Adobe Photoshop PDF - Arsip Galeri Nasional Indonesia

•
.....
.
-- ... . --"-.
•
.
"
Ivh:clia ma.u(/
-. .. ~ .. - "
•
.-
• r ..
. . n.r
I DON
.' ."
. ... _.
'..-.'.. •~
':'.'="
..40
'
_
.
.
•
••
•
,
w =~j"
•
•
•
•
..
•
..
Hrllgllhllll lhll :
1 Pe~([Ib.er
------~, ~.----------~
•
Hlmlllklm
•
1~
•
-JIn. Meden MerrJeka TllTlur 14 Jakatta 10110
• •
~-----------Jf ' •• . •
..
•
•
•
•
•
Oleh Dicky Hendrasto
•
wacana arsitekrur Islam, biasanya pembicaraan yang berkembang adalah seputar arsitektur
masjid. Dan bicaramcngenai masjid pasti
memori kita semua tidak akan lcpas dari bentuk masjid yang umum, yaitu bentuk atap
kubah ba
atau dome dcngan mcnaranya.
Lalu diskusi berkembang seput.ar masalah
masjid harus memakai kubah atau
boleh atap limasan, pakai menara atau boleh
tidak karena sudah ada pengeras suara? Diskusi pun biasanya mencari jawaban tcntang
ciri-ciri arsitektur Islam. Apakah arsitektur
itu identik dengan arsitcktur Arab?
•
•
•
•
•
•
••
'
•
•
..
............. . .
•
..
•
•
'-
.:..
_....
r·· .
. .., '. . .. .. •
If '_.
nr"~
..'
•
•
•
•
.
,
•
•
..
JIn. M.den M.rri.k. Tim", 14 Jllkllrt, 10110
•
Hrllgllhllll
lllll
:
; : ..
--------------~'------------
-
•
'..
•
~-
•
INDON.E S
Ivh:clia lIIa.uu
•
Hlmlllklm
•
,
•
•
•
•
•
•
•
KONON pad a masa ekspansi
Islam (baca: pembebasanjfath)
ampai ke Eropa, orang Arab sangat terpengaruh gaya arsitektur gereja Eropa Timur yang banyak menggunakan bentuk kubah seperti pada gereja di Rusia.
Bukaan Broken Arch pada gereja zaman Gotik sering kita temui
pada bangunan masjid. Kalau
begitu apa ciri yang betul-betul
orisinal dari arsitektur Islam?
Sedangkan dalam Al Quran tidak ada ketentuan mengenai
bentuk masjid harus seperti apa.
Nabi'Muhammad sendiri hanya
membuat pagar batas yang berbentuk kotak dan menjadikannya masjid.
.
•
•••
ISLAM sebagai nama agama
bukan berasal dari nama pendirinya, seperti pada Buddha dari
Buddha Gautama, Kristen dari
Kristus. Atau dari nama tempat
seperti Hindu dari Hindustan.
Kata Islam berasal dari kata Al
aslamtu yang berarti sikap pasrah, tunduk berserah diri kepada Allah dengan mengikuti ketetapannya (sunatullah) . Kenyataan menunjukkan, kebebasan manusia untuk memilih
ingkar atau tunduk, bukan hanya berdampak kepada manusia
sendiri, tetapi juga kepada alam
lingkungannya. Dalam skala lebih besar, perbuatan manusia
secara langsung atau tidak langsung akan mempengaruhi Burni
dan segala isinya.
Arsitektur sebagai lingkungan binaan yang diciptakan manusia tentunya sangat berhubungan dengan perbuatan manusia pada Bumi.
Arsi tektur Islam secara etimologis maknanya adalah arsitektur yang tunduk dan pasrah kepada sunatullah. Atau arsitektur yang diciptakan manusia
yang sadar akan tugasnya sebagai khalifatullah penjaga Bumi
yang tunduk pada ketetapan
Allah.
Dengan membuka wawa san
yang lebih luas seperti di atas,
maka makna arsitektur Islam tidak hanya terbatas kepada bangunan masjid atau yang melulu berkenaan dengan agama Islam. Untuk mencegah kerancuan dengan pengertian arsitektur
Islam yang sudah telanjur populer, maka ada baiknya para digma ini dinamai arsitektur 15lami. Jadi arsitektur Islami bisa
,
•
•
•
,
•
.... _...
•
•
~ "
•
• •
•• •
~
.
• •
'-
.
.
' -
lvleuia 1110.\:\"(/
•
•
•
.
.-
•
-
INDONES
Hrllgllhllll lhll :
•
•
••
•
•
•
Him IIl k Im
•
•
Jln. Medan Merdeka Tunur 14 Jakarta 10110
••
•
•
•
•
•
•
Architecture of Ihft IslamIC Wortd
MASJID DELHI -
Masjid Delhi di India, plasanya luas dan kering tanpa satu batang p ohon pun .
•
•
saja berupa bangunan per-kantoran yang dibangun orang yang
bukan beragama Islam. Sebaliknya arsitektur Islam seperti bangunan masjid dalam konteks hubungannya dengan ala m
lingkungannya bisa saja bukan
arsi tektur Islami.
MisaInya, kesadaran global
bahwa tumbuhan adalah satusatunya penghasil oksigen, seharusnya juga menjadi perhatian dalam perencanaan arsitektur Islami. Pohon yang telah ditebang ketika mendirikan bangunan harns tergantikan helai
daunnya dalam perencanaan arsitektur. Bahkan kalau perlu
lansekap direncanakan secara
vertikal yang menjadi bagian
dari tampak bangunan.
Perhatian yang seperti itu bukanIah hal baru dalam dunia arsitektur. Pada tahun 1960-an,
pameran arsitektur Archigram
yang dipelopori Peter Cook dan
komplotannya
memamerkan
ide-ide kota masa depan yang
lebih peka terhadap lingkungan.
Pameran tersebut boleh jadi
mempengaruhi beberapa arsitek
seperti Tae Keng Soon, Kenneth
Yeang dengan proyek kantor
Mesiniaga di Malaysia, atau
Lord Norman Foster yang mendesain Commerz Bank. Di Jakarta, Apartemen Tropik Grogol
(Rice, Doubney & partner) menawarkan lansekap dengan tanaman pohon kelapanya di teras
bersama di setiap tiga lantai.
Pada tahun 1991 , penulis dan
Sonny Sutanto memamerkan
proyek ide kota masa
di
daerah rural di mana lansekap
vertikal pada bangunan apartemen ditanami tanaman produkHi seperti toma t a ta u terong
yang sewaktu-waktu dapat dipanen dengan menggunakan
gondola. Sebagian lagi akan ditanami tanaman yang mengundang satwa-satwa seperti berbagai jenis burung. Dengan kesadaran ini, arsitektur bukan
hanya untuk manusia, tetapi juga memberikan hak hidup
makhluk lain.
Pada tingkatan teknis siklus
air juga ha'l-us dijaga agar air hu-
jan tidak semuanya dialirkan ke ,
saluran kota. Sebagian harus
kembali diserap tanah untuk
menjaga kestabilan tanah dan
mencegah intrusi air laut. Dalam hal ini, Pemda DKI sudah
membuat peraturan agar setiap
bangunan membuat sumur resapan.
Dalam skala lebih luas, perencanaan kota yang Islami juga
harus menghitung lahan yang tidak boleh dibangun sama ekali
untuk ditanami pohon-pohon
besar yang menjadi hutan dan
paru-paru kota. Bogor adalah
salah satu contoh dengan
Raya-nya.
Yang juga penting dalam perencanaan 'kota adalah dimensi
sosialnya. Perencanaan kota juga harus mengakomodasi
pentingan berbagai lapisan masyarakat. Perencanaan kota kita
kurang sekali memperhaHkan
dimensi sosial ini . Perhatian tersebut justru diberikan oleh SC'orang pastor Romo Mangun Wijaya dengan proyek Kali Codenya. Proyek im mcndapatkan
•
•
.-..... ..
•
•
• ••
•
•
"
Ivledia mGs.\'({
•
•
Him Ill kIm
•
•
..
..
t
-.. r..
n ..1 ., ._,
..-'Hrllgllhlnl l/7J1 :
•
f ' .... •
•
•
•
DON
•
Jln. M,dan Merdeka Tunur 14
Jak~~a
•
• •
10110
..
..
•
..
•
•
I
1
!
Architecture Beyond Archrtecture
- Menara Mesiniaga, Kua la Lumpur,
yang dirancang Kenneth Yeang dengan lanskap vertikal berbentuk
spiral yang menerapkan prinsip bioritmik untuk bangunan tinggi di
daerah beriklim tropis.
penghargaan Aga Khan Award Arsitektur dalam konteks keyang nota bene organisasi Islam, tundukannya (baca: keislamankarena merupakan proyek yang nya) terhadap hukum Allah demempunyai bobot nilai ke- mi sejahteranya ala m ini (rahmanusiaan tinggi yang sangat matan lil alamin).
Tulisan ini bukan untuk mendianjurkan agama Islam, khususnya dalam menyantuni kaum carl-carl pembenaran atas nama
agama terhadap tema-tema
fakir miskin.
yang sebenarnya bukan sesuatu
yang baru, tetapi adalah pereASPEK arsitektur Islarni me- nungan yang menemukan komang menjadi sangat luas. Arsi- neksi antara tema-tema tersebut
tektw- Islarni bukan hanya bica- dengan arti kata Islam. Setidakra mengenai wadah hubungan nya penulis mengajak untuk
manusia dengan Tuhan-nya te- membawa diskursus ini kepada
tapi juga hubungan manusia de- "Islam substantif" ketimbang
ngan alam dan hubungan manu- "Islam simbohk".
lia dengan manusia yang lain.
Anltektur Islarni adalah sebuah • Dicky Hendrasto, arsitek, bekerja di Jakarta.
wawasan yang
Architecture tor a Changng Worid
K At.l C()DE
Perumahan di. Kali Code yang dirancang Romo Ma.
ngun WI)aya mempunyal mla! kemanusiaan tinggi yang sangat dian)urkan . agama, Islam yaltu menyantuni dan memberdayakan
kaum fakIr mlSkm.
•••
•