada kenyataannya sejarah banyak mencatat
munculnya pemimpin model begini. Realitasnya bahkan ada bermacam bentuk untuk pemimpin
tanpa modal kepercayaan:
Yang pertama adalah pemimpin bertangan besi, alih-alih meraih kepercayaan dan kepuasan
rakyat mereka menjadikan rasa takut sebagai sandaran kekuasaan. Raja Nero dari Roma,
Hitler, Mussolini, Stalin dan seterusnya adalah contoh-contoh pemimpin yang tidak peduli
apakah rakyat percaya kepada mereka atau tidak. Ada yang lebih penting dari kepercayaan
rakyat, yaitu doktrin besar yang mereka angkat, atau ambisi besar yang mereka inginkan.
Yang kedua adalah pemimpin yang selain bertangan besi, juga bersandar pada doktrin
agama yang mengagungkan penguasa. Dalam al-Qur’an Fir’aun dan Namrudz adalah dua
contoh yang paling sering disebut. Sejarah mencatat penguasa-penguasa tirani jenis ini banyak
bermunculan terutama sebelum masa Nabi Muhammad SAW. Mereka bahkan sering meminta
perlakuan seperti Tuhan, ditaati secara mutlak, diyakini kekuataannya yang luar biasa,
diagungkan dengan berbagai cara, dan kekuasaan yang abadi sampai mati. Dalam beberapa
dinasti peradaban Mesir kuno diyakini oleh rakyatnya bahwa raja-raja Mesir adalah dewa-dewa.
Yang ketiga adalah pemimpin yang dipilih hanya berdasarkan doktrin. Pemimpin jenis ini
muncul dalam sistem teokrasi di mana penguasa dianggap wakil Tuhan. Seperti
penguasa-penguasa Romawi Barat pada Masa Kegelapan Eropa, yang merupakan
pendeta-pendeta Gereja Katholik. Sampai sekarang Gereja Katholik masih meyakini kesakralan
otoritas politik gereja, sehingga loyalitas penganut Katholik selalu mendua antara loyalitas
kepada negaranya dan loyalitas kepada Vatikan.
Allah berfirman tentang mereka:
ِ‫اﺖَّﺥَﺫُوﺎ ﺃَﺡْﺏَاﺮَﻩُﻡْ ﻭَﺭُﻩْﺏَاﻦَﻩُﻡْ ﺃَﺭْﺏَاﺐًﺍ ﻡِﻥْ ﺩُوﻦِ اﻠﻞَّﻩ‬
“Mereka (Ahlul Kitab) menjadikan rabb-rabbii dan pendeta-pendeta mereka sebagai
tuhan-tuhan selain Allah” (QS at-Taubah: 32)
2/7
Pemimpin dan Kepercayaan
Written by Admin
Senin, 30 April 2012
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzy dan ath-Thabrany dari Adiy bin Hatim r.a, beliau adalah
seorang sahabat Nabi yang sebelumnya beragama Nasrani. Beliau berkata, “Aku datang
kepada Nabi Muhammad SAW, sedang di leherku ada salib dari emas.”
Nabi SAW bersabda, “Wahai Adiy buang berhala itu dari lehermu.”
Lalu kubuang salib itu. Sampai aku mendatangi beliau, pada saay beliau membaca surat
Bara’ah (at-Taubah), sampai pada ayat: ““Mereka (Ahlul Kitab) menjadikan rabb-rabbii dan
pendeta-pendeta mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah”
[1]
Sampai beliau selesai.
Aku berkata,“Kami tidak menyembah mereka.”
Beliau berkata. “Bukankah mereka mengharamkan yang Allah halalkan, dan menghalalkan
yang Allah haramkan, lalu kalian mengikutinya?”
Aku berkata, “Benar.”
Beliau bersabda “Itulah bentuk penyembahan mereka.”
Mirip dengan teokrasi Katholik Roma, sistem politik Iran juga menjadikan doktrin agama
sebagai sandaran kekuasaan. Pada awalnya ajaran Syi’ah Itsna Asyariyyah tidak mengakui
seorang pemimpin pun selain 12 imam keturunan Husein bin Ali bin Abi Thalib, tetapi setelah
berabad-abad imam ke-12 tidak kunjung muncul, Khomeini memunculkan doktrin baru bernama
Wilayatul Faqih.
Khomeini mengatakan bahwa kepemimpinan imam bisa digantikan oleh kepemimpinan seorang
faqih yang dipilih oleh ulama-ulama Syi’ah yang memiliki kapasitas tertentu yang dinamakan
3/7
Pemimpin dan Kepercayaan
Written by Admin
Senin, 30 April 2012
sebagai para “ayatullah.” Di Iran tak seorang pun boleh berpendapat beda dengan “Wali Faqih”
yang menjadi pemimpin tertinggi negara itu. Siapapun yang berani menentang Wali Faqih
minimal berhadapan dengan penjara, atau lebih buruk dari itu. Pada saat ini peran Wali Faqih
tersebut dipegang oleh “Ayatullah” Ali Khamanei.
Dalam masalah loyalitas, para penganut madzhab Syi’ah Itsna Asyariyyah lebih tegas dari
pada penganut Katholik, karena Vatikan biasanya tidak memiliki kebijakan politik praktis.
Sedangkan penganut Syi’ah Ja’fariyyah atau Itsna Asyariyyah yang umumnya mengimani
doktrin wilayatul faqih mereka selalu berpihak pada kepentingan dan sikap-sikap politik Iran.
Sehingga mereka yang bukan warga negara Iran selalu menghadapi masalah dengan
kepentingan politik lokal jika berseberangan dengan kepentingan politik Iran.
Dalam keyakinan Ahlus Sunnah masalah kepemimpinan bukanlah masalah aqidah yang
ditentukan dengan wahyu. Masalah kepemimpinan adalah pilihan manusia berkaitan dengan
kapasitas dan kredilibilitas seseorang. Nabi Muhammad SAW tidak menentukan secara definitif
siapa pemimpin umat Islam setelahnya. Kaidah dan pedoman dalam masalah ini adalah firman
Allah tentang sifat orang-orang beriman:
ْ‫ﻭَﺃَﻡْﺭُﻩُﻡْ ﺵُوﺮَﻯ ﺏَﻱْﻥَﻩُﻡ‬
“… dan urusan mereka dimusyawarahkan di antara mereka..” (QS Syura : 38)
Islam hanya mengenal satu sumber Kebenaran Mutlak yaitu Allah SWT. Dan Allah hanya
menjamin enam Kebenaran Mutlak dalam enam Rukun Iman. Tidak ada yang harus diimani
secara mutlak di luar enam pondasi tersebut. Tidak ada yang berhak ditaati secara mutlak
selain Sang Pencipta.
Diriwayatkan dalam as-Shahihain, bahwa Nabi Muhammad SAW mengutus sebuah pasukan
dan memilih salah seorang dari mereka menjadi amir (pimpinan) mereka. Di dalam perjalanan
terjadi perselisihan antara mereka. Lalu sang amir memerintahkan anak buahnya untuk
4/7
Pemimpin dan Kepercayaan
Written by Admin
Senin, 30 April 2012
mengumpulkan kayu bakar, lalu menyalakannya. Sang amir memerintahkan semua anah
buahnya untuk terjun ke dalam api yang mereka nyalakan. Seraya berkata, “Bukankah Nabi
telah memerintahkan kalian untuk taat kepadaku?”
Mereka menjawab, “Iya.”
Sang Amir berkata,“Aku perintahkan kalian untuk masuk ke dalamnya!”
Sontak seluruh pasukan bingung. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya kita mengikuti
Nabi agar selamat dari api (neraka), bagaimana mungkin kita sekarang harus masuk ke
dalamnya?!”
Mereke terus berbeda pendapat, sampai api tersebut padam. Ketika mereka kembali kepada
Rasulullah SAW dan mengadukan masalah mereka kepada beliau. Nabi SAW bersabda, “Jika
mereka memasuki api tersebut, mereka tidak akan keluar dari situ.”
Lalu Nabi Muhammad SAW mengajarkan prinsip ketaatan yang benar dengan sabdanya:
ِ‫ﺇِﻥَّﻡَﺍ اﻠﻂَّاﻊَﺓُ ﻑِﻱ اﻞْﻡَﻉْﺭُوﻒ‬
“Ketaatan hanyalah wajib dalam hal kebaikan.” (HR al-Bukhari dan Muslim)
Pemimpin Kredibel
Itu semua tentang pemimpin yang tidak peduli tentang pentingnya kredibilitas dan rasa saling
percaya antara pemimpin dan yang dipimpin. Sedangkan pemimpin yang ideal adalah
pemimpin yang kredibel dan terpercaya sebalum dia menjadi pemimpin. Di hadits Abdurrahman
5/7
Pemimpin dan Kepercayaan
Written by Admin
Senin, 30 April 2012
bin Samurah yang disebutkan diatas, Nabi Muhammad SAW mengajarkan agar seorang
muslim seyogyanya tidak meminta jabatan pemimpin.
Seseorang yang menginginkan jabatan kepemimpinan sebelum diberi amanah tersebut
biasanya belum terlihat kapasitasnya, atau belum dirasakan urgensi pengangkatannya sebagai
pemimpin. Karena manusia pada kondisi normal mesti mencari dan membutuhkan pemimpin
yang layak. Siapa pun yang memiliki kemampuan dan kapasitas memimpin jika tampak dan
muncul di tengah lingkungan yang memerlukan pemimpin secara otomatis akan dijadikan
pemimpin.
Menemukan sosok pemimpin yang kredibel merupakan “fardlu kifayah” dan kewajiban kolektif
yang mesti dilakukan komunitas manusia di mana pun dan kapan pun. Kesalahan dalam
memilih pemimpin selalu berakibat fatal dan berbuntut panjang.
Pada kondisi normal masyarakat memilih orang yang paling kapabel dan kredibel untuk
menjadi pemimpinnya. Tetapi sayangnya kondisi tersebut tidak selalu terjadi. Sering terjadi
masyarakat tertipu dengan rekayasa orang-orang yang menginginkan kekuasaan untuk
kepentingan tertentu.
Pemimpin Populer
Pada saat kredibilitas tidak muncul secara alami, maka orang cenderung melihat popularitas
seseorang. Tentu saja resiko kesalahan dalam memilih pemimpin dengan kriteria ini sangat
besar. Karena yang populer belum tentu baik dan layak. Sejak Machiavelli mengarang kitab Il
Principe
(
Sang Pangeran
),
dunia politik praktis semakin diwarnai orang-orang licik dan culas. Kejujuran dan moral menjadi
barang sulit dan langka di dunia politik.
6/7
Pemimpin dan Kepercayaan
Written by Admin
Senin, 30 April 2012
Tetapi hal itu bukan berarti kelicikan dan kepura-puraan menjadi kartu As dalam kancah
politik praktis. Ketika masyarakat semakin berpendidikan dan berwawasan baik, semakin sulit
rekayasa politik hipokrit dapat diterima.
Politik rekayasa dan manipulasi menjadi ampuh dalam dua model masyarakat; masyarakat
polos dan lugu, atau masyarakat licik dan penuh kecurangan. Pada masyakat pertama, orang
yang berpura-pura jujur dan baik dapat dengan mudah diterima. Pada jenis kedua senjata yang
dipakai adalah permainan interes (kepentingan) dan serangan. Sedangkan masyarakat yang
cerdas tetapi menjunjung tinggi moral, rekayasa dan manipulasi tidak ampuh untuk meraih
kepercayaan mereka.
Adalah kewajiban umat Islam dan bangsa Indonesia untuk semakin menyehatkan dan
mencerdaskan kehidupan politik jika tidak ingin bangsa ini luluh karena gagal memilih pemimpin
yang sholeh yang dapat membawa mereka menuju masa depan yang lebih baik. HadanaLlahu
wa iyyakum ajma’in.
(fij)
[1] QS at-Taubah: 32
7/7