daftar isi lembar pengesahan kata pengantar

DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN
KATA PENGANTAR ............................................................................................. i
DAFTAR ISI ........................................................................................................... iv
DAFTAR TABEL .................................................................................................. iv
DAFTAR LAMPIRAN ..........................................................................................viii
BAB I
: PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ......................................................................... 1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ........................................ 4
C. Manfaat Penelitian .................................................................... 5
D. Sistematika Penulisan ............................................................... 5
BAB II
: KAJIAN TEORI
A. Konsep Pendidikan Agama Islam ............................................ 7
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam .................................. 7
2. Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam ............................... 10
3. Tujuan Pendidikan Agama Islam ........................................ 15
4. Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam .......................... 17
B. Konsep Sikap Toleransi Dalam Islam........................................ 19
1. Pengertian dan Ciri-Ciri sikap.............................................. 19
2. Pembentukan dan Perubahan Sikap ..................................... 22
3. Komponen Sikap.................................................................. 24
4. Pengertian Toleransi............................................................. 25
5. Dasar dan Landasan Toleransi ............................................. 27
6. Aspek-Aspek Toleransi........................................................ 32
C. Peran Pendidikan Agama Islam Dalam Pengembangan Sikap
Toleransi Beragama ................................................................... 37
D. Hipotesa Penelitian ................................................................... 39
BAB III
: METODOLOGI PENELITIAN
A. Variabel Penelitian .................................................................... 40
B. Populasi dan Sampel ................................................................. 42
C. Tempat dan Waktu Penelitian .................................................... 42
D. Teknik Pengumpulan Data ........................................................ 42
E. Teknik Analisa Data .................................................................. 46
BAB IV
: HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum SMP Waskito Pamulang............................... 48
B. Pengolahan Data ....................................................................... 55
C. Analisa Data ............................................................................... 71
D. Pengujian Hipotesis dan Interpretasi Data ................................. 78
BAB V
: PENUTUP
A. Kesimpulan ............................................................................. 84
B. Saran ........................................................................................ 85
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 86
LAMPIRAN
DAFTAR TABEL
1. Variabel Penelitian ............................................................................................ 41
2. Kisi-Kisi Instrumen Penelitian .......................................................................... 45
3. Struktur Organisasi SMP Waskito Pamulang .................................................... 51
4. Keadaan Guru dan Karyawan .......................................................................... 52
5. Keadaan Siswa/I SMP Waskito Pamulang ....................................................... 52
6. Sarana dan Prasarana SMP Waskito Pamulang ................................................. 54
7. Daftar Nilai Raport Siswa Kelas III .................................................................. 56
8. Bekerja Sama Antar Umat Beragama ................................................................ 58
9. Guru Agama Mengajarkan Kerja Sama Antar Umat Beragama........................ 58
10. Bermain Tanpa Membeda-bedakan Agama....................................................... 59
11. Menjenguk Teman Yang Sakit........................................................................... 60
12. Memakai Simbol Agama Di Sekolah................................................................. 60
13. Menumbuhkan Sikap Keterbukaan dan Penghormatan Atas Keyakinan dan
Kepercayaan ...................................................................................................... 61
14. Memberikan Hadiah Kepada Teman Yang Berbeda Agama............................. 62
15. Membantu Teman Yang Berbeda Agama Jka dalam kesulitan ......................... 62
16. Mengucapkan Selamat Hari Raya Ketika Hari-Hari Besar................................ 63
17. Mengunjungi Hari-Hari Besar Agama Lain....................................................... 64
18. Menumbuhkan Dialog Antar Umat Guna Menciptakan Toleransi .................... 64
19. Islam
Mempunyai
Aturan
Tertentu
Maka
Aqidah
Tidak
Boleh
Dicampuradukan…. ........................................................................................... 65
20. Akidah Tidak Menjadi Penghalang Untuk Hidup Bergaul ................................ 66
21. Toleransi Terhadap Agama Lain Memiliki Batasan Yang Ketat....................... 66
22. Toleransi dan Cara Hidup Berdampingan Harus Ditumbuhkembanghakn Melalui
Pemahaman Agama Yang Baik ......................................................................... 67
23. Perbedaan Bukan Menjadi Penghalang Untuk Bekerjasama ........................... 68
24. Agama Menjadi Alat Pemersatu Umat Beragama Sebagai Bagian Dari
Toleransi............................................................................................................ 68
25. Mengunjungi Teman Yang Berbeda Agama Ketika Meningal Dunia.............. 69
26. Menghibur Teman Yang Ditinggal Oleh Kerabatnya........................................ 70
27. Sikap Toleransi dan Pluralitas Menjadi Pegangan Dalam Masyarakat ............. 70
28. Tabulasi Item dan Skor ..................................................................................... 71
29. Distribusi Hasil Penelitian ................................................................................ 73
30. Koofiesien Product Moment .............................................................................. 75
DAFTAR LAMPIRAN
1. Kisi-kisi Pedoman Wawancara Penelitian Skripsi
2. Jawaban Hasil Wawancara Penelitian Skripsi
3. Bimbingan Skripsi
4. Perubahan Judul Skripsi
5. Permohonan Ijin Penelitian
6. Riset/Wawancara Penelitian
7. Surat Keterangan Penelitian dari Sekolah
8. Angket
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim
Segala puji bagi Allah SWT yang telah melimpahkan Rahmat dan KaruniaNya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Sholawat dan salam semoga
tercurah selalu kepada manusia yang mulia yang dimuliakan oleh Allah Panglima
Besar Nabi Muhammad SAW.
Selama penyusunan skripsi ini, tidak sedikit kesulitan dan hambatan yang
penulis hadapi, baik yang menyangkut pengaturan waktu, pengumpulan data, maupun
biaya yang tidak sedikit, dan sebagainya. Namun dengan niat, tekad dan kesungguhan
hati serta dorongan dan motivasi dari berbagai pihak sehingga skripsi ini dapat
terselesaikan meskipun disadari masih terasa banyak kekurangannya. Oleh karena
itu, penulis menghaturkan terima kasih kepada:
1. Ayahanda Bapak H. Matani dan Ibunda Hj. Tasmah serta kakak-kakak dan adik
yang selalu yang selalu mencurahkan perhatian, kasih sayang, motivasi dan do’a
sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
2. Bapak Prof. Dr. Rosyada. M.A.; Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Syraif Hidayatullah Jakarta.
3. Bapak Drs. H. Abdul Fatah Wibisono M.A.; Ketua Jurusan Pendidikan Agama
Islam, dan Bapak Drs. Sapiudin Shidiq, M.Ag.; Sekretaris Jurusan Pendidikan
Agama Islam.
4. Bapak Drs. H. Akyas Azhari; Dosen Pembimbing Akademik Mahasiswa Fakultas
Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
5. Bapak DRS. H.A. Basuni, M.Ag yang telah meluangkan waktu, pikiran dan
tenaganya guna memberi bimbingan dan arahan kepada penulis.
6. Bpk. Ir. RM. Djarot Istiarso ; Ketua Yayasan Pendidikan Waskito, Bpk. Drs.
Ipong ; Kepala Sekolah SMP Waskito Pamulang, Bpk. Udin, S.Ag, Ibu Novita
Sari S.Pdi, Ibu putri dan Dewan guru serta staf Karyawan Waskito yang telah
membatu penulis dalam memperoleh informasi dan data-data penelitian dalam
penyusunan skripsi ini..
7. Bapak/Ibu Dosen dan karyawan dilingkungan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan UIN Syrif Hidayatullah Jakarta.
8. Perpustakaan Pusat dan Perpustakaan Tarbiyah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
beserta stafnya yang telah membantu menyediakan buku-buku untuk keperluan
skripsi ini.
9. Sahabat-sahabatku, khususnya kelas A PAI periode 2002-2003 (Vita, Sholahudin,
Dien2, Chozyn, Ida, Adym, Yuni, Ira, Sahal, , Wastoni, Dasukih dan lainnya
yang tidak disebutkan satu persatu) yang telah memberikan semangat dan
informasinya dalam penyusunan skripsi ini. Dan juga teman-temanku IKRAR 03
(Ikatan Kreativitas Remaja) yang telah memberikan kesibukan dan pengalaman
yang berharga disela-sela penyusunan skripsi ini.
10. Serta segenap pihak yang telah membantu baik moril maupun materiil dan
semangat kepada penulis dalam penyusunan skripsi ini.
Akhirnya tak ada yang dapat penulis lakukan melainkan memohon kepada
Allah SWT agar melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada anda semua sebagai
imbalan dan jasa atas apa yang anda lakukan. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat
bagi penulis khususnya dan bagi pembaca umumnya.
Jakarta, November 2006 M
Penulis
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Indonesia terdiri dari berbagai pulau yang dihuni oleh suku bangsa yang
memiliki adat istiadat bahasa dan agama. Di Indonesia sendiri setidaknya ada enam
agama yang diakui oleh negara, yaitu ; Islam, Kristen Protestan, Kristen Katolik,
Hindu, Budha dan Konghuchu. Melihat kemajemukan ini sudah semestinya Indonesia
mempunyai kesadaran sosiologis yang dijadikan sebagai landasan demi terciptanya
kerukunan antar umat beragama, landasan tersebut adalah sikap toleransi yang harus
ditumbuhkembangakan demi terciptanya suasana yang harmonis, aman dan damai
dan dapat bergandeng tangan dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan yang
ada. Sebab selama ini banyak sekali kasus yang terjadi karena sentimen agama yang
mengakibatkan terjadinya konflik berkepanjangan.
Untuk
itu
masyarakat
Indonesia
setidaknya
memiliki
dasar
untuk
mengembangkan sikap plural yaitu sikap keberagamaan yang mengajarkan manusia
untuk hidup bergaul dengan berbagai kelompok beragama yang berbeda sebagai
dasar untuk mengembangakan sikap toleransi beragama. Indonesia ini juga dibangun
di atas pluralitas agama, etnis, dan kepercayaan, bahasa dan manifestasi kultural yang
lain. Keragaman itulah yang memungkinkan terjadinya harmoni dalam suasana
dialogis dan dinamika dalam semangat saling menopang, sehingga NKRI bisa tetap
tegak sampai saat ini. Dan pola hidup berdampingan secara damai harus
dikembangkan menjadi kesadaran utuh akan kebenaran yang dimanifestasikan dalam
kesediaan untuk saling memberi dan menerima atas nilai-nilai yang datang dari
agama dan kepercayaan yang berbeda.1 Toleransi dan pluralitas ini menjadi acuan
untuk membangun bangsa agar menjadi bangsa yang memiliki kesadaran tinggi
dalam menjunjung kerukunan umat beragama yang majemuk ini.
Sikap dasar yang memungkinkan kemajemukan dan pluralisme agama dalam
masyarakat adalah toleransi, toleransi adalah hal yang sangat mendasar yang harus
dikembangkan, tidak hanya toleransi yang bersifat negatif yang berarti meniadakan,
tidak memerangi dan tidak memusuhi. 2
Selain itu manusia yang merupakan mahkluk sosial mempunyai peranan yang
penting dalam mengembangkan toleransi beragama sehingga terjalin rasa
kekeluargaan dan persahabatan yang didasari nilai-nilai agama.
Sedang dalam Islam
sikap toleransi beragama sangat dijunjung tinggi
kebebasan dan hak hidup seseorang. Karena agama Islam sendiri merupakan ajaran
kebenaran yang diturunkan kepada manusia untuk dipahami, dihayati, dan dijadikan
pegangan serta prinsip dalam mengatur seluruh kehidupannya. Agama Islam bila
dilihat dari sudut normatif adalah ajaran suci, penuh kedamaian, kemuliaan dan
menghargai kemanusiaan yang selalu mengajarkan hidup harmonis. Begitu juga
dengan agama-agama yang lain mengajarkan kerukunan dan kasih sayang terhadap
sesama manusia, maka pengembangan sikap tolerasansi beragama sangat penting
1
2
Cak Imin, Belajar Pluralisme Dari Bola, ( Jakarta : Rakyat Merdeka 2006), h. 14
Bahtiar Efendi, Masyarakat Agama dan Pluralisme Keagamaan, (Yogyakarta : Galang
Press, 2000), h. 51
diperhatikan bagi kita semua dalam mewujudkan masyarakat Indonesia yang plural
dan majemuk ini.
Di dalam ajaran Islam ada beberapa prinsip mengenai toleransi. Prinsip itu
terdapat dalam Al Quran antara lain : “ Katakanlah hai Muhammad bahwa telah
datang kebenaran dari Tuhanmu. Oleh karena itu barang siapa yang mau,
berimanlah barang siapa yang tidak mau, biarlah. ” ( Q.S. 18:29). Juga dalam surat
lain disebutkan : “ Tidak ada paksaan dalam (memeluk sesuatu) agama karena telah
jelas mana yang benar dan mana yang salah. ” ( Q.S. 2 : 256). Dari kutipan ayat
tersebut ada beberapa prinsip mengenai toleransi dalam ajaran Islam diantaranya
yaitu tidak boleh ada paksaan dalam beragama, manusia berhak untuk memilih dan
memeluk agama yang dinyakininya dan beribadah menurut keyakinannya itu, Allah
tidak melarang hidup bermasyarakat dengan mereka yang tidak sepaham atau tidak
seagama, asal mereka itu tidak memusuhi umat Islam.3
Jadi jelas sikap toleransi beragama dalam Islam sudah diatur sedemikian rupa
sehingga ada batasan-batasan tertentu yang harus dijalankan oleh seseorang. Dalam
pengembangan ajaran toleransi itu yang bersumber dari kesadarannya dan untuk
memperkokoh ajaran tersebut diperlukan pendidikan agama Islam sebagai pedoman
dalam menciptakan manusia yang beriman dan bertakwa kepada tuhan Yang Maha
Esa, berakhlak mulia yang tercermin dalam kehidupan pribadi dan sosial yang
3
Departemen Agama Republik Indonesia, Islam Untuk Disiplin Ilmu Hukum, Sosial dan
Politik, (Jakarta : Bulan Bintang, 1989), Cet I, h. 80-81
mampu mengamalkan ajaran agamanya serta mampu menghormati agama lain dalam
rangka kerukunan antar umat beragama.
Dengan diselenggarakannya pendidikan agama yang memiliki pandangan
yang luas dan sikap terbuka serta mementingkan dan meningkatkan pembinaan
akhlak mulia, kerukunan antar pemeluk agama diharapkan dapat terwujud dan
toleransi positif pun dapat berkembang dalam masyarakat.4 Dengan menelaah
masalah di atas maka betapa besar urgensi pendidikan untuk diterapkan dan
dikembangkan dalam kehidupan beragama. Karena itulah penulis tertarik untuk
melakukan penelitian yang penulis angkat menjadi sebuah judul “Peran Pendidikan
Agama Islam Dalam Pengembangan Sikap Toleransi Beragama Siswa Di SMP
Waskito Pamulang. ”
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah
Mengenai hal ini penulis ingin mengetahui dan melihat beberapa hal:
1. Gambaran mengenai konsep toleransi beragama dalam Islam, toleransi yang
penulis maksud adalah menghargai agama atau keyakinan orang lain dan
memberikan kebebasan dalam menjalankan agama masing-masing.
2. Kontributsi pendidikan Islam dalam pengembangan beragama kepada anak didik.
Adapun rumusan permasalah adalah sebagai berikut: Bagaimana toleransi
beragama yang dilaksanakan di SMP Waskito Pamulang ?
4
Harun Nasution, Islam Rasional ; Gagasan dan Pemikiran, ( Bandung : PT. Mizan, 1995)
Cet I, h. 258-261
C. Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian adalah sebagai berikut:
1. Untuk menambah pemahaman penulis dalam penelitian lapangan dan penelitian
kepustakaan (Libray reseach)
2. Sebagai dasar pemahaman dan perumusan peran pendidikan agama Islam dalam
upaya pengembangan sikap toleransi beragama antar siswa di sekolah.
3. Sebagai kontribusi bagi masyarakat Islam umumnya dan siswa khususya.
4. Sebagai langkah awal bagi yang akan mendalami tentang peran pendidikan agama
Islam sebagai pengembangan sikap toleransi beragama siswa di sekolah.
D. Sistematika Penyusunan
Dalam penyusunan ini penulis menyusun skripsi ini terdiri dari beberapa bab
yang masing-masing mencangkup beberapa sub-bab yaitu:
Bab I : Pendahuluan, mencangkup latar belakang masalah, pembatasan dan
perumusan masalah, manfaat penelitian dan sistematika penyusun.
Bab II : Tinjauan teoritis, membahas tentang pendidikan agama Islam ;
Pengertian pendidikan agama Islam, dasar-dasar pendidikan agama Islam, tujuan
pendidikan agama Islam, dan ruang lingkup Pendidikan agama Islam. Serta konsep
toleransi dalam Islam yang meliputi ; Pengertian dan ciri-ciri sikap, Pengertian
toleransi dalam pandangan Islam, dasar dan landasan toleransi dalam Islam, aspekaspek toleransi dalam Islam dan peran pendidikan agama
pengembangan sikap toleransi beragama.
Islam dalam
Bab III : Metodologi penelitian yang terdiri dari populasi dan sample, teknik
pengumpulan data dan teknik analisa data.
Bab IV : Hasil penelitian, meliputi gambaran umum SMP Waskito Pamulang,
pengolahan data, analisis data, pengujian hipotesis dan interpretasi data.
.
Bab V : Penutup, terdiri dari kesimpulan dan saran.
BAB II
KERANGKA TEORI
A. KONSEP PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Sebelum menjelaskan tentang pendidikan agama Islam
terlebih dahulu
penulis ingin menjelaskan tentang pendidikan secara umum, pendidikan Islam
kemudian pendidikan agama Islam yang dikemukakan beberapa ahli yang dapat
dilihat dari dua segi yaitu dari segi bahasa dan dari segi istilah.
Dalam bahasa Indonesia pendidikan berasal dari kata “didik” yang dapat
awalan “Pe” dan akhiran “an” yang berarti proses perubahan sikap dan tata laku
seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya
pengajaran dan latihan.1
Menurut Ahmad D. Darimba pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan
secara sadar oleh sipendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani, siterdidik
menuju kepribadian yang utama.2
Tim dosen FIP-IKIP Malang menyimpulkan bahwa pendidikan adalah
aktifitas dan usaha manusia untuk meningkatkan kepribadiannya dengan membina
1
Tim Penyusunan Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar
Bahasa Indonsia, ( Jakarta : Balai Pustaka, 1988 ), Cet. Ke-1, h. 204
2
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, ( Bandung : PT. Al Ma’rif,
1986), Cet. Ke-6, h. 19
potensi-potensi pribadinya, yaitu rohani (pikir, karsa, rasa, cipta dan budi nurani) dan
jasmani (panca indera serta keterampilan-keterampilannya).3
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah rangkaian
aktivitas yang teratur dan sistematis yang dilakukan secara sadar oleh orang yang
bertanggung jawab untuk meningkatkan kemampuan dan kepribadian anak dengan
jalan membina potensi-potensi pribadi yang dimilikinya baik jasmani maupun rohani.
Ketika kata Islam dimasukan dalam pendidikan (pendidikan Islam) memiliki
arti pendidikan tertentu, yaitu pendidikan yang didasarkan kepada ajaran Islam yaitu
Al Quran dan Hadits. Kata Islam sendiri berasal dari bahasa arab ; aslama, yuslimu,
islaman yang berarti berserah diri, patuh dan tunduk.4
Beberapa para ahli merumuskan pendidikan Islam sebagai berikut :
1. Menurut A.D. Marimba “Pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani maupun
rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju terbentuknya kepribadian
utama menurut ukuran-ukuran tertentu.” 5
2. Menurut Zuhairini, dalam bukunya dikatakan bahwa pendidikan Islam adalah
“Usaha yang diarahkan kepada pembentukan kepribadia anak yang sesuai dengan
ajaran Islam atau suatu upaya dengan ajaran Islam, memikirkan, memutuskan dan
3
Tim Dosen FIP-IKIP Malang, Pengantar Dasar-Dasar Kependidikan, (Suarabaya : Usaha
Naional, 1998), Cet. Ke-3, h. 7
4
Zaid Husein, Kamus Al Muyassar, (Pekalongan : PT. Raja Murah,tth), h. 44
5
Ahmad D. Merimba op.cit, h. 23
berbuat berdasarkan nilai-nilai Islam serta bertanggung jawab sesuai dengan nilainilai Islam”6
3. Sedangkan menurut Zakiah Darajat menyebutkan “ Pendidikan agama Islam
adalah pendidikan dengan melalui ajaran-ajaran agama Islam yaitu berupa
bimbingan dan asuhan terhadap anak didik, agar nantinya setelah selesai dari
pendidikan ia dapat memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran
Islam yang telah diyakini secara menyeluruh serta
menjadikan ajaran-ajaran
agama Islam itu suatu pandangan hidupnya demi keselamatan hidup didunia dan
akhirat kelak”7
4. Menurut M. Arifin, pendidikan Islam adalah “ proses membimbing dan
mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan anak didik agar menjadi manusia
dewasa sesuai dengan tujuan pendidikan Islam”8
5. Menurut
Henry Noer Aly, pendidikan Islam adalah “Usaha berproses yang
dilakukan menusia secara sadar dalam membimbing menuju kesempurnaan
berdasarkan Islam”9
Dari beberapa uraian diatas dapat disimpulkan bahwa pendidikan agama Islam
adalah usaha sadar dan sistematis berupa bimbingan dan arahan terhadap
perkembangan jasmani dan rohani peserta didik, berdasarkan nilai-nilai Islam menuju
6
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1992 ), cet. Ke-1, h. 152
7
Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1992), cet. Ke-2, h. 86
8
M. Arifin, Pendidikan Islam, ( Jakarta : Bumi Aksara, 1996), cet. Ke-4, h. 16
9
Henry Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Logos, 1996), h. 13
terciptanya kepribadian yang utama atau insan kamil dan keselamatan hidup dunia
dan akhirat.
2. Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam
Bangunan yang kokoh tentulah memerlukan pondasi yang kuat, pondasi
tersebut pada gilirannya dapat menompang dan mempertahankan bangunan tersebut
sesuai cita-cita yang diharapkan. Begitu pula pendidikan agama Islam, sesuatu yang
sangat fundamental karena dari sanalah manusia berharap perkembangan peradaban
manusia yang mempunyai akhlak yang baik dan tentunya bernafaskan agama.
Setidaknya dasar-dasar pendidikan agama Islam dapat ditinjau dari beberapa
segi, yaitu segi yuridis, religius, dan sosial.10
a. Dasar Yuridis/Hukum
Yaitu dasar-dasar pelaksanaan pendidikan agama Islam yang berasal dari
peraturan perundang-undangan yang secara
langsung maupun tidak langsung
dijadikan pegangan dalam melaksanakan pendidikan agama. Secara yuridis
pendidikan agama Islam ini memeiliki tiga dasar yaitu :
a). Dasar ideal, pancasila pertama : “ Ketuhanan Yang Maha Esa ”
b). Dasar Struktural/Konstitusi : Dalam Undang-undang Dasar 1945, yang telah
diamandemen, BAB XIII tentang pendidikan pasal 31 ayat 1-5 dikatakan :
1) Tiap-tiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan.
10
Ke-8, h. 28
Zuhairini, Metodik Khusus Pendidikan Agama, ( Surabaya : Usaha Nasional, 1983), Cet.
2) Setiap warga negara wajib mengikuti pendidikan dasar dan pemerintah wajib
membiayainya.
3) Pemerintah
mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pengajaran
nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam
rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, yang diatur dalam undang-undang.
4) Negara memprioritaskan pendidikan sekurang-kurangnya dua puluh persen dari
anggaran belanja negara serta dari anggaran pendapatan dan belanja daerah untuk
memenuhi kebutuhan penyelenggaraan pendidikan nasioanal.
5) Pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menjunjung
tinggi nilai-nilai agama dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta
kesejahteraan umat manusia.11
Dalam Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang
sistem pendidikan nasional terdapat beberapa Bab dan pasal yang dapat dijadikan
dasar bagi pendidikan agama di Indonesia yaitu :
a) Bab II Dasar, fungsi dan tujuan, pasal 2 : “Pendidikan nasional berdasarkan
pancasila dan Undang-undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 ”.
b) Bab II prinsip penyelenggaraan pendidikan pasal 4 ayat (1) satu : “pendidikan
diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif
11
Jimly Asy-Shiddiqie, Konsolidasi Naskah UUD 1945 Setelah Perubahan Keempat, (Jakarta :
Pusat Studi Hukum Tata Negara Fakultas Hukum Universitas Indonesia, 2002), h. 54
dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural dan
kemajemukan bangsa”.12
c) Bab V peserta didik, pasal Ia : “setiap peserta didik pada setiap satuan pendidikan
berhak mendapatkan pendidikan agama sesuai dengan agamanya yang dianut dan
diajarkan oleh pendidik yang seagama.”
d) Bab VI jalur dan jenis pendidikan, bagian kesembilan, pendidikan keagamaan,
pasal 30 :
(1) Pendidikan keagaman diselenggarakan oleh pemerintah dan/atau kelompok
masyarakat dari pemeluk agama, sesuai dengan peraturan perundangundangan.
(2) Pendidikan keagamaan berfungsi mempersiapkan peserta didik menjadi
anggota masyarakat yang memahami dan mengajarkan nilai-nilai ajaran
agamanya dan/atau menjadi ahli ilmu agama.
(3) Pendidikan keagamaan dapat diselenggarakan pada jalur pendidikan formal,
non formal dan informal.
(4) Pendidikan keagamaan berbentuk pendidikan diniyah, pesantren, pasraman,
pabhaja samanera, dan bentul lain yang sejenisnya.13
e) Sedangkan untuk pendidikan dasar (SD dan SMP) disebutkan dalam Bab VI
jenjang, jalur, dan jenis pendidikan, bagian kedua pasal 18 yang berbunyi :
12
Darmaningtyas, et.al, Membongkar Ideologi Pendidikan, (Yogyakarta : Resolusi Press,
2004) Cet ke-1, h. 236
13
Ibid, h. 249
(1) Pendidikan dasar merupakan jenjang pendidikan yang melandasai jenjang
pendidikan menengah.
(2) Pendidikan dasar berbentuk sekolah dasar (SD) dan Madrasah Ibtidaiyah (MI)
atau bentuk lain yang sederajat serta sekolah menengah Pertama (SMP) dan
madrasah Tsanawiyah (MTs) atau bentuk lain yang sederajat.14
b. Dasar Religius
Yaitu dasar-dasar yang bersumber dari ajaran agama Islam yang tertera dalam
Al Quran maupun Sunnah. Dalam Islam melaksanakan pendidikan agama adalah
perintah dari Allah dan merupakan ibadah kepada-Nya. Diantara ayat-ayat dan
sunnah yang menujukkan adanya perintah tersebut adalah :
íóÇóÃóíóåóÇ ÇáÐöíúäó ÃóóãóäõæúÇ ÞõæúÇ
ÃäúÝõÓóßõãú
æóÃåúáöíúßõãú
äóÇÑðÇæóÞõæúÏõåóÇ
ÇáäóÇÓõ
æóÇ
úáÍöÌóÇÑóÉõ ÚóáóíúåóÇ ã⌠áóÆößóÉñ ÛöáóÇ
Ùñ
ÔöÏóÇÏñáóÇ
ÃãóÑóåõãú
óíÚúÔõæúäó
æóíóÝúÚóáõæúäó
Çááå
ãÂ
ãóÇ
íõÄúãóÑõæúäó ( ÃáÊÍÑíã : 6 )
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan
keluargamu dari api nereka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu,
penjaganya malaikat-malaikat kasar, yang keras yang tidak mendurhakai Allah
14
Ibid, h. 240
terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selau mengerjakan apa
yang diperintahkan.” (At Tahrim : 6)
Úóäú ÃÈöí åõÑóíúÑóÉó ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ
ÞóÇáó : ÞóÇ áó ÑóÓõæúáõ Çááå Úóáóíúåö
æóÓóáóãó : ãóÇ ãöäú ãóæúáõæúÏò ÅáóÇ íõæúáóÏõ
Úóáóì
ÇúáÝöØúÑóÉö
íóåõæúÏóÇäóåõ
ÝóÃ
ÈóæóÇåõ
ÃæúíóäúÕõÑóÇäóåõ
ÃæúíãÌöÓóÇ äóåõ (ÑæÇå ÃÇÈÍÇ Ñì )
Artinya : “Dari Abu Hurairah, ia menceritakan : sesungguhnya Nabi Saw
bersabda ; tiap-tiap bayi dilakirkan dalam keadaan fitrah (suci) maka kedua orang
tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (H.R. Bukhari) 15
Ayat dan Hadits tersebut diatas memberikan pengertian kepada kita bahwa
dalam agama Islam ada perintah untuk mendidik baik keluarga sendiri maupun
kepada orang lain sesuai dengan kemampuannya.
c. Dasar Sosial Psikologis
Seluruh manusia dalam kehidupannya ini selalu membutuhkan pegangan
hidup yang
disebut agama. Disadari atau tidak, setiap manusia membutuhkan
kepercayaan kepada Tuhan yang akan menolongnya menghadapi kekurangan atau
15
89
Zainudin Hamidy, Terjemah Shahih Bukhari, ( Jakarta : Logos, 1996), Cet. Ke-9, Jilid 2, h.
kegelisahan akibat tidak terpenuhinya kebuituhan-kebutuhan dalam hidup, terutama
kebutuhan yang psikis dan pokok.16
Sedang menurut Ahmad Tafsir sendiri bawa
manusia mempunyai
kecenderungan beriman kepada kekuasaan tertinggi, yang menguasai jagad raya ini,
kecenderungan itu dibawa sejak lahir.17 Bagi seorang muslim akan merasa tenang
dan tentram hatinya apabila ia selalu mendekat dan mengabdi kepada Allah SWT,
sebagaimana diterangkan di dalam firmannya :
ÃáóÐöíúäó
ÞõáõæúÈõåõãú
ÂãóäõæúÇ
ÈöÐö
æóÊÜóØúãóÆöäõ
ßúÑöÇááåö
ÃáóÇ
ÈöÐößúÑöÇááåö ÊóØúãóÆöäõ ÇúáÞõáõæúÈõ (
ÇáÑÚÏ : 28)
Artinya : “ (Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram
dengan mengingat Allah, ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-Lah
hati menjadi tentram”. (Q.S. Ar-Ra’d : 28 )
Jadi pada dasarnya semua manusia yang hidup di dunia ini membutuhkan
agama, manusia akan merasa tenang dan tentram hatinya dikala mereka dapat
mendekat dan mengabdi kepada Dzat Yang Maha Kuasa. Karena itu mereka akan
selalu berusaha untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Itulah sebabnya bagi orang
16
Zakiah Darajat, Kesehatan Mental dalam Keluarga, ( Jakarta : Pustaka Anatar, 1993), Cet.
Ke-3, h. 28
17
A. Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam perspektif Islam, (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya,
1994) h. 32.
Islam diperlukan adanya pendidikan agama Islam agar dapat mengarahkan fitrah
mereka ke arah yang benar sehingga mereka dapat beribadah sesuai dengan ajaran
Islam.
3. Tujuan Pendidikan Agama Islam
Dr. Zakiah Darajat menjelaskan bahwa tujuan pendidikan agama Islam
berintikan 3 aspek yaitu iman, ilmu, dan amal yang pada dasarnya berisi :
1.
Menumbuh suburkan dan mengembangkan serta membentuk sikap positif dan
disiplin serta cinta terhadap agama dan pelbagai kehidupan anak yang nantinya
diharapkan menjadi manusia yang bertakwa kepada Allah SWT.
2.
Ketaatan kepada Allah SWT dan Rasulnya merupakan motivasi intrinsik
terhadap pengembangan ilmu pengetahuan yang harus dimiliki anak. Berkat
pemahaman tentang
pentingnya agama dan ilmu pengetahuan ( agama dan
umum) maka anak menyadari keharusan menjadi seorang hamba Allah yang
beriman dan berilmu pengetahuan, karena ia tidak pernah mengenal henti untuk
mengejar ilmu dan teknologi baru dalam rangka mencari keridhaan Allah SWT.
3.
Menumbuhkan dan membina keterampilan beragama dalam semua lapangan
hidup dan kehidupan serta dapat memahami dan menghanyati ajaran agama
Islam secara mendalam dan bersifat menyeluruh, sehingga dapat digunakan
sebagai pedoman hidup baik dalam hubungan dirinya dengan Allah SWT
melalui ibadah shalat, umpamanya dalam hubungannya dengan sesama manusia
yang tercermin dalam akhlak perbuatan pemanfaatan hasil usaha.18
Sedangkan menurut Abdul Majid didalam bukunya
bahwa tujuan dari
pendidikan agama Islam sendiri di sekolah adalah untuk menumbuhkan dan
meningkatkan
keimanan
melalui
pemberian
dan
pemupukan
pengetahuan,
penghayatan, pengamalan serta pengalaman peserta didik tentang agama Islam
sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang dalam hal keimanan,
ketakwaannya, berbangsa dan bernegara, serta untuk dapat melanjutkan pada jejang
pendidikan agama yang lebih tinggi ( Kurikulum PAI : 2002).19
Dari penjelasan tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa tujuan pendidikan
agama Islam adalah terwujudnya kepribadian manusia insan kamil yang seimbang
antara jasmani dan rohani, pribadi dan masyarakat (sebagai makhluk induvidu dan
makhluk sosial) agar dapat bermanfaat didunia dalam upaya menghadapi masa depan
serta selamat di akhirat.
4.
Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam
Secara garis besar ruang lingkup pendidikan agama Islam terdiri dari bidang
aqidah, ibadah dan akhlak. Adapaun bidang lainnya dapat diberikan setelah anak
dapat memahami dan mengaplikasikan ketiga pokok diatas.
18
19
Zakiah Darajat, op.cit, h. 89
Abdul Majid, S. Ag, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi, (Bandung : Remaja
Rosdakarya, 2005), Cet. Ke-2, h. 135
Menurut Zuhairini ajaran pokok Islam meliputi masalah keimanan (aqidah),
keislaman (Syariah) dan masalah akhlak yang penjelasannya sebagai berikut :
a. Aqidah adalah bersifat itiqad batin mengajarkan keesaan Allah SWT. Esa sebagai
Tuhan yang mencipta dan mengatur alam ini.
b. Syariah adalah berhubungan dengan amal lahir dalam rangka mentaati semua
peraturan dan hukumnya guna mengatur antara manusia dengan Tuhan dan
mengatur hidup dan kehidupan manusia.
c. Akhlak adalah suatu amalan yang bersifat pelengkap penyempurna bagi kedua
amal diatas, mengajarka tentang cara pergaulan hidup manusia. 20
Adapun beberapa pendapat ulama tentang ruang lingkup pendidikan agama
Islam yang diberikan terhadap anak didik ialah :
a. Menurut Umar Bin Khatab, seorang anak hendaknya diajarkan berenang, berkuda,
pepatah yang berlaku dan sajak-sajak yang terbaik. Semua ini diajarkan setelah
anak mengetahui prinsip-prinsip ajaran Islam, menghafal Al Quran dan Al hadits.
b. Ibnu Sina mengemukakan bahwa pendidikan anak sebaiknya dimulai dengan
mempelajari Al Quran kemudian diajarkan syair-syair pendek yang berisi tentang
kesopanan setelan anak selesai menghafal Al Quran dan mengerti tata bahasa arab
disamping diberi pemahaman dan bimbingan agar mereka dapat mengamalkan
ilmunya sesuai bakat kesediaannya.
20
Zuihairini, Metode Khusus Pendidikan Agama Islam, ( Surabaya : Usaha Nasioanl, 1983 ),
Cet. Ke-8, h. 11
c. Abu Thawam berpendapat, setelah anak hafal Al Quran hendaknya anak tersebut
diajarkan menulis, berhitung dan berenang.21
Pendapat para ulama diatas dapat dipahami bahwa ruang lingkup pendidikan
agama Islam yang paling utama adalah Al Quran baik keterampilan membaca,
menghafal, menganalisa dan sekaligus mengamalkan ajaran yang terkandung didalam
kehidupan sehari-hari. Hal ini dimaksudkan agar ajaran yang terkandung di dalam Al
Quran tertanam dalam jiwa anak didik sejak dini.
Adapun ruang lingkup pendidikan agama Islam di sekolah yang dalam
kurikulum GBPP menengah meliputi “ keserasian, keselarasan dan keseimbangan
antara hubungan manusia dengan Allah, dengan sesama manusia, dirinya sendiri
makhluk lain dan lingkungannya. Disamping itu ruang lingkup bahan pendidikan
agama Islam yang meliputi unsur pokok keimanan, ibadah, Al Quran, akhlak,
muamalah, syariah dan tarikh”. 22
a. Bidang aqidah : ini merupakan bidang yang sangat prinsipal bagi ajaran Islam,
yaitu bertugas untuk mengajarkan makhluk untuk percaya kepada Allah.
b. Bidang aqidah : bidang ini merupakan implemenatsi bagi pengakuan seorang
hamba kepada Tuhannya dan cenderung diartikan sebagai ritual ( Ibadah mahdah
langsung) bentuknya berupa shalat, puasa, zakat, dan haji.
21
h. 19
22
Armai Arif, Pengantar Ilmu Pendidikan Islam, ( Jakarta : Ciputat Prees, 2000), Cet. Ke-1,
Depdikbud Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah, (Jakarta : Dirjen depdikbud, 1995)
Cet. Ke-3, h. 2
c. Bidang akhlak : bidang ini menekankan pada perilaku moral seorang muslim
dalam kehidupan sehari-hari.
B. KONSEP SIKAP TOLERANSI DALAM ISLAM
1. Pengertian dan Ciri-Ciri Sikap
Sebelum
menjelaskan
pengertian
toleransi,
penulis
terlebih
dahulu
menjelaskan mengenai sikap. Secara etemilogi sikap dalam bahasa inggris disebut
attitude. Sedangkan pengertian sikap secara istilah menurut beberapa ahli adalah
sebagai berikut :
Menurut Abu Ahmad, sikap adalah kesadaran induvidu yang menentukan
perbuatan nyata dan perbuatan-perbuatan yang mungkin akan terjadi.23
Menurut Drs. Hanifan Bambang Purnomo, sikap merupakan organisasi
keyakinan-keyakinan seseorang mengenai sesuatu objek atau situasi yang sedikit
banyak bersifat ajeg, dan yang memberikan dasar pada orang tersebut untuk bertindak
atau berbuat respon dalam cara tertentu yang dipilihnya. Arti dari pengertian ini
adalah bahwa sikap yang ada pada seseorang akan memberikan warna bagaimana
sesorang itu bertindak.24
Dari berbagai macam pengertian diatas maka dapat disimpulkan bahwasanya
sikap adalah suatu tindakan seseorang atau kecenderungannya untuk mereaksi
23
Abu Ahmadi, Psikologi Sosial, (Jakarta : Rineka Cipta, 1999). Cet ke-2, h. 162
Hanifan Bambang Purnomo, Memahami Dunia anak-anak, (Bandung : Mandar Maju,
1999). Cet ke-1, h. 110
24
terhadap suatu objek, adapun objeknya tersebut bisa orang atau benda dengan cara
tertentu yang dipilihnya. Dengan demikian mengindikasikan bahwa sikap selalu
diarahkan kepada suatu objek, tanpa objek maka tidak ada sikap.
Hal tersebut sesuai dengan pengertian sikap yang dirumuskan oleh Sarlito
Wirawan yang mengatakan bahwa sikap adalah kesiapan pada seseorang untuk
bertindak secara tertentu terhadap hal-hal tertentu.25
Untuk mengetahui sikap secara lebih jelas lagi, maka Drs. Hanifan Bambang
Purnomo menguraikan tentang ciri-ciri sikap sebagai berikut :
a. Sikap itu adalah sesuatu yang tidak di bawa sejak lahir. Ini berarti bahwa
manusia pada waktu lahir belumlah membawa sesuatu sikap tertentu.
Karena sikap tidak di bawa sejak manusia dilahirkan, maka sikap itu
mempunyai segi kecenderungan yang agak tetap, sikap mempunyai
kecenderungan yang stabil. Sehubungan dengan itu maka terlihat
pentingnya faktor pengalaman dan pembentukan atau pengubahan sikap.
b. Sikap itu selalu adanya hubungan antara induvidu dengan objek. Oleh
karena itu sikap selalu terbentuk atau dipelajari dalam hubungannya
dengan obyek-obyek, melalui proses pengenalan atau persepsi terhadap
obyek tersebut. Hubungan yang bersifat positif atau negativ antara
induvidu dengan obyek tertentu akan menimbulkan sikap teretntu pula
dari induvidu terhadap obyek yang bersangkutan.
25
ke-8, h. 94
Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Psikologi Umum, (Jakarta : Bulan Bintang, 2000), cet
c. Sikap dapat tertuju kepada suatu objek saja atau sekumpulan objek. Bila
seseorang mempunyai sikap yang negatif atau tidak senang kepada
seseorang, maka orang itu akan mempunyai kecenderungan untuk
menunjukkan sikap yang negatif pula kepada kelompok dimana orang
tersebut yang menjadi obyek sikap tergabung.
d. Sikap itu dapat berlangsung lama atau sebentar. Kalau sesuatu sikap itu
telah terbentuk dan telah merupakan salah satu nilai dalam kehidupan
seseorang maka secara relativ sikap itu akan sulit mengalami perubahan,
dan kalau berubah maka prosesnya akan membutuhkan waktu yang agak
lama. Tetapi sebaliknya bila sesuatu sikap itu belum begitu mendalam
maka sikap itu menjadi tidak lama bertahan.
e. Sikap itu mengandung faktor perasaan dan motif. Ini berarti bahwa
sesuatu sikap terhadap sesuatu obyek tertentu itu akan selalu diikuti
adanya perasaan tertentu. apakah perasaan yang bersifat positif atau
senang dan negatif atau tidak senang terhadap obyek tertentu.26
2. Pembentukan dan Perubahan Sikap
Terbentuknya suatu sikap banyak terpengaruhi oleh lingkungan sosial dan
kebudayaan. Sikap seseorang tidak selamanya tetap, ia akan berkembang manakala
mendapat pengaruh. Pembentukan dan perubahan sikap tidak terjadi dengan
sendirinya. Sikap terbentuk dalam hubungannya dengan suatu objek, kelompok,
lembaga, nilai, melalui hubungan antar induvidu, hubungan didalam kelompok,
26
Hanifan, Op,Cit, h. 110-112
komunikasi surat kabar, buku, radio, televisi dan sebagainya, terdapat banyak
kemungkinan yang mempengaruhi timbulnya sikap. Lingkungan yang terdekat dalam
kehidupan sehari-hari seperti keluarga banyak memiliki peran penting dalam
pembentukan dan perubahan sikap seseorang.
Seperti yang dikemukakan diatas sikap itu terbentuk dalam perkembangan
induvidu, karenanya faktor pengalaman mempunyai peranan yang sangat penting.
Disampin itu faktor induvidu sendiri yang menentukan terbentuknya sikap juga tak
kalah pentingnya. Jadi secara garis besarnya ada dua faktor pokok yang yang
mempengaruhi pembentukan perubahan sikap yaitu :
a. Faktor individu itu sendiri atau faktor dalam. Bagiamana individu menanggapi
dunia luarnya adalah bersifat selektif. Ini berarti apa yang dating dari luar
tidak semuanya begitu saja akan diterima, tetapi induvidu mengadakan seleksi
di mana-mana saja yang akan diterimanya atau ditolak.
b. Faktor luar. Yang dimaksud disini adalah keadaan di luar diri, yang
merupakan rangsangan atau stimulus untuk membentuk atau mengubah sikap.
Dalam hal ini dapat berjalan dengan langsung dalam arti adanya hubungan
secara langsung antara induvidu dengan kelompok, atau kelompok dengan
kelompok, dan secara tidak langsung yaitu dengan perantaraan hasil budaya
manusia itu.27
Menurut Sarlito Wirawan, sikap dapat terbentuk atau berubah melalui empat
macam cara :
27
Ibid, h. 113-114
a. Adopsi. Kejadian-kejadian dan peristiwa-peristiwa yang terjadi berulangulang dan terus menerus lama-kelamaan secara bertahap di serap kedalam
diri induvidu dan mempengaruhi terbentuknya suatu sikap.
b. Diferensiasi.
Dengan
berkembangan
intelejensi,
bertambahnya
pengalaman sejalan dengan bertambahnya usia, maka ada hal-hal yang
tadinya diangap sejenis sekarang di pandang tersendiri lepas dari jenisnya.
Terhadap objek tersebut dapat terbentuk sikap tersendiri pula.
c. Intergrasi. Pembentukan sikap di sini terjadi secara bertahap, dimulai
dengan berbagai pengalaman yang berhubungan dengan suatu hal tertentu
sehingga akhirnya terbentuk sikap mengenai hal tersebut.
d. Trauma. Trauma adalah pengalaman yang tiba-tiba mengejutkan yang
meninggalkan kesan mendalam pada jiwa orang yang bersangkutan.28
Dengan uraian diatas jelaslah bahwa peranan komunikasi di dalam
pembentukan sikap cukup penting. Karena walaupun sikap relatif ajeg tetapi
perubahan sikap tetap diharapkan untuk menyesuaikan dengan tujuan yang ingin
dicapai bersama. Di dalam penyampaianya komunikasi itu perlunya mengetahui
mengenai Fram of reference atau kerangka acuan pihak lain.
3. Komponen Sikap
Umumnya para ahli psikologis yang membahas sikap memberikan tiga aspek
atau komponen sikap, yaitu kognetif, afektif dan konatif (behavior). Ketiga
28
Sarlito W, Op, Cit, h. 94
komponen tersebut saling berkaitan dan tidak mungkin dipisahkan satu dengan
lainnya. Penjelasan komponen tersebut adalah sebagai berikut :
Kompenen kognitif berupa pengetahuan, kepercayaan atau pikiran yang
didasarkan pada informasi yang berhubungan dengan objek. Misalnya, orang tahu
bahwa uang itu bernilai, karena mereka melihat harganya dalam kehidupan seharihari. Sikap kita terhadap uang itu mengandung pengertian bahwa kita tahu tentang
nilai uang. Namun demikian tidak semua pengetahuan mengenai suatu objek disebut
sikap. Hanya pengatahuan yang disertai kecenderungan bertindak sesuai dengan
pengetahuan itulah yang dimaksud sikap.
Komponen afektif menunjukkan pada dimensi emosional dari sikap, yaitu
emosi
yang
berhubungan
dengan
objek.
Objek
disini
dirasakan
sebagai
menyenangkan atau tidak menyenangkan. Misalnya, jika seseorang mengatakan
bahwa mereka senang uang, ini melukiskan perasaan mereka terhadap uang.
Komponen konatif atau behavior melibatkan salah satu predisposisi untuk
bertindak sebagai objek. Misalnya, karena uang adalah sesuatu yang bernilai orang
menyukainya, dan mereka berusaha mendapatkan gaji yang besar, komponen ini
dipengaruhi oleh komponen kognitif. 29
Tiga komponen diatas bekerja secara kompleks dan merupakan bagian yang
menentukan sikap seseorang terhadap suatu objek. Komponen kognitif akan
menjawab apa yang dipirkan atau dipersepsikan tentang objek, komponen afektif
dikaitkan dengan apa yang dirasakan terhadap objek (senang atau tidak senang),
29
Abu Ahmadi, Op, Cit, h. 165
sedangkan komponen konatif berhubungan dengan kesediaan atau kesiapan untuk
bertindak terhadap objek. Dengan demikian sikap yang ditampilkan seseorang
merupakan hasil dari proses berfikir (kognatif) merasa (afektif) dan kecenderungan
untuik bertindak (konatif) sebagai reaksi terhadap suatu objek.
Dari uraian diatas penulis dapat menyimpulkan bahwasanya sikap merupakan
reaksi seseorang terhadap suatu objek tertentu dengan didasari pada pengetahuan
akan pikirannya (komponen kognitif) merasa (komponen afektif) dan kecenderungan
untuk bertindak (komponen konatif).
4. Pengertian Toleransi
Ada beberapa pendapat para tokoh yang mengemukakan pengertian toleransi
ini.
Dengan
kamus
umum
bahasa
Indonesia.,
W.J.S.
Poerwadarminta
mengungkapkan bahwa toleransi berasal dari kata “toleran” yakni sikap atau sifat
tenggang rasa (menghargai, membiarkan, membolehkan) pendirian (pendapat,
pandangan, kepercayaan, kebiasaan, kelakukan) yang lain atau yang bertentangan
dengan pendiriannya sendiri.30
Sahibi Naim dalam bukunya “kerukunan antar umat beragama”, menerangkan
bahwa istilah toleransi berasal dari bahasa inggris yaitu; tolerance yang berarti sikap
membiarkan, mengakui dan menghormati keyakinan orang lain tanpa melakukan
30
W.J.S, Poerwaderminta, Kamus Umum Bahasa Imdonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1982),
Cet. Ke-5, h. 1084
persetujuan. Dalam bahasa Arab toleransi biasanya disebut dengan “tasamuh”, yang
berarti bersikap membiarkan, murah hati, ramah, lunak dan berhati ringan.31
Dalam percakapan sehari-hari, disamping kata toleransi, juga dipakai kata
"tolerer". Kata ini adalah bahasa Belanda berarti membolehkan, membiarkan ;
dengan pengertian membolehkan atau membiarkan yang pada prinsipnya tidak perlu
terjadi. Jadi toleransi mengandung konsensi, artinya pemberian yang hanya
didasarkan kepada kemurahan dan kebaikan hati, dan bukan didasarkan kepada hak.32
Dalam ajaran Islam, sikap dalam hidup beragama, di samping harus yakin
dengan agamanya sendiri, juga tidak boleh memaksakan keyakinan itu kepada orang
lain bahkan harus menghargai dan menghormati agama dan keyakinan orang lain.
Sikap inilah yang dikembangkan dan dicontohkan oleh Nabi Muhammad Saw.
Sewaktu beliau di Madinah, ketika Islam berkembang dalam masyarakat yang
majemuk. 33
Dari beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa toleransi adalah
sikap memberikan kebebasan kepada setiap orang yang berbeda baik dalam pendapat,
sudut pandang, agama dan keyakinan tanpa ada rasa benci dan permusuhan atau
pertentangan. Namun, perlu adanya suatu pendekatan dengan cara dialog atau
31
Sahibi Naim, Toleransi Dalam Pergaulan Antar Umat Beragama, (Jakarta : PT. Gunung
Agung,1983), h. 60
32
Prof. Dr. H. Said Agil Husin Al Munawar, M.A, Fikih Hubungan Antar Agama, (Jakarta :
Ciputat Press, 2003), Cet. Ke- 2, h. 13
33
Abu Bakar Aceh, Toleransi Nabi Muhammad dan Para Sahabatnya, (Solo : Ramadhani,
1984), h. 67
bermusyawarah untuk saling memberikan argumentasi dan informasi tentang apa
yang diterima sebagai kebenaran, sehingga tidak menimbulkan konflik. Dan toleransi
terjadi dan berlaku kerena terdapat perbedaan prinsip, dan menghormati perbedaan
atau prinsip orang lain itu tanpa mengorbankan prinsip sendiri
5. Dasar dan Landasan Toleransi
Toleransi dan kerukunan hidup antar umat beragama di Indonsia merupakan
faktor yang sangat urgen dan strategis, tanpa adanya toleransi dan kerukunan hidup,
hubungan antar umat beragama akan menjadi rawan dan mudah terganggu, dan
ganguan ini akan mengakibatkan terjadinya instabilitas dalam kehidupan sosial dan
politik yang tentunya tidak diinginkan oleh pemerintah.34
Untuk itu agar menjadi lebih toleran dan lebih arif dalam menjalani hidup
berdampingan secara damai antar kelompok umat
beragama maka perlu
dasar
landasannya.
Dasar dan landasan toleransi beragama disebutkan dalam undang-undang
dasar 1945, pasal 29 :
(1). Negara berdasar atas ke-Tuhanan Yang Maha Esa.
34
Dr. Faisal Ismail, Islam, Idealitas ilahiyah dan Realitas Insaniyah, ( Yogyakarta : Tiara
Wacana Group, 1999), Cet. Ke-1, h. 195
(2). Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agmanya
masing-masing dan nuntuk beribadah menurut agamanya dan kepercayaannya itu.35 .
Declaration of Human Rights, pasal 18 :
“ Setiap orang berhak atas kebebasan pikiran, keinsyafan batin dan agama ; dalam hal
ini termasuk kebebasan berganti agama atau kepercayaan dan kebebasan untuk
menyatakan
agama
atau
kepercayaannya
dengan
cara
mengajarkannya,
melakukannya, beribadat dan menepatinya, baik sendiri maupun bersama-sama
dengan orang lain, dan baik ditempat umum maupun yang tersendiri ”.
Covenant on Civil and Poloical Rights, Pasal 18 :
(1) Setiap orang berhak atas kebebasan pikiran, keinsyafan batin dan agama. Hak
itu mencakup
kebebasan untuk memeluk atau menerima agama atau
kepercayaan pilihannya, serta kebebasan untuk baik secara pribadi atau pun
besama anggota masyarakat lingkungannya serta secara terbuka atau pun
tertutup, menyatakan agama atau kepercayaannya melalui ibadah, ketaatan,
tindakan dan ajaran.
(2) Tak
seorangpun
dapat
dikenakan
paksaan
sehingga
mengakibatka
tergangunya kebebasan untuk memeluk atau menerima agama atau
kepercayaan pilihannya.
(3) Kebebasan untuk menyatakan agama atau kepercayaannya hanya dapat
dikenakan pembatasan menurut ketentuan-ketentuan hukum dan yang perlu
35
Miriam Budiarjo, Dasar-Dasar Ilmu Politik, (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama, 1977),
Cet. Ke-1, h. 132
untuk menjaga keselamatan umum, ketertiban, kesehatan atau moral atau hakhak dasar serta kebebasan orang lain.
(4) Negara-negara peserta dalam perjanjian ini mengikat diri untuk menghormati
kebebasan orang tua dan dimana berlaku, wali hukum, untuk menjamin
pendidikan agama dan moral anaknya menurut keyakinan masing-masing.36
Sedangkan dalam Islam sendiri banyak sekali ayat-ayat Al Quran
yang
menerangkan dasar dan landasan dari toleransi itu sendiri yang seharusnya dijadikan
pandangan hidup. Dalam hal ini beberapa ayat diantaranya :
æóáóæúÔÂÁó ÑóÈõßó óáà ãóäó ãóäú Ýöí
ÇúáÇóÑúÖö ßõáõåõãú ÌóãöíúÚðÇÃÝóÃóäúÊó
ÊõßúÑöåõ
ÇáäóÇÓó
ÍóÊóì
íóßõæúäõæúÇ
ãõÄúãöäöíúäó ( íæäÓ 99)
Artinya : “ Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang
ada dimuka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa
manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman senua ? ” (Q.
S. Yunus: 99)
Þõáú
ÃÊõÍÂÌõæúÇäóäóÇÝöí
æóåõæóÑóÈõäóÇ
æóáóäóÇÃÚúãóÇáõäóÇ
36
Ibid, h. 132
Çááåö
æóÑóÈõßõãú
æóáóßõãú
ÃÚúãóÇõáßõãú æóäóÍúäõ áóåõ ãõÎúáöÕõíúäó (
ÇáÈÞÑÉ : 139)
Artinya : “ Katakanlah : ‘Apakah kamu memperdebatkan dengan kami tentang Allah,
padahal dia adalah Tuhan kami dan Tuhan kamu ; Bagi kami amalan
kami, bagi kamu amalan kamu dan hanya kepada-Nya kami
mengikhlaskan hati ” (Q.S. Al Baqarah : 139)
Þõáú
íóÇÃíõåóÇÇúáßóÇÝöÑõæúäó
.áóÇÃÚúÈõÏõãóÇÊóÚúÈõÏõæúäó.
æóáóÇÃäúÊõãú
ÚöÇÈöÏõæúäó
ãóÇÃÚúÈõÏõ.
æóáóÇÃäóÇÚóÇÈöÏõãóÇÚóÈóÏúÊõãú.
æóáóÇÃäúÊõãú
ÚóÇÈöÏõæúäó
ãóÇÃÚúÈõÏõ.
áóßõãú Ïöíúäõßõãú æóáöíó Ïöíúäó. ( ÃáßÇÝÑæä 16)
Artinya : “ (1) katakanlah hai orang-orang kafir, (2) Aku tidak akan menyembah apa
yang kamu sembah, (3) Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku
sembah, (4) Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu
sembah, (5) Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan
yang aku sembah, (6) untukmulah agamamu, dan untukkulah agamaku ”
(Q.S. Al Kafirun : 1-6)
áóÇÅßúÑóÇåó
Ýöí
ÇáÏöíúäö
ÞóÏúÊóÈóíóäó
ÇáÑõÔúÏõãöäó ÇúáÛóíö Ýóãóäú íóßúÝõÑúÈöÇ
ÇØÛõæúÊö
æóíõÄúãöäú
ÈöÇ
ááåö
ÝóÞóÏöÇÓúÊóãúÓóßó
ÈöÇúáÚõÑúæóÉö
ÇúáæõËúÞóí áóÇÇúäÝöÕóÇãó áóåóÇ æóÇááåõ
ÓóãöíúÚõ Úóáöíúãñ (ÇáÈÞÑÉ 256)
Artinya : “ Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam) sesungguhnya telah
jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat. Karena itu barang
siapa yang ingkar kepada ‘Thaghut’ dan berimanlah kepada Allah, maka
sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhuk tali yang amat kuat yang
tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahui ”
(Q.S. Al Baqarah : 256 ) 37
Melihat dari perspektif Al-Qur’an di atas, toleransi dalam Islam tidak dapat
diartikan mengakui kebenaran semua agama dan tidak pula dapat diartikan kesediaan
untuk mengikuti ibadah-ibadah keagamaan lain, kompromi agama tidak mungkin
dilakukan umat Islam, biarlah dalam hal ibadah itu masing-masing melaksanakan
sesuai dengan keyakinan masing-masing.38
Maka dasar-dasar toleransi yang bersumber dari firman Allah ini sangat
penting untuk dikembangkan dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga
dapat kita simpulkan bahwa dalam kehidupan beragama, Islam membolehkan adanya
kerjasama dalam masalah perniagaan atau muamalah dengan cara yang adil dan
37
Drs. Suryan A. Jamrah, Toleransi Beragama Dalam Islam, ( Yogyakarta : PD. Hidayat,
1986 ), Cet. Ke- 1, h. 43
38
Ibid, h. 43
bijaksana dengan landasan saling menghormati hak-hak mereka masing-masing tanpa
adanya permusuhan dan perselisihan diantara mereka.
Selain itu ajaran toleransi beragama telah dipraktekan oleh Nabi Muhammad
Saw dengan masyarakat lainnya. Di dalam buku "Islam Pribumi" dijelaskan bahwa
Pada tahun hijriah, di Madinah pada waktu itu sedang terjadi pergolakan sosial atau
konflik horizontal yang demikian panas antara suku Bani Aus dan Khazraj, dua aliran
besar penganut agama Yahudi. Motifnya adalah perebutan ekonomi dan otoritas
politik. Kondisi itu sudah lama mengendap diantara dua suku tersebut. Kedatangan
Nabi Muhammad serta sahabatnya ke Madinah telah mampu memberi nuansa baru
dan berhasil mempersatukan dua suku yang bertikai tersebut, bahkan kemudian bisa
juga dipersatukan dengan kaum Muslimin Makkah. Hal ini kemudian diwujudkan
dengan dokumen abadi yang dikenal dengan Piagam Madinah, piagam tersebut telah
menjamin sebuah kebebasan kepada pemeluk agama berbeda untuk menjalankan
keyakinannya sesuai dengan ajaran agamanya masing-masing. Bahkan dalam pasal
25 Piagam Madinah, disebutkan bahwa antara kaum Mukmin dan kaum Yahudi pada
hakikatnya adalah satu golongan. Yahudi dan Islam dipersilahkan melaksanakan
ajarannya masing-masing, dengan satu catatan bahwa diantara golongan itu jangan
sampai terjadi pertikaian anatar sesamanya.39
Inti utama dari semua ini adalah tujuan hidup manusia yaitu mencari
ketentraman dan kebahagiaan batin. Mewujudkan kerukunan dan toleransi dalam
39
Zuhairi Misrawi, Islam Pribumi ; Mendialogkan Agama Membaca Realitas, (Jakarta : PT.
Erlangga, 2003), Cet. Ke-1. h. 198-199
pergaulan hidup antar umat beragama merupakan bagian usaha menciptakan
kemaslahatan umum serta kelancaran hubungan antara manusia yang berlainan agama
yang erat kaitannya dengan relasi sosial dan interaksi sosial yang terjadi dalam
masyrakat itu sendiri.
6. Aspek-Aspek Toleransi
Aspek-aspek toleransi menurut pandangan Islam sebagai berikut :
a. Toleransi Kehidupan Antar Umat Beragama
Al-Qur’an banyak memberikan petunjuk pada umat islam untuk bersikap
toleransi kepada penganut agama lain. Beberapa perinsip tersebut adalah:
1.
Tidak ada paksaan untuk memeluk satu agama
2.
Tidak mencaci maki sesembahan pemeluk agama lain
3.
Islam tidak menghalangi pemeluk agama lain untuk melakukan ibadah dan
upacara keibadatan ritualnya
4.
Islam memerintahkan untuk selalu berbuat baik.
5.
Dialog dengan cara yang bijak dan arif.
6.
Islam tidak melarang berbuat baik dan berlaku adil terhadap pemeluk agama
lain.40
Untuk merealisasikan hal tersebut hendaknya memilki sikap:
1.
Menghormati alam pikiran orang lain
2.
Menghormati status sosial orang lain.41
40
Yudhi Munadi, Toleransi Beragama Pada Masa Rasulullah Saw di Madinah, (Penelitian
Induvidual Dosen, Fakultas Ilmu Tarbiyah, 2000), h. 17
b. Toleransi Kehidupan Intern Umat Islam
Beberapa prinsip ajaran Islam dalam menata kehidupan sesama muslim yang
di jelaskan dalam surat Al- Hujurat: 9-12 yang intinya sebagai berikut:
1.
Prinsip kedamaian (islah)
2.
Prinsip persatuan dan persaudaraan
3.
Prinsip persamaan
4.
Prinsip perasaan kasih sayang. 42
Dengan demikian toleransi perlu dijalin dan bekerja sama dalam
mengembangkan sikap saling menghormati, serta bagaimana cara menciptakan
memelihara hubungan baik dengan umat seagama. Namun yang perlu digaris bawahi
bahwa Islam melarang adanya hubungan, kerjasama atau tukar menukar dalam hal
aqidah ibadah mahdah dengan pemeluk agama lain. Prinsip ini ditegaskan dalam
firman Allah A.Q Al Kafirun : 1-6 :
Þõáú
íóÇÃíõåóÇÇúáßóÇÝöÑõæúäó
.áóÇÃÚúÈõÏõãóÇÊóÚúÈõÏõæúäó.
æóáóÇÃäúÊõãú
ÚöÇÈöÏõæúäó
ãóÇÃÚúÈõÏõ.
æóáóÇÃäóÇÚóÇÈöÏõãóÇÚóÈóÏúÊõãú.
æóáóÇÃäúÊõãú
ÚóÇÈöÏõæúäó
41
ãóÇÃÚúÈõÏõ.
Imam Munawir, Sikap Islam Terhadap Kekerasan, Damai, Toleransi dan Solidaritas, (
Surabaya : Bina Ilmu : 1984 ), Cet. Ke-1, h. 105
42
Yudhi Munadi, op.cit, h. 25
áóßõãú Ïöíúäõßõãú æóáöíó Ïöíúäó. ( ÃáßÇÝÑæä 16)
Artinya : “ (1) katakanlah hai orang-orang kafir, (2) Aku tidak akan menyembah apa
yang kamu sembah, (3) Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku
sembah, (4) Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu
sembah, (5) Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan
yang aku sembah, (6) untukmulah agamamu, dan untukkulah agamaku ”
(Q.S. Al Kafirun : 1-6 )
Dalam hal ini, perlunya toleransi dalam pergaulan hidup, baik intern umat
beragama maupun antar umat beragama. Toleansi dalam pergaulan hidup antar umat
beragama harus didasarkan kepada tiap agama menjadi tanggung jawab pemeluk
agama itu sendiri dan mempunyai bentuk ibadah dengan sistem dan cara tersendiri.
Atas dasar itu, maka diperlukan sebuah toleransi dalam pergaulan antar umat
beragama. 43
Di samping itu, diperlukan strategi penyebarluasan konsep teologi kerukunan
antar umat beragama yang disusun dalam suatu dialog intensif oleh pemuka agama.
Harun Nasution menyatakan, bahwa konsep teologi kerukunan, yaitu:
1.
Mencoba melihat kebenaran yang ada dalam agama lain.
2.
Memperkecil perbedaan yang ada di antara agama-agama.
3.
Menonjolkan persamaan-persamaan yang ada dalam agama.
4.
Memupuk rasa persaudaraan se-Tuhan.
43
Sahibi Naim, Toleransi Antar Umat Beragama, ( Jakarta : Gunung Agung, 1983 ), h. 21
5.
Memusatkan usaha pada pembinaan individual dan masyarakat manusia yang
baik, yang menjadi tujuan beragama dari semua agama monoteis.
6.
Mengutamakan pelaksanaan ajaran-ajaran yang membawa kepada toleransi
beragama.
7.
Menjauhi praktek serang menyerang antar agama.44
Ketujuh uraian di atas, merupakan nilai-nilai toleransi beragama yang cukup
relevan untuk dikembangkan melalui lembaga pendidikan baik formal maupun
informal. Upaya untuk mensosialisasikan dan merealisasikannya menjadi prioritas
baik dalam proses belajar mengajar maupun pola interaksi sehari-hari demi
terciptanya hubungan yang sehat, dan harmonis.
Adapun dalam menunjang pendidikan agama Islam di sekolah yang
menyangkut materi toleransi beragama telah dijelaskan secara umun didalam
pelajaran PAI itu sendiri yang disampaikan oleh guru yang bersangkutan. Adapun
materi tersebut antara lain :
Toleransi merupakan sikap yang harus dikembangkan dalam kehidupan
bermasyarakat. Misalnya, di sekolah dalam satu kelas yang agamanya berbeda-beda,
kita tetap menjaga kerukunan dan menjaga nama baik sekolah. Dalam masyarakat di
mana kita bertempat tinggal bisa juga terdiri dari berbagai agama, etnis, kita harus
bisa menjadi contoh bertoleransi sesuai dengan ketentuan yang berlaku agar tercipta
ketentraman di lingkungan masyarakat sekitar.
44
Muslih Usa dan Aden Wijdan, Pendidikan Islam Dalam Peradaban Industrial, (Yogyakarta
: Adikarya Media, 1997), Cet-1, h. 126
Fungsi toleransi dalam kehidupan bermasyarakat antara lain.
1. Mendorong manusia agar saling tolong-menolong dan hormat-menghormati
karena pada hakikatnya manusia tidak dapat hidup sendiri.
2. Menumbuhkan sifat jujur dalam masyarakat.
3. Menumbuhkan sifat hormat-menghormati.
4. Menjauhkan sifat sombongkarena sombong adalah awal kerusakan. 1
Dari uraian diatas jelas hidup berdampingan dan berdamai di lingkungan
masyarakat dan sekolah
sangat diperlukan ditengah-tengah kehidupan yang
majemuk, karena pada dasarnya manusia tidak dapat hidup sendiri tanpa memerlukan
bantuan orang lain.
C. PERAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PENGEMBANGAN
SIKAP TOLERANSI BERAGAMA
Sebagaimana diketahui bahwa Islam menjunjung tinggi perbedaan dan
perbedaan itu sebagai “Rahmatan Lil Alamin” . Banyak sudah bukti yang dapat
direkam oleh sejarah yang menggambarkan tentang toleransi dalam Islam baik itu
dalam kitab suci Al Quran maupun perilaku/sikap Nabi sendiri terhadap agama atau
golongan tertentu. Maka atas dasar ini kita sebagai umat Muslim tentunya hidup
berdampingan secara damai itu harus selalu dijalankan pada saat kondisi/situasi
dewasa ini yang erat kaitannya dengan kemajemukan agama di masyarakat, maka
1
Drs. Achmadi Wahid, M. Ag, Pendidikan Agama Islam Untuk SMP, (Jakarta : Ganeca Exact,
2005), hal. 86
amat pentinglah kalau dibicarakan peran pendidikan agama Islam sebagai langkah
awal untuk pengembangan sikap toleransi beragama.
Dengan demikian pendidikan agama Islam merupakan salah satu aspek
penting untuk mengembangkan sikap toleransi keberagamaan, dan dilihat dari tujuan
pendidikan agama Islam itu sendiri adalah untuk membentuk manusia seutuhnya
yang memiliki pengetahuan dan perilaku yang lain yaitu menjadi manusia yang
sempurna (Insan Kamil) untuk mencapai kebahagian. Secara jelas pendidikan agama
Islam mempunyai peran penting bagi kehidupan manusia karena seseorang yang
sudah sampai pada puncak keimanan dan pengetahuan serta moral yang tinggi akan
mempunyai sikap toleransi yang amat besar.
Dan menurut DR. H.M. Rasjidi sebaik-baik sikap yang harus kita ambil ialah
agar masing-masing agama menyadari benar-benar adanya perbedaan-perbedaan
antara setiap agama didunia ini. Konsekwensinya ialah, bahwa yang pokok dalam
mengahadapi perbedaan-perbedaan itu umat sesuatu agama harus bersikap toleran
terhadap umat agama yang lain secara sungguh-sungguh, baik dalam kata maupun
tindakan.45
Bagi pemeluk agama Islam, soal toleransi ini terdapat dalam Al Quran surat
Haj : 39-40. yang artinya : “Tentu izin perang diberikan kepada orang yang telah
diperangi, karena sesungguhnya mereka itu telah dirugikan. Sunguh, Allah Maha
Kuasa untuk menolong mereka itu. Yaitu orang-orang yang diusir dari kampung
45
DR. H.M. Rasjidi, Empat Kuliah Agama Islam Pada Perguruan Tinggi, ( Jakarta : Bulan
Bintang, 1974 ), Cet. Ke-8, h. 46
halaman mereka tanpa alasan, kecuali karena mereka berkataa. Tuhan kami
hanyalah Allah. Sekiranya Allah tidak menahan sekelompok manusia dengan
kelompok yang lain, tentunya biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah,
ibadat Yahudi dan masjid-masjid yang didalamnya banyak disebut nama Allah,
sudah dihancurkan. Sudah pasti, Allah akan menolong mereka yang menolong
agamaNya. Sungguh Allah itu Maha Kuasa dan Perkasa.” (Q.S. Haj : 39-40)
Dan dalam rangka toleransi antara lain telah ditentukan bahwa orang yang
menyiarkan sesuatu agama, tidak diperbolehkan memakai paksaan, baik paksaan
kasar maupun halus, yakni dengan mempergunakan daya penarik materiil.46
Oleh karena itu Islam memberikan batasan terhadap persoalan agama. Aqidah
tidak dapat dicampuradukan, tetapi dalam masalah sosial/muamalah Islam
membolehkan adanya kerja sama dengan pihak pemeluk agama lain. Sebab Islam
adalah agama yang universal yang didalamnya mengatur kehidupan manusia
termasuk dalam mengembangkan nilai-nilai agama yaitu toleransi sehingga akan
terwujud masyarakat yang rukun damai dan tentram.
D. Hipotesa Penelitian
Hipotesa adalah anggapan sementara terhadap permasalahan yang penulis
angkat dalam skripsi ini sampai terbukti melalui data yang terkumpul yang
sebenarnya perlu diuji, setelah hipotesis yang dimaksud diuji dengan menggunakan
46
Ibid
analisis statistic dan terbukti sebenarnya, maka hipotesis tersebut berubah menjadi
prinsip atau fakta.
Adapun hipotesis penelitian dalam skripsi ini adalah sebagai berikut :
Ho : Tidak terdapat hubungan yang positif antara peran pendidikan agama Islam
dalam pengembangan sikap toleransi beragama siswa.
Ha : Terdapat hubungan yang positif antara peran pendidikan agama Islam dalam
pengembangan sikap toleransi beragama siswa.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
Metodologi penelitian ini adalah strategi yang digunakan
untuk
mengumpulkan dan menganalisa data untuk menjawab dan memecahkan masalah
yang dihadapi. Penelitian ini menggunakan metode servei dengan tehnik
Korelasional. Dengan survai dapat dikumpulkan data kemudian menganalisa faktorfaktor untuk dicari peranannya terhadap hasil belajar pendidikan agama Islam.
Tujuan korelasi adalah untuk mendeteksi anatara dua veriabel yang menjadi
objek penelitian. Dalam penelitian ini penulis mempunyai dua veriabel yaitu ;
veriabel X (pendidikan agama Islam) dan veriabel Y (Sikap toleransi beragama).
A. Variabel Penelitian
Menurut
Suharsimi Arikunto dalam bukunya " Prosedur Penelitian
Pendekatan Praktek " mengatakan bahwa variabel adalah obyek penelitian atau apa
yang menjadi titik perhatian pada suatu penelitian. 2
2
Suharsini Arikunto, Manajemen Pengajaran Secara Manusiawi, ( Jakarta : Rieneka Cipta,
1990 ), cet. Ke 12, h. 117
Tabel 1
Variabel Penelitian
Variabel
Dimensi
Variabel X
Nilai raport kelas II
Pendidikan Agama Islam
Variabel Y
Indikator
semester II
-
Sikap ektern
Sikap Toleransi Beragama
a. Kerjasama antar umat
beragama
b. Tidak
membeda-
bedakan agama lain.
c. Menghormati
agama
orang lain.
d. Selalu berbuat baik.
e. Dialog antar agama.
f. Tidak
ada
paksaan
untuk memasuki suatu
agama.
g. Agama
sebagai
pemersatu umat.
- Sikap Intern
a. Prinsip kedamaian
(islah).
b. Prinsip persatuan dan
persaudaraan.
c. Prinsip persamaan.
d. Prinsip perasaan dan
kasih sayang.
A. Populasi dan Sampel
Populasi adalah keseluruhan objek penelitian yang terdiri dari manusia,
hewan, tumbuhan, peristiwa sebagai sumber data yang memiliki sifat dan
karakteristik tertentu dalam sebuah penelitian.3
Sampel adalah sebagian induvidu yang memiliki sifat dan karakteristik yang
sama sehingga benar-benar mewakili populasi. 4
Dalam penelitian ini penulis membatasai populasinya yaitu yang diambil
adalah kelas III siswa SMP Waskito Pemulang, yang terdiri dari lima kelas kemudian
tiap-tiap kelas diambil perwakilannya sebanyak 10 siswa jadi pengambilan sample
yang diambil sebanyak 50 siswa, sistem ini disebut juga dengan teknik penelitian
simple random sampling.
A. Tempat dan Waktu Penelitian
Tempat penelitian ini di SMP Waskito, jalan Raya Pamulang Permai 2 no. 75
Serua. Waktu penelitiannya bulan September s/d bulan Oktober 2006.
B. Teknik Pengumpulan Data
Untuk memperoleh data yang dibutuhkan penulis mengunpulkan data guna
melengkapi bahan dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan teknik-teknik
sebagai berikut :
3
Herwan Rasito, Pengantar Metodologi Penelitian, (Gramedia Pustaka Utama, Jakarta :
1992), h. 42
4
Nana Sudjana, Penelitian dan Penilaian Pendidikan, (Sinar Baru, Bandung : 1989), h. 84
1. Penelitian Kepustakaan (Library Research)
Yaitu mengumpulkan dan menelaah data yang diperoleh dari perpustakaan
atau pustaka baik berupa artikel, buku-buku, surat kabar, majalah, jurnal, buletin
mauupun sumber informasi lainnya yang ada kaitannya dengan permasalahan yang
akan dibahas.
2. Penelitian Lapangan (field research)
Yaitu mengumpulkan dan menelaah data yang diperoleh
dengan cara
langsung turun ke lapangan (studi kasus) yaitu masuk kedalam lingkungan sekolah
SMP Waskito Pamulang.
Dalam penelitian lapangan ini, penulis berusaha menganalisa apa yang ada
dilapangan. Sehingga antara penelitian
dan teori yang ada dapat dibuktikan
relevansinya. Penelitian ini secara pokok melibatkan dua macam data yaitu data yang
berkenaan dengan pendidikan agama Islam (X) yang diambil dari nilai raport dan
yang berkenaan dengan pengembangan sikap toleransi beragama yang berasal dari
angket.
Data penelitian untuk lapangan, penulis mengunakan tehnik pengumpula data
sebagai berikut :
1. Observasi
Yaitu dengan cara meneliti dating langsung ke SMP Waskito Pamulang, untuk
mendapatkan data dan informasi yang berkaitan dengan materi penelitian.
2. Interview (wawancara)
Interview adalah pengumpulan informasi dengan cara mengajukan sejumlah
pertanyaan secara lisan dan dijawab dengan lisan pula. Dalam hal ini penulis
mengadakan tanya jawab antar penulis dengan nara sumber yang ahli dalam bidang
pendidikan agama, atau wawancara dengan kepala sekolah dan guru bidang studi
Pendidikan Agama Islam.
3. Angket (Kuesioner)
Questionner adalah suatu alat pengumpul data atau informasi dengan cara
menyampaikan sejumlah pertanyaan tertulis untuk menjawab secara tertulis pula oleh
responden. Angket ini bertujuan untuk memperoleh informasi tentang diri responden
dan untuk mendapatkan data yang komperhensif.
Angket ini penulis susun kemudian disebarkan kepada 50 siswa. Amgket ini
berbentuk pilihan ganda (tertutup), dimana item-item dalam angket tersebut berisi
tentang peran pendidikan agama Islam dalam pengembangan sikap toleransi
beragama, yang bertujuan untuk menjaring data mengenai sejauh mana peran
pendidikan agama Islam dalam pengembangan sikap toleransi beragama siswa.
Tabel 2
Kisi-Kisi Instrumen Penelitian
Variabel
Indikator
Nomor Soal
Jumlah
Toleransi Antar
a. Kerjasama antar
1, 2, 15
3
Umat Beragama
umat beragama.
b. Tidak
3, 10, 16, 20
4
5, 6, 9, 14, 18, 19
6
4, 8, 7
3
11
1
12, 13
2
17
1
membedabedakan agama
lain.
c. Menghormati
agama
orang
lain.
d. Selalu
berbuat
baik.
e. Dialog
antar
agama.
f. Tidak
paksaan
ada
untuk
memasuki suatu
agama.
g. Agama sebagai
pemersatu
umat.
C. Tehnik Analisa Data
Data yang berasal dari penelitian kepustakaan disusun sebagai rumusan teori
dan dijasikan ped0oman bagi penelitian lapangan. Sedangkan data-data yang berasal
dari penelitian lapangan disebarkan melaui angket kepada siswa untuk mengetahui
sejauh mana peran pendidikan agama Islam dalam pengembangan toleransi beragama
dikalangan siswa.
Setelah data-data terkumpul, kemudian dianalisa dengan mneggunkan tehnik
analisis data kuantitatif frekuensi dengan memberikan persentase dan menggunakan
tehnik analisis data kualitatif dalam bentuk kalimat. Dalam penelitian ini penulis
menggunakan rumus sebagai berikut :
1. Memperoleh nilai frekwensi dengan menggunakan rumus :
P=
F
x 100%
N
F = Frekuensi
N = Jumlah Frekuensi/banyaknya individu
P = Angka persentase
2. Mencari angka korelasi dengan menggunakan rumus sebagai berikut :
moment dari Carl Pearson ;
rxy =
N.(ΣXY) − (ΣX).(ΣY)
[N.ΣX
Keterangan ;
2
− (ΣX) 2 .(N.ΣY 2 − (ΣY) 2
]
rxy
= Angka indeks kolerasi
N
= Number of Cases
ΣXy = Jumlah perkalian antara skor x dan skor y
X
= Jumlah skor x
Y
= Jumlah skor y5
Teknik perhitungan data tersebut penulis memasukkan kedalam tabel
kemudian dianalisa dan diinterpretasikan dari perhitungan prosentase.
Secara keseluruhan tehnik penulisan skripsi ini menggunakan beberapa aturan
yang terdapat dalam buku pedoman penulisan skripsi tesis, dan disertasi UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta tahun 2000.
5
Anas Sudjiono, Pengantar Evaluasi Pendidikan, (Jakarta: PT. Rajawali Press, 2003), cet. keIV, h. 181
BAB IV
HASIL PENELITIAN
A. GAMBARAN UMUM SMP WASKITO PAMULANG
1. Sejarah Berdirinya
SMP Waskito merupakan
sebuah institusi pendidikan formal yang sama
dengan sekolah-sekolah lainnya. Sekolah ini berdiri di bawah yayasan Waskito yang
diketuai oleh Bpk. Drs. Djarot yang lokasinya berada di Jl. Raya Pamulang Permai II
No. 75 Serua Ciputat Tanggerang.
Yayasan ini menyelenggarakan kegiatan di bidang pendidikan dan sosial.
Pada bidang pendidikan, yayasan ini mengelola lembaga yang lengkap mulai dari TK
– SD – SMP
dan SMK. Sedangkan di bidang sosial yayasan ini juga
menyelenggarakan santunan kepada anak yatim dan fakir miskin. Selain mutunya
yang berkualitas, sekolah ini juga termasuk yang menjadi pilihan dimasyarakat, maka
tak heran sekolah ini termasuk sekolah yang banyak peminatnya yang didukung
dengan berbagai fasilitas serta lokasi yang mudah dijangkau, tentunya semua ini
menjadi sebuah kerja keras yang dilakukan oleh putri penerus bangsa.
Adalah R. Ayu Siti Suwastinah sebagai penggerak awal berdirinya sekolah
Waskito. Sebagai Putri penerus bangsa beliau ini tergerak hatinya untuk mendirikan
sekolah, Sebelum mendirikan sekolah Waskito ini pada mulanya pada tahun 1967
beliau mendirikan sekolah yang berada di jalan Setia Budi di daerah Jakarta Selatan
dengan tingkatan SD dan SMA. Selang beberapa waktu kemudian lokasi tersebut
dipindahkan di daerah Pondok Labu beliau mendirikan sebuah sekolah dengan
tingkatan SMP dan SMA yaitu pada tahun 1992. Karenakan tidak ada perkembangan
yang signifikan yaitu letaknya yang kurang strategis maka lokasi atau sekolah
tersebut belum banyak peminatnya, dan beliau memindahkan lokasi tersebut ke
daerah yang menurutnya lebih tepat. Kemudian pada tahun 1991 beliau membuka
sekolah lagi di daerah Pamulang yang berada dibawah penyelenggara yayasan
pendidikan Waskito Barulah sekolah ini termasuk sekolah yang favorit yang
mengalami banyak kemajuan dari tahun ke tahun. Seiring jalannya waktu sekolah
Waskito ini mengalami perkembangan yang cukup pesat, hal ini bisa dilihat dari
jenjang pendidikan mulai dari TK sampai SMK yang dibangun untuk memenuhi
kebutuhan sekolah.
2. Visi dan Misi SMP Waskito Pamulang
a. Visi
Unggul dalam mutu, disiplin dalam mengatur waktu, teruji dalam prestasi
dilandasi Iman dan Takwa.
b. Misi
•
Meningkatkan kualitas sumber daya manusia khususnya siswa SMP Waskito
dengan tertumpu pada keimanan, ketakwaan, ilmu pengetahuan dan teknologi.
•
Menumbuhkembangkan penghayatan terhadap ajaran agama yang dianutnya
sehingga menjadi sumber kearifan dalam bertindak.
•
Menumbuhkembangkan berdaya mutu yang berwawasan unggulan.
c. Strategi
1. Seragam Dalam Persepsi
a. Memiliki visi kearah pencapaian mutu (quality oriented) pendidikan.
b. Profesionalisme, disiplin menjadi teladan, akuntabilitas dengan memiliki
komitmen untuk memajukan sekolah.
c. Optimalisasi dan realisasi program sekolah sebagai implementasi visi dan
misi.
d. Membina penampilan sekolah berdasarkan wawasan wisata mandala.
2. Cepat dan tepat dalam layanan/tindakan
a. Menyusun standar layanan sekolah.
b. Penyempurnaan system kerja dan meningkatkan kualitas layanan.
c. Tertib dalam perencanaan, efektif dalam pelaksanaan tepat dan benar dalam
pengawasan.
d. Pusat layanan informasi data base sekolah.
e. Optimalisasi layanan pembelajaran dan bimbingan yang mendorong aktifitas
dan kretifitas siswa, baik melalui kegiatan intrakulikuler
maupun
ekstrakulikuler.
f. Pengadaan dan pengembangan sarana p4endukung kegiatan pendidikan secara
berkelanjutan seiring dengan perkembangan pengetahuan dan teknologi.
d. Stuktur Organisasi SMP Waskito Pamulang
Tabel 3
Kepala Sekolah
Waka Kurikulum
Waka Kesiswaan
Bendahara
Wali Kelas
Wali Kelas
Komite Sekolah
Tata Usaha
Wali Kelas
Wali Kelas
Guru Mata Pelajaran
Wali Kelas
Wali Kelas
Siswa-Siswi
e. Keadaan Guru dan Karyawan SMP Waskito Pamulang
Tabel 4
Nama
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
Budiyono, M.M
Drs. Ipong
Atik Widiyati, S. Pd
Rita Asri Cahyani, A. Md
Himmatul Aliyah, A. Sp
Dra. Sri Rachmani
Farida Aryani, S. Pd
Ismidarsyah, S. Pd
Maemunah, S. Pd
Eny Safariyah Aryani, S. Pd
Sudiman
Nur'aini, S.E I
Nopita Sari, S. Pdi
Nurlela Purba, S.E.I
Puryanti, A.Md
Kasno Fredizal, S. Pd
Ema Heryati, S. Pd
Ir. Endang Supriyadi
Rudi
Teguh Supriyadi, A. Md
Adistia Kartika Rini, A. Md
Dinar
Sri Handayani, S.E
Wulamdari
Putri, A. Md
Syafrudin, S. Ag
L/P
L
L
p
p
p
p
p
p
p
P
L
P
P
P
P
L
P
L
L
L
P
L
P
P
P
L
Jabatan
Kepala Sekolah
Wakil Kepala Sekolah
Guru Sejarah Geografi
Guru Komputer
Guru Matematika
Guru Matematika
Guru PPKN
Guru Bahasa Indonesia
Guru Bahasa Indo KTK
Guru Bahasa Inggris
Guru Penjaskes
Guru Ekonomi
Guru Agama Islam
Guru Agama Kristen
Guru Bahasa Inggris Lab
Guru Bahasa Inggris
Guru KTK
Guru Sejarah
Guru Komputer
Guru Bahasa Inggris
Guru Bahasa Cina
Guru Bahasa Cina
Manajemen
Bendahara
Tata Usaha
Tata Usaha Umum
f. Keadaan Siswa/I SMP Waskito Pamulang Tahun 2006/2007
Jumlah seluruh siswa SMP Waskito Pamulang adalah 457 orang terdiri dari
putra dan putri, siswa kelas I berjumlah 147 orang, siswa kelas II berjumlah 126
orang dan siswa kelas III berjumlah 186 orang. Berikut data siswa menurut keadaan
agama.
Tabel 5
Kelas
Agama
Jenis Kelamin
1
2
3
Jumlah
Islam
L
46
45
72
163
P
62
48
69
179
L
5
3
6
14
P
2
1
2
5
L
12
11
17
40
P
16
11
15
42
L
1
0
0
1
P
0
1
1
2
L
3
2
2
7
P
0
2
2
4
147
124
186
457
Katolik
Protestan
Hindu
Budha
Jumlah
g. Sarana Dan Prasarana SMP Waskito Pamulang
Tabel 6
Kondisi
No Jenis Ruang/Sarana
Jumlah Luas
Baik
1
Ruang Teori/Kelas
10
400
√
2
Laboratorium IPA
1
36
√
3
Laboratorium Kimia
1
1
√
4
Laboratorium Biologi
1
1
√
5
Laboratorium Bahasa
1
56
√
6
Laboratorium Komputer
1
44
√
7
Ruang Perpustakaan
1
24
√
8
Ruang Serbaguna
1
200
√
9
Ruang UKS
1
24
√
10
Koperasi/Toko
1
12
√
11
Ruang BP/BK
1
12
√
12
Ruang Kep Sekolah
1
20
√
13
Ruang Guru
1
60
√
14
Ruang TU
3
18
√
15
Ruang OSIS
1
12
√
Sedang
Rusak
16
Kamar Mandi/WC Guru
2
6
√
17
Kamar Mandi/WC Murid
7
14
√
18
Gudang
1
9
√
19
Rumah Ibadah
1
42
√
18
Ruang Bendahara
1
40
√
19
Rumah Penjaga Sekolah
1
35
√
20
Ruang Band
1
9
√
B. PENGOLAHAN DATA
Data-data tentang peran pendidikan agama Islam dalam pengembangan sikap
toleransi beragama di SMP Wakito Pamulang, didapatkan melalui nilai raport PAI,
angket, wawancara dan studi dokumentasi. Wawancara penulis lakukan dengan ketua
yayasan sekolah Waskito untuk mendapatkan gambaran umum SMP Waskito dan
penulis juga melakukan wawancara dengan guru pendidikan agama Islam, sedangkan
angket diberikan kepada siswa kelas III.
Data yang akan penulis sajikan dalam skripsi ini adalah hasil dari nilai raport
pendidikan agama Islam dan penyebaran angket tentang pengembagan sikap toleransi
beragama di SMP Waskito Pamulang.
Tabel 7
Daftar Nilai Raport Siswa Mata Pelajaran PAI Kelas III Semester II
No
Nama Siswa
Nilai Raport
1
Melia Sintya Dewi
70
2
Amalia. S
66
3
Rini Karlinah
84
4
Ian Sidiq
87
5
Iswan Suswendi
65
6
Eka Larasati
87
7
Stepanie. R
73
8
Dinda Delisan Tahier
75
9
Rocky Aryanto
69
10
Hana Nur Julia
78
11
Chrysta Claudia
69
12
Ferdy Abdullah
65
13
Febiola Fujioka
87
14
Bagus Setiawan
64
15
Mariana Suci
87
16
Anita Rachmah
74
17
Reni Sartika
80
18
Yusuf Andika
87
19
Atiyatna Kusumadjati Putri
70
20
Sonny Suryadi
85
21
Ayu Nawang Wulan
84
22
Hary Purnomo
60
23
Amni Ludira Nur Azmini
63
24
Sophian Ramadhan
80
25
Riza Oxy Adiatma
78
26
Rachmawati Pertiwi
80
27
FirmansyahYudino .S
65
28
Hartomo Adhy putra
81
29
M. Nurmasyah. P
60
30
Septian Darma
85
31
M. Sofyan. S
73
32
Indah Aditha
75
33
Putri Anne Destyana
85
34
Wempi. M
60
35
Didit Alfian
78
36
Bayu Adjie Nugroho
71
37
Ghaby Sabrina
83
38
Ario Bimo
76
39
Kevin Ricardo
60
40
Arumi. A
76
41
Virlandra Pratama
75
42
Sy. Putri Rizky
76
43
Syarah. IR
80
44
Rizky Akbar. S
66
45
Miya Wida Nimgsih
80
46
Eric Saputra
75
47
Tri Prasetyo. N
85
48
Sania
78
49
Esaka. J
60
50
Atyatna
60
Hasil Penyebaran Angket Tentang Pengembangan Sikap Toleransi Beragama
Tabel 8
Bekerja sama antar umat beragama
No
Alternatif Jawaban
Soal
1
a. Selalu
b. Kadang-kadang
c. Tidak Pernah
F
%
20
40
30
60
-
Jumlah
50
100
Dari hasik angket diatas mengenai kerja sama antar umat beragama siswa
dapat diketahui, yaitu yang menjawab selalu bekerja sama yaitu 20 orang (40 %),
siswa yang menjawab kadang-kadang sebanyak 30 orang (60 %) dan yang menjawab
tidak pernah bekerja sama antar umat beragama tidak ada. Hal ini berarti kerja sama
antar umat beragama berjalan seperti biasa sesuai dengan aturan yang ada karena
tidak ada jawaban yang tidak bekerja sama.
Tabel 9
Guru agama mengajarkan kerja sama antar umat beragama
No
Soal
Alternatif Jawaban
F
%
2
a. Selalu
44
88
b. Kadang-kadang
5
10
c. Tidak Pernah
1
2
50
100
Jumlah
Pada kata katagori yang menyatakan guru agama selalu mengajarkan kerja
sama antar umat beragama sebanyak 44 orang (88 %), kadang-kadang 5 orang (10
%) dan tidak pernah 1 orang (2 %). Hal ini berarti guru agama yang ada di Waskito
selalu memberikan materi/penjelasan mengenai pentingnya kerja sama antar umat
beragama disekolah.
Tabel 10
Bermain/bergaul tanpa membeda-bedakan agama
No
Alternatif Jawaban
Soal
3
a. Setuju
F
%
49
98
b. Kurang Setuju
1
2
c. Tidak Setuju
-
Jumlah
50
Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa siswa selalu bermain/bergaul dengan
teman yang berbeda agama selalu dilakukan dengan sikap keterbukaan dan
penghormatan tanpa melihat latar belakang agamanya, terbukti dengan jawaban siswa
yang setuju dengn bermain tanpa membeda-bedakan agama sebanyak 49 orang (98
%) yang hampir keseluruhannya, dan kurang setuju hanya 1 orang (2 %), dan yang
menjawab tidak setuju tidak ada.
Tabel 11
Menjenguk teman yang sakit
No
Alternatif Jawaban
Soal
4
a. Selalu
F
%
22
44
b. Kadang-kadang
26
52
c. Tidak Pernah
2
4
50
100
Jumlah
Pada table 9 dapat diketahui bahwa kebanyakan siswa yang mengatakan
kadang-kadang menjenguk teman yang sakit sebanyak 26 orang (52 %), dan selalu
sebanyak 22 orang (44 %) dan tidak pernah hanya 2 orang (4 %). Hal ini berarti siswa
dapat dikatakan cukup perhatian jika ada temannya yang berbeda agama sakit.
Tebel 12
Memakai simbol-simbol agama di sekolah
No
Alternatif Jawaban
Soal
5
a. Setuju
b. Kurang Setuju
F
%
21
42
26
52
c. Tidak Setuju
Jumlah
3
6
50
100
Dari hasil angket yang disebarkan terdapat perbedaan yang cukup kontroversi
antara setuju dengan tidak setuju mengenai pemakaian simbol-simbol agama dan hal
ini cukup bersaing karena yang menjawab kurang setuju ada 26 orang (52 %), dan
yang setuju sebanyak 21 orang (42 %) hal ini dapat dimaklumi karena masalah
tersebut menyangkut hak pribadi seseorang dalam kehidupan beragama, dan yang
menjawab tidak setuju hanya 3 orang (6 %).
Tabel 13
Menumbuhkan sikap keterbukaan dan penghormatan atas keyakinan dan kepercayaan
No
Alternatif Jawaban
Soal
6
a. Setuju
F
%
47
94
b. Kurang Setuju
3
6
c. Tidak Setuju
-
-
50
100
Jumlah
Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa kebanyakan siswa menjawab setuju
mengenai sikap keterbukaan dan penghormatan atas kepercayaan terhadap orang
lain, hal ini berarti toleransi cukup berjalan dengan baik dikalangan siswa, terbukti
dengan jawaban siswa yang mengatakan setuju sebanyak 47 orang (94 %), dan yang
mengatakan kurang setuju hanya 3 orang (6 %) dan yang menjawab tidak setuju
tidak ada.
Tabel 14
Memberikan hadiah/makanan kepada teman yang berbeda agama
No
Alternatif Jawaban
Soal
7
a. Selalu
F
%
10
20
b. Kadang-kadang
39
78
c. Tidak Pernah
1
2
50
100
Jumlah
Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa pemberian hadiah/makanan kepada
teman yang berbeda agama didalam kehidupan sehari-hari, dikebanyakan siswa
menjawab kadang-kadang suka memberikan yang berjumlah 39 orang (78 %), selalu
memberikan 10 orang (20 %) dan yang tidak pernah memberikan hanya 1 orang (2
%).
Tabel 15
Membantu teman yang berbeda agama jika dalam kesulitan
No
Alternatif Jawaban
Soal
8
a. Selalu
b. Kadang-kadang
c. Tidak Pernah
Jumlah
F
%
26
52
24
48
-
-
50
100
Dari tabel 12 banyak siswa mengatakan bahwa mereka selalu membantu
teman yang berbeda agama jika dalam kesulitan baik itu pekerjaan sekolah ataupun
diluar sekolah, terbukti dengan jawaban siswa yang mengatakan selalu membantu
temannya yang dalam kesulitan sebanyak 26 orang (52 %), tetapi banyak juga yang
kadang-kadang terdapat
24 orang (48 %) dan yang mengatakan tidak pernah
membantu temannya tidak ada.
Tabel 16
Mengucapkan selamat hari raya ketika hari-hari besar agama
No
Alternatif Jawaban
Soal
9
a. Selalu
F
%
21
42
b. Kadang-kadang
15
30
c. Tidak Pernah
14
28
50
100
Jumlah
Memang untuk masalah pengucapan selamat hari raya terhadap orang yang
berbeda agama mempunyai sudut pandang yang berbeda, dan hal ini bisa dimaklumi
dengan masing-masing jawaban menyangkut masalah tersebut. Dari tabel diatas
dapat diketahui bahwa masing-masing siswa mempunyai jawaban tersendiri yang
jawabannya tidak jauh berbeda dengan siswa yang lain. Dan kebanyakan siswa
menjawab
selalu mengucapkan selamat pada perayaan hari-hari besar agama
sebanyak 21 orang (42 %), dan yang menjawab kadang-kadang sebanyak 15 orang
(30 %) dan tidak pernah mengucapkannya 14 orang (28 %).
Tabel 17
Mengunjungi hari-hari besar agama lain
No
Alternatif Jawaban
Soal
10 a. Setuju
F
%
10
20
b. Kurang Setuju
29
58
c. Tidak Setuju
11
22
50
100
Jumlah
Pada tabel 14 masih mempunyai hubungan yang dekat dengan pernyataan
diatas yaitu tabel 13 mengenai perayaan hari besar agama, dan untuk pernyataannya
tidak jauh berbeda antara setuju dan tidak setuju. Jika dilihat tabel diatas dapat
diketahui bahwa siswa kebanyakan tidak setuju untuk mengunjungi temannya yang
merayakan hari besar agama yaitu sebanyak 29 orang (58 %), dan untuk jawaban
yang setuju dan tidak setuju sangat tipis yaitu 10 orang yang setuju (20 %) dan tidak
setuju 11 orang (22 %). Pernyataan tersebut tentunya memiliki pandangan tersendiri.
Tabel 18
Menumbuhkan dialog antar agama guna menciptakan toleransi beragama
No
Alternatif Jawaban
Soal
11 a. Setuju
F
%
46
90
b. Kurang Setuju
4
8
c. Tidak Setuju
-
-
50
100
Jumlah
Dari hasil angket yang disebarkan kebanyakan siswa mengatakan bahwa
dialog antar umat beragama memang harus ditumbuhkan guna menciptakan toleransi
beragama. Terbukti dengan jawaban siswa yang mengatakan setuju sebanyak 49
orang (90 %), tetapi ada juga yang mengatakan kurang setuju yaitu hanya 4 orang (8
%) dan yang menjawab tidak setuju tidak ada.
Tabel 19
Islam mempunyai aturan tertentu maka aqidah tidak boleh dicampuradukan
No
Alternatif Jawaban
Soal
12 a. Setuju
F
%
45
90
b. Kurang Setuju
4
8
c. Tidak Setuju
1
2
50
100
Jumlah
Akidah memang menjadi dasar dalam menyakini ajaran agamanya masingmasing. untuk itu dari hasil angket yang disebarkan mengenai bahwa Islam
mempunyai aturan tertentu dalam kehidupan beragama maka akidah memang tidak
bisa
dicampuradukan, terbukti dengan jawaban siswa yang mengatakan setuju
sebanyak 45 orang (90 %), kurang setuju 4 orang (8 %) dan yang menjawab tidak
setuju hanya 1 orang (2 %).
Tabel 20
Akidah tidak menjadi penghalang untuk hidup bergaul
No
Alternatif Jawaban
Soal
13 a. Setuju
F
%
45
90
b. Kurang Setuju
4
8
c. Tidak Setuju
1
2
50
100
Jumlah
Pada tabel diatas dapat diketahui bahwa akidah tidak menjadi penghalang bagi
siswa untuk selalu hidup bergaul dengan temannya yang berbeda agama, banyak
siswa yang mengatakan setuju dengan pernyataan diatas bisa dilihat hasilnya yaitu
sebanyak 45 orang ( 90 %) menjawab setuju, 4 orang (8 %) menjawab kurang setuju
dan sisanya 1 orang (2 %) tidak setuju. Hal ini tidak jauh berbeda dengan pernyataan
pada tabel 16.
Tabel 21
Toleransi terhadap agama lain memiliki batasan-batasan yang ketat
No
Alternatif Jawaban
Soal
14 a. Setuju
F
%
20
40
b. Kurang Setuju
27
54
c. Tidak Setuju
3
6
50
100
Jumlah
Didalam Islam memang mempunyai aturan-aturan tertentu
didalam
pengembangan sikap toleransi beragama yang harus dijalankan, untuk itu toleransi
terhadap agama lain memiliki batasan-batasan yang ketat. Tabel diatas menunjukkan
bahwa kebanyakan
siswa yang menjawab kurang setuju pada pernyataan diatas
sebanyak 27 orang (54 %), ada juga yang menjawab setuju yaitu sebanyak 20 orang
(40 %) dan tidak setuju ada 3 orang (6 %).
Tabel 22
Toleransi dan cara hidup berdampingan harus ditumbuhkembangkan melalui
pemahaman agama yang baik
No
Alternatif Jawaban
Soal
15 a. Setuju
F
%
38
76
b. Kurang Setuju
10
20
c. Tidak Setuju
2
4
50
100
Jumlah
Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa toleransi dan cara hidup
berdampingan harus ditumbuhkembangkan melalui pemahaman agama yang baik
untuk menciptakan suasana yang lebih harmonis, dari pernyataan tersebut
kebanyakan siswa menjawab setuju 38 orang (76 %), yang menjawab kurang setuju
10 orang (20 %) dan sisahnya 2 orang (4 %) menjawab tidak setuju.
Tabel 23
Perbedaan bukan menjadi penghalang untuk bekerja sama dengan agama lain
No
Alternatif Jawaban
Soal
16 a. Setuju
F
%
47
94
b. Kurang Setuju
3
6
c. Tidak Setuju
-
-
50
100
Jumlah
Dari hasil angket banyak siswa mengatakan bahwa perbedaan bukan menjadi
penghalang bagi mereka untuk bekerja sama dengan agama lain, tentunya hal ini
menunjukkan pengembangan sikap toleransi dikalangan siswa cukup baik terbukti
dengan jawaban meraka yang menjawab setuju sebanyak 47 orang (94 %), dan
sisanya 3 orang (6 %) menjawab kurang setuju, sedang tidak ada yang menjawab
tidak setuju.
Tabel 24
Agama menjadi alat pemersatu umat beragama sebagai bagian dari toleransi
No
Alternatif Jawaban
Soal
17 a. Setuju
F
%
47
94
b. Kurang Setuju
3
6
c. Tidak Setuju
-
-
50
100
Jumlah
Dari tabel diatas banyak siswa yang mengatakan bahwa agama menjadi alat
pemersatu umat beragama sebagai bagian dari toleransi. Dari jawaban mereka yang
setuju yaitu sebanyak 47 orang (94 %), dan sisanya 3 orang (6 %) yang menjawab
kurang setuju, yang menjawab tidak setuju tidak ada. Hal ini membuktikan bahwa
agama dikalangan mereka masih sangat dibutuhkan untuk menjadi bagi yang
terpenting didalam kehidupan.
Tabel 25
Mengunjungi teman yang berbeda agama ketika meninggal dunia
No
Alternatif Jawaban
Soal
18 a. Selalu
F
%
15
30
b. Kadang-kadang
30
60
c. Tidak Pernah
5
10
50
100
Jumlah
Ketika manusia meninggal maka kita mempunyai kewajiban untuk
menjenguknya, lalu bagaimana tanggapan mereka apabila teman yang berbeda
agama meninggal. Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa kebanyakan siswa
sebanyak 30 orang (60 %) menjawab kadang-kadang, yang selalu mengunjungi 15
orang (30 %) dan sisahnya 5 orang (10 %) menjawab tidak pernah.
Tabel 26
Menghibur teman yang ditinggal oleh salah satu kerabatnya
No
Alternatif Jawaban
Soal
19 a. Selalu
F
%
26
52
b. Kadang-kadang
22
44
c. Tidak Pernah
2
4
50
100
Jumlah
Masih berhubungan pada tabel 22, dalam penyebaran angket mengenai siswa
yang menghibur temannya ketika salah satu kerabatnya meninggal dapat diketahui
pada tabel diatas, yaitu kebanyakan dari mereka selalu menghibur temannya sebanyak
26 orang (52 %), dan yang menjawab kadang-kadang 22 orang (44 %) dan sisahnya 2
orang (4 %) menjawab tidak pernah. Hal ini menunjukkan bahwa sikap kasih sayang
mereka terhadap temannya yang berbeda agama masih terjaga dengan baik.
Tabel 27
Sikap toleransi dan pluralitas menjadi pegangan dalam bermasyarakat
No
Alternatif Jawaban
Soal
20 a. Setuju
F
%
43
86
b. Kurang Setuju
7
14
c. Tidak Setuju
-
-
50
100
Jumlah
Pada tabel 24 mengenai sikap toleransi dan pluralitas menjadi pegangan
hidup dalam masyarakat perlu dikembangkan, terbukti dari tabel diatas bahwa
kebanyakan dari meraka menjawab setuju sebanyak 43 orang (86 %), dan sisahnya
yang menjawab kurang
setuju
sebanyak 7 orang (14 %) dan tidak ada yang
menjawab tidak setuju.
C. ANALISA DATA
Tabel 28
Tabulasi item angket dan skor yang diperoleh tentang pengembangan sikap toleransi
beragama
No
Nomor Pernyataan
X
Rsp 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
1
2 3 3 3 3 3 2 3 2
2
3
3
3
2
2
3
3
3
3
3
54
2
2 1 3 3 1 3 2 2 1
2
2
3
3
2
3
3
3
2
3
2
46
3
3 3 3 3 1 3 2 3 1
1
3
3
3
3
1
3
3
2
3
3
50
4
2 3 3 2 3 3 3 2 2
1
3
3
3
2
3
3
2
3
1
3
50
5
3 3 3 2 2 3 2 3 2
2
3
1
1
3
3
3
3
1
1
2
46
6
3 3 3 3 3 3 2 3 1
1
3
3
3
1
1
3
3
3
3
3
51
7
3 3 3 3 2 3 3 3 3
2
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
57
8
3 3 3 2 3 3 2 2 2
1
1
3
3
3
2
3
3
3
2
3
50
9
2 2 2 3 3 2 2 3 2
1
1
2
3
3
2
2
2
1
2
2
42
10
2 3 3 2 2 3 3 3 1
1
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
53
11
3 3 3 3 3 2 2 3 2
2
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
55
12
2 3 3 2 3 3 2 3 1
1
3
3
2
3
3
3
3
2
2
3
50
13
2 3 3 2 2 3 2 2 3
2
3
3
3
3
3
3
3
2
2
3
52
14
2 3 3 2 2 3 2 2 2
2
3
3
3
3
1
3
3
3
3
3
51
15
3 3 3 2 3 3 2 2 3
3
3
3
3
2
3
3
3
2
2
3
54
16
3 3 3 2 3 3 2 2 3
3
3
3
3
2
3
3
3
2
2
3
54
17
3 3 3 2 3 3 2 2 3
3
3
3
3
2
3
3
3
2
2
3
54
18
2 3 3 3 2 3 2 3 2
2
3
2
3
3
2
3
3
2
2
3
51
19
3 3 3 2 2 3 2 2 2
3
3
3
3
3
2
3
3
2
2
3
52
20
3 3 3 2 2 3 3 3 2
2
3
3
3
3
2
3
3
2
2
3
53
21
2 3 3 3 3 3 2 2 3
2
3
3
3
2
3
3
3
2
2
2
52
22
3 3 3 3 2 3 2 3 1
2
3
3
3
2
3
2
3
2
3
3
52
23
3 3 3 2 3 3 2 3 2
3
3
3
2
3
3
3
3
2
2
3
54
24
2 3 3 3 2 3 3 2 2
2
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
54
25
3 3 3 2 3 3 2 3 2
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
56
26
2 3 3 2 2 3 2 3 3
2
3
3
3
2
3
3
3
2
2
2
51
27
3 3 3 3 1 2 1 3 1
1
2
3
2
3
3
3
3
1
2
3
46
28
2 3 3 3 3 2 2 3 3
2
3
3
3
2
3
2
3
2
3
3
53
29
2 3 3 2 3 3 2 2 3
2
3
3
3
2
3
2
3
3
2
3
52
30
2 3 3 1 3 3 1 3 1
3
3
3
3
3
3
3
3
1
3
3
51
31
2 3 3 2 2 3 2 2 2
2
2
3
3
3
1
3
3
2
2
3
48
32
2 3 3 3 3 3 2 2 2
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
55
33
2 3 3 2 2 3 2 2 3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
54
34
2 3 3 3 2 3 2 3 3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
56
35
3 3 2 3 2 2 3 2 2
1
2
3
2
3
1
2
3
3
2
3
47
36
3 2 3 1 2 3 3 2 2
1
3
3
2
3
3
1
3
1
2
3
46
37
2 3 3 2 2 3 2 2 3
2
3
2
3
2
3
3
3
2
3
3
51
38
2 3 3 3 2 3 3 3 2
1
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
54
39
2 3 3 3 2 3 2 2 2
2
3
3
3
2
2
3
3
3
2
3
51
40
2 2 3 2 2 3 2 2 3
2
3
3
3
2
3
3
2
2
2
3
49
41
3 3 3 3 2 3 2 3 1
1
2
3
3
3
2
2
3
3
3
3
51
42
2 3 3 3 2 3 3 3 3
2
3
3
3
2
2
3
3
3
3
3
55
43
2 3 3 1 3 3 2 2 1
3
3
3
3
3
3
2
3
2
3
3
51
44
2 3 3 3 3 3 3 3 3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
58
45
3 2 3 2 2 3 1 3 1
2
3
3
3
2
3
3
3
2
3
2
49
46
2 3 3 2 3 3 2 3 2
1
3
3
3
2
3
3
3
2
2
2
50
47
2 3 3 2 3 3 2 2 3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
3
54
48
3 2 3 2 2 3 2 3 1
2
3
3
3
2
3
3
3
2
3
2
50
49
3 3 3 3 2 3 2 3 1
2
3
3
3
2
3
3
3
2
3
3
53
50
2 3 3 2 3 3 3 2 3
2
3
3
3
2
3
3
3
2
1
3
52
Tabel 29
Distribusi Hasil Penelitian Peran Pendidikan Agama Islam
Dalam Pengembangan Sikap Toleransi Beragama Siswa
No.
Kode
Nilai Raport (X)
No.
Pengembangan Sikap
Kode
Toleransi Beragama (Y)
1
70
1
54
2
66
2
46
3
84
3
50
4
87
4
50
5
65
5
46
6
87
6
51
7
73
7
57
8
75
8
50
9
69
9
42
10
78
10
53
11
69
11
55
12
65
12
50
13
87
13
52
14
64
14
51
15
87
15
54
16
74
16
54
17
80
17
54
18
87
18
51
19
70
19
52
20
85
20
53
21
84
21
52
22
60
22
52
23
63
23
54
24
80
24
54
25
78
25
56
26
80
26
51
27
65
27
46
28
81
28
53
29
60
29
52
30
85
30
51
31
73
31
48
32
75
32
55
33
85
33
54
34
60
34
56
35
78
35
47
36
71
36
46
37
83
37
51
38
76
38
54
39
60
39
51
40
76
40
49
41
75
41
51
42
76
42
55
43
80
43
51
44
66
44
58
45
80
45
49
46
75
46
50
47
85
47
54
48
78
48
50
49
60
49
53
50
60
50
52
Tabel 30
Menghitung Koofiesien Product Moment
No
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
X
70
66
84
87
65
87
73
75
69
78
69
65
87
64
87
74
80
87
70
85
84
60
63
80
78
80
65
81
60
85
73
Y
54
46
50
50
46
51
57
50
42
53
55
50
52
51
54
54
54
51
52
53
52
52
54
54
56
51
46
53
52
51
48
XY
3780
3036
4200
4350
2990
4437
4161
3750
2892
4134
3795
3250
4524
3264
4698
3996
4320
4437
3640
4505
4368
3120
3402
4320
4368
4080
2990
4293
3120
4335
3504
X2
4900
4356
7056
7569
4225
7569
5329
5625
4761
6084
4761
4225
7569
4096
7569
5476
6400
7569
4900
7225
7056
3600
3969
6400
6084
6400
4225
6561
3600
7225
5329
Y2
2916
2116
2500
2500
2116
2601
3249
2500
1764
2809
3025
2500
2704
2601
2916
2916
2916
2601
2704
2809
2704
2704
2916
2916
3136
2601
2116
2809
2704
2601
2304
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
rxy =
75
85
60
78
71
83
76
60
76
75
76
80
66
80
75
85
78
60
60
3730
55
54
56
47
46
51
54
51
49
51
55
51
58
49
50
54
50
53
52
2580
4125
4590
3360
3666
3266
4233
4104
3060
3724
3825
4180
4080
3828
3920
3750
4590
3900
3180
3120
192560
N.(ΣXY) − (ΣX).(ΣY)
[N.ΣX
2
− (ΣX) 2 .(N.ΣY 2 − (ΣY) 2
Diket ;
ΣN
= 50
ΣX
= 3730
Σy
= 2580
ΣXy = 192560
]
5625
7225
3600
6084
5041
6889
5776
3600
5776
5625
5776
6400
4356
6400
5625
7225
6084
3600
3600
282020
3025
2916
3136
2209
2116
2601
2916
2601
2401
2601
3025
2601
3364
2401
2500
2916
2500
2809
2704
133616
ΣX2
= 282020
Σy2
= 133616
rxy
=
rxy
=
N.(ΣXY) − (ΣX).(ΣY)
[N.ΣX
2
− (ΣX) 2 .(N.ΣY 2 − (ΣY) 2
]
50. (192560) – (3730).(2580)
√{50. 282020 – (3730)2} { (50) ( 133616) – (2580)2}
rxy
=
( 9628000) – (9623400 )
√ (14101000 – 13912900) (6680800 – 6656400)
rxy
=
54600
√188100 X 24400
rxy
=
54600
√ 4589640000
xy
=
54600
67746,88185
rxy
= 0,805941152
= 0,80
D. Pengujian Hipotesis dan Interpretasi Data
Pengujian hipotesis dimulai dengan menghitung koefisien korelasi pendidikan
agama Islam (X) dengan pengembangan sikap toleransi beragama siswa (Y).
koefisien dihitung dengan rumus Pearson Product Moment melalui perhitungan oleh
harga koefisien korelasi yaitu sebesar 0, 80.
Untuk melihat hubungan antara dua variable, maka penulis merumuskan
hipotesa alternative (Ha) dan hipotesa (Ho). Adapun hipotesa tersebut adalah :
Ha : Ada hubungan yang signifikan antara peran pendidikan agama Islam dalam
pengembangan sikap toleransi beragama siswa.
Ho : Tidak ada hubungan yang signifikan antara peran pendidikan agama Islam
dalam pengembangan sikap toleransi beragama siswa.
Selanjutnya untuk menguji kedua hipotesa diatas, perlu dibuktikan dengan
cara membandingkan (r) yang diperoleh melalui perhitungan dengan "r" Product
Moment (rt) dengan terlebih dahulu melihat derajat hubungan bebasnya (db) atau
degree of freedom yang dirumuskan sebagai berikut :
Df = N – nr
Keterangan : df : Degree Of Fredom (derajat bebas)
N : Jumlah Responden
Nr : Banyak variable yang dikorelasikan
Dengan diperoleh df, maka dapat dicari besarnya "r" yang tercantum dalam
tabel nilai "r" Product Moment, baik taraf signifikan 5 % maupun pada taraf
signifikan 1 %.
Mencari df atau db dengan menggunakan rumus df = N – nr, diman (N) = 50
dan variabel yang dikorelasikan adalah 2 maka df = 50 – 2 = 48. Setelah diketahui df
= 48 pada taraf signifikan 5 % diperoleh "r" Product Moment sebesar 0, 273.
Ternyata rxy yang sebesar 0, 354 jumlahnya masih lebih besar dari pada r tabel pada
taraf signifikan 5 % maka dengan demikian hipotesa alternativ yang menyatakan
adanya korelasi yang signifikan antara peran pendidikan agama Islam dalam
pengembangan sikap toleransi beragama siswa dapat diterima sementara Ho ditolak.
Ini berarti terdapat korelasi yang signifikan pada taraf antara dua variabel
yang diuji atau dengan kata lain bahwa peran pendidikan agama Islam sangat dapat
mempengaruhi sikap siswa dalam melakukan interaksi terhadap pengembangan
toleransi beragama disekolah atau lingkungan.
Dari nilai koefisien korelasi tersebut diatas dapat dihitung determinasi (KD)
sebagai berikut :
KD = r2 x 100
KD = (0,80 )2 x 100
KD = 64 %
Jadi penelitian ini memperlihatkan kadar hubungan antara variabel X dan
variabel Y sebesar r = 0, 80 dan koefisien determinasi/kd = 64. Dengan demikian
Secara statistik hal ini memberikan pengertian bahwa 64 % pengembangan sikap
toleransi beragama (Variabel Y) sangat dipengaruhi oleh pendidikan agama Islam
(Variabel X) itu sendiri baik yang bersumber dari sekolah, masyarakat/lingkungan
maupun keluarga. Sedangkan sisahnya yaitu 36 % ditentukan oleh faktor lain, selain
PAI juga diantaranya ada dukungan dari pada mata pelajaran yang lain yaitu PPKN
yang menyangkut masalah konsep kerukunan antar umat beragama yang terdiri dari
berbagai materi yang diajarkan kepada siswanya. Secara umum ada beberapa aspekaspek yang melandasi kerukunan hidup antar umat beragama antara lain :
1. Adanya kesamaan falsafah atau pandangan hidup.
2. Adanya kesamaan tujuan.
3. Adanya toleransi antar umat beragama.
4. Adanya semangat kekeluargaan dan kegotongroyongan.
Hal tersebut secara umum memberikan gambaran bahwa konsep toleransi
beragama bukan saja diajarkan dalam PAI melainkan juga ada beberapa sumber lain
yang menjadi acuan dalam mengajarkan toleransi beragama di sekolah.
E. Ulasan
Penelitian yang penulis lakukan menunjukkan adanya hubungan positif antara
peran pendidikan agama Islam dalam pengembangan sikap toleransi beragama siswa
di SMP Waskito Pamulang. Melihat perhitungan diatas dapat menunjukkan pengaruh
yang cukup kuat atau tinggi antara variabel X dan Variabel Y.
Adapun pengaruh tersebut berdasarkan hasil perhitungan yang telah dilakukan
dengan menggunakan koefisien determinasi diperoleh sebesar 64 % . Sedangkan
sisahnya yaitu 36 % dapat dipengaruhi oleh faktor lain. Adapun faktor lain yang
mempengaruhi toleransi beragama siswa seperti faktor keluarga yaitu keteladanan
orang tua dalam memberikan arahannya. Faktor lingkungan
disekolah dan lain
sebagainya.
Berdasarkan
hasil
ini
berarti
dapat
diketahui
bahwasanya
dalam
mengembangkan misi toleransi beragama di sekolah ada beberapa hal atau faktor
yang menjadi keberhasilan dan penghambat
di dalam pengembangan sikap
keberagaman, diantara keberhasilannya yaitu :
1. Adanya kerjasama antara pihak pempinan sekolah dengan semua guru sehingga
dapat terorganisir semua kegiatan termasuk didalamnya menyangkut masalah
toleransi.
2. Adanya hubungan/kerjasama yang baik antara guru muslim dengan guru non
muslim dilingkungan sekolah sehingga terjalin persahabatan yang bisa menjadi
contoh tauladan bagi siswanya.
3. Terjalinnnya kerjasama yang baik antara sekolah dengan masyarakat sekitar
dalam menciptakan toleransi beragama yang ditandai dengan pelaksanaan harihari besar agama di sekolah.
4. Adanya peran serta guru dan murid yang non muslim dalam kegiatan atau
penyelenggaraan hari besar Islam, seperti perayaan hari Idul Adha dalam
berkurban
dan membantunya dalam menyalurkan haknya kepada orang lain
sehingga terjalin keakraban.
5. Adanya dukungan dari berbagai pihak baik dari orang tua wali murid maupun
masyarakat
sekitar
terutama
menciptakan toleransi beragama.
pemerintah
dan
pimpinan
sekolah
dalam
Adapun masalah atau hal-hal yang merupakan faktor
penghambat atau
penghalang bagi terwujudnya toleransi antar umat beragama secara umum adalah
adanya sikap fanatisme agama yang
berlebihan yang bersifat negatif pada jiwa
seseorang dengan merealisasikan segala sikap yang mencurigakan kepada agama lain
atau menghina paham kepada agama lain sehingga sikap toleransi akan sukar tumbuh
bagi orang yang memiliki sifat fanatisme dan bisa jadi membawa kepada hal-hal yang
tidak diingkan yang semua ini bisa terjadi kepada siapa saja.
Dari uraian diatas jelaslah bahwa sikap toleransi beragama bisa tumbuh
berkembang dengan baik apabila didukung penuh oleh berbagai pihak serta adanya
arahan yang benar kepada anak didik dalam mengajarkan toleransi kepada agama
lain, tentunya sesuai dengan aturan-aturan dalam Islam.
Dengan singkat Islam memberikan tatanan dan peraturan-peraturan yang
meliputi semua aspek kegiatan manusia apabila diikuti dengan benar peraturan
tersebut berarti kita sebagai Muslim sejati yang merupakan tujuan dari pengajaran
etika Islam.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari penelitian yang penulis lakukan dengan judul "Peran pendidikan Agama
Islam Dalam Pngembangan Sikap Toleransi Beragama Siswa Di SMP Waskito
Pamulang", dan berdasarkan hasil analisa dari bab sebelumnya maka penulis dapat
mengambil kesimpulan yang bersifat umum sebagai berikut :
Bahwasanya toleransi beragama yang dilaksanakan di SMP Waskito
Pamulang berjalan cukup baik. Hal ini terlihat dari hasil penelitian bahwa hubungan
antar keagamaan mereka sesuai dengan penghayatan nilai-nilai ajaran agama, seperti
menjauhi sikap permusuhan diantara siswa, menghormati perbedaan pandapat, dan
sikap saling mengerti dan juga mengahargai. Tentu hal tersebut sebuah kerja keras
yang dilakukan oleh berbagai pihak dalam menjalankan misi toleransi beragama
diantara mereka.
Dilihat dari hasil penelitian bahwasnya terdapat hubungan atau korelasi yang
signifikan antara peran pendidikan agama Islam dalam pengembangan sikap toleransi
beragama siswa dengan tingkat korelasinya tergolong kuat atau tinggi berarti hal
tersebut terdapat korelasi positif yang signifikan. Dikatakan signifikan karena
berdasarkan tabel degrees taraf of freedom atau derajat bebasnya, baik pada taraf
signifikan 5 % maupun taraf signifikan 1 %. Hasil tabel r lebih besar dari hasil
derakat bebas (df), hal ini berarti hipotesa alternative (Ha) diterima, baik pada taraf
signifikan 5 % maupun 1 %.
Adanya hubungan yang kuat atau tinggi ini disebabkan oleh beberapa faktor
diantaranya ada dorongan dari berbagai pihak seperti keluarga dan pihak sekolah
sendiri yang selalu memberikan perhatian yang penuh mengenai pentingnya
pendidikan agama Islam, yang menyangkut berbagai aspek kehidupan termasuk
toleransi beragama dikalangan siswa.
B. Saran-Saran
Walaupun dalam penelitian ini terdapat hasil yang memuaskan dalam arti
mempunyai korelasi yang kuat, bukan berarti usaha-usaha yang dilakukan selama ini
berhenti begitu saja sehingga tidak ada perkembangan yang lebih jauh lagi. Untuk itu
penulis tetap berharap :
1. Hendaknya bagi orang tua, sekolah maupun masyarakat selalu memberikan
bimbingan yang positif terhadap anak didiknya untuk bekal dalam berinteraksi
dengan masyarakat maupun sesama temannya yang berbeda agama, sehingga
tidak melewati batasan-batasan dalam Islam mengenai konsep toleransi beragama.
2. Bagi pemilik sekolah SMP Waskito Pamulang hendaknya mengadakan
pengoptimalisasian dalam hal menyediakan buku-buku yang bertemakan masalah
toleransi menurut ajaran Islam serta buku-buku agama diperpustakaan serta
fasilitas yang berkaitan dalam proses belajar mengajar pendidikan agama Islam.
3. Didalam mengembangkan
sikap toleransi beragama di sekolah diharapkan
seluruh pihak masing-masing agama bisa memberikan arahan dan motivasi yang
yang baik mengenai betapa pentingnya dalam menciptakan hidup rukun dan
damai.
4. Kepada seluruh umat beragama diharapkan agar dalam melaksanakan kewajiban
dakwah agama masing-masing, hendaknya berdakwahlah dengan baik tanpa
menyinggung perasaan umat agama lain.
5. kepada umat Islam marilah kita pelajari, teliti dan kita hayati lebih dalam lagi
ajaran agama kita khususnya tentang toleransi untuk bisa diamalkan ajaran
tersebut sebagai dakwah kita kepada umat agama lain.
6. Dalam melaksanakan ajaran toleransi terhadap umat agama lain agar jangan
sampai kemurnian Aqidah Islamiyah menjadi lapuk dan luhur.
7. Kepada cendikiawan Muslim hendaknya bisa memberikan arahan tentang ajaran
toleransi yang sesuai dengan ajaran/aturan-aturan dalam Islam, sehingga tidak
terjadi penyimpangan didalam melaksanakan kerukunan antar umat beragama.
8. kepada pemerintah hendaknya bisa mensosialisasikan kepada masyarakat yang
majemuk ini mengenai pentingnya sikap toleransi beragama melalui berbagai
media baik cetak maupun elktronik.
9. Pemerintah melalui Dep. Agama ini diharapkan dapat memantau perkembangan
beragama dan keagamaan umat beregama, agar tetap berpegang pada kitab
sucinya masing-masing.
10. Kepada semua pemeluk agama agar tidak memaksa kehendak kepada orang lain
untuk mengikuti ajaran agamanya,, karena setiap induvidu mempunyai hak dalam
memilih agamanya masing-masing.
DAFTAR PUSTAKA
Aceh, Abu, Bakar, Toleransi Nabi Muhammad dan Para Sahabatnya, (Solo :
Ramadhani, 1984)
Ahmadi, Abu, Psikologi Sosial, (Jakarta : Rineka Cipta, 1999). Cet ke-2.
Almunawar, Husin,
Agil, Said, H. Dr. Prof,
, Fikih Hubungan Antar Agama,
(Jakarta : Ciputat Press, 2003), Cet. Ke- 2.
Aly,m Moer, Henry, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Logos, 1996).
Arif, Armai, Pengantar Ilmu Pendidikan Islam, ( Jakarta : Ciputat Prees, 2000), Cet.
Ke-1.
Arifin, M, Pendidikan Islam, ( Jakarta : Bumi Aksara, 1996), cet. Ke-4.
Budiarji, Miriam, Dasar-Dasar Ilmu Politik, (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama,
1977), Cet. Ke-1.
Darajat, Zakiah, Kesehatan Mental dala Keluarga, ( Jakarta : Pustaka Anatar, 1993),
Cet. Ke-3.
-------------------, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1992), cet. Ke-2.
Darmaningtyas, et.al, Membongkar Ideologi Pendidikan, (Yogyakarta : Resolusi
Press, 2004) Cet ke-1
Depdikbud Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah, (Jakarta : Dirjen depdikbud,
1995) Cet. Ke-3.
Departemen Agama Republik Indonesia, Islam Untuk Disiplin Ilmu Hukum, Sosial
dan Politik, (Jakarta : Bulan Bintang, 1989), Cet I.
Efendi, Bahtiar,, Masyarakat Agama dan Pluralisme Keagamaan, (Yogyakarta :
Galang Press, 2000).
Hamidy, Zainudin, Zainudin Hamidy, Terjemah Shahih Bukhari, ( Jakarta : Logos,
1996), Cet. Ke-9, Jilid 2.
Hasbullah,
Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
1999).
Zaid Husein, Kamus Al Muyassar, (Pekalongan : PT. Raja Murah, tth)
Imin, Cak, Belajar Pluralisme Dari Bola, ( Jakarta : Rakyat Merdeka 2006).
Ismail, Faisal. dr, Islam, Idealitas ilahiyah dan Realitas Insaniyah, ( Yogyakarta :
Tiara Wacana Group, 1999), Cet. Ke-1.
Jamrah, A, Suryan. Drs, Toleransi Beragama Dalam Islam, ( Yogyakarta : PD.
Hidayat, 1986 ), Cet. Ke- 1.
Majid, Abdul, S.Ag, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi, (Bandung : PT.
Remaja Rosda Karya, 2005), Cet Ke-II.
Marimba, D, Ahmad, , Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, ( Bandung : PT. Al
Ma’rif, 1986), Cet. Ke-6.
Mulkhan, Munir, Abdul, , Paradigma Intelektual Muslim, (Yogyakarta : Sipress.
1993). Cet.ke-3.
Munawir, Imam, Sikap Islam Terhadap Kekerasan, Damai, Toleransi da Solidaritas,
( Surabaya : Bina Ilmu : 1984 ), Cet. Ke-11
Munadi, Yudhi, Toleransi Beragama Pada Masa Rasulullah
Saw di Madinah,
Penelitian Individual Dosen, (Jakarta: Perpustakaan IAIN 2000 ).
Misrawi, Zuhairini, Islam Pribumi ; Mendialogkan agama Membaca Realitas,
(Jakarta : PT. Erlangga, 2003), Cet. Ke-1.
Naim, Sahibi, Toleransi Dalam Pergaulan Antar Umat Beragama, (Jakarta : PT.
Gunung Agung,1983).
Nasution, Harun, Islam Rasional ; Gagasan dan Pemikiran, ( Bandung : PT. Mizan,
1995) Cet I.
Poerwaderminta, W.J.S, Rasjidi, Kamus Umum Bahasa Imdonesia, (Jakarta : Balai
Pustaka, 1982), Cet. Ke-5.
Purnomo, Bambang, Hanifam, Memahami Dunia anak-anak, (Bandung :
Mandar Maju, 1999). Cet ke-1
Rasjidi, H.M. DR, Rasjidi, Empat Kuliah Agama Islam Pada Perguruan Tinggi, (
Jakarta : Bulan Bintang, 1974 ), Cet. Ke-8.
Sarwono, Wirawan, Sarlito, Pengantar Umum Psikologi, (Jakarta : Bulan Bintang,
2000), cet ke-8.
Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidikan Dalam perspektif Islam, (Bandung : PT. Remaja
Rosdakarya, 1994).
Tim Dosen FIP-IKIP Malang, Pengantar Dasar-Dasar Kependidikan, (Suarabaya :
Usaha Naional, 1998), Cet. Ke-3.
Tim Penyusunan Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar
Bahasa Indonsia, ( Jakarta : Balai Pustaka, 1988 ), Cet. Ke-1.
Usa, Muslih dan Wijdan, Adan, Pendidikan Islam Dalam Peradaban Industrial,
(Yogyakarta : Adikarya Media, 1997). Cet-1.
Wahid, Achmadi. Drs, Pendidikan Agama Islam Untuk SMP, ( Jakarta : Ganeca
Exact, 2005 ).
Wijdan, Adan, Pendidikan Islam Dalam Pandangan Individual, (Yogyakarta :
Adikarya Media, 1997), Cet-1.
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1992 ), Cet. Ke-1.
----------------, Metodik Khusus Pendidikan Agama, ( Surabaya : Usaha Nasional,
1983), Cet. Ke-8.
PANDUAN DAN BERITA WAWANCARA DENGAN KETUA YAYASAN
SEKOLAH WASKITO PAMULANG
Hari/Tanggal
: 27 September 2006
Interviewee
: Ir. RM. Djarot Istiarso
Jabatan
: Ketua Yayasan Pendidikan Waskito
Tempat
: Ruang Bendahara
1. Bagaimana sejarah berdirinya sekolah Waskito ini ?
2. Apa yang melatar belakangi berdirinya sekolah ini ?
3. Apa visi dan misi sekolah Waskito ini ?
4. Bagaimana Bapak mengelolah sekolah ini sehingga perkembangan sekolah ini
cukup maju dari tahun ke tahun ?
5. Sarana dan prasarana apa sajakah yang telah ada di sekolah ini ?
6. Berapakah jumlah siswa, guru dan karyawan di Waskito ini pada tahun ajaran
sekarang ?
7. Bagaimana peran serta masyarakat sendiri dalam penyelenggaraan pendidikan
agama Islam di sekolah Waskito ?
8. Bagaimana penanaman sikap toleransi beragama pada siswa ?
9. Pernahkah terjadi permasalahan antar umat beragama di sekolah ini ?
Jawaban
1. Pada awalnya sekolah Waskito ini didirikan oleh Almarhum R. Ayu Siti
Suwastina. Sekolah yayasan Waskito ini pada mula beliau dirikan didaerah
Setia Budi Jakakarta Selatan dengan tingkatan SD dan SMA.
2. Sebelum berdirinya sekolah Yayasan Pendidikan Waskito ini (di Pamulang) pada
mulanya pada tahun 1967 beliau mendirikan sekolah Waskito di Jl. Setia Budi
di daerah Jakarta Selatan dengan tingkatan SD dan SMA, selang beberapa waktu
kemudian lokasi tersebut dipindahkan didaerah Pondok Labu beliau mendirikan
sebuah sekolah dengan tingkatan SMP dan SMA yaitu pada tahun 1992.
Dikarenakan
tidak ada perkembangan yang signifikan yaitu letaknya yang
kurang strategis maka lokasi atau sekolah tersebut belum banyak peminatnya,
dan beliau memindahkan lokasi tersebut kedaerah yang menurutnya lebih tepat,
kemudian pada tahun 1991 beliau membuka sekolah Waskito di daerah Pamulang
yang berada dibawah penyelenggara yayasan pendidikan Waskito, barulah
sekolah ini termasuk sekolah yang mengalami banyak kemajuan dari tahun ke
tahun. Seiring jalannya waktu sekolah Waskito ini mengalami perkembangan
yang cukup maju, hal ini bisa dilihat dari jenjang pendidikan mulai dari TK
sampai SMK, belum lagi gedung-gedung yang terus dibangun untuk memenuhi
kebutuhan masyarakat.
3. Visi sekolah ini adalah Unggul dalam mutu, disiplin dalam mengatur waktu,
teruji dalam prestasi dilandasi Iman dan Takwa. Dan Misinya antara lain :
•
Meningkatkan kualitas sumber daya manusia khususnya siswa SMP Waskito
dengan tertumpu pada keimanan, ketakwaan, ilmu pengetahuan dan
teknologi.
•
Menumbuhkembangakan penghayatan terhadap ajaran agama yang dianutnya
sehingga menjadi sumber kearifan dalam bertindak.
•
Menumbuhkembangkan berdaya mutu yang berwawasan ungulan.
4. Dalam mengelolah sekolah ini tentunya harus ada kerja sama yang baik dari
berbagai pihak baik itu guru, karyawan maupun masyarakat/orang tua wali
sehingga sekolah ini tetap menjadi sekolah unggulan yang dapat memberikan
yang terbaik guna mengantarkan mereka (anak didik ) ke masa depan yang lebih
cerah.
5. Sarana dan prasarana yang ada di sekolah Waskito ini dapat dikatakan cukup
lengkap yang sesuai dengan standar kebutuhan para siswanya, baik itu ruang
pembelajaran yang terdiri dari perpustakaan, leboratorium, ruang eskul, kantin
dan lain sebagainya.
6. Jumlah guru yang ada disini cukup banyak terdiri dari guru TK, SD, SMP dan
SMP. Kalau untuk SMPnya semua guru dan karyawan itu seluruhnya ada sekitar
30. Sedangkan jumlah seluruh siswa SMP Waskito Pamulang adalah 457 orang
terdiri dari putra dan putri, siswa kelas I berjumlah 147 orang, siswa kelas II
berjumlah 126 orang dan siswa kelas III be
7. rjumlah 186 orang.
8. Peran serta masyarakat dalam penyelenggaraan pendidikan Islam yang ada
disekitar sekolah Waskito ini
cukup baik, hal ini bisa dilihat dari
penyelenggaraan hari-hari besar Islam kita selalu mengadakan kerja sama dalam
pemotongan hewan kurban kemudian penyaluran zakat, infak dan shodaqoh dan
lain sebaginya.
9. Untuk penanaman sikap toleransi beragama disekolah ini hal yang dilakukan
adalah saling menghormati dan kasih sayang dengan tidak membeda-bedakan
agama dan selalu mengadakan kerjasama. Dan hal yang terpenting adalah benarbenar menghanyati ajaran agamanya
untuk menjadi dasar dalam ragka
menciptakan suasana yan harmonis dan toleran sehingga tidak terjadi hal-hal
yang tidak diinginkan.
10. Al Hamdulillah selama ini tidak ada.
Jakarta, 12 Oktober 2006
Interviewer
(Abdurrahman)
Interviewee
(Ir. RM. Djarot Istiarso)
PANDUAN DAN BERITA WAWANCARA DENGAN GURU PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM WASKITO PAMULANG
Hari/Tanggal
: 2 Oktober 2006
Interviewee
: Novita Sari. S.Pdi
Jabatan
: Guru Pendidikan Agama Islam
Tempat
: Ruang Kantor
1. Bagaimana proses belajar mengajar pendidikan agama Islam di sekolah Waskito ?
2. Pedoman kurikulum apa yang dipakai oleh Ibu dalam pembelajaran ?
3. Metode-metode apa sajakah yang dipakai oleh Ibu dalam pembelajaran ?
4. Apakah pendidikan agama Islam dapat memberikan pedoman hidup bagi siswa ?
5. Bagaimana cara Ibu menanamkan sikap toleransi beragama pada siswa ?
6. Adakah kegiatan-kegiatan keagamaan di sekolah ini ?
7. Apakah dalam mewujudkan toleransi beragama ada factor-faktor penghambat dan
penunjangnya ?
Jawaban
1. Proses belajar mengajar pendidikan agama Islam disini adalah sebagai berikut :
•
Mengadakan Tadarusan terutama mengajarkan bagi anak-anak yang belum
bisa membaca Al Quran.
•
Mengadakan diskusi tentang materi yang akan kita ajarkan.
•
Mengadakan Tanya jawab
•
Meberikan evaluasi dan post tes
2. Pedoman yang saya pakai adalah kurikulum 2004, yaitu Kurikulum Berbasis
Kompetensi (KBK).
3. Metode yang saya pakai diantaranya ; ceramah, diskusi dan metode Tanya jawab.
4. Tentu, pendidikan agama Islam adalah hal yang paling utama dan pertama dalam
memberikan pedoman hidup bagi manusia, karena PAI sendiri adalah sebagai
dasar untuk kita hidup didunia ini bagaimana kita menjadi manusia yang lebih
baik.
5. Yaitu dengan cara mengajarkan para siswa/i tentang toleransi beragama menurut
ajaran Islam, sejauh mana mereka harus bergaul atau berteman dengan orang
yang berbeda agama sehingga yang namanya akidah tetap dipertahankan seumur
hidup, dan juga kita selalu menanamkan sikap saling menghargai antar sesama
pemeluk agama sehingga yang namanya perbedaan bukan menjadi penghalang
untuk kita untuk selalu hidup berdampingan.
6. Ya, Alhamdulillah untuk kegiatan aktivitas disekolah ada seperti Kerohanian
Islam (Rohis) keputrian yang diadakan setiap hari jum'at sepulang sekolah, dan
Kerohanian Islam (Rohis) keputraan SMP Waskito diadakan setiap hari kamis
sepulag sekolah. Selain itu juga kegiatan-kegiatan hari besar Islam selalu kami
laksanakan seperti maulid Nabi, pemotongan hewan kurban dan mengadakan
pesantren kilat dan buka puasa bersama.
7. Faktor-faktor penghambat dalam mewujudkan toleransi bergama Al hamdulillah
sampai sekarang tidak ada.
- Faktor penunjang dalam mewujudkan toleransi beragama tentunya disini kami
perlu dukungan dari berbagai pihak baik itu dari Islam sendiri ataupun dari pihak
non muslimnya untuk tetapa saling menghargai dan menghormati diantara kita.
Dan yang terpenting bagi kita adalah yang khususnya bagi siswanya sendiri bisa
menghayati ajaran agamanya terutama ajaran Islam itu yang didalamnya
mengajarkan secara menyeluruh/universal tentang kehidupan ini.
Jakarta, 12 Oktober 2006
Interviewer
(Abdurrahman)
Interviewee
(Novita Sari. S. Pdi)
ANGKET PERAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
PENGEMBANGAN SIKAP TOLERANSI BERAGAMA SISWA
I. Identitas Responden
Nama
:
Kelas
:
II. Petunjuk
1. Berilah tanda ( x ) pada salah satu jawaban yang kamu anggap sesuai dengan
keadaan yang sebenarnya.
2. Adapun jawaban yang kamu berikan tidak akan mempengaruhi nilai pelajaran
kamu disekolah.
3. Terima kasih atas bantuan dan partisipasinya dalam mengisi angket ini.
1. Apakah anda selalu bekerja sama antar umat beragama ?
a. Selalu
b. Kadang-kadang
c. Tidak pernah
2. Apakah guru agama anda mengajarkan agar selalu bekerja sama antar umat
beragama ?
a. Selalu
b. Kadang-kadang
c. Tidak pernah
3. Didalam kehidupan kita selalu bergaul/bermain tanpa membeda-bedakan agama?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju
4. Bila teman anda yang berbeda agama sakit, apakah anda selalu menjenguknya ?
a. Selalu
b. Kadang-kadang
c. Tidak pernah
5. Apakah anda setuju bila teman anda memakai symbol-simbol agama ?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju
6. Dalam mengembangkan sikap toleransi beragama kita perlu menumbuhkan sikap
keterbukaan dan penghormatan atas keyakinan dan kepercayaan orang lain ?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju
7. Apakah tetengga/teman anda sering memberikan hadiah atau makanan ?
a. Selalu
b. Kadang-kadang
c. Tidak pernah
8. Apakah anda selalu membantu teman anda yang berbeda agama jika dalam
kesulitan ?
a. Selalu
b. Kadang-kadang
c. Tidak pernah
9. Apakah anda selalu mengucapkan selamat hari raya ketika hari-hari besar agama
lain ?
a. Selalu
b. Kadang-kadang
10. Bila teman kita
c. Tidak pernah
merayakan hari-hari besar agama kita harus selalu
mengunjunginya ?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju
11. Dialog antar umat beragama harus ditumbuhkembangkan guna menciptakan
toleransi beragama ?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju
12. Islam mempunyai aturan atau batasan-basatasan tertentu dalam bertoleransi maka
aqidah tidak boleh dicampur adukkan ?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju
13. Akidah tidak menjadi penghalang bagi untuk hidup bergaul ?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju
14. Sebagai masyarakat kita menganggap bahwa toleransi terhadap agama lain
memiliki batasan-batasan yang ketat ?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju
15. Masalah toleransi dan cara hidup berdampingan dengan orang yang mempunyai
agama lain harus ditumbuhkembangkan melalui pemahaman agama yang baik ?
a. Selalu
b. Kadang-kadang
c. Tidak pernah
16. Perbedaan bukan menjadi penghalang untuk kita agar selalu bekerja sama dengan
agama lain ?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju
17. Agama seharusnya bisa menjadi alat pemersatu umat sebagai bagian dari toleransi
?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju
18. Ketika teman anda yang berbeda agama meninggal dunia apakah anda selalu
mengunjunginya ?
a. Selalu
b. Kadang-kadang
c. Tidak pernah
19. Jika salah satu kerabatnya meninggal apakah anda selalu menghiburnya ?
a. Selalu
b. Kadang-kadang
c. Tidak pernah
20. Sikap toleransi dan pluralitas adalah nilai-nilai yang memang menjadi pegangan
dalam bermasyarakat ?
a. Setuju
b. Kurang setuju
c. Tidak setuju