materi dkv3 - UIGM | Login Student

Desain Komunikasi Visual
Fakultas Ilmu Pemerintahan & Budaya
Universitas Indo Global Mandiri
Palembang
2016
Yosef Yulius, S.Sn., M.Sn
Pertemuan 5
Sesi 2
Pokok Bahasan :
1. Studi Bentuk
2. Tanda
Aktifitas Perkuliahan :
1. Analisis Bentuk
2. Semiotika Analisis Tanda pada Desain Komunikasi Visual
Desain Komunikasi Visual - Universitas IGM - Yosef Yulius, S.Sn., M.Sn
SemiotikaAnalisisTandapadaDesainKomunikasiVisual
March5,2010|AcademicWriting|2
OlehSumboTinarbuko
ABSTRAK
Karyadesainkomunikasivisualmempunyaitandaberbentukverbal(bahasa)
danvisual,sertamerujukbahwateksdesainkomunikasivisualdanpenyajian
visualnyajugamengandungikonterutamaberfungsidalamsistemnon
kebahasaanuntukmendukungpesankebahasaan,makapendekatansemiotika
sebagaisebuahmetodeanalisistandagunamengupaskaryadesainkomunikasi
visuallayakditerapkandandisikapisecaraproaktifsesuaidengankonteksnya.
Katakunci:Semiotika,AnalisisTanda,DesainKomunikasiVisual.
ABSTRACT
Thevisualcommunicationdesignworkshaveasignthathasverbal(language)
andvisualform,itisalsoreferthatvisualcommunicationdesigntextandits
visualofferingcontentsofaniconthathasfunction,mainlyinasystemofnonlanguagetosupportthemessageoflanguage,sothesemioticsapproachasa
standardanalyticmethodforanalyzingthevisualcommunicationdesignworks
appropriatestobeusedandrespondedproactivelyassameasitscontexts.
Keywords:Semiotics,ASignofAnalysis,VisualCommunicationDesign
PENDAHULUAN
Sejakawalsejarahterciptanyamanusiadialamrayaini,komunikasiantar
manusiaadalahbagianyangpalingpentingdalamkehidupan.Selainkata-kata,
unsurrupasangatberperandalamkegiatanberkomunikasitersebut.
MenurutADPirous,komunikasivisualyangdalambentukkehadirannya
seringkaliperluditunjangdengansuara-padahakikatnyaadalahsuatubahasa.
Tugasutamanyamembawakanpesandariseseorang,lembaga,ataukelompok
masyarakattertentukepadayanglain.
Sebagaibahasa,makaefektivitaspenyampaianpesantersebutmenjadi
pemikiranutamaseorangpendesainkomunikasivisual.Untukitu,sangdesainer
haruslah:pertama,memahamibetulselukbelukpesanyangingin
disampaikannya.Kedua,mengetahuikemampuanmenafsir,kecenderungandan
kondisi,baikfisikmaupunjiwadarimanusiakelompokmasyarakatyang
menjadisasarannya.Ketiga,harusdapatmemilihjenisbahasadangayabahasa
yangserasidenganpesanyangdibawakannya,dantepatuntukdapat
dibicarakansecaraefektif(jelas,mudah,danmengesankan)bagisipenerima
pesan.
Komunikasivisualsebagaisuatusistempemenuhankebutuhanmanusiadi
bidanginformasivisualmelaluilambang-lambangkasatmata,dewasaini
mengalamiperkembangansangatpesat.Hampirdisegalasektorkegiatan,
lambang-lambang,atausimbol-simbolvisualhadirdalambentukgambar,sistem
tanda,corporateidentity,sampaiberbagaidisplayprodukdipusatpertokoan
dengananekadayatarik.
Gambarmerupakansalahsatuwujudlambangataubahasavisualyangdi
dalamnyaterkandungstrukturrupaseperti:garis,warna,dankomposisi.
Keberadaannyadikelompokkandalamkategoribahasakomunikasinonverbal,
iadibedakandenganbahasaverbalyangberwujudtulisanataupunucapan.Di
dalamrancanggrafisyangkemudianberkembangmenjadidesainkomunikasi
visualbanyakmemanfaatkandayadukunggambarsebagailambangvisual
pesan,gunamengefektifkankomunikasi.Upayamendayagunakanlambanglambangvisualberangkatdaripremisbahwabahasavisualmemiliki
karakteristikyangbersifatkhasbahkansangatistimewauntukmenimbulkan
efektertentupadapengamatnya.Haldemikianadakalanyasulitdicapaibila
diungkapkandenganbahasaverbal.
DikatakanUmarHadi(1993),sebagaibahasa,desainkomunikasivisualadalah
ungkapanide,danpesandariperancangkepadapublikyangditujumelalui
simbolberujudgambar,warna,tulisandanlainnya.Iaakankomunikatifapabila
bahasayangdisampaikanitudapatdimengertiolehpublik.Iajugaakan
berkesanapabiladalampenyajiannyaituterdapatsuatukekhasanataukeunikan
sehinggaiatampilsecaraistimewa,mudahdibedakandenganyanglain.Maka
dalamberkomunikasi,diperlukansejumlahpengetahuanyangmemadaiseputar
siapapublikyangdituju,danbagaimanacarasebaik-baiknyaberkomunikasi
denganmereka.Semakinbaikdanlengkappemahamankitaterhadaphal-hal
tersebutmakaakansemakinmudahuntukmenciptakanbahasayang
komunikatif.
Dalamhalbentukatauvisualisasinya,desainkomunikasivisualberhadapan
dengansejumlahteknik,alat,bahan,danketrampilan.Ungkapanyangbaik,akan
lebihbernilaiapabiladidukungdenganteknikyangmemadaidanditunjang
kepiawaiandalammewujudkannya.
Terkaitdenganitu,perancanggrafisTSutantosepertidikutipUmarHadi
menunjukkanpotensiistimewabahasavisual,antaralain:pertama,bahasa
visualmempunyaikesempatanuntuklebihcepatdanlangsungdimengerti
daripadabahasaverbal,tulisan,lisan,atausuara.Kedua,bahasavisualdapat
lebihpermanendaripadabahasasuarayangbergerakdalamwaktusertalebih
mudahdipisahkandarikeadaankompleksitasnya.Ketiga,bahasavisual
mempunyaikesempatanamatkuatnilaisimbolisnya.Banyakorangenggan
mengubahnamanyakedalamejaanbarukarenatulisanlebihdianggapsebagai
simbolvisualpribadinya,bukansebagaisistemvisualisasibunyi.
SEMIOTIKA/ILMUTANDA
Semiotikaadalahilmuyangmempelajaritentangtanda.Tanda-tandatersebut
menyampaikansuatuinformasisehinggabersifatkomunikatif.Keberadaannya
mampumenggantikansesuatuyanglain,dapatdipikirkan,ataudibayangkan.
Cabangilmuinisemulaberkembangdalambidangbahasa,kemudian
berkembangpuladalambidangdesaindansenirupa.
SemiotikaberasaldarikataYunanisemeion,yangberartitanda.Ada
kecenderunganbahwamanusiaselalumencariartiatauberusahamemahami
segalasesuatuyangadadisekelilingnyadandianggapnyasebagaitanda.
Penjelajahansemiotikasebagaimetodekajiankedalamberbagaicabang
keilmuan-dalamhalinidesainkomunikasivisualdimungkinkan,karenamenurut
YasrafA.Piliangadakecenderunganuntukmemandangberbagaiwacanasosial
sebagaifenomenabahasa.Artinya,bahasadijadikanmodeldalamberbagai
wacanasosial.Bertolakdaripandangansemiotikatersebut,jikaseluruhpraktik
sosialdapatdianggapsebagaifenomenabahasa,makasemuanya–termasuk
karya-karyadesainkomunikasivisual–dapatjugadipandangsebagaitandatanda.Halitudimungkinkankarenaluasnyapengertiantandaitusendiri.
FerdinanddeSaussuremerumuskantandasebagaikesatuandariduabidang
yangtidakbisadipisahkan–sepertihalnyaselembarkertas–yaitubidang
penanda(signifier)ataubentukdanbidangpetanda(signified):konsepatau
makna.Berkaitandenganpiramidapertandaanini(tanda-penanda-petanda),
Saussuremenekankandalamteorisemiotikaperlunyakonvensisosial,di
antaranyakomunitasbahasatentangmaknasatutanda.JadikesimpulanYasraf
berdasarrumusanSaussureadalahsatukatamempunyaimaknatertentu
disebabkanadanyakesepakatansosialdiantarakomunitaspenggunabahasa
tentangmaknatersebut.
Sementaraitu,CharlesSandersPierce,menandaskanbahwakitahanyadapat
berpikirdenganmediumtanda.Manusiahanyadapatberkomunikasilewat
saranatanda.Tandadalamkehidupanmanusiabisatandagerakatauisyarat.
Lambaiantanganyangbisadiartikanmemanggilatauanggukankepaladapat
diterjemahkansetuju.Tandabunyi,sepertitiupanpeluit,terompet,genderang,
suaramanusia,deringtelpon.Tandatulisan,diantaranyahurufdanangka.Bisa
jugatandagambarberbentukrambulalulintas,danmasihbanyakragamnya.
MerujukteoriPierce,makatanda-tandadalamgambardapatdilihatdarijenis
tandayangdigolongkandalamsemiotik.Diantaranya:ikon,indeksdansimbol.
Ikonadalahtandayangmiripdenganobjekyangdiwakilinya.Dapatpula
dikatakan,tandayangmemilikiciri-cirisamadenganapayangdimaksudkan.
Misalnya,fotoSriSultanHamangkubuwonoXsebagaiRajaKeraton
NgayogyakartaHadiningratadalahikondariPakSultan.PetaYogyakartaadalah
ikondariwilayahYogyakartayangdigambarkandalampetatersebut.Cap
jempolPakSultanadalahikondariibujariPakSultan.
Indeksmerupakantandayangmemilikihubungansebabakibatdenganapayang
diwakilinya.Ataudisebutjugatandasebagaibukti.Contohnya:asapdanapi,
asapmenunjukkanadanyaapi.Jejaktelapakkakiditanahmerupakantanda
indeksorangyangmelewatitempatitu.Tandatangan(signature)adalahindeks
darikeberadaanseseorangyangmenorehkantandatanganitu.
Simbolmerupakantandaberdasarkankonvensi,peraturan,atauperjanjianyang
disepakatibersama.Simbolbarudapatdipahamijikaseseorangsudahmengerti
artiyangtelahdisepakatisebelumnya.Contohnya:GarudaPancasilabagibangsa
Indonesiaadalahburungyangmemilikiperlambangyangkayamakna.Namun
bagiorangyangmemilikilatarbudayaberbeda,sepertiorangEskimo,misalnya,
GarudaPancasilahanyadipandangsebagaiburungelangbiasa.
Didalampraktikbahasa,sebuahpesanyangdikirimkepadapenerimapesan
diaturmelaluiseperangkatkonvensiataukode,yangdidefinisikanUmbertoEco
didalamATheoryofSemioticsebagai”…aturanyangmenjadikantandasebagai
tampilanyangkonkretdalamsistemkomunikasi”.
Fungsiteks-teksyangmenunjukkanpadasesuatu(mengacupadasesuatu)
dilaksanakanberkatsejumlahkaidah,janji,dankaidah-kaidahalamiyang
merupakandasardanalasanmengapatanda-tandaitumenunjukkanpadaisinya.
Tanda-tandainimenurutJakobsonmerupakansebuahsistemyangdinamakan
kode.
Kodepertamayangberlakupadateks-teksialahkodebahasayangdigunakan
untukmengutarakanteksyangbersangkutan.Kodebahasaitudicantumkan
dalamkamusdantatabahasa.Selainitu,teks-tekstersusunmenurutkode-kode
lainyangdisebutkodesekunder,karenabahannyaialahsebuahsistemlambang
primer,yaitubahasa.Sedangkanstrukturcerita,prinsip-prinsipdrama,bentukbentukargumentasi,sistemmetrik,itusemuamerupakankode-kodesekunder
yangdigunakandalamteks-teksuntukmengalihkanarti.
RolandBarthesdalambukunyaS/ZsepertidikutipYasrafA.Piliang
mengelompokkankode-kodetersebutmenjadilimakisi-kisikode,yaknikode
hermeneutik,kodesemantik,kodesimbolik,kodenarasi,dankodekebudayaan.
Penjelasannyasebagaiberikut:
KodeHermeneutik,yaituartikulasiberbagaicarapertanyaan,teka-teki,respons,
enigma,penangguhanjawaban,akhirnyamenujupadajawaban.Ataudengan
katalain,KodeHermeneutikberhubungandenganteka-tekiyangtimbuldalam
sebuahwacana.Siapakahmereka?Apayangterjadi?Halanganapakahyang
muncul?Bagaimanakahtujuannya?Jawabanyangsatumenundajawabanlain.
KodeSemantik,yaitukodeyangmengandungkonotasipadalevelpenanda.
Misalnyakonotasifeminitas,maskulinitas.AtaudengankatalainKodeSemantik
adalahtanda-tandayangyangditatasehinggamemberikansuatukonotasi
maskulin,feminin,kebangsaan,kesukuan,loyalitas.
KodeSimbolik,yaitukodeyangberkaitandenganpsikoanalisis,antitesis,
kemenduaan,pertentanganduaunsur,skizofrenia.
KodeNarasiatauProairetikyaitukodeyangmengandungcerita,urutan,narasi
atauantinarasi.
KodeKebudayaanatauKultural,yaitusuara-suarayangbersifatkolektif,anomin,
bawahsadar,mitos,kebijaksanaan,pengetahuan,sejarah,moral,psikologi,
sastra,seni,legenda.
Kitasemuaseringkalimenggunakanmaknatetapiseringkalipulakitatidak
memikirkanmaknaitu.Ketikakitamasukkedalamsebuahruanganyangpenuh
denganperabotan,disanamunculsebuahmakna.Seseorangsedangdudukdi
sebuahkursidenganmatatertutupdankitamengartikanbahwaiasedangtidur
ataudalamkondisilelah.Seseorangtertawadengankehadirankitadankita
mencarimakna;apakahiamentertawaikitaataumengajakkitatertawa?
Seorangkawanmenyeberangjalandanmelambaikantangannyakearahkita,hal
ituberartiiamenyapakita.Maknadalamsatubentukataubentuklainnya,
menyampaikanpengalamansebagianbesarumatmanusiadisemuamasyarakat.
YangdisebutmaknamenurutSaussuretidakdapatditemukanpadaunsuritu
sendiri,melainkanpadaketerkaitannyadenganunsurlain.Semuamaknabudaya
diciptakandenganmenggunakansimbol-simbol.Simbolmengacupendapat
JamesP.Spradleyadalahobjekatauperistiwaapapunyangmenunjukpada
sesuatu.Semuasimbolmelibatkantigaunsur:pertama,simbolitusendiri.
Kedua,saturujukanataulebih.Ketiga,hubunganantarsimboldenganrujukan.
Semuanyaitumerupakandasarbagikeseluruhanmaknasimbolik.Sementara
itu,simbolsendirimeliputiapapunyangdapatkitarasakanataualami.
Menggigilbisadiartikandandapatpulamenjadisimbolketakutan,kegembiraan
atauyanglainnya.Mencengkeramgigi,mengerdipkanmata,menganggukkan
kepala,menundukkantubuh,ataumelakukangerakanlainyangmemungkinkan,
semuanyadapatmerupakansimbol.Salahsatucarayangdigunakanparapakar
untukmembahaslingkupmaknayanglebihbesaradalahdenganmembedakan
maknadenotatifdenganmaknakonotatif.
Spradleymenjabarkanmaknadenotatifmeliputihal-halyangditunjukolehkatakata(maknareferensial).SedangkanmenurutPierce,tahapdenotatif,yaitu
mencatatsemuatandavisualyangada.Misalnya,adagambarmanusia,binatang,
pohon,rumah.Warnanyajugadicatat,sepertimerah,kuning,biru,putih,dan
sebagainya.Padatahapaninihanyainformasidatayangdisampaikan.Sementara
Saussuremengidentifikasikanmaknadenotatifsebagaimakna-maknayang
dapatdipelajaripadafisikbenda-benda(prinsipanatomis,material,fungsional).
Maknakonotatifmeliputisemuasignifikansisugestifdarisimbolyanglebih
daripadaartireferensialnya.MenurutPierce,dalamtahapankonotatif,kita
membacayangtersirat.Contohnya,gambarwajahorangtersenyum,dapat
diartikansebagaisuatukeramahan,kebahagiaan.Tetapisebaliknya,bisasaja
tersenyumdiartikansebagaiekspresipenghinaanterhadapseseorang.Untuk
memahamimaknakonotatif,makaunsur-unsuryanglainharusdipahamipula.
SedangkancatatanSaussuremenyebutkanbahwamaknakonotatifadalah
makna-maknalebihdalam(idiologis,mitologis,teologis)yangmelataribentukbentukfisik.
MenurutJudithWilliamsondalambukunyaDecodingAdvertisement,dalamteori
semiotikaiklanmenganutprinsippeminjamantandasekaliguspeminjaman
kodesosial.Misalnya,iklanyangmenghadirkanbintangfilmterkenal,figur
bintangfilmtersebutdipinjammitosnya,idiologinya,image-nya,dansifat-sifat
glamourdaribintangfilmtersebut.
SEMIOTIKASTRUKTURALDANPOSMODERNISME
DalamsemiotikastrukturalberpegangpadaprinsipFormFollowsFunction,
denganmengikutimodelsemiotikpenandaataufungsi.Semiotikastruktural
mengacupadaSaussuredanBarthesdengansignifier(penanda,bentuk)dan
signified(petanda,makna).Hubunganantarapenandadanpetandarelatifstabil,
abadi.
Padajantungstrukturalismeadaambisiilmiahuntukmenemukankode,aturan,
sistemyangmendasarisemuapraktiksosialdankebudayaanmanusia.Apayang
kitalihatpadapermukaannyaadalahbekas-bekassejarahyanglebihdalam,
hanyadenganmenggalidibawahpermukaankitaakanmenemukanlapisan
geologisataurencanadasaryangmemberikanketeranganyangbenarterhadap
apayangkitalihatdiatas.
PascastrukturalismengacupadakonsepintertekstualitasJuliaKristevadan
konsepdekontruksidariJacquesDerrida.JuliaKristevamisalnya,iatergabung
dalamTelQuelPerancismenggunakanistilahintertekstualitasuntuk
menjelaskanfenomenadialogantarteks-teks,kesalingtergantunganantara
suatuteks(karya)denganteks(karya)sebelumnya.Kristevamelihatkelemahan
dalamkonsepreferensidariformalismedanmodernismeyangcenderung
melecehkankutipanataukuotasi.BagiKristeva,sebuahteksataukaryaseni
tidaklebihsemacampermainandanmosaikkutipan-kutipandariberbagaiteks
ataukaryamasalalu.Iamengistilahkansemacamruang‘pascasejarah’yangdi
dalamnyabeberapakutipandariberbagairuang,waktu,dankebudayaanyang
berbeda-bedasalingmelakukandialog.Sebagaimanayangdikemukakan
Kristeva,sebuahteks(karya)hanyadapateksisapabiladidalamnya,beberapa
ungkapanyangberasaldariteks-tekslain,silangmenyilangdansaling
menetralisirsatudenganlainnya.
Sebagaiproseslinguistikdandiskursif,Kristevamenjelaskanintertektualitas
sebagaipelintasandarisatusistemtandakesistemtandalainnya.Ia
menggunakanistilah‘transposisi’untukmenjelaskanperlintasandidalamruang
pascasejarahini,yangdidalamnyasatuataubeberapasistemtandadigunakan
untukmenginterogasisatuataubeberapasistemtandayangadasebelumnya.
Interogasitekstualinidapatmenghasilkanungkapan-ungkapanbaruyang
sangatkayadalambentukmaupunmakna.Interogasiinidapatberupa
peminjamanataupenggunaan(pastiche),distorsi,plesetan,ataupermainan
maknauntuktujuankritis,sinisme,atausekadarlelucon(parodi),pengelabuhan
identitasdanpenopengan(camp),sertareproduksiikonis(kitch).
Sebuahtekspostmodernismebukanlahekspresitunggaldanindividualsang
seniman;kegelisahannya,ketakutannya,ketertekanannya,keterasingannya,
kegai-rahannyaataukegembiraannya,melainkansebuahpermainandengan
kutipankutipanbahasa.Kecenderunganposmodernismeadalahmenerima
segalamacampertentangandankontradiksididalamkaryanya,disebabkan
bercampuraduknyaberbagaibahasa.Teksposmodernisme,tidakbermakna
tunggal,akantetapiadalahanekaragambahasamasalaludansudahada,dengan
asalmuasalyangtidakpasti,yangdidalamnyaanekamacamtulisan,taksatu
pundiantaranyayangorisinal,bercampurdanberinteraksi.Teksadalahsebuah
jaringankutipan-kutipanyangdiambildariberbagaipusatkebudayaanyangtak
terhitungjumlahnya.
Ciri-ciripascastrukturalis:pertama,tandatidakstabil,sebuahpenandatidak
mengacupadasebuahmaknayangpasti.Dalamhaltertentuterjadiambiguitas,
yaknisesuatuyangdianggapsah.Kedua,membongkarhirarkimakna.Pada
oposisibiner,hirarkimaknaitudibongkar.Ketiga,menciptakanheterogenitas
makna,terbentukpluralitasmakna,pluralitastandayaitupersamaanhakdalam
pertandaan.DalampostmodernismemenggunakanprinsipFormFollowsFun
denganmodelsemiotikpenandadanmaknaironis.
ANALISISTANDAKARYADESAINKOMUNIKASIVISUAL
Pembahasankarya-karyaDesainKomunikasiVisualdengankajiansemiotika
akanmenggunakanteoriPierceuntukmelihattandapadakaryadesain
komunikasivisual(ikon,indeks,simbol),teoriBarthesuntukmelihatkode:kode
hermeneutik,kodesemantik,kodesimbolik,kodenarasidankodekebudayaan,
sertateoriSaussureuntukmelihatmaknadenotatifdanmaknakonotatif.
KemudianJudithWilliamsondenganteorisemiotikaiklanterkaitdengan
peminjamantandadankodesosialjugadimanfaatkanuntukmemahamikarya
desainkomunikasivisualyangmenjadicontohkasusdalamtulisanini.
Disampingitu,tentunyapenggunaansemiotikastrukturaldansemiotikapasca
strukturalmenjadipertimbangankhususdalampembahasanini.Halitumenjadi
pentingkarenauntukkasustertentu,semiotikastrukturaltidakbisauntuk
menganalisateks(karyadesainkomunikasivisual),ketikatekstersebutkeluar
darikodeyangberlaku.Dengandemikian,semiotikastrukturalyangstabiltidak
bisamenjelaskanteksyanglabil,untukitudiperlukansemiotikapasca
struktural.
Berikutinipembahasanlimakaryadesainkomunikasivisualdengan
menggunakansemiotikasebagaimetodeanalisistanda:
Desainrambu”TambalBan”karyaDodiErfianto(dokumentasiSumboLSKdeskomvis)
PadadesainrambukaryaDodiErfianto,mahasiswaProgramStudiDesain
KomunikasiVisualFSRISIYogyakartayangberjuluk”TambalBan”terpampang
bentukdasarkotakyangdidalamnyadilekatkanikonbandalamkendaraan
bermotoryangsudahditambal.Ikonbanlengkapdengandopnyaitu
digambarkanseparobagian.Uniknya,Dodimenggunakankonsepparodiyang
tentusajamengundangsenyumkhalayakpemirsa.Iamenampilkanvisualisasi
ikonbantambalanyangditambaldenganplesterobatlukasejenishandyplast.
Selainitu,iamengaduk-adukpersepsipenontondenganlogikaterbalik.Halitu
terjadikarenaDodimenghadirkanbanyangditambalsebagaiilustrasipapan
petunjuktempattukangtambalbukankomporpresuntukmenambalban.
KaryaDodiiniterlihatmeminjamkodenarasi(proairetik)yangolehRoland
Barthesdikatakansebagaisebuahkodeyangmengandungceritaataunarasi
perihalsebuahbanyangterlukaolehtindakkekerasanoknumpakuyangsecara
tidaksengajadigilasolehrodayangmenjaditempatberlindung‘sangbandalam’
tadi.Maknakonotasiyangmuncul,Dodiberupayamemberdayakanbenda
bernama‘bandalam’dengankonsepplesetanatauparodi.DalambenakDodi
tersunggingkonsepbahwaketikasebuahbanterlukamakasangpengendara
punikutberduka,karenaterpaksaiamenuntunkendaraannyauntukditambal.
MaskotKotagedeYogyakartakaryaFarid
KaryadesainLandmarkKotagederekaanFariddilengkapidenganmaskot
Kotagede.MaskotdalamkonteksinidibacaolehFaridsebagaisebuahbentuk
personifikasibendaataubinatangyangberfungsisebagaiidentitassuatutempat.
DesainmaskotKotagedeiniditanganFaridcukup‘hidup’karena
iamempersonifikasikankudadanmendandaninyadenganpakaiantradisional
masyarakatYogyakarta,yaknisurjanlurik,ikatkepala:destardankainsinjang.
Secaravisual,desaininiunik,lucudanmemberikesegaranbarumanakala
memandangidesainlandmarkini.Ikonkudayangmengenakansurjanlurik
warnahijaumerahdansekujurtubuhdipoleswarnaorange,tangannya
mengepaldenganujungibujariyangmencuatsebagaitanpapetunjukyang
diarahkanpadakataYogyakartaberwarnahijau.Warna-warnaitusangaterat
danmerupakanciriwarnakratonyangbernuansakerakyatan.Kenapaikonkuda
yangdipersonifikasikandandipinjamsebagaimaskotKotagede?Dariaspek
peruntukan,diKotagedemasihsangatbanyakditemukanalattransportasidarat
bernamaandongyangmengandalkanpowerkudasebagaiujungtombak
pergerakanmodatransportasitradisionaltanpamesin.Selainituandongdengan
kudanyamasihbanyakdigunakanolehmasyarakatbawahataupunpara
wisatawanuntukberkendarakelilingKotagede.
DesainkaosoblongDagaduDjokdja:DJOKDJADJOKSADJA,moretea,please
(dokumentasi.Sumbo-LSKdeskomvis)
DesainkaosoblongDagaduDjokdjabertemaDJOKDJADJOKSADJA,moretea,
pleasemerupakankaryadesainkomunikasivisualyanglebihmengedepankan
unsurtipografidanilustrasisebagaikekuatandayaungkaprancangankaos
oblongDagaduDjokdja.Desainkaosoblonginimenggambarkanikonsebuah
cangkirdengangantungankemasanthecelupdalamkeadaanpanasmengepul.
Dibawahnyaterterateks”DJOKDJA”padahuruf”O”dalamkata”DJOKDJA”
dihiasdenganpendekatandramatisasihurufbergambarikonpocitempat
menyeduteh,diberilabel”TjapJAHE”dandiisiwarnahitam.Bagianbawahdari
kata”DJOKDJA”dituliskankata”DJOKSADJA”danbagianpalingbawah
digoreskankata”moretea,please”.
Desainoblonginidikemasdengangayaposter.Visualisasidesainkaosoblongini
sangatsederhana.Ilustrasidesaininimenggunakanidiomestetikdekoratif.
Tandavisualnya,hanyamenampilkanikoncangkir,poci,gantungantehcelup,
danlingkaranasapyangdigambarkandengangayadekoratif.Kekuatandesain
initerletakdaripemanfaatanruanglebar(whitespace)sisadariilustrasidan
tipografiyangsecaraglobalberbentuksegitigasamasisi.Tipografidiambildari
keluargahurufsansserifyangditebalkan(bold).Cirihurufini,garistubuhnya
sama-samatebal,tidakberkakidanmemilikikarakterlugas,kokoh,dankuat.
Secaravisual,desainkaosoblonginimeminjamkodenarasi(proairetik)yang
olehRolandBarthesdalambukunyaS/Zdikatakansebagaisebuahkodeyang
mengandungceritaataunarasiperihalseduhantehkentaldalamsebuahpoci,
yangdioplosdalamaromatehnasgithel(panas,legiturkenthel–panas,manis
dankental)yangdisruput(diminum)hangatkicot-kicotmemberikannuansa
kehangatan,kedamaian,dankenikmatansambilditingkahiobrolansantaidalam
komunitaswedanganwarungangkringatauwarungkoboi.
Selainkodenarasi,visualisasikaosoblongbertemakan”DJOKDJA”juga
menggunakankodeculturalataukodekebudayaan,khususnyaaspeksejarah
danmitos.KodekebudayaanyangdimaksudkanRolandBarthesdisiniadalah
padapemaknaankata”DJOKDJA”yangberartisebutansingkatdarisebuahkota
yangbernamaYogyakarta.Sementara”DJOKDJA”dimatadesainerDagadu
Djokdjamempunyaimaknakonotasiyangsangatsederhana.Dalamimajinasi
mereka,kata”DJOKDJA”meminjamkonsepkiratabasaataumengacupadailmu
gothakgathukmathuk–makakata”DJOKDJA”diartikandijoksaja(”DJOK”=
dijok,”DJA”=saja)ataudalamframebahasaIndonesiadimaknakansebagai
”ditambahlagi”.Tambahlagiwedangtehnasgithel-nya,wedangtehpanaslegi
(gulabatu)turkenthel.Secaraumum,desainkaosoblongDagaduDjokdja
dengantema”DJOKDJA”inimenarikperhatiansecaravisual.Terjemahankatakatadi
dalamsusunanteksmembuatorangmengulumsenyum.
IklanLayananMasyarakatPemiluversiSapuLidiKompas,20/5/1997(dok.
Sumbo-LSKdeskomvis)
Tandaverbal,
Teksberbunyi:
Sebatanglidimenjadikuatbilamenjadisapu.
Sebuahbangsamenjadikuatbilatetapbersatu.
Tandavisual,IlustrasiyangditampilkandalamILM(IklanLayananMasyarakat)
iniadalahikonsebuahsapulidiyangmerupakangabunganberpuluh-puluhlidi
yangdijalindalamsebuahikatan,sehinggabisadigunakansebagaimana
fungsinya.Sedangkanikonsapulidiadalahsymboldarikatabersatuatau
persatuan.Ilustrasiikonsapulidiyangdiletakkansecaradiagonal,hampir
memenuhibidangiklantersebutmemberikankesandinamis.Denganidiom
estetikmetafora,keberadaannyamemperkuatposisitandaverbal(teks)yang
terdiriatasduabarisdanditatasecarahorizontal.Selainitu,ikatansapulidi
tersebutsecaraimplicitdiposisikansebagaipetunjukarahyangmenunjukkan
teksdibawahnya.Dengandemikian,ILMyangdicetakhitam-putihsecaravisual
menjadisangatkuatpenampilannyakarenadidukunglatarbelakangputihpolos
yangmelingkupiseluruhframedaritampilanILMtersebut.
BerdasarkantandaverbaldantandavisualyangterdapatdalamILMini,maka
kitabisamelihatpesantersebutdenganbantuankodekebudayaandankode
semantik.MengacupadakodekebudayaansepertiditegaskanBarthes,maka
tandavisualdalamILMiniberupaikonsapulidi.Mitossapulidipada
masyarakatIndonesiaberkembangmenjadisebuahbentukperwujudansikap
salingmembantudarikomunitashidupbergotongroyong.Maknakonotatifbisa
jugadilihatdarimitossapulidi.Bersatukitateguh,berceraikitaruntuh,
merupakanbentukperibahasayangmengacupadakonsepsapulidi.Bahwa
sebuahliditidakbisadimanfaatkansebagaialatuntukmembersihkansampah
misalnya.Sebaliknya,berpuluh-puluhlidiyangdijalinmenjadiseikatsapulidi
dapatdimanfaatkanuntukmembersihkansampah.Dilihatdarisegifungsional,
sapulidiyangberfungsisebagaialatmembersihkansampah,mengandung
maknadenotatif.
Tandavisualberupaikonsapulidiini,menurutkodesemantik,merupakan
perwujudandariloyalitasdankebangsaanmasyarakatIndonesiayangselalu
mengedepankanpersatuandankesatuan.Denganmengacupadakodesemantik
makaantaratandavisualberupaikonsapulididantandaverbalberbunyi:
”Sebatanglidijadikuatbilamenjadisapu.Sebuahbangsajadikuatbilatetap
bersatu”salingmelengkapidanmenjelaskanantarayangsatudenganlainnya.
Tandavisualberupaikonsapulidimenggunakanprinsippertandaanberupa
peminjamankode.Artinya,peminjamntanda–berupasapulidiyangterdiridari
kumpulanberpuluh-puluhlidiyangdijalinmenjadisebuahsapulididan
berfungsiuntukmembersihkansesuatudlmhalinikotoranatausampah-untuk
dipinjamkankepadaILMinisebagaipenegasanbahwasebatanglidijadikuat
bilamenjadisapu,makasebuahbangsapunmenjadikuatbilatetapbersatu.
Tandavisualberupaikonsapulidijugamenggunakanprinsipmetafora.Artidari
prinsipmetaforaadalahmeminjamtandapadasatubidangkebidanglainsecara
langsung.Dalamhaliniterlihatbahwapeminjamantandaikonsapulidi
memberikanartibahwasapulidimerupakanjalinanataubersatunyapuluhan
batanglidi.Bersatunyaliditersebutdipinjamsebagaitandayangmemberikan
artikiasandaribersatunyaberbagaimacammanusiayangbernaungdalam
sebuahbangsa.Dengandemikian,bersatunyalididipinjamkodenyauntuk
menjelaskanbersatunyamanusia.
Tandaverbalberupateksbergayapantunmengandungmaknakonotasi.
Struktursintaksisberupasintaksiskalimatbernadaajakanatauhimbauan.
Artinya,denganmengacupadabersatunyabatang-batanglidimenjadisapudan
mampumenyapuataumembersihkansegalakotoranyangadadilingkungankita,
makadiharapkankitasebagaisebuahbangsaselaluberupayabersatupaduagar
bangsainisenantiasakuat.DalamkonteksPemilu(PemilihanUmum),pesanILM
tersebutadalah,jikarakyatbersatumelaksanakanhakdankewajibannya
sebagaiwarganegara,makaPemiluyangbermuarapadapemilihanwakilrakyat
diDPR-MPRyangdipercayauntukmemilihPresidendanWakilPresidendapat
dilaksanakandenganbaik.
Darianalisisinidapatditarikkesimpulan,ILMdengantandavisualberupaikon
sapulididantandaverbal”Sebatanglidijadikuatbilamenjadisatu.Sebuah
bangsajadikuatbilatetapbersatu”,menunjukkantalihubunganyangerat
antaratandaverbaldantandavisual.Sebabkeduanyasalingmelengkapidan
menjelaskankeberadaanmasing-masingunsurdaritandatersebut.Dengan
demikian,kesimpulandariILMiniadalahtandabermaknasebagaimetafora
persatuan.
SIMPULAN
Pesanyangterdapatpadaberbagaikaryadesainkomunikasivisualadalahpesan
yangdisampaikankepadakhalayaksasarandalambentuktanda.Secaragaris
besar,tandadapatdilihatdariduaaspek,yaitutandaverbaldantandavisual.
Tandaverbaldidekatidariragambahasa,gayapenulisan,temadanpengertian
yangdidapatkan.Tandavisualdilihatdaricaramenggambarkannya,apakah
secaraikonis,indeksikal,atausimbolis.
Penjelajahansemiotikasebagaimetodekajiankedalamberbagaicabang
keilmuan-dalamhalinidesainkomunikasivisual–dimungkinkan,karenaada
kecenderunganuntukmemandangberbagaiwacanasosialsebagaifenomena
bahasa.Artinya,bahasadijadikanmodeldalamberbagaiwacanasocial.Bertolak
daripandangansemiotikatersebut,jikasebuahpraktiksocialdapatdianggap
sebagaifenomenabahasa,makasemuanya–termasukkaryadesainkomunikasi
visual–dapatjugadilihatsebagaitanda-tanda.HalitumenurutYasrafAmir
Piliangdimungkinkankarenaluasnyapengertiantandaitusendiri.
Mengingatkaryadesainkomunikasivisualmempunyaitandaberbentukverbal
(bahasa)danvisual,sertamerujukbahwateksdesainkomunikasivisualserta
penyajianvisualnyajugamengandungikonterutamaberfungsidalamsistemsistemnonkebahasaanuntukmendukungpesankebahasaan,makapendekatan
semiotikasebagaisebuahmetodeanalisistandagunamengupaskaryadesain
komunikasivisuallayakditerapkandan
disikapisecaraproaktifsesuaidengankonteksnya.
KEPUSTAKAAN
DeSaussure,Ferdinand(terj).PengantarLinguistikUmum,GadjahMada
UniversityPress,Yogyakarta,1988.
Eco,Umberto.ATheoryofSemiotic.Bloomington,IndianaUniversityPress,l976.
Hadi,MUmar.”TinjauanAspekVisualGambarFotografidanGambarTangan”.
JurnalPengetahuandanPenciptaanSeni,BPISIYogyakarta,III/04-Oktober
1993.
Hartoko,Dick(terj).PengantarIlmuSastra.PenerbitPTGramediaPustaka
Utama,Jakarta,l992.
HoedoroHoed,Benny.”KebudayaansebagaiSistemTanda”.DiktatKuliah,
FakultasSastraUI,Jakarta,l996.
JurnalPengetahuandanPenciptaanSeni,BPISIYogyakarta,III/04–Oktober
1993.
Pirous,AD.”DesainGrafispadaKemasan”,SimposiumDesainGrafis,FSRDISI
Yogyakarta,1989.
Piliang,YasrafAmir.”TamasyadiantaraKeping-KepingMasaLalu”.Jurnal
KebudayaanKalam,Jakarta,l994.
Piliang,YasrafAmir.SebuahDuniayangDilipat,RealitasKebudayaanmenjelang
MileniumKetigadanMatinyaPosmodernisme.PenerbitMizan,Bandung,1998.
Piliang,YasrafAmir.Hiper-RealitasKebudayaan.PenerbitLkiS,Yogyakarta,1999.
Pradopo,RachmatJoko.PanduanMembacaTeoriSastraMasaKini(terj).
PenerbitGadjahMadaUniversityPress,Yogyakarta,l99l.
Pierce,CharlesSandersdalamWinfriedNoth.HandbookOfSemiotics.Indiana
UniversityPress,BloomingtonandIndianapolis,1995.
Spradley,JamesP.,MetodeEtnografi.PenerbitPT.TiaraWacanaYogyakarta,
l997.
Tinarbuko,Sumbo.MemahamiTanda,Kode,danMaknaIklanLayanan
Masyarakat(SebuahKajianSemiotikdenganStudiKasusIklanLayanan
MasyarakatyangDimuatDiHarianKompasPeriode1994-1998).TesisProgram
MagisterSeniRupadanDesain,ProgramPascasarjana,ITB,l998.
Tinarbuko,Sumbo.”MenyorotWacanaRambusebagaiKajianDesainKomunikasi
Visual”.KatalogPameranRambuUnjukGigi,BentaraBudayaYogyakarta,12-19
Oktober2000.
Tinarbuko,Sumbo.SemiotikaDesainDagaduDjokdjadalamPerspektifDesain
KomunikasiVisual,DagaduforBeginner,PTAseliDagaduDjokdja,2001.
Williamson,Judith.DecodingAdvertisements:IdeologyandMeaningin
Advertising.MarionBoyarsPublishersLtd,NewYork,1991.