Modul Pengajian Pemikiran Islam Di Singapura 2 - al

Modul Pengajian Pemikiran Islam Di Singapura 2
Pensyarah
Ustazah Nek Mah Bte Batri
Master Pendidikan Islam
Calon Doktor Pendidikan Islam
Calon Doktor Fiqh Sains & Teknologi
TOPIK PERBINCANGAN

Islam –Ummatan Wasatan
- Keserderhanaan & Pertengahan dalam Islam
- Contoh-contoh kesederhanaan dalam Islam
- Pengertian ekstrimis mengikut Al-Quran & Al-Sunnah
- Ciri-ciri dan hukum ekstrimis dalam Islam
- Jenis-jenis esktrimisme
Ummatan Wasatan
Firman Allah s.w.t ayat 143 Surah al-Baqarah
“ Dan demikian pula Kami menjadikan kamu umat yang adil dan
pilihan, agar kamu menjadi saksi atas manusia dan para Rasul menjadi
saksi atas kamu”.
Maksud Al-Wasothiyyah
Bahasan Arab- pertengahan, adil, terpilih dan terbaik.
Istilah ulama masakini:
- Kesederhanaan pada iktiqad (kepercayaan)
- Kesederhanaan dalam pemikiran hubungan antara agama
Ummatan Wasatan ialah merupakan sifat utama umat Islam, iaitu umat Rasulullah
s.a.w. sebagai Rasul yang terakhir setelah sebelumnya tertera berbagai cerita dari
al-Quran sendiri tentang perlbagai kaum dan umat manusia sebelum umat
Rasulullah, yang rata-ratanya merupakan umat-umat yang mengingkari perintah
Allah s.w.t. dan menderhaka kepada Nabi-Nabi yang diutuskan kepada kaum dan
umat tersebut.
Umat Islam yang meneriman syariah Nabi Muhammad s.a.w inilah yang merupakan
ummatan yang diberikan pentafisiran oleh para pentafsir sebagai umat yang adil,
lagi terpilih.
Tafsir Pedoman Muttaqin -2010 (JAKIM)
Abdul Hayei bin Abdul Sukor
“Dan demikianlah Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu
umat yang adil supaya kamu layak menjadi orang yang memberi
keterangan kepada umat manusia dan supaya Rasulullah (Muhmmad)
pula akan menjadi orang menerangkan kebenaran perbuatan kamu”.
Al-Quran dan Terjemahannya-Percetakan Al-Malik Fahd,
Al-Madinah Al-Munawwarah, Arab Saudi)
“Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) umat
yang pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan), dan agar
Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu”.
(English Translation of al-Quran, Al-Malik Fahd Printing,
Al-Madinah Al-Munawwarah, Kingdom of Saudi Arabiah)
“Thus We have made you (true Muslims – a real believers of Islamic
Monotheism, true followers of Prophet Muhammad and his Sunnah,
legal ways) a just ( and the best nation, that you be witnesses over
mankind, and the Messenger (Muhammad) be a witness over you”.
Pentafsiran oleh Tafsir Pimpimnan Al-Rahman
(Sheikh Abdullah Basmeih) 1968
“Ummatan wasatan bermakana umat pilihan lagi adil, dan juga bermakna
umat yang pertengahan, iaitu pertengahan segala pembawaannya, tidak
melampaui dan tidak keterlaluan di dalam sebarang menganut
kepercayaannya, demikan juga akhlak dan amalannya, segala-galanya
berkeadaan ditengah-tengah, sama-sama dipandang dan dipelajari dan
diusahakan meliputi soal-soal dunia dan akhirat. Tiap-tiap orang yang
berdiri di tengah tengah dengan mengambil tahu secara mendalam dan
memandang berat kepada perkara-perkara yang berlaku disekelilinya,
maka pertimbangannya serta pengetahuannya mengenai baik buruknya
perkara-perkara itu adalah adil, benar dan sah. Dengan sedemikian
layaklah ia memberi keterangan kepada orang-orang yang keadaannya
tidak seperti dia”.
Kesederhanaan & Pertengahan dalam Islam
Dalil- dalil yang mengukuhkan Islam adalah sederhana
Nas al-Quran
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan
kesanggupannya” (al-Baqarah: 286)
“ Maka bertawakkal kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan
dengarlah serta taatlah, dan keluarkan harta keluarkan harta yang terbaik
bagi diri kamu?”
(at-Taghaabun: 16)
Dalil-dalil lain yang mengukuhkan Islam adalah sederhana:
ْ َ‫ع ْنوُ ف‬
ْ ‫ َو َما أ َ َم ْرت ُ ُك ْم ِب ِو ِم ْنوُ َما ا‬،ُ‫اجتَنِبُىْ ه‬
‫ست َ َط ْعتُم‬
َ ‫َما نَ َه ْيت ُ ُك ْم‬
“Laksanakan amalan mengikut kesanggupanmu, sesungguhnya Allah tidak
akan merasa jemu sehingga kamu merasa jemu”.
(Riwayat Bukhari dan Muslim)
Abu Hurairah r.a.: “Saya mendengar Rasulullah s.a.w bersabda “:
Apa yang aku larang hendaklah kalian menghindarinya dan apa yang aku perintahkan
maka hendaklah kalian laksanakan semampu kalian. Sesungguhnya kehancuran orangorang sebelum kalian adalah kerana banyaknya pertanyaan mereka (yang tidak
berguna) dan penentangan mereka terhadap nabi-nabi mereka”. (Bukhari dan Muslim).
‫ِْشوإ‬
ٌ ْ ‫إ َّن ّ ِإل َين ي‬
ُ ِ ‫ فَ َس ِّد ُدوإ َوقَا ِربُوإ َو َأب‬، ‫ َول َ ْن يُشَ ا َّد ّ ِإل َين َأ َح ٌد إالَّ غَلَ َب ُه‬، ‫ُْس‬
ِ
ِ
“Agama itu adalah mudah, tiada seorang yang mempersulitkan agama kecuali ia akan
mendapat kepayahan. Maka berusahalah mencari kebenaran, hampiri keadilan dan
bawalah kegembiraan”.
(Riwayat Bukhari dan Muslim)
‫ِشوإ َو َال تُنَ ِفّ ُرو‬
ُ ِ َ ‫ْسوإ َوب‬
ُ ّ ِ ‫ْسوإ َو َال تُ َع‬
ُ ِّ َ‫ي‬
“Permudahkan dan jangan mempersulitkan, bawalah berita gembira dan jangan
membawa berita yang mengerunkan”.
(Riwayat Bukhari dan Muslim
Konsep “pertengahan” harus ditafsirkan secara yang positif terutamanya dalam meletakkan
kedudukan umat Islam di dalam dunia global, teknologi dan ilmu, serta di dalam persaingan
ekonomi, dalam membina peradaban dan tamadun
Seimbang & Sederhana
Maksud

Seimbang dan sederhana bermaksud setiap sudut diberikan ruang &
peluang yang cukup.

Tidak dikurangi, tidak dilebihkan dan tidak diabaikan haknya.

Seimbang & sederhana pada teori & praktikalnya
Beberapa Kaedah Yang Ada Kaitan Dengan Kesederhanaan

Kaedah “Laa Ifrat (tidak melampau) wa Laa Tafrit (tidak terlalu bermudahmudah).

Kaedah At-taysir wa raf'ul haraj (memberikan kemudahan dan menghilangkan
kesulitan).

Konsep al Yusr” (keringanan)

Konsep Tassammuh (sama-sama berlaku baik)
Perbincangan Kumpulan
Tonton Video
Ektremisme dalam pemerintahan
Bincangkan Ekstrimis di Singapura dari sudut:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Ekstremisme dalam akidah dan ibadat
Ekstremisme dalam soal makanan, minuman dan perkhidmatan
Ekstremisme dalam hal kekeluargaan
Ekstremisme dalam hal kewangan
Ekstremisme dalam politik
Ektremisme dalam pemerintahan
Pengertian Ekstrimis mengikut Al-Quran & Al Sunnah

Ekstremisme bermaksud keterlaluan. Kata para ulama, sifatnya ialah menokok
tambah dan mengada-adakan apa-apa yang sebenarnya tidak ada dalam
agama. Dalam Islam, ekstremisme seperti ini dilarang dan disifatkan oleh alQuran sebagai budaya ahli al-Kitab. Firman Allah (al-Ma‟idah: 77):
“Katakanlah: "Wahai ahli Kitab! janganlah kamu melampau dalam agama kamu secara
yang tidak benar, dan janganlah kamu menurut hawa nafsu suatu kaum yang telah
sesat sebelum ini dan telah menyesatkan banyak manusia, dan juga (sekarang) mereka
telah tersesat (jauh) dari jalan yang betul."

Ekstremisme ialah sikap atau tindakan yang abnormal, berbanding dengan
wasatiyyah yang merupakan sikap dan tindakan yang normal dalam Islam.
Sikap seperti ini ditegur oleh Allah (al-Hajj: 11):
Dan ada di antara manusia yang menyembah Allah dengan sikap
dan pendirian yang tidak tetap.
Sikap ekstrim tiga orang shahabat Nabi ketika mereka bertanya kepada para isteri Rasul tentang
ibadah beliau. Hingga akhirnya salah satu di antara mereka berkata, “Maka aku akan selalu shalat
malam dan tidak akan tidur”. Yang kedua berkata, “Ada pun aku, maka aku akan berpuasa
sepanjang hari dan tidak akan berbuka.” Dan yang ketiga berkata, “Sedangkan aku tidak akan
menikah selama-lamanya”. Mendengar hal tersebut lantas Rasulullah melarang mereka melakukan
itu dan berkata, “Sedangkan aku, maka aku shalat malam dan tidur, berpuasa dan berbuka, dan
menikahi wanita. Barangsiapa yang membenci sunnahku maka ia bukan dari golonganku.” (HR.
Ahmad, „Abd bin Humaid, Bukhari, Muslim, Nasa‟i, dan Ibnu Hibban dari Anas bin Malik RA).
Ciri-Ciri & Hukum Ekstrimis Dalam Islam
Menurut Yusuf Qaradhawi:
1) Fanatik pada suatu pendapat dengan fanatisme yang keterlaluan,
sehingga tidak mamengakui keberadaan pendapat lain.
2) Kebanyakan orang mewajibkan atas manusia sesuatu yang tidak
diwajibkan Allah atas mereka.
3) Memperberat yang tidak pada tempatnya.
4) Sikap kasar dan keras.
5) Buruk sangka terhadap manusia.
Khawarij

Mengkafirkan kaum muslimin

Keluar dari taat pada penguasa

Menghalalkan darah kaum muslimin

Inilah model pemikiran Khawarij.

Seandainya ada yang dalam hatinya pemikiran semacam itu, namun tidak
ditunjukkan dalam ucapan dan perbuatan, tetap ia disebut Khawarij dalam
aqidahnya dan pemikirannya.
Syi‟ah

Syi‟ah disebut juga dengan Rafidhah, yang menurut etimologi bahasa arab
bermakna meninggalkan. Dalam terminologi syariat Sunni, Rafidhah bermakna
”mereka yang menolak imamah (kepemimpinan) Abu Bakar dan Umar Bin Khatab,
berlepas dari keduanya, dan sebagai sahabat yang mengikuti keduanya.
Golongan ini lebih ekstrim lagi, mereka mempunyai perbezaan dengan Islam pada
umumnya, diantaranya rukun Islam, rukun iman, bahkan Al Qur‟an mereka juga
berbeza dengan terjemahan ulama‟ lainnya.
Apa yang mereka sampaikan hanya terbatas pada apa yang mereka ketahui, semua
itu dikeranakan kurangnya informasi pada mereka, akan ajaran syiah imamiyah
itsna asy‟ariyah.
Assasiyun

Asasiyyun bermakna mereka yang setia pada asas. Assasiyyun adalah pengikut
Hasan-i Sabah diawal abad 11, terkenal dengan pembunuhan bermotif politik
terhadap para pemimipin muslim yang sudah dikafirkan kerana dianggap tak
lagi mencerminkan keIslaman atau non-Muslim yang berhak dibunuh karena
menentang Islam.
Sebutan asli bagi kelompok ini adalah al-Dakwak al-Jadidah. Mereka
menyebut dirinya sendiri sebagai fedayin, dari fida‟i yang bererti ia yang
bersedia mengorbankan nyawanya untuk satu tujuan. Asasiyyun siap menjadi
fida‟i untuk melakukan apapun, termasuk pembunuhan atas pemegang
kekuasaan, demi tegaknya tujuan mereka.
Wahabi

Trilogi pemahaman tawhid alrububiyyah, al asma wa al-sifat dan al-‟ibadah,tak dapat
disangkal membawa wahabi pada perjuangan yang lebih bercorak eksklusif dan
intoleran. Pada 1159 H/1746 M, Wahabisme yang berkolaborasi dengan kekuatan
Kerajaan Sa‟ud, setelah membentuk negara wahhabi-saudi, melakukan proklamasi
formal jihad melawan semua kelompok yang tidak sejalan dengan pemahaman
tauhidnya. Orang atau kelompok tersebut, oleh wahabi dianggap kafir, musyriq, dan
murtad. Oleh karena itu darahnya layak ditumpahkan, haratanya layak dijarah dan
perempuan serta anak-anaknya layak dijadikan budak.
Takfir bukan merupakan barang asing bagi muhammad ibn abdul wahab, pendiri aliran
wahhabisme di Arab Saudi. Dengan mengutip pandangan Ibn Taymiyyah yang
membatalkan kemusliman kaum Mongol yang menerapkan hukum adat tinimbang
syari‟ah supaya ada legitimasi hukum bagi dinasti mamluk yang mengorbankan jihad
melawan Mongol.
Wahhab melancarkan perang ‟pembersihan‟ terhadap muslimin yang tak sepaham
dengannya dengan menggunakan pedang. Sejarah Wahabisme penuh dengan
pembantaian terhadap kaum Syiah, kaum Sunni pun tak luput dari pembantaian pada
1802 dan 1924. beberapa bangunan suci di Mekah dan Madinah tak luput di hancurkan
oleh dua kali serangan Wahabi ini.
Ikhwanul Muslimin

Kelompok berinspirasikan wabisme dan qutbisme ini mengafirkan segala yang berbeda segala
yang berbeda dan mengisolasi diri dari umat Islam yang tak lagi murni ke-Islamannya untuk
membangun perlawanan dan penggulingan kekuasaan kafir, terdaftar sebagai anggotanya:
Ayman Al- Zawahiri.
Zawahiri memberikan jiwa takfiri pada Al Qaidah. Organisasi ini lantas menjadi manifestasi
baru dari pembauran anasir Khawarijisme, assasiyun dan wahabisme ditambah sentuhan
modernitas yang membentuk ekstremisme eksklusif dengan senjata mematikan ditangan.
Kesemua kelompok ekstrim ini mempunyai satu benang merah : pengafiran mereka yang tak
sepaham dan penghalalan segala apapun, termasuk kekerasan, demi mencapai tujuan.

Takfir (pengkafiran) karena itu menjadi akar paling dasar dari ekstremisme Islam. Ketika Al
Qur‟an menyerukan koeksistensi Muslimin dengan ahlul kitab, takfiri menuntut penghalalan
darah mereka. Kaum takfiri pun tak segan menisbatkan tudingan ‟kafir‟ bahkan kepada
Muslim yang tak sepaham dengan mereka.

Dimata kaum ekstremis, kaum yang berbeda bukan lagi Muslim, tak lagi manusia. Budaya
takfir mewariskan apabila engkau tak setuju dengan kami maka engkau adalah kafir yang
boleh diperangi dan darahnya halal ditumpahkan. Kemanusiaan dihilangkan, Islampun
digadaikan. Dan masih banyak lagi Islam ekstrim yang lainnya.

Secara umumnya, ciri-ciri utama dalam pemikiran agama Islam boleh
disimpulkan kepada beberapa ciri yang penting seperti berikut:

1. Ketuhanan (Rabbaniyyah).
2. Lengkap (Syumuliyyah).
3. Realistik (Waqi‟iyyah).
4. Sejagat („Alamiyyah).
5. Tetap tetapi anjal (Al-Thabat wa Al-Murunah).
6. Seimbang (Al-Tawazun).
7. Sederhana (Wasatiyyah).