Abracadabra: Maksud Nama-nama [240] - Jemaat

Jemaat-jemaat Allah Al Masehi
[240]
Abracadabra: Maksud Nama-nama
[240]
(Edisi 1.0 19970918-19970918)
Nama-nama selalunya digunakan sebagai perkataan-perkataan kuasa. Dalam teologi, penggunaan
umumnya adalah untuk tujuan invokasi (pembacaan doa). Ianya digunakan untuk membolehkan
orang yang membacakan mantera mengawal dewa yang dipanggil dan memaksa yang dipanggil itu
untuk mengabulkan permintaan mereka. Penggunaan ini secara umumnya perhubungan dengan
ilmu gaib, nombor-nombor dan simbol-simbol Kabbalah, pelbagai bentuk mistisisme, termasuk
ahli sihir primitif dan fahaman shamanisma. Penggunaannya pada masa sekarang masa masih
berkait rapat dengan Agama Misteri awal dan Masyarakat Rahsia.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
E-mail: [email protected]
(Hakcipta  1997 James Dailley)
(Tr. 2006)
Karya tulis ini boleh disalin semula dan didistribusikan secara bebas dengan syarat ia disalin semuanya
tanpa apa-apa perubahan atau penghapusan kata. Nama dan alamat penerbit serta notis hakcipta harus
disertakan.
Sebarang bayaran tidak boleh dikenakan ke atas penerima-penerima salinan yang
didistribusikan. Petikan-petikan ringkas daripadanya boleh dimasukkan ke dalam artikel-artikel kritis dan
karya ulasan tanpa melanggar undang-undang hakcipta.
Karya ini boleh didapati daripada Internet di:
http://www.logon.org dan http://www.ccg.org
Mukasurat 2
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Abracadabra: Maksud Nama-nama [240]
Apabila
kita
mendengar
perkataan
Abracadabra, apakah yang timbul dalam
fikiran kita? Ini adalah nama yang digunakan
oleh ahli sihir dan pakar ilusi untuk
membolehkan objek atau binatang dan
manusia: muncul dan hilang atau bertukar
bentuk dan warna. “Presto Changeo” sulap
mata tangan.
mukasurat 2, menganggap seluruh perkataan
sebagai ungkapan Ibrani.
Bagaimana pun, ia adalah perkataan dalam
maksud Kabbalistik (Cabbalistic), dan
mungkin masih digunkan bagi pembacaan
jampi. Ianya dinyatakan bahawa apabila
ditulis seperti dibawah, dilipat sedemikian
untuk menyembunyikan tulisan, dijahit
dengan benang putih dan dipakai di leher,
penyakit kamu akan berkurangan. Kadangkadang kamu perlu untuk membuka hurufhuruf dan ini akan menyebabkan penyakit itu
semakin berkurangan.
Catatan tulisan awal yang boleh didapati dari
perkataan ini adalah dalam puisi kurun yang
kedua Praecepta de Medicina oleh Serenus
Sammonicus seorang tabib yang ternama.
Dia
memberikan
perintah
untuk
menggunakan huruf-huruf dari ilmu sihir
segitiga yang mana dia gunakan untuk
menyembuhkan demam sejuk. Ianya harus
ditulis atas kertas, dilipat dalam bentuk salib,
dipakai selama sembilan hari di leher dan
sebelum matahari terbit, lontarkan di
belakang pesakit kedalam sungai kecil yang
mengalir kearah timur.
ABRACADABRA
ABRACADABR
ABRACADAB
ABRACADA
ABRACAD
ABRACA
ABRAC
Abracadabra: perkataan ini selalunya
digunakan pada Zaman Pertengahan sebagai
olahan sihir. Ianya berasal dari ungkapan
Ibrani abreq ad habra, yang bererti
“lemparkan petirmu sehingga akhir hayat”.
Ia juga merupakan azimat daya tarik yang
popular pada Zaman Pertengahan. Semasa
Wabak Besar 1665, banyak jenis azimat ini
dipakai sebagai pelindung daripada infeksi.
Ia adalah satu daripada azimat yang paling
terkenal, dan digunakan sebagai olahan sihir
oleh golongan Gnostik di Roma bagi
menyeru kepada roh yang pemurah untuk
menjauhkan dari penyakit, nasib malang dan
kematian.
ABRA
ABR
AB
A
ABRA dianggap mempunyai maksud kerana
ia terdiri daripada huruf pertama dalam
perkataan Ibrani bagi :Bapa = Abba, dan Roh
=Rauch Acadosh. Bagaimana pun, J E Cirlot
dalam A dictionary of Symbols, Dorset,
Kajian Kabbalistik yang mendalam akan
menunjukkan tahap nilai serta simbolik
sebutan dari perkataan yang berkuasa ini.
Invokasi yang kudus ini adalah sebahagian
daripada
disiplin
mistikal
yang
menggunakan pengulangan nama dewa atau
kombinasi huruf-huruf untuk membantu
dalam meditasi. Pengungkapan bagi yang
‘Nama’ yang kudus.
Azimat Bertuah Will #13: ABRACADABRA
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Mukasurat 3
sahabatnya, dianggap menyebut nama yang ‘tidak
boleh dilafaz’ ini. Sebutan kata yang betul
diberikan hanya kepada orang yang alim dan
orang yang merendahkan diri (Kid. 71a). Menurut
Philo (Vita Mos.iii 14) ianya dilafazkan dengan
nafas kudus kedalam telinga di tempat yang
kudus. Josephus juga menganggap ini satu
kepentingan (Ant. II xii 4). (Encyclopaedia of
Religion and Ethics, art. names of God, Jewish,
Jil. 6, ms. 296, J Hastings et al.).
Nama Allah ini, dengan menyebutnya alam
semesta telah diciptakan, dianggap sebagai:
Ini adalah satu daripada 50 kad pertukaran
yang
menggambarkan
azimat
yang
diterbitkan di England semasa tahun 1920-an
oleh W D & H O Wills, pembuat sigaret
Will’s.
Perkataan kuasa yang terbesar, nama yang
paling berkuasa yang sukar difahami adalah
nama “peribadi” Allah, Tetragrammaton –
YHVH – yang mana Allah menciptakan
segala sesuatu. Menurut lagenda, kerana
kuasa yang besar ini, sebutan kata untuk
nama ini jarang sibicarakab, dan hanya pada
ketika hari yang paling kudus dan di tempat
yang paling kudus; akhirnya sebutan kata ini
hilang. (Karya Richard Cavendish The Black
Arts, Putman Publishing, 1967).
Sebelum kurun yang ketiga BCE,
penggunaan Nama Allah telah dilarang dan
konsep ini disebut oleh Essene kira-kira 100
BCE dalam The Community Rule.
Sekiranya ada orang yang menyebut nama yang
[Paling] mulia VII walaupun dengan cara
sembrono, atau oleh kerana terkejut atau apapun
alasaanya, sementara membaca buku berkat, dia
akan disigkirkan dan harus tidak kembali ke
persidangan komuniti (Vermas Dead Sea Scroll
dalam bahasa Inggeris, Edisi ke-4, ms. 79).
Kematian yang kejam yang dialami oleh RH
Teradion dalam penganiayaan Hadrian telah
dianggap sebagai hukuman kerana menyebut
nama tersebut (‘Ab zara. 18a) Ini adalah
bertujuan untuk mebgelak dari penggunaan yang
tidak berkenaan terhadap nama kudus. Orang
awam berhenti menggunakannya. Hanya para
imam pada waktu pembacaan doa, dan selepas
kematian Simon yang Adil, hanya imam besar,
dan dia yang menahan nafas, begitu juga
menyebutnya tanpa didengar walaupun kepada
Menggambarkan maksud tersembunyi bagi
kewujudan mutlak; [ia adalah] nama melalui
segala sesuatu yang lain mendapat maksudnya
(G Schloem Major Trends in Jewish Mysticism,
ms. 133, Schocken Publishing, 1941).
Nama ini dianggap oleh Crowley sebagai
matlamat mutlak bagi ahli sihir, kerana
dengan mengetahui sebutannya yang betul, ia
boleh digunakan untuk mencipta sama
seperti Allah, atau untuk memusnahkan:
Perkataan seperti ini harus sebenarnya sangat kuat
yang mana manusia tidak boleh mendengarnya
dan hidup. Perkataan seperti ini sesungguhnya
Tetragrammaton yang hilang. Ianya dikatakan
bahawa pada penyebutan nama itu, alam semesta
pecah bubar, biarlah ahli sihir mencari Nama
yang Hilang ini dengan bersungguh-sungguh
(A Crowley Magick in Theory and Practice, ms.
70-71, Dover Publications, 1976).
Bukan sahaja ahli sihir memuja nama empat
huruf ini, tetapi perkataan Tetragrammaton
itu sendiri telah diadopsikan dan digunakan
dalam upacara sihir. Tetragrammaton
selalunya digunakan dalam konjurasi Sihir
yang Praktikal. Dalam upacara Sihir ia
mempunyai penggunaan yang pelbagai dan,
sementara kadang-kadang penggunaannya
dalam ritual sebagai nama kuasa,
penggunaannya dalam bentuk kategori yang
lain selalunya dilarang.
Apa sahaja teori sihir atau praktik yang boleh
dibahagikan kedalam empat bahagian
selalunya menetapkan satu daripada huruf
dalam Tetragrammaton. Pertaliannya yang
epnting adalah bersama dengan empat
elemen – api (Y), air (H), udara (V) dan
tanah (H) (Israel Regardie The Golden
Dawn, Llewellyn Publications, 1986).
Mukasurat 4
Terdapat satu konsep yang mana Allah
menggunakan NamaNya untuk mencipta
alam semesta dan segala sesuatu didalamnya,
termasuk sepuluh Sefirot, yang bererti
Pancaran Kudus. Terdapat sepuluh Namannama Kudus yang betalian dengannya. Ini
sebaliknya berasal dari Sefer Yetzirah, yang
mana ia tertulis bahawa Allah, yang
mengambil tiga huruf dari namanya,
memeteraikan
enam
dimensi
yang
berhubungan dengan Sefirot yang kelima dan
terakhir.
(Karya
D R Blumenthal
Understanding Jewish Mysticism, Jil. I dan
II, KTAV, 1978).
Teori magik bahawa nama-nama boleh
digunakan sebagao perkataan kuasa, sama
ada untuk mengawal alam semesta diluar
ahli sihir atau mencapai kesatuan dengan
“Allah” atau “yang Mutlak” atau apa sahaja
Nama yang disukai, konsepnya adalah Allah
menggunakan namaNya untuk menciptakan
segala sesuatu.
Abraxes
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Rungutan masih lagi menekan, dan umat
kudus yang sudah mati menyeru dalam doa
bagi orang yang merayu.
Abraxas, alat yang aneh Jeo, atau Yehovah
golongan Gnostik, mempunyai kepala
unggas, yang menandakan pengamatan dan
penglihatan; perisai, hikmat, cemeti, kuasa,
dua ular, misteri, kekekalan, tenaga.
Cincin ini dipakai sebagai azimat bagi
perlindungan terhadap penyakit.
Azimat ini adalah satu cincin cap emas
dengan bezel batu ukiran berwarna kelabu
kehijauan. Ukiran ini mewakili Abraxas,
raksasa dengan kepala ayam jantan,
mempunyai tubuh manusia yang memegang
perisai dan cemeti, dan dua ekor ular sebagai
kaki.
Disekeliling Abraxas adalah satu inskripsi
dalam
bahasa
Yunani,
hurufnya
diterbalikkan supaya cincin itu boleh
digunakan sebagai cap.
Batu-batu Abraxas biasanya dipakai dan
ditinggikan dalam empayar Roma sekitar
masa
sewaktu
Kekristianan
mula
berkembang di sana.
Kepentingan yang besar juga disertakan
kepada perkataan Abraxas, dalam notasi
Yunani yang membuat nombor 365, yang
menandakan 365 langit, yang mempunyai
365 tuhan yang mana, menurut kepada
agama golongan Gnostik, membentuk bumi
dan menetapkan takdirnya. Penetapan hari
ini dibawa kedalam zaman moderen oleh
penyembahan dulia umat kudus dari fahaman
Katolisme.
Mengulas tentang eliminasi keatas beberapa
perayaan, L’ Osseryatore Della Dominica,
mingguan vatican berkata: “Secara umumnya
pembukaan nama itu dari kalendar tidak bererti
memberikan penghakiman kepada yang tidakwujud (umat kudus) atau kurang kekudusan.
Ramai (umat kudus) telah dibuka (dari kalendar)
kerana semua yang kekal pasti tentangnya adalah
nama mereka, dan ini bererti terlalu kecil bagi
orang yang setia dalam perbandingan dengan
yang lain (The 1975 Catholic Almanac, ms. 285).
Mengenai dengan nama Jeo yang diukir pada
batu itu, yang mana penulis kad sigaret
nerujuk kepada Yehovah, Matthew Rabuzzi
menulis:
Meterai kepala ayam jantan berkaki ular tuhan
yang memegang perisai yang mana dengan jelas
dianggap YAHWEH, telah diilustrasikan dalam
Anne Baring & Jules Cashford’s ‘The Myth of the
Goddess: Evolution of an Image.’
Fakta bahawa nama Abraxas merupakan
nombor
bertuah
365
tidak
cukup
Abracadabra: Maksud Nama-nama
menjelaskan
mengapa
makluk
ini
mempunyai kepala ayam jantan, mempunyai
tubuh manusia, dan berkaki ular. Saya
melihat Abraxas yang lain yang mana
entitinya menunggang kereta kuda, yang
menekankan simbolisme dari 365-hari dalam
setahun yang berputar pada roda solar bulat.
Seperti simbol=-simbol golongan Gnostik
yang lain, Abraxas mempunyai populariri
yang singkat semasa zaman Roma tetapi
tidak pernah menjadi faktor kuat di Eropah
atau dalam golongan magik di Timur
Tengah.
Ini dibawah oleh Irenaeus, murid Polycarp
yang merupakan murid Yohanes, yang
menulis pada kurun yang kedua mengenai
Abraxas dalam Against Heresies:
5…Dia tidak mempunyai kepentingan kepada
[soalan
yang
berkenaan]
daging
yang
dipersembahkan dalam korban kepada berhalaberhala, memikirkan mereka tidak mempunyai
konsekwensi, dan menggunakan mereka tanpa
keraguan; dia percaya juga dalam penggunaan
benda-benda yang lain, dan praktis dalam setiap
jenis nafsu, satu hal pengabaian yang sempurna.
Lebih-lebih lagi orang-orang ini, mempraktikkan
magik; dan menggunakan imej-imej, mantera,
invokasi, dan setiap jenis seni yang aneh.
Mencetak juga beberapa nama khusus seolah-olah
mereka adalah malaikat, mereka menyatakan
beberapa daripadanya dipunyai oleh langit
pertama, dan yang lain dipunyai oleh langit
kedua; dan mereka cuba mengembangkan namanama, prinsip-prinsip, malaikat-malaikat, dan
kuasa-kuasa dari tiga ratus enam puluh lima langit
yang dihayalkan itu.
Mereka juga menegaskan bahawa nama yang
biadab yang mana juruselamat naik dan turun,
adalah Caulacau.
6. Dia kemudiannya, yang telah mengetahui
[perkara-perkara ini], dan mengetahui semua
malaikat dan maksudnya, dijadikan tidak
kelihatan dan tidak boleh difahami kepada
malaikat dan semua kuasa-kuasa, malah kepada
Caulacau juga begitu. Dan seperti anak itu tidak
diketahui oleh semua, begitu juga mereka tidak
akan diketahui oleh sesiapapun; tetapi sementra
mereka mengetahui segalanya, mereka sendiri
terus kekal tidak kelihatan dan tidak diketahui
oleh semua; kerana kamu, mereka berkata,
mengetahui segala perkara, tetapi jangan biarkan
orang mengetahui kamu. Dengan sebab ini orang
yang mempunyai kepercayaan seperti ini juga
boleh menarik balik [pendapat mereka] memang
Mukasurat 5
benar, ianya mustahil bahawa mereka harus
menderita atas nama, kerana mereka seperti
semuanya. Bagaimanapun, orang banyak tidak
boleh memahami perkara ini, tetapi hanya satu
dari satu ribu, atau dua dalam sepuluh ribu.
Mereka menyatakan bahawa mereka bukan lagi
Yahudi, dan bahawa mereka belum lagi menjadi
Kristian; dan bahawa ianya tidak sesuai untuk
bercakap secara umum tentang misteri-misteri
mereka, tetapi merahasiakan mereka dengan
mendiamkan diri.
7. Mereka menetapkan jumlah tiga ratus enam
puluh lima langit dengan cara yang sama seperti
ahli matematik. Kerana, dengan menerima dalil
ini, mereka memindakan diri mereka nanti kepada
jenis doktrin merek sendiri. Mereka percaya
bahawa ketua mereka adalah Abraxas; dan, dalam
pernyataan ini, perkataan ini mengamdungi
nombor yang berjumlah tiga ratus enam puluh
lima (Irenaeus Against Heresies, Ch. XXIV, vv.
5, 6 & 7, ANF, Vol. I, pp. 350).
Pengetahuan akan dicapai melalui aturan
demi aturan, garis demi garis yang
ditunjukkan dalam pengulangan dalam
perkataan Caulacau (Yes 28:10.13).
Aturan disini adalah SHD 6673 tsav sebagai
satu injuksi yang bererti satu perintah dan,
oleh itu perintah hukum atau aturan.
Antinomian
menyerang
hukum
dan
menganggap ia kesengsaraan. Garis demi
garis SHD 6957 kav atau kawv, oleh itu garis
demi garis atau kawv-la-kawv. Ia adalah alat
yang digunakan bagi mengukur dan juga tali
alat muzik, oleh itu, accord. Dalam erti kata
inilah menjadi garis. Dengan hukum
semuanya diukur dan inilah erti kata dari
teks dalam Yesaya dan oleh itu diejek oleh
golongan Naasseni dan terdapat didalam
kosmologi orang Nicolaitan. Justru itu
golongan Gnostik, dan juga Nicolaitan
adalah pengasas rahmat bukan perdebatan
hukum dari golongan antinimian Trinitarian
yang mana merupakan keturunan lojikal
mereka (lihat karya tulis Golongan
Nicolaitan (No. 202)).
Ia seharusnya menjadi jelas bahawa konsep
Nama-nama Kudus sebagai isu keselamatan
adalah berasal dari teologi dan adalah bidaah
dalam konteks Alkitab. Terdapat perbedaaan
yang jelas dalam istilah dari perintah hukum
ketiga mengenai dengan menyebut nama
Allah dengan sia-sia dan identifikasi dea itu.
Mukasurat 6
Konsep bahawa sebutan kata yang betul bagi
nama itu oleh orang adalah perlu kepada
operasi tuhan adalah dasar kepada isu
pengawalan magik dari fikiran orang kafir
primitif.
Ia menghujat keperibadian Allah Bapa yang
Maha
Besar
dalam
melaksanakan
pengungkapan diriNYa.
Dalam Vine’s Expository Dictionary of
Biblical Words, dalam bahagian kata-kata
Perjanjian Lama dalam mukasurat 96, kita
mendapati dibawah Allah:
Dalam dunia kuno, pengetahuan tentang nama
seseorang dipercayai memberikan seseorang
kuasa keatas orang itu. Pengetahuan tentang
karakter dan pertalian kepada “tuhan” orang
pagan dianggap membolehkan penyembah untuk
manipulasikan atau mempengaruhi dewa-dewa
dengan cara yang lebih efektif daripada sekiranya
nama dewa-dewa ini terus tidak diketahui.
Dengan sebab ini, ketidakjelasan istilah ël
mengecewakan orang yang berharap untuk
mencapai beberapa jenis kuasa keatas dewa itu,
kerana nama ini memberikan sedikit atau tidak
ada tanda tentang karakter tuhan.
Ini secara khususnya benar bagi El, ketua tuhan
orang Kanaan. Mereka biasanya adalah dewa
yang berhubungan dengan manifestasi dan
menggunakan kuasa besar. Ini mungkin
digambarkan dalam frasa aneh “kuasa [el]
tanganku” (Kej 31:29 KJV. RSV “ianya dalam
kuasaku”’ petikan Ul 28:32).
Konsep ini didapati hari ini dikalangan
kumpulan Nama-nama Kudus seperti
Perkumpulan Perjanjian Baru Yahweh.
Dalam buku kecil mereka pada 1993,
berjudul Our Saviour Spoke The Sacred
Name, dalam mukasurat 3 mereka menulis:
Para adpokat melalui undang-undang mereka
sendiri menolak orang Israel dari pengetahuan
nama Yahweh yang mana mereka harus dipanggil.
Dengan dipanggil nama Yahweh meletakkan
Israel dibawah perlindunganNya, jagaanNya dan
berkatNya.
Abracadabra: Maksud Nama-nama
sesuatu yang bertentangan dengan kehendak
Allah, walaupun menggunakan namaNya.
Yohanes 9:31 31 Kita tahu, bahwa Allah tidak
mendengarkan orang-orang berdosa, melainkan
orang-orang yang saleh dan yang melakukan
kehendak-Nya.
Dalam fakta ini kita membaca:
Matius 7:22 Pada hari terakhir banyak orang akan
berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah
kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir
setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak
mujizat demi nama-Mu juga?
Orang-orang ini memanggil dia Tuhan dan
mengetahui namanya, malah mereka
bernubuat dan menyingkirkan iblis. Tindak
balasNya kepada kerja yang besar ini yang
telah dilakukan, yang mana dengan jelas
berjaya adalah:
Matius 7:23 Pada waktu itulah Aku akan berterus
terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak
pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku,
kamu sekalian pembuat kejahatan!"
Kisah 4:12 Dan keselamatan tidak ada di dalam
siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di
bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang
diberikan kepada manusia yang olehnya kita
dapat diselamatkan."
Individu-individu diatas tidak selamat oleh
kerja besar yang dilakukan dalam namanya.
Keselamatan
memerlukan
kedua-dua
pengetahuan dan iman.
Yohanes 17:3 3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu
bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya
Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus
yang telah Engkau utus.
Yohanes 30:31 31 tetapi ini semua dituliskan
supaya kamu akan percaya bahawa Yesus adalah
Kristus,
Anak
Allah,
dan
bahawa
mempercayainya kamu akan memperolehi
kehidupan dalam namaNya.
Dimana penurutan mengikutinya.
Yohanes 14:14 sekiranya kamu meminta sesuatu
dalam namaKu, Aku akan melakukannya.
Inia adalah kenyataan yang kuat. Bagaimana
pun, ianya adalah bergantung kerana kita
harus tahu kerana tidak boleh meminta
Matius 7:21 21 Bukan setiap orang yang berseru
kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam
Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan
kehendak Bapa-Ku yang di sorga.
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Mukasurat 7
Kita perlu memahami dan percaya kepada
yang Satu yang kita sembah dan melakukan
apa yang dia katakan tanpa keyakinan salah
dalam kerja-kerja besar kita.
Perkumpulan
meneruskan:
Perjanjian
Baru
Yahweh
Adpokat-adpokat ini tidak membenarkan sesiapa
pun menyeru nama Yahweh.
Dalam mukasurat 6 kita membaca:
Juruselamat menekankan bahawa Nama Yahweh
mempunyai kuasa istimewa untuk melindungi
orang.
Pandangan ini tidak betul. Sebab-sebab
berkat atau kutukan disenaraikan dalam
Ulangan 28. Ianya berdasarkan ketekunan
dalam penurutan kepada hukum perintah dan
undang-undang (Ul 28:15) dan bagi berjalan
dalam jalaNya (Ul 28:9). Berkat-berkat atau
perlindungan bukan untuk menyeru nama
yang digunakan oleh Allah Israel dan
Allahnya bagi manfaat peribadi. Terdapat
perbedaan yang penting di antara YHVH dan
YHVH Warga Semesta (Yes. 44:6-8; 51:15;
54:5; Yer. 10:16; 32:35 dlm urtn.).
Eloah atau Yahovah Warga Semesta
menyatakan diriNYa melalui Mesiah sebagai
‘eyeh ‘asher ‘eyeh atau Aku adalah Aku (Kel
3:14; petikan catatan bawah kepada The New
Oxford Annotated Bible RSV dan juga
kepada The Companion Bible). Nama ini
membentuk dasar Yahovah (YHVH) sebagai
makluk yang diperluaskan dan lebih daripada
dua makluk dalam Alkitab membawa nama
ini atau dirujuk oleh nama ini (lihat karya
tulis Malaikat YHVH (No. 24)). Nama ini
juga menandakan bahawa Allah menjadi
sesuatu (petikan Ef 4:6).
Penggunaan nama yang menjelaskan ciri
keperibadian karakter individu, wewenag,
kuasa atu aktiviti-aktiviti adalah bersifat
alkitabiah. Nama-nama alkitabiah tidak
digunakan seperti nama barat yang mana
lebih daripada tanda panggilan. Nama-nama
tambahan atau nombor-nombor ditambahkan
kedalam nama keluarga kita untuk
mengelakkan kekeliruan dalam identifikasi.
Pemujaan Perkataan
Kajian yang dipanggil semantik telah
menyediakan pandangan baru tentang bahasa
dan prihatin dengan maksud dalam bahasa.
Ia berkenaan dngan penggunaan perkataan
dan maksud yang difahami secara umunya
yang tertakluk kepada pertukaran dan
simbol-simbol yang disampaikan oleh
perkataan-perkataan ini.
Hari ini, kita mempunyai penduduk yang
dahulunya berbahasa Perancis di Quebec,
Kanada menggunakan versi bahasa yang
lebih terdahulu. Orang Eropah yang
berbahasa Perancis harus memberi perhatian
yang dalam untuk memahami sebutan kata
perkataan yang digunakan. Kita mempunyai
kesukaran yang sama dari logat dan perkatan
yang digunakan secara setempat dan itu
selalunya memberikan tambahan pengertian
kepada maksud yang dilafazkan. walaupun
dengan orang Amerika dan televisyen
inggeris tersiar di merata dunia, seorang Scot
dari Glasgow bercakap kepada orang Texan
pedesaan akan tercabar.
Kejadian 11:6-7 6 dan Ia berfirman: "Mereka ini
satu bangsa dengan satu bahasa untuk semuanya.
Ini barulah permulaan usaha mereka; mulai dari
sekarang apapun juga yang mereka rencanakan,
tidak ada yang tidak akan dapat terlaksana. 7
Baiklah Kita turun dan mengacaubalaukan di sana
bahasa mereka, sehingga mereka tidak mengerti
lagi bahasa masing-masing."
Malah pada hari ini, apabila bercakap hanya
dalam satu bahasa kita boleh menjadi keliru!
Pengaruh dari divisi ini masih bersama
dengan kita dan berkembang dengan cepat.
Beratus tahun yang lalu cabaran komuniti
yang terpinggir yang mengembangkan logat
dan bahasa mereka sendiri memerlukan
mereka belajar banyak bahasa dan bahasa
wilayah. Cina mempunyai skrip bergambar
yang difahami oleh kebanyakan penduduk.
Perkataan yang dibicarakan yang digunakan
selalunya tidak difahami diluar wilayah
setempat.
Golongan moderen Ashkenazic yang
berbahasa Ibrani dan Yahudi Sephardic
menggunaka perkataan dan sebutan yang
Mukasurat 8
berlainan. Satu daripada golongan ini
bercakap dengan orang Yahudi di Filistin
2,000 tahun dahulu sudah pasti menghadapi
masalah dalam pemahaman. Di Babil,
percakapan dikacau-bilaukan, jadi tidak
difahami walaupun mereka bercakap dalam
satu bahasa.
Istilah Yahoo adalah biasa kepada
kebanyakan orang, sebagai seruan desakan
yang digunakan oleh buckaroos apabila
melatih kuda dan sebagai menghina yang
diberikan oleh warga kota apabila merujuk
kepada orang yang suka bergaduh, yakni
“Sekumpulan Yahoo”. Sekarang ianya juga
didapati dalam enjin pencari yang digunakan
oleh mereka yang melayari jaringan dunia.
Perkataan Ya-hoo! Juga digunakan sebagai
seruan perang dan desakan dalam zaman
kuno dan mungkin dibawa ke Amerika
moderen melalui keturunan Parthian/Sythian
kita yang menyayangi kuda. Legasi
Abraham, oleh kerana janji-janji Allah
mewujudkan
keturunan
fizikal
dn
spiritualnya, ia adalah lebih ekstensif
daripada yang difahami secara umumnya.
Terdapat satu kaabah yang bernama Kaabah
Yaho yang dijelaskan dalam tulisan Aramaik
yang bercakap tentang Kaabah di
Elephantine Elephantine (lihat Pritchard The
Ancient Near East: An Anthology of Texts
and Pictures, Princeton, 1958, Jil. I, ms.
278-280). Allah dirujuk sebagai Yaho dari
sekurang-kurangnya sebelum 407 BCE.
Kaabah Elephantine dan kaabah Yerusalem
dirujuk sebagai kaabah Yaho. Kaabah di
Elephantine ini telah dimusnahkan pada 410
BCE oleh imam-imam dari tuhan Khnub di
Mesir (ibid., ms. 278-279). Pembinaan
semula Kaabah yang dirujuk dalam EzraNehemiah telah dikontribusikan oleh orang
Ibrani di kaabah Elephantine sekitar 419-400
BCE.
Abracadabra: Maksud Nama-nama
fungsi
Rumah
El
(Bethel),
yakni
melambangkan bumbungan atau sepertinya.
Kami tidak mempunyai pengetahuan mutlak
tentang kepentingan maksud ini. Kami
mengatahui bahawa nama Yahi digunakan
pada penghujung kurun yang keempat BCE
selepas kekembalian orang buangan dan
pada waktu pembinaan Kaabah Yerusalem.
Istilah HaShem bererti Nama itu, juga datang
dari fakta ini. Edisi Stone dalam Chumash,
dalam kata pengantar /xiv menyatakan:
Kita menggunakan “Hashem” atau “Nama itu”
sebagai terjemahan bagi Tetragrammaton, Nama
Allah dalam Empat-Huruf Ibrani. Dalam ulasan,
kami selalu merujuknya sebagai “Nama EmpatHuruf” (xxvi)…Nama ini tidak pernah disebut
seperti dalam ejaannya. Semasa berdoa, aatau
apabila ia disebut, atau apabila ayat Taurat
dibaca, Nama Empat-Huruf ini harus disebut
seolah-olah ia dieja Adonai, Nama yang
menandakan Allah sebagai Kepala bagi semua.
Pada masa-masa yang lain, ia seharusnya disebut
sebagai Hashem, yang bererti secara literalnya
“Nama itu”.
Dalam terjemahan Mishnah oleh H Danby
(kurun kedua BCE sehingga kurun kedua
CE), ia menyatakan bahawa:
Pada waktu pendamaian Nama ini akan disebut
oleh Imam Besar seperti ianya ditulis dan tidak
menggunakan nama samaran. Yoma 3:8; 6:2;
Tamid 7:2.
Pelbagai sebutan di kalangan Kumpulan
Nama-nama Kudus adalah seperti berikut:
Mesiah yang Maha Tinggi
YaHVah YaHVaHoshea
Yahu’wey Yahushu’a
Yahaweway Yahshua
Yhwh Yeshua
Mereka dan pembicara Aramaik disana
membuat satu kontribusi bagi Allah Yaho.
Terdapat anggaran yang bersamaan dengan
123 kontribusi dari 2 sekel setiap satu (ibid).
dan malah ada beberapa yang dubuat bagi
pihak Ishumbethel dan Anathbethel. Ini
dianggap dewa-dewa tetapi dirujuk sebagai
and terutamanya:
Yahwey Yahoshua
Buku kecil 1984 yang dipunyai oleh Jehovah
Witnes The Divine Name that will endure
Abracadabra: Maksud Nama-nama
forever, menulis pada mukasurat 7 bahawa
“Kebenarannya adalah, tidak ada orang yang
pasti bagaimana nama Allah ini disebut pada
asalnya”.
Inia dalah satu pernyataan yang terus terang
dari suatu golongan yang menyebut Nama ini
sebaga- Yehovah, yang mana tidak difahami
oleh orang Ibrani kuno dengan tambahan
sebutan “J”. Mereka juga bersetuju dalam
mukasurat 11, bahawa ianya tidak salah
untuk menggunakan sebutan dalam bentuk
Yahweh. Sebutan kata Yesus berkembang
dari kata Lesous (SGD 2424) Yuhani, yang
disebut ee-ay-sooce. Ia digunakan dlam
Septuagint (LXX) terjemahan oleh tujuh
puluh [dua] cendekiawan Ibrani bagi Ibrani
Hellenistik di seluruh Timur.
Idea ini berkembang dari Kisah:
Kisah 4:12 12 Dan keselamatan tidak ada di
dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di
bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang
diberikan kepada manusia yang olehnya kita
dapat diselamatkan."
Nama Aramaik yang mana Mesiah telah
dikenali menjelaskan peranannya dan
penyelesaian tugasnya dengan berjaya. Idea
ini boleh menjadi yang kita harus tahu dan,
dengan intonasi yang betul, dengan sebutan
yang baik pada nama yang menyelamatkan
ini. Idea ini membuat satu penghinaan
terhadap Allah yang Maha Besar berbicara
dengan kita dalam apa juga bahasa tetapi
bukan Ibrani dan juga melarang nubuatan.
Yesaya 28:11 11 Sungguh, oleh orang-orang
yang berlogat ganjil dan oleh orang-orang yang
berbahasa asing akan berbicara kepada bangsa ini
Apabila bercakap kepada orang Israel yang
berbahasa Ibrani yang tidak menurut, Allah
mengatakan bahawa Dia akan bercakap
kepada mereka dalam bahasa asing.
Ini meletakkan tahap nubuatan bagi dunia
yang berbahasa Yunani dan Ibrani
Hellenistik. Seperti yang disebut, semua nabi
memikul saksi bahawa pendamaian kita
datang dari hasil iman kita.
Mukasurat 9
Kisah 10:43 43 Tentang Dialah semua nabi
bersaksi, bahwa barangsiapa percaya kepada-Nya,
ia akan mendapat pengampunan dosa oleh karena
nama-Nya."
Sekiranya pemanggilan dan pembaptisan kita
hanya akan sah sekiranya nama yang
digunakan adalah Ibrani, maka mesti
tertanya-tanya sama ada Allah kita adalah
Maha Besar. Kebanyakan orang yang
berbicara Ibrani dari tahun Yobel 39 tidak
memberi tindak balas sama ada ini adalah
benar. Banyak daripada orang Israel yang
mana sekarang berbicara bahasa asing, malah
Yunani, menerima perhubungan Perjanjian
Baru dengan Satu Allah yang Benar. Pintu
dibuka kepada orang munafik yang mana
harus juga memahami siapa Allah yang
Maha Besar dan siapa MesiahNya.
Yohanes 17:3 3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu
bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya
Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus
yang telah Engkau utus.
Kita membaca:
Amsal 22:1 1 Nama baik lebih berharga dari
pada kekayaan besar, dikasihi orang lebih baik
dari pada perak dan emas.
Kita
seharusnya
melihat
bagaimana
pemikiran orang Ibrani mengenai perkataan
nama yang digunakan Ron atau John bukan
satu nama yang lebih baik daripada satu
dengan yang lain. Ianya adalah estimasi
orang lain tehadap sikap kita yang membuat
kita mempunyai nama yang baik atau jahat,
bererti berkeyakinan atau boleh dipercayai.
Mazmur 10:7 Orang ini memegahkan kereta dan
orang itu memegahkan kuda, tetapi kita bermegah
dalam nama TUHAN, Allah kita.
Mungkin kita kuat dengan keyakinan dalam
hal mempercayai dalam Allah kita. Ini tidak
berhubungan dengan sebutan Ibrani yang
tidak diketahui. Semua boleh mempunyai
keyakinan sementara terhadap kuda dan
kereta kuda, atau misile dan kereta kebal.
Ianya juga dari idea pagan bahawa nama
dewa setempat harus dilindungi supaya
sebutannya yang betul oleh ahli sihir tidak
Mukasurat 10
membolehkan penawanan kota atau kaabah
dewa tersebut. Dalam hal ini adalah
Yerusalem atau kaabah di Elephantine. Ia
adalah praktik yang digunakan oleh oang
Mesir, orang Babilon dan orang Roma. Idea
ini juga didapati dalam pemujaan moderen
dan di kalangan suku kaum Amerika yang
percaya kepada sistem kepercayaan totemik
dan shamanik.
Teori tentang ‘nama’ adalah dalam realitinya
dasar fundamental dari lebih daripada
setengah idea-idea keagamaan di Mesir.
Deklamasi atau melopoepia – bunyi suara dari
bahasa yang tertua – adalah dianggap sebagai
mengeluarkan semula bunyi yang harmoni, yakni
vibrasi benda, yang mana satu daripada tanda
unsur yang penting.
Bunyi suara ini 9khrou; petikan G. Maspero, Bibl.
Egyptol. I [1893] melahirkan kuasa sihir (hikau).
(ERE, art. Names, Egyptian, ms 151-153).
Semua teks, ritual dan magik di Mesir
terletak pada fakta bahawa nama yang
difahami mempunyai jiwa benda, dan
merupakan bahagian yang paling rahasia
dalam seluruh makluk hidup kerana ia adalah
sebab utama dia hidup. Oleh itu nama itu
adalah ego. Ia adalah yang paling halus dari
pelbagai jiwa individu.
…nama orang Mesir sudah pasti adalah suatu
jiwa – suatu makluk hidup yang wujud dengan
sendiri – bahawa teks yang paling penting dan tua
menjadikan ia elemen yang perlu dalam operasi
persihiran mereka. …Mengutuk atau perasaan
benci oleh nama individu membuat dia melukai
dia dalam semua kuasa olahan yang ‘mengikat’
nama itu… Pada masa zaman monumen kuno,
demi untuk memberikan subjek kehidupannya
atau
kematiannya,
kebanyakan
daripada
perlindungan yang mana totem dan namanya
memberikan kepada suku kaum primitif, Mesir
mempunyai sistem afiliasi yang sempurna kepada
pemujaan terhadap beberapa tuhan-penjaga,
permulaan kedalam misteri-misteri tuhan. Amkhu
kecil yang dianggap oleh orang yang memulakan
adalah diikuti oleh nama tuhan, dimana manusia
berhutang kesetiaan, dan daripada siapa dia
menerima perlindungan dalam hidup ini dan
kehidupan yang akan datang… nama kudus, yang
bersatu tetapi keliru dengan yang dimiliki oleh
manusia, menandakan obligasi timbal-balik dan
tugas-tugas, yang mana oleh derajat memberikan
satu sifat moral (ERE, art, Body, Egyptian, ms.
153).
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Kamahiran ini dan penggunaan nama-nama
bagi tujuan pemujaan didapati dalam semua
masyarakat kuno dan moderen.
James Frazer, dalam The Golden Bough, Jilid
2, bab Taboo and the Perils of the Soul,
dalam mukasurat 387-391, berkata:
…sama
seperti
keganasan
tersembunyi
mengungkap namanya yang sebenar kerana dia
takut bahawa ahli nujum menggunakan dengan
tujuan jahat, maka dia berharap bahawa tuhannya
harus sebaliknya memelihara nama-nama rahasia,
agar tuhan-tuhan yang lain atau malah manusia
harus belajar bunyi mistik dan justru itu boleh
menyulapkan mereka. Tidak dimanapun juga
konsep kejam yang tersembunyi ini dan kebaikan
sihir dari nama kudus dipegang dengan lebih kuat
atau lebih berkembang daripada di Mesir kuno,
dimana ketakhyulan tentang masa lalu disimpan
didalam hati orang kurang sedikit efektifnya dari
badan kucing dan buaya dan kumpulan haiwan
kudus yang lain yang berada dalam kuburan batu
mereka.
Konsep ini diilustrasikan oleh satu cerita yang
mana memberitahu bagaimana Isis halus memakai
nama rahasianya dari Ra, tuhan matahari orang
Mesir. Isis, menurut cerita, adalah seorang wanita
yang mempunyai kata-kata yang kuat, dan dia
merasa letih terhadap dunia lelaki, dan merindui
kepada dunia tuhan-tuhan. Dan bermeditasi dalam
hatinya, dengan berkata, “Tidakkah saya boleh
melalui kebaikan dari nama besar Ra membuat
diri saya dewi dan memerintah seperti lelaki di
langit dan bumi?”.
Kerana Ra mempunyai banyak nama, tetapi nama
yang besar yang memberikan dia semua kuasa
keatas tuhan dan manusia tidak diketahui oleh
sesiapapun tetapi hanya oleh dia sendiri. Sekarang
tuhan itu pada masa ini sudah tua; dia mengumpul
air lir di mulut dan ludahnya jatuh di tanah. Jadi
Isis mengambil ludah itu beserta tanah , dan
melumatnya menjadi ular dan meletakkannya di
jaan di mana tuhan besar lalu setiap hari ke dalam
kerajaan keduanya atas kehendak hatinya. Dan
apabila dia datang seperti kebiasaannya, diikuti
oleh tuhan-tuhan lain, ular keramat itu menyengat
dia, dan tuhan itu membuka mulutnya dan
meratap, dan ratapannya naik ke sorga. Dan
tuhan-tuhan yang menemaninya berteriak,
“Mengapa dengan kamu?” dan tuhan-tuhan itu
berteriak, “Lihatlah!” Tetapi dia tidak boleh
menjawab; rahangnya bergertakan, kakinya
bergetar, racun itu merebak di seluruh dagingnya
seperti sungai Nil mengalir ke seluruh tanah.
Apabila tuhan besar itu menenangkan hatinya, dia
berseru kepada pengikutnya, “Datanglah kepada
aku, hai anak-anakku, keturunan dari tubuhku.
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Aku adalah sang putera, anak kepada sang putera,
keturunan kudus tuhan. Bapaku merencanakan
namaku; bapaku dan ibuku memberikan namaku,
dan ia kekal tersembunyi dalam tubuhku sejak
kelahiranku, bahawa tidak ada ahli sihir yang
mempunyai kuasa sihir keatas aku saya keluar
untuk melihat apa yang aku buat, aku berjalan
dalam dua jalan yang aku ciptakan, dan lihatlah!
Sesuatu menyengat saya. Apakah ia, aku tidak
mengetahuinya.
Adakah ia api? Adakah ia air? Hatiku terbakar,
dagingku bergelora, semua kakinya bergetar.
Bawahkah aku anak-anak tuhan dengan kata-kata
kesembuhan dan yang mempunyai pemahaman,
yang mempunyai kuasa sampai ke sorga.”
Kemudian datang kepadanya anak-anak tuhan,
dan mereka sangat berdukacita. Dan Isis datang
dengan mulut yang penuh dengan nafas hidup,
yang mana ucapannya boleh menghilangkan sakit,
yang perkataannya menghidupkan orang mati. Dia
berkata, “apakah yang terjadi Bapa yang Kudus?
Apakah yang terjadi?” tuhan kudus membuka
mulutnya, dia berkata, “Aku berjalan dalan
jalanku, aku berjalan atas kehendak hatiku dalam
dua wilayah yang aku buat untuk melihat
ciptaanku, dan lihatlah seekor ular yang aku tidak
nampak menyengat aku.
Adakah ia api? Adakah ia air? Aku lebih sejuk
dari air, aku lebih panas dari api, semua kakiku
berpeluh, mataku tidak tetap, aku tidak dapat
melihat langit, air di atas mukaku sama seperti
pada musim panas.” Kemudian Isis berkata,
“Beritahu aku namamu Bapa yang kudus, kerana
manusia akan hidup yang dipanggil dengan
namanya.” Kemudian Ra menjawab, “Aku
menciptakan langit dan bumi, saya meletakkan
gunung-ganang, aku menciptakan laut yang luas,
saya menciptakan dua horizon seperti tabir.
Akulah yang membuka matanya dan menjadi
terang, dan yang menutup matanya dan menjadi
gelap.
Atas perintahnya sungai Nil melimpah, tetapi
tuhan-tuhan tidak mengetahui namanya. Aku
adalah Khepera pada awaktu pagi, aku adalah Ra
pada waktu tengahari, aku adalah Tum pada
waktu petang.” Tetapi racun itu tidak terkeluar
dari tubuhnya; ia menular lebih dalam lagi, dan
tuhan yang besar ini tidak lagi bisa berjalan.
Kemudian Isis berkata kepadanya, “Itu bukan
nama kamu yang kamu katakan kepadaku. Oh
beritahu aku, bahawa racun itu akan pergi; kerana
dia akan hidup apabila namanya disebut.’
Sekarang racun itu membakar seperti api, ia lebih
panas daripada haba api. Tuhan itu berkata, “Aku
bersetuju bahawa Isis meneliti aku, dan bahawa
namaku akan pergi dari dadaku kepada dadanya.”
Kemudian tuhan itu menyembunyikan dirinya
daripada tuhan-tuhan yang lain, dan tempatnya
dalam kapak kekekalan telah kosong. Justru itu,
begitulah nama tuhan besar itu diambil
Mukasurat 11
daripadanya, dan Isis, si ahli sihir berkata,
“Keluarlah racun, pergiah dari Ra. Ianay Aku
yang melenyapkan racun dan membuangnya ke
bumi; kerana nama tuhan besar telah diambil
daripadanya. Biarlah Ra hidup dan biarlah racun
itu mati.”Demikian kata Isis, ratu tuhan-tuhan, dia
yang mengetahui Ra dan nama sebenarnya.”
Justru itu, kita lihat bahawa nama sebenar tuhan,
yang mana kuasanya tidak boleh dileraikan, yang
sepatutnya disimpan hampir kepada erti kata
fizikal, berada dalam dadanya, yang mana ia
boleh diambil melalui pembedahan dan
memindakan semua kuasa luar biasanya kepada
dada orang lain.
Di Mesir percubaan seperti yang Isis lakukan
untuk menyesuaikan kuasa tuhan yang tinggi
melalui pemilikan dari namanya bukan sematamata satu lagenda yang diberitahu tentang makluk
mitikal dari masa dahulu; setiap ahli sihir Mesir
berkeinginan untuk menggunaan kuasa dengan
cara yang sama. Kerana ia dipercayai bahawa dia
yang memiliki nama betul memiliki tuhan yang
sebenar atau menusia, dan boleh memaksa sewa
untuk menuruti dia seperti seorang hamba yang
menuruti tuannya.
Justru itu, seni magik bermakna mendapatkan dari
tuhan-tuhan satu pengungkapan tentang namanama mereka, dan dia tidak meninggalkan apaapa untuk mengerjakan tugasnya. Apabila tuhan
berada dalam keadaan lemah atau sifat pelupanya
memberitahu ahli sihir tentang adatcpengetahuan
yang luar biasa, dewa ini tidak mempunyai pilihan
tetapi merendahkan diri kepada manusia atau
membayar hukuman dari sifat keras hatinya.
Dalam satu papyrus, kita mendapati tuhan Typhon
merayu: “Aku meminta kamu melalui nama yang
sebenar, dalam kebaikan yang mana kamu tidak
boleh tolak untuk mendengar”; dan dalam yang
lain ahli sihir mengancam Osirus bahawa
sekiranya tuhan tidak melakukan kehendaknya dia
akan memanggil dia dengan kuat dalam liang
Busirus. Jadi dalam Lucan, ahli sihir Thessalian
didatangai oleh Sextus Pompeius sebelum
peeprangan
Pharsalia
mengancam
untuk
memanggil dengan kemarakan nama sebenar
mereka sekiranya mereka tidak melakukan
kehendaknya. Di Mesir moderen, ahli sihir masih
bekerja dalam pesona lamanya dengan cara kuno
yang sama; hanya nama tuhan yang dia sulapkan
adalah berbeda. Manusia yang tahu “nama yang
paling besar” bagi Allah, boleh, kita diberitahu,
dengan hanya menyebutnya ia membunuh dan
orang yang hidup, menghidupkan oang mati,
memindakan dirinya dimana sahaja dia mahu, dan
melakukan mukjizat. Sama juga dengan orang
Arab di bahagian Utara Afrika pada masa
sekarang “kuasa pada nama adalah bahawa
apabila seseorang mengetahui nama yang sebenar,
jin jarang menjawab panggilan dan menuruti;
Mukasurat 12
mereka adalah hamba kepada nama-nama magik;.
Demkian juga dengan orang Cina kuno pada
zaman dahu telah didominasikan oleh gagasan
bahawa makluk adalah berhubungan dengan
nama-nama mereka, supaya pengetahuan manusia
tentang nama-nama hantu membolehkan dia
menggunakan
kuasa
keatasnya
dan
melenturkannya kepada kehendaknya.
Kepercayaan dalam kebaikan sihir dalam namanama kudus telah dikongsikan oleh orang Roma.
Apabila mereka duduk dihadapan kota itu, imam
mengajukan dewa pengawal tempat itu satu
bentuk doa atau mantera, menjemput dia untuk
meninggalkan kota yang dikepung itu dan datang
ke Roma, yang akan melayan dia dengan sebaik
atau lebih baik daripada yang pernah dia rasai di
rumah lamanya. Dengan itu, nama dewa pengawal
Roma menyimpan satu rahasia yang besar, kalaukalau musuh republik akan membujuk dia keluar,
malah orang Roma itu sendiri telah membuat
banyak tuhan-tuhan meninggalkan tempat
tertentu, seperti tikus, nasib kota yang jatuh telah
melindungi mereka dalam masa-masa gembira.
Nay, nama sebenar, bukan semata-mata dari dewa
pengawal, tetapi dari kota itu sendiri, telah
dibungkus dalam misteri dan mungkin tidak
pernah disebut, walaupun pada ketika upacara
kudus.
Beberapa Valerius Soranus, yang berani untuk
membocorkan rahasia yang berharga ini, telah
dibunuh atau berkesudahan dengan perkara buruk.
Dengan cara ini, ianya seolah-olah, golongan
Asiria kuno dilarang untuk menyebut nama-nama
mistik kota mereka; dan sehingga zaman
moderen, golongan Cheremiss dari Caucasus
memelihara
nama-nama
rahasia
komunal
kampung mereka dari motif ketakhyulan (Frazer,
ibid., ms. 387-391).
Doktrin “nama yang besar” mula muncul
dalam karya Justin Martyr, seorang Samaria
yang menjadi Kristian yang telah menulis
pada pertengahan kurun yang kedua CE.
Justin telah membuat suatu fakta yang
penting
tentang
perbincangannya
yangbanyak
dengan
orang
Ibrani,
perbincangan yang mempengaruhi dengan
kuat fikirannya berkenaan dengan nama
kudus Yahweh. Dia memberitahu kita
dengan jelas:
Dan semua orang Yahudi walaupun sekarang
mengajar bahawa dewa yang tidak bernama
bercakap kepada Musa (I Apol., 63).
Justin kemudiannya menyuarakan pendapat
ini:
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Kerana tidak ada orang yang boleh menyebut
nama dewa yang amat besar, dan sekiranya ada
orang yang berani untuk berkata bahawa terdapat
nama, dia akan mengalami kegilaan yang teruk (I
Apol., 61).
Tetapi kepada bapa atas segalanya, yang tidak
dilahirkan, tidak ada nama yang diberikan.
Kerana apa sahaja nama panggilannya, dia
mempunyai sebagai penatuanya orang yang
memberikan dia nama itu tetapi perkataan ini,
Bapa, dan Dewa, dan Pencipta, dan Tuhan, dan
Tuan, bukan nama tetapi sebutan yang berasal
dari perbuatan baik dan fungsi (II Apol., 6).
Justin kemudiannya, beberapa kali, bercakap
tentang Dewa dan Bapa yang “amat besar”
dan yang “tidak boleh disebut”.
Sekarang kita tahu bahawa kebenaran separuh ini
telah didirikan pada zaman Justin. Ianya benar
bahawa apa sahaja nama yang dibuat oleh
manusia bagi Bapa adlah salah. Ia juga benar
bahawa perkataan seperti bapa, dewa, pencipta,
dll. Bukan nama peribadi. Namun Justin
mengambil ajaran orang Yahudi bahawa Bapa
tidak memiliki nama yang kekal yang
diberikannya untuk diriNya sendiri. Tetapi nama
Kudus Yahovah telah diungkap kepada manusia
oleh Yahovah Sendiri dan bukan nama yang
diberikan oleh manusia (lihat II Apol., 10, 13,
Typho, 126, 127).
Orang Ibrani menyebut istilah Yahovah
(SHD 3068) sebagai Adonai dan Yahovih
(SHD 3069) sebagai Elohim. Mereka
meninggikan satu daripada yang lain dengan
menurut Mazmur 45:6-7. Yang satu adalah
Tuhan dan yang satu lagi adalah Allah
Benar. Elohim yang benar atau haElohim
adalah Eloah.
Adakah gaya penggunaan perkataan ini
sebahagian
daripada
rencana
yang
menyebabkan orang-orang menggunakan
dengan salah nama Allah dan telah
dihukum? Satu gaya baru Balaam?
Tulisan Kitab adalah koleksi perkataanperkataan
yang
memelihara
iman
kepercayaan kita. Kita mendengar atau
membaca perkataan apabila kita sedar kita
memerlukan dan perlu berubah. Tulisan
Kitab tidak menyebut dengan khusus
keasalan bahasa, ianya jelas bahawa Allah
bertanggung jawab dalam permulaan bahasa
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Mukasurat 13
umat manusia dan bahasa bertulis. Tentu
sahaja, tidak ada yang kesalahan yang wujud
dengan perkataan-perkataan kecuali pada
ketika kita menggunakannya dengan salah.
Bentuk yang betul bagi Yahovah adalah
Yahovih bergantung kepada akhiran yang
digunakan dalam merujuk kepada dewa.
Ianya disebut Yahovah atau Yahovih.
Dengan ini. istilah Yahwey adalah juga tidak
betul.
Perhatian harus diambil untuk mengenal
pasti
Yahovah
yang
mana
objek
penyembahan. Kecuali dewa itu dikenal pasti
dan difahami sebagai Allah yang Maha
Tinggi, Yahovah Warga Semesta, yakni
Eloah, maka fahaman Monoteisme Allah
telah
dikompromi
dan
fahaman
Binitarianisme sekali lagi diperkenalkan.
Nama Jehovah atau Yahovah digabungkan
dengan sepuluh lagi gelaran.
Nama-nama ini berada dalam susunannya
seperti didalam teks Ibrani:
Jehovah-Jireh – Jehovah akan melihat atau
menyediakan (Kej. 22:14).
Jehovah-Ropheka
–
menyembuh (Kel. 15:26).
Jehovah
yang
Jehovah-Nissi – Jehovah my Sepandukku
(Kel. 17:15).
Jehovah-Mekaddishkem
–
Jehovah
yangmenyucikan kamu (Kel. 31:13; Im. 20:8;
21:8; 22:32; Yeh. 20:12).
Jehovah-Shalom – Jehovah [memberi]
damai (Hakim 6:24).
Jehovah-Zeba’oth – Jehovah Alam Semesta
(1Sam. 1:3 seringkali disebut).
Jehovah-Zidkenu – Jehovah Kebenaran
kita (Yer. 23:6; 33:16).
Jehovah-Shammah – Jehovah Ada disana
(Yeh. 48:35).
Jehovah-’Elyon – Jehovah Maha Tinggi
(Maz. 7:17; 47:2; 97:9).
Jehovah-Ro’i – Jehovah gembalaku (Maz.
23:1).
Psalm 23 menggunakan tujuh sifat
keperibadian diberikan oleh nama-nama
Allah:
Verse 1 menyampaikan konsep 1 (JehovahJireh).
Verse 2 menyampaikan konsep 5 (JehovahShalom).
Verse 3 menyampaikan konsep 2 dan 7
(Jehovah-Ropheka and Jehovah-Zidkenu).
Verse 4 menyampaikan konsep 8 (JehovahShammah).
Verse 5 menyampaikan konsep 3 dan 4
(Jehovah-Nissi
and
Jehovah
Mekaddishkem).
Alkitab Companion (Ap. 4) membuat satu
siri perdebatan bagi El sebagai yang maha
besar walaupun perkataan ini tidak pernah
diterjemahkan. Konteks ini sebenarnya
adalah sebagai El Shaddai. Penggunaan El
dianggap sebagai Allah yang Maha Besar.
Elohim digunakan dalam erti kata Allah
sebagai Pencipta kerana Allah menciptakan
dan mentahbiskan hukum di dalam tangan
pengantara.
Elohim adalah bentuk jamak. El digunakan
sebagai akar bagi deskripsi kualitatif Allah.
Hanya Eloah yang merupaka Allah Besar dan
merupakan objek penyembahan bagi umatumatNya (lihat juga Companion Bible, Ap.
4).
El dianggap sebagai Allah yang mengetahui
segala sesuatu (pertama kali disebut dalam
Kej 14:18-22) dan melihat segala sesuatu
(Kej 16:13) dan melakukan semua perkara
bagi umatnya (Maz 57:2) dan dalam dia
semua sifat ilahi berpusat padanya
(Companion Bible, ibid). Bagaimana pun,
fakta bahawa El adalah akar yang ada pada
Mukasurat 14
Abracadabra: Maksud Nama-nama
nama-nama dan gelaran yang mana
menandakan bahawa ianya semata-mata akar
ditempat dimana perbedaan kualitatif
didemonstrasikan dalam dewa-dewa yang
bertindak dibawah delegasi. Sebagai contoh,
Malaikat Yahovah juga El Bethel atau Allah
dalam Rumah Allah.
Dalam perktaan lain, ia mendemonstrasikan
kekuasaan dalam struktur, hanya Eloah yang
bersifat tunggal bagi penyembahan.
Dalam wilayah Buddha Tibetan, doa yang
paling lazim yang boleh didapati dimana
sahaja, adalah OM Mani Peme Hung,
mantera dari Chenrezi, Buddha yang
berkasihan. Mantera ini berasal dari India.
Sementara ia bergerak dari India ke Tibet,
sebutannya berubah kerana beberapa bunyi
sebutannya dalam Sanskrit India sukar bagi
golongan Tibetan untuk menyebutnya.
Sanskrit; OM MANI PADMA HUM
El Elyon dalahnama yang diaplikasikan
kepada Eloah sebagai El Yang Maha Tinggi.
Dia adalah Allah yang Maha Tinggi. Dia
adalah Allah Bapa seperti yang kita tahu
dalam terjemahan Yunani dari nama dalam
Lukas 1:35. El Elyon adalah dewa yang
membahagikan bangsa (Ul 32:8). Dia
memberikan Israel sebagai bahagian
Yahovah. Justru itu, Yahovah disini adalah
Yahovah Israel dan lebih rendah daripada
Eloah atau El Elyon.
mantera Avalokitesvara
Ianya Eloah atau El Elyon yang merupakan
objek penyembahan dan Israel tidak
menyembah elohim yang lebih rendah.
Perhatikan Ulangan 32:8 telah diubah dalam
teks Masoretik untuk menjajarkannya
menurut kepada jumlah anak-anak Israel dan
bukannya anak-anak Allah seperti asalnya
atau jumlah malaikat (LXX) atau elohim atau
tuhan-tuhan (DSS).
Dari OM, pranava-Upanised (sekitar 500
BCE) mengasalkan seluruh ciptaan.
OM MANI PADME HUM
Ini adalah mantera
mempunyai maksud:
yang
terkenal,
“hujanilah permata didalam lotus” atau
“pujilah
persatuan
perempuan!”
kuasalelaki
dan
Dari Lotus Sutra, mantera ini berhubungan
dengan dewa pelindung Avalokitesvara
(Cina Kuan Yin), bodhisattva yang berbelas
kasihan. Ianya dipercayai oleh golongan
Tibetan bahawa penggunaannya akan
memberikan karma yangbaik. Silabusnya
ditulis pada batu dinding di seluruh negara
dan ditulis roda doa yang sentiasa berputar.
Tibetan; OM MANI PEME HUNG
mantera Chenrezi
Silabus ‘OM’ dinyatakan dalam Bramanas
awal (sekitar 800 BCE) sebagai rakan kudus
tatha, yakni ‘jadilah ia’. ‘Hum’ juga
mempunyai aspek kepastian seperti apabila
kita menggunakan perkataan ‘Amen’.
Juga, ritual bagi imam Brahman yang mana
dengan ucapan OM ini sebelum dan selepas
korban menyembuhkan segala kecacatan…tidak
ada teks yang kudus harus dibaca tanpanya…OM
disebut sebanyak 1,000 kali menunaikan semua
permintaan (ibid., ms. 109).
Maksud literal dari formula adalah: ‘Jadilah!
O Lotus Permata! Amen!’ Ini adalah satu
bentuk mantera untuk meminta, suatu tuah
yang mendorong azimat. Mani adalah
gelaran yang diberikan kepada para pertapa
mistikal (siddhi) yang telah menyebut Om
Mani 100,000 kali atau lebih (ERE, art
Jewel (Buddhist), Jil 7. ms. 556).
Imam ahli sihir memberikan semua kuasanya
untuk ‘mengetahui’ (rokhu) susunan yang tepat
nama ini, kualitinya, kuantitinya musikal
tonalitinya, dan deklamasinya. Naynyian sihir
(khrou) yang menghasilkan semua elemen
memberikan dia yang memiliki sepenuhnya namanama jiwa justru yang dibangkitkan.
Panggilan yang tidak boleh dilawan yang mana
menarik unsur penting mereka semua makluk,
yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, harus
menjawab. Roh-roh, jin-jin, orang yang mati,
Abracadabra: Maksud Nama-nama
tuhan yang paling berkuasa, tidak boleh
mengelakkannya. Dan selepas kurun-kurun
berlalu, apabila magik individu, bersama dengan
yang rasmi, mengembangkan kuasa kultus yang
merbahaya, proses-proses ini tidaklah berlainan
(ERE, art. Names (Egyptian). Jil 9. ms.152).
Mesir masih memelihara beberapa sifat
agama primitif (petikan Names (Primitive)),
secara praktikal tidak disebut, yang mana
keasalan dan maksud tepatnya boleh
dijelaskan dari konteks itu.
Beginilah firman TUHAN, Raja dan Penebus
Israel, TUHAN semesta alam: "Akulah yang
terdahulu dan Akulah yang terkemudian; tidak
ada Allah selain dari pada-Ku. …Adakah Allah
selain dari pada-Ku? Tidak ada Gunung Batu
yang lain, tidak ada Kukenal!" (Yes 44:6-8)
Terdapat dua Yahovah disini, Yahovah Israel
dan Yahovah Alam Semesta yang lebih
tinggi darinya yang merupakan Alfa dan
Omega dan Gunung Batu dan Penebus
Yahovah Israel.
Ini adlaah Alah Satu yang Benar, Eloah,
ELohim yang mengurapi Yahoveh atau
Elohim Israel sebagai Elohim dalam Mazmur
45:6-7, dan Ibrani 1:8 mengenal pasti elohim
sebagai Kristus. Justru mereka adalah lebih
tinggi dn lebih rendah. Dan yang lebih
rendah mempunyai rakan (metoxus) atau
teman dalam persidangan seperti yang kita
lihat dari teks asal Yunani dalam Ibrani dan
LXX. Kita harus lihat bahawa yang menjadi
juruselamat dan penebus umat Israle juga
mempunyai Juruselamat dan Penebus.
Kita harus faham dengan betul maksud
YHVH dan pengungkapan di Sinai sebagai
‘eyeh ‘asher ‘eyeh atau Aku adalah Aku.
YHVH bererti Dia yang menjadikan dan
merupakan bentuk orang ketiga dari
pengungkapan (lihat Oxford Annotated
RSV) yang digunakan oleh yang lebih
rendah.
Sama juga, adakah seteru itu nama atau sifat
karakter? Adakah ia bergantung kepada
konteksnya?
Pengetahuan tentang nama-nama Allah
menunjukkan pemahaman terhadap Alkitab.
Mukasurat 15
Kesalahan yang paling biasa terjadi
mengenai nama Allah berpunca dari Mazmur
83:18.
Mazmur 83:18 18 supaya mereka tahu bahwa
Engkau sajalah yang bernama TUHAN
(YAHOVAH), Yang Mahatinggi atas seluruh
bumi. (KJV)
Mazmur 83:18 18 supaya mereka tahu bahwa
Engkau sajalah yang bernama TUHAN (YHVH),
Yang Mahatinggi atas seluruh bumi. (RSV).
Companion Bible mempunyai catatan
tentang nama Yehovah dalam Apendiks 4,II
Yehovah dipercayai bererti yang Kekal atau
yang Abadi. Definisinya dalam:
Kejadian 21:33 33 Lalu Abraham menanam
sebatang pohon tamariska di Bersyeba, dan
memanggil di sana nama TUHAN, Allah yang
kekal.
Kekekalan disini adalah dari Ibrani ‘olam
yang bererti jangka masa. Keasalan
perkataan Yehovah dipercayai Dia yang
dahulu dan yang akan datang.
Terdapat masalah dalam pengaplikasikan
nama yang diberikan di Sinai dengan hanya
Yehovah.
Keluaran 3:14 14 Firman Allah kepada Musa:
"AKU ADALAH AKU." Lagi firman-Nya:
"Beginilah kaukatakan kepada orang Israel itu:
AKULAH AKU telah mengutus aku kepadamu."
Aku disini adalah hayah (SHD 1961) yang
bererti yang wujud, yang akan menjadi.
Companion Bible memberikan teks ‘ehyeh
‘asher ‘ehyeh, dan menterjemahkannya
sebagai Aku adalah Aku (atau menjadi) (lihat
catatan dan Ap. 48), perhatikan juga bahawa
Yehovah bererti Dia Akan dibicarakan oleh
orang. Para cendikiawan Oxford melihat
dalam Oxford Annotated RSV mereka
bahwa Yahweh adalah sebenarnya bentuk
orang yang ketiga dari katakerja yang
sesungguhnya bererti Dia menjadikan.
Teks ini merujuk kepada Keluaran 6:3 da
Yesaya 26:4. TIga teks ini adalah tiga tempat
dalam Versi Authorised dimana teks ini
Mukasurat 16
disalin dan dicetak dalam huruf yang besar.
Teks dalam Mazmur 83:18 digabungkan
dengan gelaran lain dengan nama Yehovah
yakni Elyon atau Yang Maha Tinggi. Ini
adalah gelaran yang membedakan seperti
yang kita lihat. Nama Yehovah adalah
salinan semula yang tidak tepat. Satu lagi
salian semula adalah Yahweh. Ini juga tidak
tepat.
Dua lagi teks yang lain berbunyi:
Keluaran 6:3 3 Aku telah menampakkan diri
kepada Abraham, Ishak dan Yakub sebagai Allah
Yang Mahakuasa, tetapi dengan nama-Ku
TUHAN Aku belum menyatakan diri.
Yesaya 26:44 Percayalah kepada TUHAN
selama-lamanya, sebab TUHAN ALLAH adalah
gunung batu yang kekal
Terdapat keadaan didalam Kitab dimana
nama seseorang ditukar apabila peranan
mereka atau perhubungan mereka dengan
Allah dberubah
Nehemia 9:7 Engkaulah TUHAN, Allah yang
telah memilih Abram dan membawanya keluar
dari Ur-Kasdim dan memberikan kepadanya nama
Abraham.
Kejadian 17:5 Karena itu namamu bukan lagi
Abram, melainkan Abraham, karena engkau telah
Kutetapkan menjadi bapa sejumlah besar bangsa.
Nama Abram telah ditukar selepas Allah
berjanji menjadikan dia bapa kepada bangsabangsa dan menjadi seorang yang setia
dalam iman.
Perhubungan ini menyebabkan perubahan
dalam nama isterinya.
Kajadian 17:15 Selanjutnya Allah berfirman
kepada Abraham: "Tentang isterimu Sarai,
janganlah engkau menyebut dia lagi Sarai, tetapi
Sara, itulah namanya.
Dan juga, dibawah perhubungan Perjanjian
Baru nama individu telah diubah.
Yoahanes 1:42 42 Ia membawanya kepada
Yesus. Yesus memandang dia dan berkata:
"Engkau Simon, anak Yohanes, engkau akan
dinamakan Kefas (artinya: Petrus)."
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Mesiah mempunyai nama baru yang secocok
dengan peranannya.
Wahyu 19:12 12 Dan mata-Nya bagaikan nyala
api dan di atas kepala-Nya terdapat banyak
mahkota dan pada-Nya ada tertulis suatu nama
yang tidak diketahui seorangpun, kecuali Ia
sendiri.
Ibrani 1:4 4 jauh lebih tinggi dari pada malaikatmalaikat, sama seperti nama yang dikaruniakan
kepada-Nya jauh lebih indah dari pada nama
mereka.
Wahyu 3:12 12 Barangsiapa menang, ia akan
Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku,
dan ia tidak akan keluar lagi dari situ; dan
padanya akan Kutuliskan nama Allah-Ku, nama
kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem baru, yang turun
dari sorga dari Allah-Ku, dan nama-Ku yang baru.
Penyelasai Spiritual juga akan menerima
nama-nama baru.
Wahyu 2:17 Siapa bertelinga, hendaklah ia
mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada
jemaat-jemaat: Barangsiapa menang, kepadanya
akan Kuberikan dari manna yang tersembunyi;
dan Aku akan mengaruniakan kepadanya batu
putih, yang di atasnya tertulis nama baru, yang
tidak diketahui oleh siapapun, selain oleh yang
menerimanya."
Semua mereka yang mendapat bahagian
dalam kebangkitan yang pertama menerima
nama-nama baru.
Kisah 4:12 Dan keselamatan tidak ada di dalam
siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di
bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang
diberikan kepada manusia yang olehnya kita
dapat diselamatkan."
Nama disini adalah Yesus Kristus atau
Yahoshua Mesiah. Nama ini bererti
kegenapan pada peranan korban dan bukan
penggunaannya menyediakan keselamatan.
Yesus juga diselamatkan dan ditebus oleh
Allah dan bapanya.
Yohanes 20:17 Kata Yesus kepadanya:
"Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku
belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilah kepada
saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada
mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada
Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan
Allahmu."
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Mukasurat 17
Keluaran 34:14 Sebab janganlah engkau sujud
menyembah kepada allah lain, karena TUHAN,
yang nama-Nya Cemburuan, adalah Allah yang
cemburu.
Kisah 10:43 Tentang Dialah semua nabi bersaksi,
bahwa barangsiapa percaya kepada-Nya, ia akan
mendapat pengampunan dosa oleh karena namaNya."
Yesaya 63:16 Bukankah Engkau Bapa kami?
Sungguh, Abraham tidak tahu apa-apa tentang
kami, dan Israel tidak mengenal kami. Ya
TUHAN, Engkau sendiri Bapa kami; nama-Mu
ialah "Penebus kami" sejak dahulu kala.
Kisah 10:48 Lalu ia menyuruh mereka dibaptis
dalam nama Yesus Kristus. Kemudian mereka
meminta Petrus, supaya ia tinggal beberapa hari
lagi bersama-sama dengan mereka.
Keluaran 3:15 Selanjutnya berfirmanlah Allah
kepada Musa: "Beginilah kaukatakan kepada
orang Israel: TUHAN, Allah nenek moyangmu,
Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub,
telah mengutus aku kepadamu: itulah nama-Ku
untuk selama-lamanya dan itulah sebutan-Ku
turun-temurun.
2 Samuel 23:22 Itulah yang diperbuat Benaya bin
Yoyada; ia mendapat nama di antara ketiga puluh
pahlawan itu.
1Raja 18:24 Kemudian biarlah kamu memanggil
nama allahmu dan akupun akan memanggil nama
TUHAN. Maka allah yang menjawab dengan api,
dialah Allah!" Seluruh rakyat menyahut, katanya:
"Baiklah demikian!"
Yesaya 9:6 Sebab seorang anak telah lahir untuk
kita, seorang putera telah diberikan untuk kita;
lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan
namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib,
Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja
Damai.
Yesaya 42:8 Aku ini TUHAN, itulah nama-Ku;
Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku
kepada yang lain atau kemasyhuran-Ku kepada
patung.
Yesaya 63:16 Bukankah Engkau Bapa kami?
Sungguh, Abraham tidak tahu apa-apa tentang
kami, dan Israel tidak mengenal kami. Ya
TUHAN, Engkau sendiri Bapa kami; nama-Mu
ialah "Penebus kami" sejak dahulu kala.
Zakariah 14:9 Maka TUHAN akan menjadi
Raja atas seluruh bumi; pada waktu itu
TUHAN adalah satu-satunya dan nama-Nya
satu-satunya.
Matius 7:22 Pada hari terakhir banyak orang
akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan,
bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan
mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan
banyak mujizat demi nama-Mu juga?
Yoahnes 14:14 Jika kamu meminta sesuatu
kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan
melakukannya."
Efesus 5:20 Ucaplah syukur senantiasa atas
segala sesuatu dalam nama Tuhan kita Yesus
Kristus kepada Allah dan Bapa kita
Kisah 12:25 Barnabas dan Saulus kembali dari
Yerusalem, setelah mereka menyelesaikan tugas
pelayanan mereka. Mereka membawa Yohanes,
yang disebut juga Markus.
1Korintus 6:11 Dan beberapa orang di antara
kamu demikianlah dahulu. Tetapi kamu telah
memberi dirimu disucikan, kamu telah
dikuduskan, kamu telah dibenarkan dalam nama
Tuhan Yesus Kristus dan dalam Roh Allah kita.
1Petrus 4:16 Tetapi, jika ia menderita sebagai
orang Kristen, maka janganlah ia malu, melainkan
hendaklah ia memuliakan Allah dalam nama
Kristus itu.
Yohanes 1:41 Andreas mula-mula bertemu
dengan Simon, saudaranya, dan ia berkata
kepadanya: "Kami telah menemukan Mesias
(artinya: Kristus)."
(kecuali dimana mencatatkan semua tulisan
Kitab adalah dari Revised Standard Version,
1947).
“Dalam
nama”.
maksudnya?
Apakah
Ianya penting untuk memperhatikan bahawa
pemujaan
Nama
Kudus
bergantung
sepenuhnya pada konstruksi tatabahasa:
“dalam nama”. Frasa Perjanjian Lama
“dalam nama TUHAN (Ibrani: Yahovah
disebut oleh mereka sebagai Yahweh)”
adalah jelas sebagai sumber dari iman
kepercayaan mereka. Tetapi apakah maksud
“dalam nama” ini?
Sekarang kita harus meneliti bagaimana
perkataan “dalam nama” ini digunakan dlam
Kitab. Samuel berkata, “Dengan nama
TUHAN yang besar (Ibrani: Yahovah atau
Yahweh) tidak akan menyangkal umatnya,
kerana TUHAN merasa senang menjadikan
Mukasurat 18
kamu kepunyaannya” (1Sam 12:22) Ayat ini
tidak memberi pengertian yang mendalam
sekiranya
perkataan
“dalam
nama”
menandakan bahawa perkataan “dalam nama
TUHAN” digunakan pada beberapa keadaan
dalam suatu masa. Sekiranya kau mengubah
permulaan ayat ini kepada “Kerana
Kesetiaan kepada TUHAN Sendiri…” kita
mendapati maksudnya tidak diubah.
Pemazmur berkata, “Kami akan berseru
keriangan apabila kamu menang dan
mengangkat spanduk kamu dalam nama
Allah kami” (Mazmur 20:5). Oleh itu kita
dapati “dalam nama” telah dijelaskan oleh
Kitab sendiri melalui parallelisma Ibrani.
“Akan berseru keringan” sama dengan
“angkatlah spanduk kamu” – kedua-duanya
membawa maksud memuji. “Apabila
[Allah}menang” sama dengan “dalam nama
Allah kami” – kedua-duanya menandakan
bahawa Allah adalah setia kepada firmanNya
sendiri. Ini disahkan kemudiannya dalam
bab: “Beberapa keyakinan diberikan pada
kereta kuda dan beberapa keyakinan
diberikan kepada kuda, tetapi kita yakin
dalam nama TUHAN Allah kita” (Maz
20:7). Kereta kuda dan kuda-kuda, adalah
kontras dengan kesetiaan Allah – keduaduanya bererti kemenangan (tetapi seperti
ayat 8 tunjukkan kesetiaan kepada Allah
adalah lebih efektif).
Melalui inspirasi Roh Kudus Solomon
menulis, “Nama yang baik lebih baik
daripada kekayaan besar, rasa dikuatkan
adalah lebih baik daripada perak atau emas”
(Ams 22:1). Ayat ini membolehkan kita
fokus kepada maksud perkataan nama itu
sendiri dalam dasar pemikiran Ibrani.
Bahagian pertama ayat itu boleh sahaja
mengatakan dengan senang “Didapati boleh
dipercayai (setia kepada kata-kata seseorang)
adalah…” Sekali lagi, kesetiaan, bukan
melalui ucpan, telah ditekankan disini.
Namun sekiranya beberapa orang Kristian
konsiste dalam terjemahan mereka, ini boleh
bererti bahawa Bill itu lebih baik dari Bob
kerana dia mempunyai nama yang lebih baik.
Dalam Perjanjian Baru, kita mendapati
bahawa Yohanes berkata “Aku menulis ini
Abracadabra: Maksud Nama-nama
kepada kamu yang percaya kepada nama
Anak Allah supaya kamu akan tahu bahawa
kamu memperolehi kehidupan yang kekal”
(1Yoh 5:13) Dia boleh saja berkata “Aku
menulis semua ini kepada kamu yang
percaya bahawa Kristus adalah setia…” Dia
tentu sahaja tidak bermaksud bahawa dalam
beberapa ketika berfikir atau mengucapkan
perkataan “Anak Allah” menyelamatkan
orang-orang ini.
Dalam Roma 10, kita mendapati masalah
sebenar bagi sesiapa saja yang menolak
pembelajaran Semantic yang lebih baik. Ayat
9 (KJV): “Sebab jika kamu mengaku dengan
mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan
percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah
membangkitkan Dia dari antara orang mati,
maka kamu akan diselamatkan.” Ayat 13
(KJV): “Sebab, barangsiapa yang berseru
kepada nama Tuhan, akan diselamatkan”.
Dengan melihat konteksnya kita mendapati
bahawa Paulus memetik Yoel 2:32 untuk
menyokong pernyataannya dlam ayat 9. Dia
memberitahu kita bahawa kita mengetahui
bahawa percaya didlam Yesus adalah jalan
untuk selamat kerana nabi Perjanjian Lama
Yoel mengatakan bahawa sesiapa sahaja
yang memanggil nama TUHAN (Ibrani:
Yahovah atau Yahweh) akan selamat.
Masalah bahawa teks ini mengandungi
wordolater tidak boleh dikira. Yang pertama,
satu terjemahan ultra-literal dalam ayat 9
bererti bahawa kita harus berkata “Tuhan
Yesus” untuk menjadi selamat, tetapi satu
terjemahan ultra-literal dalam Yoel 2:28
menandakan bahawa kita boleh selamat
dengan memanggil TUHAN (Yahweh). Ini
agak keluar dari subjeknya, tetapi mari kita
mula menunjukkan dengan menyangkal
kesilapan bahawa pengakuan adalah syarat
awal bagi keselamatan. Ayat 11 berkata
“Kerana kitab berkata, siapa saja yang
percaya kepada dia tidak akan merasa malu”.
Dan ayat-ayat
lain dalam Alkitab
menandakan bahawa kita diselamatkan
hanya apabila kita percaya. Pengakuan
adalah bukti kepada keselamatan. Orang
yang bisu tidak akan pergi neraka kerana
Abracadabra: Maksud Nama-nama
mereka secara fizikalnya tidak bisa menyebut
“Yeus adalah Tuhan”.
Dengan hanya induksi kecil yang diberikan
sebelum ini dalam penggunaan Perjanjian
Lama dalam frasa “dalam nama TUHAN”, ia
seharusnya jelas sekarang bahawa Yoel dan
Paulus tidak percaya bahawa menggunakan
perkataan Yahovah atau Yahweh atau Kurios
(perkataan Ibrani bagi Tuhan yang digunakan
dalam Roma 10:13) akan menyelamatkan
orang. “dalam nama” sekali lagi menandakan
unsur kebaikan dan percaya. Allah
menyelamatkan
orang
yang
percaya
kepadaNya, sama ada ia didalam Bapa
Yahovah (Yahweh) Warga Semesta atau
didalam Anak, Yesus Kristus Tuhan kita
yang juga dipanggil Yahovah. Terdapat
banyak Yahovah dalam Perjanjian Lama.
Hanya Yahovah Warga Semesta atau
Yahweh adalah Allah yang Maha Tinggi.
Abraham berbicara kepada tiga Yahovah
sebelum pembinasaan kota Sodom dan dua
Yahovah telah memusnahkan kota Sodom,
tidak ada antaranya yang merupakan Allah
yang Maha Tinggi.
Sekarang kita tiba kepada ayat yang penting:
“Jawab Petrus kepada mereka: "Bertobatlah
dan hendaklah kamu masing-masing
memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus
Kristus untuk pengampunan dosamu, maka
kamu akan menerima karunia Roh Kudus.”
(Kisah 2:28). Ada orang yang menjelaskan
bahawa ayat ini “membuktikan” bahawa
perkataan “dalam nama Yesus” harus
dibicarakan demi untuk mendapatkan
pembaptisan yang lebih baik. Ianya
dipercayai bahawa Matius 28:19, dimana
Yesus memberitahu para rasul untuk
membaptiskan “dalam nama Bapa, anak dan
Roh Kudus”, tidak mengandungi formula
pembaptisan kerana perkataan Bapa, Anak
dan Roh Kudus adalah semata-mata
“gelaran” Yesus. Walaupun ianya tepat, yang
mana sebenarnya tidak (Yesus bukan Bapa
ataupun Roh Kudus), fakta ini boleh
diperdebatkan kerana semantic memberitahu
kita bahawa apa yang dimaksudkan adalah
apa yang diambil kira, dan sekiranya Yesus
adalah Bapa, Anak dan Roh Kudus,
membuat perbedaan adalah sesuatu yang
Mukasurat 19
tidak munasabah. Lebih lagi, seperti yang
kita lihat di seluruh Alkitab, frasa “dalam
nama Yesus” menandakan bahawa kita harus
meletakkan kepercayaan kita dalam Dia.
Perdebatan bahawa Yesus adalah Bapa dan
Anak adalah doktrin Modalisma yang berasal
dari Roma melalui penganut tuhan Attis
(lihat karya tulis Keasalan Perayaan
Krismas dan Paskah HAri Minggu (No.
235)).
Kita telah menggunakan nama-nama dan
gelaran-gelaran Yahoshua Mesiah dan Yesus
Kristus , yang telahdisalin semula dari
bahasa Yunani Lesous Christos. Adakah
masalah dengan identifikasi berkembang dari
penggunaan yang berbeda ini?
Nama Mesiah adalah Yahoshua. Perkataan
Ibrani bagi nama ini ialah Hosea, Hoshea,
Jehoshua, Jeshua, Jeshuah, Jesus, Osea,
Oshea and Joshua.
Mesiah dinamakan oleh pimpinan ilahi.
namaNya diberikan dalam Matius 1:21 dan
Lukas 1:31. nama ini berasal dari nama
Hoshea (seperti dalam Bil 13:16)) dengan
kata awalan Jah atau Yah. Ini bererti secara
efektif sebagai Allah adalah Keselamatan
kita. Yahoshua kemudian diterjemahkan
sebagai Yeshua atau Joshua dalam
penggunaannya. Yesus adalah versi bahasa
Yunani dan berasal dari sumber bukan
Ibrani. Bahasa Ibrani ‘Lesous adalah salinan
semula nama Yahoshua. Kepelbagaian nama
juga muncul di kalangan golongan Celtik
Hyperborean.
Esus aalah satu daripada trinitas Esus,
Taranis dan Teutates. Esus adalah dari sistem
trinitas dari golongan Celtik Hyperborean
tetapi satu versi darinya, ‘lesous juga
terjemahan Yunani dari versi Yahoshua
dalam Aramaik yang mungkin Yashua atau
Yeshua.
Sebagai ringkasannya, kita lihat bahawa
keprihatinan tentang Nama-Nama Kudus
berakar dari beberapa kesilapan teologi
fundamental.
Mukasurat 20
Bahawa nama Yahweh hanya secara
eksklusif untuk Allah yang Maha Tinggi,
yang mana sebenarnay tidak. Ia adalah nama
diluaskan dari Yahovih atau Yahovah Warga
Semesta kepada Yahovah Mesiah dan
kepada Warga Semesta yang bertindak di
dalam nama Yahovah yang mengutus dia.
Yahweh diaplikasikan seperti yang kita lihat
diatas, kepada dewa kafir melalui fahaman
Gnostisme dan oleh itu, ia bukan sahaja
salah dalam bentuk bahasa, ia juga
merupakan bentuk pemujaan dan telah
digunakan bagi tujuan itu di kalangan
pengamal mistik.
Bahawa hanya mereka yang menyebut
dengan betul nama Yahweh boleh
diselamatkan. Dengan pandangan ini Kristus
melakukan bidaah apabila dia memanggil Eli
Eli ma sabacthani; memanggil dalam bahasa
Aramaik, dari tulisan Kitab Ibrani, kepada
Eli atau Eloi dan tidak memanggil yang lain
seperti Yahweh.
Bahawa pembaptisan adalah tidak sah
kecuali ianya dilakukan dengan nama
Yahoshua atau Yeshua yang betul. Ini
mengalihkan seluruh konsep rahmat Allah,
eleksi serta kerelaan pengungkapan diri.
Pandangan ini adalah suatu penghujatan dan
merbahaya kepada kedamaian dan keadaan
umat pilihan. Mereka sangat bersifat
menuduh dan meragukan pembaptisan umat
pilihan. Atas dasar-dasar ini, banyak Namanama Kudus yang digunakan oleh orang
walaupun pembaptisan berkali-kali dibawah
kepelbagaian yang berbeda pada tema namanama itu sementara mereka memahami lebih
mendalam tentang etimologi nama-nama.
Abracadabra: Maksud Nama-nama
Pembaptisan adalah kedalam tubuh Mesiah
yang dipanggil Yesus Kristus, dalam nama
Bapa, melalui kuasa Roh Kudus sebagai
organ Bapa yang merupakan Eloah atau
Allah yang Maha Tinggi.
Isu Nama-nama Kudus diperdebatkan oleh
orang yang cuba untuk mengawal dewa
melalui penggunaan mereka yang betul
terhadap namaNya. Allah tidak akan dikawal
oleh keadaan berdosa, sifat menuduh, orangorang yang tidak menurut.
Bibliography
Richard Cavendish The Black Arts, Putman
Publishing, 1967.
Encyclopaedia of Religion and Ethics (ERE).
James Hastings et al., Scribner’s Sons.
A Crowley Magick in Theory and Practice,
pp. 70-71, Dover Publications, 1976.
I Regardie The Golden Dawn, Llewellyn
Publications, 1986.
D R Blumenthal Understanding Jewish
Mysticism, Vols. I and II,. KTAV, 1978.
G Schloem Major Trends in Jewish
Mysticism, p. 133, Schocken Publishing,
1941.
James Frazer The Golden Bough, Vol. 2, Ch.
Taboo and the Perils of the Soul, pp. 387391.

