Bab 2 pengurusan alam sekitar dalam islam

CTU261
5/18/2014
Fatimah Hamrie
CTU 261 ISLAM DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
PENGENALAN
HASIL PEMBELAJARAN


Fatimah Hamrie
Menjelaskan teras dan
prinsip-prinsip
pengurusan alam sekitar
menurut syariat Islam.
Menjelaskan etika
pengurusan alam sekitar
menurut syariat Islam.
KANDUNGAN
2. Pengurusan Alam
Sekitar dalam Islam
2.1 Teras pengurusan
alam sekitar dalam
Islam
2.2 Prinsip pengurusan
alam sekitar dalam
Islam
2.3 Etika pengurusan
alam sekitar
1
CTU261
5/18/2014
TERAS PENGURUSAN ALAM
SEKITAR DALAM ISLAM


Definisi TERAS:
“Teras merupakan sesuatu yang terpenting yang
menjadi dasar atau asas bagi sesuatu” (Kamus
Dewan, 1998: 1429).
Teras menjadi tunggak bagi setiap pengurusan
termasuklah pengurusan alam sekitar.
TERAS PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM

Dalil ayat berkaitan teras, firman Allah SWT dalam
Surah at-Taubah, 9: 109 yang bermaksud:
“Maka adakah orang yang membangunkan
binaan (masjid) atas asas taqwa kepada Allah
dan keredaanNya itu lebih baik , atau orang
membangunkan binaan (masjid) di tepi jurang
yang hampir runtuh, lalu ia runtuh dengan apa
yang
membangunkannya
ke
dalam
api
neraka……”
Fatimah Hamrie
2
CTU261
5/18/2014
TERAS PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AKIDAH
AKHLAK
TERAS
PENGURUSAN
ALAM SEKITAR
SYARIAT
IBADAT
TERAS PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
A
K
I
D
A
H
Fatimah Hamrie


Bermaksud: Ikatan kepercayaan dan keyakinan
kepada Allah sebagai pemilik mutlak alam.
Apabila akidah dijadi kan asas dalam pengurusan
alam maka seseorang itu akan sentiasa berwaspada
kerana menyedari bahawa alam ini adalah hak
mutlak Allah. Dirinya hanyalah sebagai hamba Allah
dan pengurus alam (khalifah).
3
CTU261
5/18/2014
TERAS PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
S
Y
A
R
I
A
H


Syariah ialah hukum hakam yang ditetapkan Allah
melalui perantaraan RasulNya. Oleh itu segala
tindakan manusia di dunia ini, termasuk pengurusan
alam sekitar perlu tunduk kepada hukum hakam
yang telah ditetapkan. Semua aktiviti tersebut tidak
terkecuali daripada salah satu daripada hukum
berikut samaada wajib, sunat, harus, haram atau
makruh.
Manusia yang memahami dirinya sebagai khalifah
Allah akan mematuhi syariah samada dalam konteks
hubungannya dengan Allah, sesama manusia dan
dengan makhluk lain.
TERAS PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
I
B
A
D
A
H
Fatimah Hamrie


Bermaksud merendah diri, patuh dan taat pada
perintah Allah.
Setiap perbuatan termasuklah perbuatan
memelihara dan memulihara alam sekitar dikira
sebagai ibadat, asalkan menepati syarat berikut:
1. Niat yang ikhlas kerana Allah
2. Tidak melanggar syariat Islam
3. Tidak mengabaikan ibadah fardhu
4. Dilaksanakan dengan penuh itqan
(bersungguh-sungguh).
4
CTU261
5/18/2014
TERAS PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
A
K
H
L
A
K



Akhlak adalah sifat dalaman diri manusia yang
mendorong dirinya melakukan sesuatu samaada
baik atau buruk.
Rasulullah SAW pernah bersabda yang bermaksud
“Sesungguhnya aku dibangkitkan untuk
menyempurnakan akhlak mulia.”
Bagi manusia yang menjadikan akhlak sebagai
teras ia akan mengasihani makhluk yang lemah
samada dari kalangan manusia atau haiwan.
Memiliki akhlak mulia dalam pengurusan alam
seperti bertanggungjawab, berhemah, merendah
diri dan sebagainya.
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM

Maksud PRINSIP:
“Kebenaran asas yang sama sekali tidak boleh
berubah kerana di atasnya bergantung lain-lain
kebenaran. Ia merupakan landasan bagi
melaksanakan segala kegiatan termasuk
pengurusan alam sekitar.”
Fatimah Hamrie
5
CTU261
5/18/2014
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AL-UBUDIYYAH

Matlamat hidup manusia ialah mengabdikan diri
kepada Allah. Ini berdasarkan firman Allah dalam
Surah al-Zariyyat, 51: 56 yang bermaksud:
“Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan
untuk mereka mengabdikan diri kepadaKu..”
Fatimah Hamrie
6
CTU261
5/18/2014
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AL-UBUDIYYAH

Pengabdian kepada Allah bukan sekadar kepatuhan
melakukan ibadah khusus, malahan mencakupi
kepatuhan terhadap pengurusan alam sekitar. Jika
semasa solat seseorang itu akur dan patuh kepada
syarat sah solat, maka dalam pengurusan alam
sekitar juga maka ia perlu akur dan patuh
terhadap asas dan prinsip yang telah ditetapkan
oleh Al-Quran dan Sunnah.
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AT-TA’AH



Fatimah Hamrie
Prinsip ini adalah merujuk kepada sifat keta’atan dan ianya
melibatkan antara pengikut dan pemimpin.
Keta’atan
merupakan lambang disiplin tinggi dalam sesebuah
organisasi.
Keta’atan kepada pemimpin adalah merangkumi seluruh
bidang termasuk arahan dan larangan
berkaitan
pengurusan alam sekitar. Namun begitu ketaatan tersebut
diikuti selagi tidak bercanggah dengan syariat Allah
SWT.
Melalui prinsip ketaatan ini, seseorang pemimpin mampu
menerajui organisasi ke arah kecemerlangan.
7
CTU261
5/18/2014
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
Al-’ADALAH


Bermaksud keadilan - meletakkan sesuatu pada
tempatnya. Dalil firman Allah dalam Surah an-Nahl:
90 yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah memerintah kamu agar
berlaku adil dan bersifat kebaikan….”
Dalam konteks pengurusan alam sekitar, keadilan itu
adalah luas mencakupi terhadap manusia seperti adil
dalam pemberian atau menjatuhkan hukuman tanpa
mengira pangkat, bangsa dan warna kulit.
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
Al-’ADALAH

Fatimah Hamrie
Adil terhadap terhadap fauna seperti memelihara
dan tidak mencerobohi habitat mereka (kawasan
hutan - habitat binatang liar). Terhadap flora
umpamanya penanaman pokok perlu mengikut
kesesuaian tempat – tanaman padi di kawasan
pamah, pokok kurma di kawasan iklim panas tinggi
dan lain-lain.
8
CTU261
5/18/2014
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AL-MAS’ULIYYAH


Al-Mas’uliyah bermaksud bertanggungjawab terhadap apa
yang diurus. Ia mencakupi pengurusan diri, keluarga, negara
dan alam. Firman Allah dalam surah al-Takathur: 8 yang
bermaksud:
“Sesungguhnya kamu akan ditanya pada
hari itu tentang
segala nikmat yang telah kamu
menikmatinya……”
Dalam konteks pengurusan alam sekitar,
konsep
bertanggungjawab itu
adalah luas mencakupi terhadap
manusia seperti penyedian tempat untuk beribadah, tempat
tinggal, hospital dan lain-lain.
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AL-MAS’ULIYYAH

Fatimah Hamrie
Manakala bertanggungjawab terhadap terhadap
alam sekitar seperti penjagaan habitat fauna dan
flora daripada mengalami kepupusan. Menjaga
udara, tanah, air dan sebagainya daripada tercemar.
9
CTU261
5/18/2014
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AL-MUSAWAH


Bermaksud persamaan yakni kedudukan manusia adalah sama
dari segi undang-undang, hak asasi dan status kemanusiaan.
Dalil firman Allah SWT dalam surah al-Hujurat: 13 yang
bermaksud:
“Wahai manusia, Sesungguhnya kami ciptakan kamu dari lelaki
dan perempuan, dan Kami jadikan kamu berbilang bangsa dan
bersuku puak supaya kamu saling kenal mengenal… ”
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AL-MUSAWAH


Fatimah Hamrie
Dalam konteks pengurusan alam sekitar, konsep al musawah
sesama manusia perlu diterapkan tanpa melihat kepada status,
bangsa, agama dan warna kulit.
Contohnya pemberian hak yang sama dalam pembelajaran,
perekonomian, hukuman dan lain-lain. Begitu juga dengan fauna
dan flora kerana mereka juga mempunyai hak sebagai makhluk
Allah iaitu untuk hidup.
10
CTU261
5/18/2014
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AL-HURRIYAH


Bermaksud kebebasan yakni setiap individu mempunyai
hak, peluang dan pilihan untuk beragama, bersuara,
mencari harta dan sebagainya asalkan tidak mengganggu
hak orang lain.
Dalil firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah: 256 yang
bermaksud:
“Tidak ada paksaan dalam beragama…”
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AL-HURRIYAH


Fatimah Hamrie
Dalam konteks pengurusan alam sekitar, konsep alHurriyah bukan hanya terbatas kepada manusia tetapi
juga kepada makhluk lain.
Contohnya kebebasan kepada binatang untuk bebas
bergerak mencari makan dan mendapatkan pasangan.
11
CTU261
5/18/2014
PRINSIP PENGURUSAN ALAM SEKITAR
DALAM ISLAM
AS-SYURA


Bermaksud mesyuarat atau perbincangan. Islam mewajibkan
agar setiap keputusan yang diambil mestilah hasil daripada
permesyuaratan.
Dalil firman Allah SWT dalam Surah Ali ‘Imran: 159 yang
bermaksud:
“Dan bermesyuratlah dengan mereka dalam urusan
(urusan peperangan dan keduniaan), apabila telah tetap
keazaman maka bertawakkallah kepada Allah…”
Dalam konteks pengurusan alam sekitar, amalan as-Syura amat
penting bagi mencari kaedah atau mekanisme yang tepat
sebelum melaksanakan sesuatu projek. Dengan ini masalahmasalah berbangkit dan sikap menunding jari atau salah
menyalah antara satu sama lain dapat diatasi.
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR

Definisi ETIKA:
Perkataan etika adalah satu perkataan yang amat lazim
digunakan merujuk kepada tingkah laku atau kelakuan
manusia. Perkataan ini adalah berasal daripada bahasa
Yunani iaitu ethikos. Ianya digunakan pertama kali oleh
Aristotle ( 384-322 SM) bagi memperjelaskan tentang
sifat dan pembawaan seseorang.
Ia juga dapat
diertikan sebagai kelakuan, adat kebiasaan ataupun
sifat yang berkait dengan tindakan manusia.
Fatimah Hamrie
12
CTU261
5/18/2014
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR

Merujuk kepada
etika alam sekitar dapat
ditakrifkan sebagai suatu disiplin pengajian yang
membahaskan tentang sistem nilai yang perlu wujud
bagi menjustifikasikan tindakan manusia, samada
tindakan yang diambil itu baik atau buruk ke atas
alam sekitar.
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
1. KETAQWAAN
4. QANAAH
5. AL- ITQAN
2. KEBAJIKAN
6. KESEDERHANAAN
3. KESEIMBANGAN
8. IHSAN
Fatimah Hamrie
7. KASIH SAYANG
9. AMANAH
13
CTU261
5/18/2014
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR


Taqwa merupakan sifat kehambaan manusia
terhadap
penciptanya yakni Allah. Sebagai
hakikatnya seseorang hamba itu tidak mempunyai
apa-apa hak terhadap dirinya, tenaganya dan
apa yang dimilikinya. Sifat taqwa menjadikan
manusia sebagai pengurus alam melaksanakan
tugas pengurusan berlandaskan syariat Islam.
Sifat ini akan menjadikan sesorang itu hanya
takut dan gentar kepada Allah. Oleh itu segala
urusan dilakukan dengan kadar yang terbaik
semata-mata untuk mendapat keredaaan Allah
K
E
T
A
Q
W
A
A
N
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
Dalil firman Allah SWT dalam surah al-Nahl: 7
yang bermaksud:
Dan binatang-binatang itu pula membawa
barang-barang kamu ke mana-mana negeri
yang kamu tidak sampai kepadanya
melainkan dengan menanggung susah payah.
Sesungguhnya
Tuhan
kamu
amat
melimpah belas kasihan dan rahmatNya...
Fatimah Hamrie
K
E
B
A
J
I
K
A
N
14
CTU261
5/18/2014
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR


Berdasarkan penjelasan di atas jelaslah bahawa
tumbuhan dan haiwan sepanjang hayat berbuat
kebajikan untuk manusia, maka sewajarnya
manusia yang menerima kebajikan tersebut juga
melakukan kebajikan.
Hanya manusia yang pemurah sahaja mampu
melakukannya. Gesaan ini dinyatakan secara
jelas oleh Allah SWT dalam surah al-Qasas, 28:
77 yang bermaksud:
“Buatlah kebaikan sebagaimana Allah
berbuat baik kepada kamu….”
K
E
B
A
J
I
K
A
N
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR



Fatimah Hamrie
Keseimbangan dalam tindakan adalah penting
contohnya seimbang antara aktiviti pembangunan
dengan pemuliharaan alam sekitar.
Isu pemanasan global berlaku akibat ketiadaan
keseimbangan. Untuk itu sewajarnya kawasan
pertanian/perladangan tidak diganti dengan
perumahan atau perindustrian.
Kawasan hutan/bukit bukau tidak diterokai untuk
projek pembangunan. Penggunaan peralatan
moden perlu dikurangkan bagi menurunkan kadar
pemanasan global. Contohnya negara maju
merupakan penyumbang besar pemanasan global.
K
E
S
E
I
M
B
A
N
G
A
N
15
CTU261
5/18/2014
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR


Qanaah bermaksud
merasa cukup
dan
berpuashati terhadap apa yang dimilikinya.
Orang yang memiliki sifat ini akan reda dan
bersyukur. Sifat ini dipuji oleh Allah:
“Sekiranya kamu bersyukur nescaya Aku
akan tambah untuk kamu….”
Konsep tambah yang dijanjikan Allah melalui ayat
di atas adalah luas meliputi iman dan taqwa.
Q
A
N
A
’A
H
2.3 ETIKA PENGURUSAN ALAM
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
SEKITAR

Fatimah Hamrie
Orang yang bersifat qanaah tidak akan tamak
dan rakus terhadap penggunaan sumber alam. Ia
tidak akan memonopoli kekayaan alam untuk diri
sendiri dan terhindar dari gejala rasuah. Dengan
ini alam sekitar akan terpelihara.
Q
A
N
A
’A
H
16
CTU261
5/18/2014
2.3 ETIKA PENGURUSAN ALAM
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
SEKITAR


Al-Itqan dapat diertikan sebagai melakukan
sesuatu dengan kesungguhan sehingga dapat
melahirkan sesuatu yang berkualiti yakni
memenuhi keperluan. Melakukan sesuatu sehingga
dapat memenuhi keperluan atau menepati
permintaan pelanggan adalah tuntutan syariat.
Dalil firman Allah SWT yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah
menyukai sesuatu
amalan itu apabila dilakukan dengan penuh
kesungguhan….”
A
L
I
T
Q
A
N
2.3 ETIKA PENGURUSAN ALAM
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
SEKITAR

Fatimah Hamrie
Hanya insan yang berkualiti sahaja yang mampu
melahirkan produk yang berkualiti. Oleh itu kualiti
insan
perlu diberi keutamaan dan ianya
melibatkan dua aspek penting iaitu pemimpin dan
pekerja.
A
L
I
T
Q
A
N
17
CTU261
5/18/2014
2.3 ETIKA PENGURUSAN ALAM
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
SEKITAR


Islam menganjurkan umatnya agar
sentiasa
bersederhana dalam melakukan setiap tindakan
dan amalan.
Dalil sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
Sederhanalah kamu dan jangan terlalu
berlebih-lebihan serta berusahalah melakukan
yang benar...
K
E
S
E
D
E
R
H
A
N
A
A
N
2.3 ETIKA PENGURUSAN ALAM
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
SEKITAR



Fatimah Hamrie
Kesederhaan amat dituntut dalam segala tindakan
bagi mengekal keseimbangan dan pada masa yang
sama juga boleh mengelak kepupusan.
Contohnya jumlah pemeliharaan ternakan
sewajarnya bersesuaian dengan sumber makanan
untuknya.
Begitu juga dengan kegiatan pembalakan,
penangkapan ikan, carigali petrolium dan
sebagainya. Semuanya ini perlu ditangani secara
beretika yakni bersederhana .
K
E
S
E
D
E
R
H
A
N
A
A
N
18
CTU261
5/18/2014
2.3 ETIKA PENGURUSAN ALAM
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
SEKITAR


Kecintaan terhadap alam merupakan sifat yang
perlu ada dalam diri manusia sebagai pengurus
alam . Dengan adanya sifat ini maka perlindungan
dan penjagaan terhadap alam dapat dilakukan.
Perasaan cinta ini akan membuahkan rasa sayang,
prihatin dan kesihan belas terhadap alam sekitar.
Sebagai contohnya
keperihatinan seseorang
terhadap binatang menjadikan dirinya bersifat
belas kasihan.
K
A
S
I
H
S
A
Y
A
N
G
2.3 ETIKA PENGURUSAN ALAM
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
SEKITAR

Fatimah Hamrie
Kecintaan terhadap alam sekitar seperti yang
diajar oleh Islam bukan hanya terbatas kepada
makhluk yang bernyawa sahaja, tetap juga kepada
makhluk yang tidak bernyawa seperti gunungganang.
K
A
S
I
H
S
A
Y
A
N
G
19
CTU261
5/18/2014
2.3 ETIKA PENGURUSAN ALAM
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
SEKITAR


Amanah adalah perkara yang amat penting dan
besar maknanya dalam kehidupan. Seluruh hidup
adalah amanah dan dituntut dalam setiap urusan
samada dalam pengurusan diri, keluarga,
masyarakat, negara dan seterusnya alam sekitar.
Amanah
akan
menjadikan
seseorang
itu
bertanggungjawab terhadap tugas yang diberikan.
Firman Allah SWT dalam surah al-Qasas: 26 yang
bermaksud:
“Sesungguhnya orang yang paling baik
untuk dijadikan pekerja ialah orang yang
kuat lagi beramanah…”
A
M
A
N
A
H
2.3 ETIKA PENGURUSAN ALAM
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR
SEKITAR

Fatimah Hamrie
Kesan amanah menjadikan alam sekitar terjaga
kerana tiadanya gejala rasuah, pecah amanah dan
sebagainya.
A
M
A
N
A
H
20
CTU261
5/18/2014
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR


Ihsan bermaksud kamu beribadah kepada Allah
seolah-olah kamu melihatnya, jika itu kamu tidak
dapat rasai maka yakinlah bahawa Allah melihat
kamu.
Islam amat menuntut umatnya agar sentiasa bersifat
ihsan dalam setiap perkara, firman Allah dalam
surah al-Qasas: 77 yang bermaksud:
“Buatlah kebaikan sebagaimana Allah berbuat
kebaikan kepada kamu….”
I
H
S
A
N
ETIKA PENGURUSAN ALAM SEKITAR



Fatimah Hamrie
Ihsan terhadap sesama manusia – buat baik dengan
ibubapa.
Ihsan terhadap binatang – menyembelih dengan
pisau tajam dan tidak diproses sebelum dipastikan
kematiannya, tidak mengurung dll.
Tidak mencemar alam kerana yakin Allah melihat
segala tindakannya.
I
H
S
A
N
21
CTU261
5/18/2014
PENGURUSAN BERETIKA

Secara ringkasnya, pengurusan alam sekitar secara beretika
mengikut Islam ialah memelihara alam ini dan menghindari
dari melakukan kerosakan.
 al-Qasas ayat 77:
‫ إن اهلل ال يحب‬،‫وال تبغ الفساد فى األرض‬
‫المفسدين‬
Tafsirnya:
"Dan janganlah engkau melakukan kerosakan di muka bumi;
sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang
berbuat kerosakan."

PENGURUSAN BERETIKA
Kafir
Muttaqin
Sikap Manusia
dalam
Pengurusan
Alam
Fasik
Munafik
Fatimah Hamrie
22
CTU261
5/18/2014
PENGURUSAN BERETIKA
Ciri-ciri Insan
sebagai
Pengurus Alam
Salim al-aqidah
akidah yang
sejahtera
Sahih al-Ibadah
iibadah yang sahih
Matin al-khuluq
akhlak yang mantap
Mujahid li nafsih
sentiasa berjihad
terhadap diri sendiri.
AKTIVITI PENGUKUHAN
1. Etika alam sekitar merupakan komponen sistem nilai yang
menjustifikasikan setiap tindakan manusia sama ada tindakan
tersebut membawa kebaikan atau keburukan kepada alam
sekitar. Huraikan tiga (3) etika pemuliharaan alam sekitar dan
tiga (3) kesan pengabaian terhadap etika tersebut.
Fatimah Hamrie
23