SIJIL PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING WPK213 - al

SIJIL PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING
WPK 113
Pengenalan kepada Psikologi Islam
Minggu 3
Pensyarah:
Ustazah Dr Nek Mah Bte Batri
PhD – Pendidikan Agama Islam (UMM)
PhD – Fiqh & Sains Teknologi (UTM)
Sinopsis :Module ini mengkaji sifat tabi’I insan dan dayaupaya serta kelemahan insan dari sudut
Psikologi Islam.
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
SIFAT TABI’I INSAN
Sabda Rasulullah s.a.w.
“Kalimah Hikmah adalah barangan yang hilang bagi
orang Mukmin. Maka di mana saja ia ditemui maka
dialah yang lebih berhak terhadapnya”.
Riwayat al-Tirmizi
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
SIFAT TABI’I INSAN
Ilmu wajib di ajari & diperkembangkan untuk membaiki kesalahan/
kelemahan & kekurangan masa lalu
Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi
(faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik
dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula
beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi
dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu
menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan
kebanyakan mereka: orang-orang yang fasik (Surah al-Imran:110)
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
SIFAT TABI’I INSAN
Segala persoalan psikologis telah tuntas dijawab oleh Rasulullah s.aw.
Namun pada masa itu belum termasuk pada masalah teknik
operasional.
Tanggungjawab umat manusia untuk meneroka dan membuat kajian
berdasarkan apa yang terkandung di dalam wahyu sebagaimana yang
terkandung di dalam Surah al-Alaq:
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
SIFAT TABI’I INSAN
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
SIFAT TABI’I INSAN
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
SIFAT TABI’I INSAN
Ilmu psikologi dalam Islam membantu dan memotivasi insan
dalam mencari jawapan asal usul manusia dan kesudahan
hidup insan (Siapa kita? Dari mana kita? Dan kemana Kita?)
sebagaimana yang terkandung di dalam firman Allah s.w.t.
“Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi
orang orang yang yakin Dan (juga)pada dirimu sendiri, maka
apakah kamu tiada memperhatikan?” (QS. 51/Al-Dzariat: 20-21)
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
SIFAT TABI’I INSAN
َّ ‫سهُ ال‬
‫عا (ٕٓ) َو ِإذَا‬
َ ‫س‬
َّ ‫ٔ) ِإذَا َم‬٩( ‫عا‬
ً ‫ش ُّر َج ُزو‬
ً ‫ان ُخ ِلكَ َهلُو‬
َ ‫ِإ َّن اإل ْن‬
)ٕٔ( ‫عا‬
َّ ‫َم‬
ً ‫سهُ ْال َخي ُْر َمنُو‬
Sungguh, manusia diciptakan bersifat suka mengeluh . Apabila dia
ditimpa kesusahan dia berkeluh kesah dan apabila mendapat
kebaikan (harta) dia jadi kikir (Al Ma’aarij Ayat 19-21)
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
SIFAT TABI’I INSAN
ُ‫ق َو ِفي أ َ ْنفُ ِس ِه ْم َحت َّ ٰى يَتَبَي ََّن لَ ُه ْم أَنَّه‬
َ
ِ ‫سنُ ِري ِه ْم آيَا ِتنَا ِفي ْاْلفَا‬
‫ش ِهيد‬
َ ٍ‫ش ْيء‬
َ ‫علَ ٰى ُك ِّل‬
ِ ‫ْال َح ُّك ۗ أ َ َولَ ْم يَ ْك‬
َ ُ‫ف ِب َر ِبّ َك أَنَّه‬
Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda
(kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka
sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur'an itu
adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu)
bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu?
(QS. 41/Fuşilat: 53)
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
SIFAT TABI’I INSAN
Paradigma psikologi Islam secara umum adalah memahami
prilaku manusia dan faktor-faktor yang berkaitan dengan prilaku
tersebut.
Di dalam Islam, manusia diciptakan dengan fungsi yang tidak
hanya terbatas untuk menjalani kehidupan sebagai manusia, ia
juga memiliki fungsi sebagai hamba Allah dan juga khalifah
Allah. Sebagaimana terdapat dalam Firman Allah :
‫ُون‬
ِ ْ ‫َو َما َخلَ ْقتُ ْال ِج َّن َو‬
َ ‫اإل ْن‬
ِ ‫س ِإ ََّّل ِليَ ْعبُد‬
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan
supaya mereka mengabdi kepada-Ku (surah al Dzhariat:56
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
KAITAN PSIKOLOGI ISLAM DENGAN SIFAT
TABI’IN INSAN
Kalangan ahli psikologi Islam memberikan tumpuan utama kepada
rawatan minda para pesakit yang berkaitan dengan tabi’i mereka.
Sebagai contoh, Ahmed Ibn Sahl al-Balkhi (850-934)
membicarakan bahawa nafsu yang sakit akan membawa kepada
kehidupan dan keadaan fizikal yang sakit dan tidak menyihatkan
seperti deman, sakit kepala, kemarahan, kesedihan dan
kegelisahan.
Beliau telah mengenalpasti dua jenis depresi iaitu kehilangan atau
kegagalan yang boleh dirawat sama ada secara psikologi atau
perubatan fizikal.
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
KAITAN PSIKOLOGI ISLAM DENGAN SIFAT
TABI’IN INSAN
Saintis Ibn al-Haytham pula telah melaksanakan eksperimen
tentang persepsi visual dan deria-deria lain termasuklah
sentuhan, persepsi warna, persepsi kegelapan dan penglihatan
binokular.
Al-Biruni pula telah melaksanakan eksperimen berkaitan reaksi
masa. Ahli-ahli psikologi Islam yang lain adalah:
Ibn Sirin: mimpi dan tafsir mimpi
Al-Kindi: terapi muzik
Ali ibn Sahl Rabban al Tabari: psikoterapi
Al-Farabi: psikologi sosial
Ali ibn Abbas al-Majusi: neuro autonomi dan neuro fisiologi
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
PENGEMBANGAN PSIKOLOGI ISLAM
SIFAT TABI’IN INSAN
Pengembangan Psikologi Islam merujuk kepada beberapa hal
diantaranya:
Kepribadian atau karakter manusia sebagaimana yang telah
banyak disebutkan dalam al Qur‟an, seperti dhaif (lemah), jahl (bodoh),
halu’ )terburu-buru), zhulm (sewenang-wenang), kaffar (banyak
menentang), kanud (tidak pandai berterima kasih), ghalidl al qalbi
(keras dan kasar hati) qalbun salim (hati yang bersih), fi qulubihim
mardil (penyakit hati), lahiyah al qulub (hati yang lalai), ru’fah wa
rahmah (cinta dan kasih sayang) dan lain-lain.
Upaya membangun kesehatan mental manusia, membuat para
ilmuwan Islam klasik melakukan kajian mendalam tentang jiwa dengan
fokus antara lain pada nafs, qalb, ruh dan áql.
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
SESI PERBINCANGAN KELOMPOK
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD
Ustazah Dr Nek Mah Batri-PhD