peran tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah di
advertisement
PERAN TOKOH AGAMA
DALAM PEMBENTUKAN KELUARGA SAKINAH
DI KELURAHAN KRICAK KECAMATAN TEGALREJO
KOTA YOGYAKARTA
SKRIPSI
DIAJUKAN KEPADA FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
UNTUK MEMENUHI SEBAGIAN SYARAT-SYARAT MEMPEROLEH
GELAR SARJANA STRATA SATU DALAM ILMU HUKUM ISLAM
OLEH :
KEMAS MUHAMMAD GEMILANG
11350013
PEMBIMBING:
Hj. FATMA AMILIA S.Ag., M.Si
AL-AHWAL ASY-SYAKHSIYYAH
FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
2015
ABSTRAK
Pernikahan adalah suatu ikatan suci dan kuat (mīśāqan galīẓan) yang
dilakukan oleh seorang laki-laki dan perempuan untuk mendapatkan ketentraman
jiwa, keturunan dan hubungan keterikatan yang sah dalam berkeluarga agar
tercapainya tujuan yang sakral dan mulia, yaitu keluarga sakīnah, mawaddah wa
raḥmah, sehingga ikatan tersebut harus dijaga oleh pasangan suami-istri tersebut
dengan baik. Menuju rumah tangga yang sakīnah, mawaddah wa raḥmah itu
bukanlah hal yang mudah didapatkan oleh setiap pasangan suami-istri yang
sebelumnya memiliki sifat, karakter dan latar belakang yang berbeda-beda, perlu
kesiapan mental yang matang dalam menjalani kehidupan rumah tangga, baik
kesiapan jasmani maupun rohani. Baik dengan tanpa bantuan maupun dengan
bantuan orang yang berpengaruh dalam kehidupannya.
Kelurahan Kricak kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta adalah tempat
penyusun melakukan penelitian, dimana para tokoh agama telah menggunakan fungsi
akan ketokohannya dalam membantu terbentuknya keluarga yang sakinah dan
terbangunnya masyarakat dan generasi yang lebih baik. Adapun fungsi dari penelitian
ini adalah untuk mendeskripsikan dan juga untuk melihat bagaimana analisis hukum
islam dan perundang-undangan yang berbicara terkait peran tokoh agama di
Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta
Penelitian ini termasuk jenis penelitian lapangan (field research), dimana
data yang penyusun dapatkan melalui wawancara kepada para tokoh agama yang
aktif memberikan ceramah atau penyuluhan agama kepada masyarakat, baik secara
individu maupun secara kelompok, selanjutnya kepada warga masyarakat sebagi
orang yang merasakan manfaat atas peran tokoh agama dan kepada tokoh masyarakat
sebagai orang yang mengetahui peran tokoh agama dan manfaatnya terhadap
masyarakat kelurahan Kricak, kemudian data yang terkumpul dianalisis secara
kualitatif. Setelah mendapatkan data-data yang diperlukan, penyusun juga melakukan
studi kepustakaan dengan melakukan pendekatan normatif dan tinjaun perundangundangan, yaitu mencari data dari buku-buku, karya ilmiah, perundang-undangan dan
sumber-sumber lainnya yang mendukung dan berkaitan dengan penelitian ini.
Kesimpulan penelitian ini adalah jelaslah sudah peran yang dilakukan oleh
tokoh agama Kelurahan Kricak bahwa apa yang dilakukan oleh para tokoh agama
telah memberikan manfaat sebagaimana yang ada di Al-Qur’an dan Perundangundangan serta benar-benar telah membantu pemerintah Indonesia dalam
mewujudkan masyarakat yang melestarikan ikatan perkawinan, makmur dan
sejahtera. Sehingga perlu digarisbawahi bahwa untuk mebangun bahtera rumah
tangga harus memiliki kesiapan yang matang, karena dengan kesiapan yang matang
dapat meminimalisir terjadinya permasalahan rumah tangga yang berakhir dengan
perceraian. Salah satunya dengan menjadikan orang ketiga sebagai tempat mencari
ilmu tambahan dan tempat konsultasi terkait pembentukan keluarga sakinah.
Sehingga perkawinan dapat dipertahankan dan dapat membentuk keluarga sakinah
sebagai mana tujuan akhir para pasangan yang membangun bahtera rumah tangga itu.
ii
v'
ffi
um Univ*rsitas Islau Negcri Sunan Kr[jaga
FM-t INSK-BM-0]03/RO
SURAT PERSETUJUAI\I SKRIPSI
HaI
: Skripsi Saudara Kemas M. Gemilang
Kepada
Yth. BapakDekan Fakultas Syari'ah dan hukum
UIN Sunan Kalijaga
Di Yogyakarta
As salamu'
alaihtm Wr. Wb.
Setelah mernbac4 meneliti, dan mengoreksi serta menyarankan
perbaikan seperlunya, maka karni berpendapat bahwa skripsi saudara:
Nama : Kemas M. Gemilang
NIM
: 11350013
Judul : (PERAN TOKOH AGAMA DALAM PEMBENTUKAI\I
KELUARGA SAKINAE DI KELI]RAHAN KRICAK
KECAMA'TAI{ TEGALRETO KOTA YOGYAKARTA'
Sudah dapat diajukan kembali kepada Fakultas Syari'ah dan
Hukum Junrsan Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah Uoiversitas Islam Negeri
Sunan Kattjaga Yogyakarta sebagai salah satu syarat untuk memperoleh
gelar Sarjana Strata Satu dalam bidang IImu Hukum Islam.
kami
Dengan ini
agar slripsi saudara tersebut
dapat segera dimunaqosabkan Untuk itu kami ucapkan terimakasih.
Was s alamu' alaihrm Wr.
di
atas
M.
Yogyakarta, 22 F.iaiab I 436 H
Mei 2015
ll
Pembimbing
@{\d
Hi. Fatma Amalia. M.SL
l\tP. 19720511 199603 2 M2
fit
tfio
KEMENTERIAN AGAMA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SI,JNAN KALUAGA
FAKI.JLTAS SYARI'AH DAN HUKUM
Jl. Marsda Adimcipto Telp. (0274) 512840 Fax. (0274) 545614 Yogyakarta 55281
PENGESAHAN TUGAS AKHIR
Nomor : LjIN.0ZDS/PP.W.9l0l77 l20l5
T[gasAkhirdengan
judul
:PERAN TOKOH AGAMA DALAM PEMBENTUKAN KBLUARGA SAKINAH
KELURAHAN KRICAK KECAMATAN TEGALREIO KOTA YOGYAKARTA
yang dipersiapkan dan disusun oleh:
Nama
Nomor Induk Mahasiswa
Telah diujikan pada
Nilai ujian Tugas Akhir
KEMAS MUHAMMAD C}EMILANG
I 1350013
Selasa, 19 Mei 2015
A.
dinyatakan telah diterima oleh Fakultas Syari'ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
TIM UJIAN TUGAS AKHIR
Ketua Sidang
Hj, Fatma Amilia, S.Ag., M.Si.
NIP. 197205t I t99603 2 002
Penguji
Drs. Malik Ibrahim, M.Ag.
19660801 199303 I 002
Drs. Supriatna, M.Si.
19541I09 198103 1 001
19
Mei 2015
Kalijaga
dan Hukum
KAN
loe
yrr$
ahmadah Hanafi, M.Ag.
19670518 199703 I 003
IV
25/05/2015
II
ffi Universitas Islam Negeri Sunen Kaliiaga FM-IIINSK-BM-05-03/RO
(sf
SURAT PER}IYATAAhI KEASLIAI\I SKRIPSI
Saya yang bertandatangan di bawah
ini
:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
11350013
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah
Fakultas
Syariah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Menyatakan dengan sesungguhnya, bahwa skripsi saya ini dengan judul :
(PERAN TOKOH AGAMA DALAM PEMBENTTIKAI\T KELUARGA
SAKNAiI DI KELT]RAHAN KRICAK KECAMATAN TEGALRE.TO
KOTA YOGYAKARTA' adalah asli hasil krya atau penelitian sya
sendiri dan bul€n hasil plagiasi dari hasil karya omng lain kecuali pada
bgaian-bagian yang dirujuk sumbernya dan disebutkan dalarn daftar
pustaka.
Demikianlah surat pernyataan ini sayabuat dengan sebenar-benarnya.
Yogyakarta 23 Jumadil Akhir 1435 H
13 April2015 M
Yang menyatakan,
nrM.11350013
MOTTO
“HINDARILAH MEMBAYAR HUTANG
PERBANYAKLAH MEMBAYAR BUDI”
“JADIKAN AMANAH SEBAGAI PENGABDIAN,
PENGABDIAN SEBAGAI PEMBELAJARAN DAN
PEMBELAJARAN SEBAGAI SUMBER PENGETAHUAN”
“TERLALU MENGISOLIR DIRI HANYALAH MENDATANGKAN
BIBIT-BIBIT PERMUSUHAN, SEDANGKAN TERLALU MUDAH
BERGAUL AKAN MENDATANGKAN BAHAYA, MAKA BERSIKAPLAH
PERTENGAHANANNYA, ANTARA MENGISOLIR DIRI DAN TERLALU
MUDAH BERGAUL” (IMAM SYAFI’I)
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN
Karya ini ku persembahkan kepada:
Kedua orang tua ku, Bapak H.Kemas
Azzaliun Mursyid (alm) dan Ibu Hj.
Yuliarsih.
Kakak-kakaku tersayang,Kemas
Oktohindami Fitra Jaya, Kemas Rama
Agustian, Nyimas desinta Zalfiani, Nyimas
Swesti Marta Sari dan Mahdiati Laila.
Seluruh Dosen kampus tercinta UIN Sunan
Kalijaga, terkhusus Jurusan Al-Ahwal AsySyakhsiyyah Fakultas Syariah dan Hukum.
Teman-teman seperjuangan Satu Tanah Air
Bangsa Indonesia
vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi huruf Arab yang dipakai penyusun skripsi ini berpedoman pada
surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Mentri Pendidikan dan Kebudayaan
Republik Indonesia Nomor : 158/ 1987 dan 0s936/U/1987.
1. Konsonan Tunggal
No
Huruf Arab
Nama
1
ا
Alif
ة
ت
ث
ج
Bā‟
b
Be
Tā‟
t
Te
Ṡā‟
ṡ
es (dengan titik diatas)
Jim
j
Hā‟
ḥ
Khā‟
Kh
ka dan ha
Dāl
d
De
Żāl
Ż
zet (dengan titik di atas)
Rā‟
r
Er
Zai
z
Zet
Sin
s
Es
13
ح
خ
د
ذ
ر
ز
ش
ش
Je
ha (dengan titik di
bawah)
Syin
sy
14
ص
Ṣād
Ṣ
15
ض
Ḍad
Ḍ
16
ط
Tā‟
ṭ
ظ
ع
Ẓā‟
Ẓ
es dan ye
es (dengan titik di
bawah)
de (dengan titik di
bawah)
te (dengan titik di
bawah)
zet (dengan titik di
bawah)
„Ain
„
koma terbalik diatas
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
17
18
Huruf Latin
Keterangan
tidak dilambangkan
viii
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
غ
ف
ق
ك
ل
و
ٌ
و
ِ
ء
ي
Gain
g
Ge
Fā‟
f
Ef
Qāf
q
Qi
Kāf
k
Ka
Lām
l
El
Mim
m
Em
Nūn
n
En
Waw
w
We
Hā‟
h
ha (dengan titik diatas)
Hamzah
„
Apostrof
Ya
y
Ye
2. KonsonanRangkapKarenaSyaddahditulisrangkap
يتعددة
ditulis
Muta‟addidah
عدة
ditulis
„iddah
3. Ta’marbutah di akhir kata
a. Bila dimatikan ditulis h
حكًة
ditulis
Hikmah
جسية
ditulis
Jizyah
(ketentuan ini tidak diperlukan bagi kata- kata Arab yang sudag diserap
dalah bahasa Indonesia, seperti salat, zakat dan sebagainya kecuali bila
dikehendaki lafal aslinya.)
b. Bila diikuti dengan kata sandang „al‟ serta bacaan kedua itu terpisah
maka ditulis h
ix
كر ايةاالونيبء
ditulis
Karāmah alauliyā
c. Bila ta‟ marbūtah hidup atau dengan harakat, fathah, kasrah, Ḍammah
ditulis h
زكبةانفطر
Zakāh al-fiṭri
Ditulis
4. Vokal Pendek
َ
faṭhah
ditulis
a
َ
kasrah
ditulis
i
َ
Ḍammah
ditulis
u
5. Vokal Panjang
1
Fathah+alif
2
Fathah+ ya‟ mati
3
Kasrah+ ya‟ mati
4
Dammah + wawu
جبههية
ditulis
Ā : jāhiliyah
تُسى
itulis
Ā : tansā
ditulis
T :karīm
ditulis
Ū : furūd
كر يى
فر و ض
mati
6. Vokal Rangkap
1
Fathah ya mati
x
Ditulis
Ai
Ditulis
Bainakum
بيُكى
2
Fathah wawu mati
Ditulis
Au
Ditulis
Qaul
قول
7. Vokal pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan
apostrof
ﺃﺃَتى
Ditulis
A’antum
ﺃعدت
Ditulis
U’iddat
Ditulis
La’in syakartum
نئٍ شكر تى
8. Kata sandang Alif+ Lam
a. Bila diikuti guruf Qomariyyah ditulis dengan menggunkan “I”
ٌانقرا
Ditulis
Al- Qur’ān
انقيبش
Ditulis
Al-Qiyās
b. Bila diikuti Syamsiyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyah
yang mengikutinya, serta menghilangkan huruf I (el) nya.
انسًبء
Ditulis
As-samā
انشًص
Ditulis
Asy-syams
xi
9. Penyusunan kata dalam rangkaian kalimat
ذوانفروض
ditulis
Zawi al- furūd
ﺃهم انسُة
ditulis
Ahl as- Sunnah
10. Pengecualian
Sistem transliterasi ini tidak berlaku pada:
a. Kosa kata Arab yang lazim dalam Bahasa Indonesia dan terdapat dalam
Kamus Umum Bahasa Indonesia, misalnya: al-Qur‟an, hadis, mazhab,
syariat, lafaz.
b. Judul buku yang menggunakan kata Arab, namun sudah dilatinkan oleh
penerbit, seperti judul buku al-Hijab
c. Nama pengarang yang menggunakan nama Arab, tapi berasal dari negara
yang menggunakan huruf latin, misalnya Quraish Shihab, Ahmad Syukri
Soleh.
d. Nama penerbit di Indonesia yang menggunakan kata Arab, misalnya Tiko
Hidayah, Mizan.
xii
KATA PENGANTAR
سالم عليكم ورحمة ﷲ وبركاته
ّ ال
ّ
إن الحمد ﷲ نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذبا من شرورانفسناومن سيّئت اعملنا من
أشھدان ّالاله إالّﷲ وحده الشريك له واشھد.يّھد ﷲ فالمض ّل له ومن يّضلله فال ھادي له
ّ
. االھ ّم ص ّل على سيّدنا مح ّمد وعلى اله وصحبه وسلّم. ا ّمابعد,ان مح ّمداعبده ورسوله
Puji syukur penyusun haturkan kepada Allah SWT Yang Maha
Berkehendak, atas segala limpahan Rahmat dan Hidayah-Nya sehingga penyusun
dapat menjalankan kewajiban sebagai mahasiswa untuk menyelesaikan tugas
akhir perkuliahan Strata satu yaitu Skripsi. Shalawat serta salam semoga tetap
tercurahkan pada Rasulullah Muhammad SAW yang telah menolong manusia dari
masa penuh kebodohan kepada zaman yang berhias ilmu dan iman, yakni الدين
اإلسالم, sehingga manusia dapat memperoleh jalan yang lurus dengan berpegang
pada syari’at Islam yang telah disampaikan.
Proses pembuatan skripsi bukan tidak ada hambatan, melainkan penuh
dengan lika-liku yang membuat penyusun harus bekerja keras dan selalu semangat
pantang menyerah dalam pengumpulan data-data yang sesuai dengan tujuan dan
fungsi dari penelitian yang dilakukan. Oleh karena itu, penyusun ingin sampaikan
ucapan terimakasih kepada:
1. Prof. Drs, H. Akh. Minhaji, MA., Ph.D., selaku Rektor UIN Sunan
Kalijaga Yogyakarta.
2. Dr. H. Syafiq Mahmadah Hanafi, S.Ag., M.Ag., selaku Dekan Fakultas
Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
xiii 3. Bapak Wawan Gunawan, S.Ag., Lc., M.Ag,. selaku Ketua jurusan Al
Ahwal Asy-Syakhsiyyah Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan
Kalijaga Yogyakarta,
4. Bapak Yasin Baidi, S.Ag., M.Ag. dan Bapak Ahmad Fikri, S.Ag., MM.,
selaku sekretaris dan staff TU jurusan Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah
Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
5. Hj. Fatma Amilia, M.Si selaku Dosen Pembimbing yang telah
mengarahkan dan member masukan serta menyempurnakan penelitian ini.
6. Ibunda tercinta dan kakak-kakakku tersayang yang selalu mendoakan dan
mendukung penyusun untuk selalu belajar serta menjadi orang yang
berguna bagi diri penyusun dan bagi orang lain.
7. Dr. H. Malik Madani, MA., selaku pembimbing akademik penyusun
selama menjadi mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah Fakultas
Syari’ah dan Hukum di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
8. Seluruh Dosen Program Studi Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah Fakultas
Syari’ah dan Hukum, UIN Sunan Kalijaga yang telah memberikan
pengetahuan dan wawasan untuk penyusun selama menempuh pendidikan
di Kampus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
9. Bapak Agus Sutrisna S.Ag., selaku pembimbing kedua untuk diluar
kampus yang telah banyak membantu penyusun dalam berlangsungnya
penelitian skripsi ini.
xiv 10. Para tokoh agama, tokoh masyarakat dan masyarakat Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta yang telah bersedia menjadi
responden untuk melengkapi data penelitian skripsi ini.
11. Kepala Lurah dan Seluruh staff Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo
Kota Yogyakarta.
12. Adinda Reza Yulia yang selalu memberikan doa dan semangat dalam
menyelesaikan tugas akhir ini.
13. Teman-teman seperjuangan di jurusan Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah,
BOM.F Pusat Studi dan Konsultasi Hukum (PSKH) Fakultas Syari’ah dan
Hukum, UKM Korp Dakwah Islamiyah Sunan Kalijaga (KORDISKA)
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Ikatan Keluarga Alumni Pondok
Pesantren Dar-El Hikmah Pekanbaru (IKAPDH) wilayah DIY, Lembaga
Privat Mengaji Gratis Khusus Dewasa Shidratul Jannah dan Sahabat
Beasiswa Chapter Yogyakarta.
14. Sahabat dan alumni kontrakan Riyadhus Shalihin yang selalu menghibur
penyusun, Riyan Afranata, Afrizal, M. Chairul Mukhlisin, Akbar Fajri A.,
Eko Rahmadi, Alif Akbar dan Rizki Wildan W.
15. Seluruh sahabat penyusun yang tidak dapat penyusun sebutkan satu
persatu, semoga kita semua dapat menjadi sosok hamba yang selalu
diharapkan kehadirannya dan ditangisi kepergiannya serta sukses di dunia
dan di akhirat.
Penyusun menyadari bahwa skripsi ini tidaklah luput dari kekurangan dan
kesalahan. Namun, besar harapan penyusun agar skripsi ini dapat bermanfaat,
xv untuk siappa saja yangg membutuhhkan. Akhirrnya penyussun berdoa, semoga melalui
tulisan inii banyak yaang dapat penyusun
p
su
umbangkann untuk agaama, bangsaa dan
negera Inddonesia terccinta ini. Aaamiin.
Yogyakarta, 23 Jumaddil Akhir 14
436 H
13 April 2015
Penyuusun
Kemas M. G
K
Gemilang
NIM:11350013 xvi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .............................................................................................
i
ABSTRAK .............................................................................................................
ii
SURAT PERSETUJUAN SKRIPSI ....................................................................
iii
HALAMAN PENGESAHAN ...............................................................................
iv
HALAMAN PERNYATAAN ...............................................................................
v
HALAMAN MOTTO ...........................................................................................
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................................... vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ................................................ viii
KATA PENGANTAR ........................................................................................... xiii
DAFTAR ISI .......................................................................................................... xvii
DAFTAR TABEL ................................................................................................. xviii
BAB I: PENDAHULUAN ..............................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah ..................................................................
1
B. Pokok Masalah ................................................................................
6
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian .....................................................
7
D. Telaah Pustaka .................................................................................
8
E. Kerangka Teoritik ............................................................................ 10
F. Metode Penelitian ............................................................................ 16
G. Sistematika pembahasan .................................................................. 18
BAB II: TINJAUAN UMUM KELUARGA SAKINAH
DAN TOKOH AGAMA SERTA FUNGSINYA.......................... 20
A. Keluarga Sakinah .............................................................................. 20
1. Pengertian Dan Landasan Normatif Keluarga Sakinah .............. 20
2. Kiat-Kiat Pembentukan Keluarga Sakinah ................................. 23
3. Prinsip-Prinsip Keluarga Sakinah............................................... 27
B. Tokoh Agama
1. Definisi Tokoh Agama ............................................................... 31
xvii
2. Fungsi Tokoh Agama ................................................................. 32
BAB III: PERAN TOKOH AGAMA
DALAM PEMBENTUKAN KELUARGA SAKINAH
DI KELURAHAN KRICAK KECAMATAN TEGALREJO
KOTA YOGYAKARTA ................................................................. 34
A. Gambaran umum Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo
Kota Yogyakarta .............................................................................. 34
1. Letak Geografis .......................................................................... 34
2. Jumlah Penduduk ........................................................................ 35
3. Mata Pencaharian ........................................................................ 36
4. Tingkat Pendidikan dan Agama .................................................. 37
5. Sosial budaya .............................................................................. 40
B. Kedudukan Tokoh Agama di Kelurahan Kricak ............................. 43
C. Pandangan Tokoh Agama Dalam Pembentukan Keluarga Sakinah 46
D. Pandangan Tokoh Agama dan Masyarakat Terhadap Desa Binaan
Keluarga Sakinah (DBKS) di Kelurahan Kricak ............................. 50
E. Peran Tokoh Agama Dalam Pembentukan Keluarga Sakinah ....... 60
BAB IV:
ANALISIS PERAN TOKOH AGAMA
DALAM PEMBENTUKAN KELUARGA SAKINAH
DI KELURAHAN KRICAK KECAMATAN TEGALREJO
KOTA YOGYAKARTA ............................................................... 66
A. Analisis Hukum Islam terhadap Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah di Kelurahan Kricak .................... 66
1. Peran Tokoh Agama sebagai Pendidik dalam Mencapai Tujuan
Perkawinan ................................................................................. 68
2. Peran Tokoh Agama sebagai Konselor
Islami
dalam
permasalahan Rumah Tangga ..................................................... 71
xviii
3. Peran
Tokoh
Agama
sebagai
Suri
Tauladan
dalam
Pembentukan Keluaga Sakinah .................................................. 74
B. Analisis Perundang-undangan terhadap Peran Tokoh Agama
dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Kelurahan Kricak ......... 80
BAB V: PENUTUP
A. Kesimpulan ...................................................................................... 87
B. Saran ................................................................................................ 90
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 92
LAMPIRAN-LAMPIRAN
1. Terjemahan Ayat Al-Qur’an
2. Biografi Ulama
3. Surat Izin Penelitian
4. Surat Rekomendasi Penelitian I
5. Surat Rekomendasi Penelitian II
6. Pedoman Wawancara
7. Surat Bukti Wawancara
8. Curriculum Vitae
xix
DAFTAR ISI TABEL
No
Materi Tabel
Halaman
1
Daftar Mata Pencaharian Masyarakat Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta
2
Tingkat Pendidikan Masyarakat Kelurahan Kericak
kecamatan Tegalreo Kota Yogyakarta
3
Data Jumlah Penduduk Kelurahan Kricak Berdasarkan
Agama yang Dianut
4
Jadwal Pengajian di Kelurahan Kricak Kecamatan
Tegalrejo Kota Yogyakarta
xviii
36
38
40
42
BAB I
PENDAHULAN
A. Latar Belakang Masalah
Islam adalah Agama yang sangat menjaga kehormatan dan kenasaban
manusia, dimana keturunan merupakan generasi yang dapat menyebarkan agama
Allah hingga hari akhir datang. Cara yang sangat ampuh dan diridhai oleh Allah
SWT untuk menjaga kehormatan dan kenasaban adalah dengan cara perkawinan,
dimana Allah meggunakan kata mīśāqan galīẓan dalam surat An-Nisa (4): 21
untuk ikatan perkawinan sedangkan dalam surat Al-Ahzab (33): 154 digunakan
untuk menunjukan perjanjian Allah dengan sejumlah nabi. Keterangan yang lain
bahwa perkawinan adalah satu perjanjian yang kuat, teguh atau kokoh (mīśāqan
galīẓan).1 Hal ini menunjukan begitu mulia dan sucinya suatu ikatan perkawinan
dihadapan Allah SWT dan mestinya harus dijaga dan dilestarikan oleh kedua
pasangan.2
Perkawinan adalah ikatan suci yang dilakukan oleh seorang laki-laki dan
seorang perempuan dimana mereka bersatu untuk membangun keluarga yang
sakinah mawaddah wa rahmah. Sesuai dalam Pasal 1 Undang-undang Nomor 1
tahun 1974 tentang perkawinan, bahwa perkawinan adalah ikatan lahir batin
antara seorang laki-laki dan seorang perempuan sebagai suami istri dengan tujuan
1
Khoiruddin Nasution, Hukum Perkawinan I : Dilengkapi Perbandingan Negara Muslim
Kontemporer, Edisi Revisi, (Yogyakarta: ACAdeMIA dan TAZAFFA, 2005), hlm. 24.
2
Ibid., hlm. 25.
1
2
membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha
Esa.3
Dalam ikatan perkawinan atau berumah tangga tentunya setiap pasangan
ingin mendapatkan gelar yang bernama keluarga sakinah. Keluarga sakinah
merupakan keluarga yang menghasilkan generasi yang kuat, baik secara
keimanan, ketaqwaan serta akhlak yang baik.4 Keluarga juga termasuk bagian dari
masyarakat dimana terbentuknya fondasi masyarakat yang baik berawal dari
munculnya fondasi rumah tangga dan keluarga-keluarga yang terdidik secara baik
pula.5
Tujuan utama dalam perkawinan adalah mendapatkan rasa ketenangan
jiwa, cinta dan kasih sayang yang sering disebut dengan sakinah mawaddah wa
rahmah.6 Hal ini disebutkan dalam Al-qur’an:
وهي ايته اى خلق لكن هي اًفسكن ازواجا لتسكٌىااليها وجعل بيٌكن هىدة ورحوت
7
اى فى ذالك أليت لقىم يتفكروى
Menurut al-syaukani, ayat di atas menjelaskan bahwa perkawinan
merupakan tempat dimana kita dapat merasakan ketentraman jiwa, hubungan
cinta dan kasih sayang dalam berkeluarga. Adapula yang menafsirkan bahwa al-
3
Pasal 1Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan.
4
Kementrian Agama, Panduan Menuju Keluarga Sakinah, cet. Ke-I, (Yogyakarta:
Bidang Urusan Agama Islam Kanwil Kementrian Agama Propinsi DIY, 2011) hlm. 4.
5
Rahmat Hakim, Hukum Perkawinan Islam, cet. Ke-I, (Bandung: Pustaka Setia, 2000),
6
Khoiruddin Nasution, Hukum Perkawinan I, hlm. 38.
7
Ar-Rūm (30): 21.
hlm. 17.
3
mawaddah adalah cinta seorang pria (suami) terhadap sitrinya; sementara alrahmah adalah rasa kasih sayang terhadap istrinya dari kemungkinan tertimpa halhal yang buruk.8
Dalam menuju keluarga sakinah tentunya ada beberapa aspek yang harus
dipersiapkan, baik aspek persiapan secara aspek keagamaan, kesehatan, ekonomi
maupun hubungan fungsional intern dan antar keluarga serta lingkungan.9
Menyiapkan mental yang kuat juga perlu dalam berumah tangga, karena hal ini
dapat mengatasi emosional jiwa seseorang terhadap bertemunya permasalahan
baru yang sebelumnya tidak pernah terfikirkan. Banyak pasangan yang berawal
dengan komitmen yang kuat untuk berumah tangga namun karena banyak aspek
yang tidak difikirkan dan dipersiapkan, sehingga mereka gagal dalam membina
keluarga yang dicita-citakan sebelumnya.
Pengaruh ajaran Islam tidak dapat dipungkiri dapat memberikan jalan
keluar dalam membangun kesejahteraan umat, baik kehidupan didunia maupun
kehidupan di akhirat. Dalam mewujudkan kesejahteraan umat tentu perlu
bimbingan dan arahan dari orang yang memahami ajaran agama Islam (tokoh
agama) seperti ustadz atau ustadzah, kiyai dan penyuluh yang disampaikan dalam
bentuk ceramah, khutbah dan siraman rohani lainya, termasuk dalam membangun
kejahteraan keluarga, agar pasangan suami-istri tidak mendapatkan kebahagiaan
diluar dari ajaran agama Islam yang selalu menuntun kita dalam kebaikan.
8
9
Kementrian Agama, Panduan Menuju Keluarga Sakinah, hlm. 25.
Kementrian Agama, Panduan Menuju Keluarga Sakinah, cet. Ke-II, (Yogyakarta:
Bidang Urusan Agama Islam Kanwil Kementrian Agama Propinsi DIY, 2013) hlm. 89-90.
4
Tokoh agama merupakan sosok yang dapat dipercayai dalam membantu
menyalurkan pengetahuan agamanya agar terbentuknya keluarga sakinah. Dimana
secara sosial tokoh agama menjadi sentral figur yang dapat diteladani dan
termasuk orang yang dapat didengar dalam memberikan pendidikan baik berupa
nasehat, ceramah maupun khutbah. Pendidikan agama pada dasarnya adalah
kewajiban kita bersama baik setiap warga negara, masyarakat, orang tua maupun
pemerintah.10 Sama halnya pendidikan agama mengenai perkawinan, disinilah
letak peran pentingnya tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah.
Pendidikan agama menjadi lebih kuat kedudukannya setelah dipertegas
dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional
dan Peraturan Pemerintah RI Nomor 55 Tahun 2007 tentang pendidikan agama
dan pendidikan keagamaan yang menunjukan bahwa tanggung jawab pendidikan
agama sesungguhnya berada pada keluarga, masyarakat, dan pemerintah yang
tentunya dapat dilakukan secara terintegrasi, saling melengkapi dan memperkaya
satu sama lainnya.11
Dalam buku yang diterbitkan oleh Pusat Studi Wanita (PSW) Universitas
Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta memaparkan bahwa tujuan dan
hakikat suatu perkawinan harus dipahami secara baik dan maksimal, sehingga
pasangan suami-istri mampu mengaplikasikan dalam kehidupan berumah
10
Moh. Haitami Salim, Pendidikan Agama Dalam Keluarga: Revitalisasi Peran
Keluarga Dalam Membangun Generasi Bangsa Yang Berkarakter, cet. Ke-I, (Yogyakarta: ArRuzz Media, 2013), hlm. 70.
11
Ibid., hlm. 73.
5
tangga.12 Suatu ilmu pengetahuan dapat dipahami dan diaplikasikan secara baik
dan maksimal perlu adanya seorang yang dapat mengontrol dan membimbing
sesuai apa yang dibutuhkan, termasuk juga dalam hal pembentukan keluarga
sakinah.
Tokoh Agama secara teologis juga dipandang sebagai seorang sosok
pewaris para nabi (warasat al-Ambiya) sehingga tidak mengherankan jika tokoh
agama kemudian menjadi sumber legitimasi dari berbagai keagamaan, termasuk
juga dalam aspek kehidupan berumah tangga dan yang lainnya. Di daerah
Cebongan tokoh agama selalu menjadi referensi atau rujukan bagi masyarakat
dalam upaya pembentukan keluarga (pasangan yang hendak menikah) maupun
pemecahan masalah keluarga bagi keluarga yang bermasalah yang diposisikan
sebagai penengah dan bisa juga dijadikan sebagai pengawas atau pendamping
dalam membekali keluarga secara khusus dan masyarakat secara umum mengenai
kehidupan menuju keluarga sakinah.13
Kelurahan Kericak Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta secara jelas
dikatakan oleh salah seorang penduduk asli Kelurahan Kricak, bahwa dengan latar
belakang masyarakat yang jauh dari agama dan dekat dengan kesenangan dunia
seperti mabuk-mabukan, perjudian bahkan perzinaan, sehingga dengan sangat
sadar bahwa seorang tokoh agama seperti ustadz/ustadzah atau penyuluh telah
memberikan pengaruh besar dalam pembentukan keluarga sakinah, dimana peran
12
Mochamad Sodik, dkk, Modul Kursus Calon Pengantin: Membangun Keluarga
Harmonis, cet. Ke-III, (Yogyakarta: PSW UIN Sunan Kalijaga, 2009), hlm. 34.
13
Ariadi Anggara, “Peran Tokoh Agama Dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di
Dusun Cebongan Desa Tlogoadi Mlati Sleman Yogyakarta”. Skripsi ini tidak diterbitkan, UIN
Sunan Kalijaga (2011).
6
tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah di Kelurahan ini tidak hanya
aktif di dalam majlis taklim, tetapi juga diluar dari majlis taklim seperti adanya
simpati dengan memberi nasehat atau bimbingan keagamaan dalam menuju awal
pembentukan keluarga sakinah. Oleh karena itu, akhirnya pada tahun 2009
kelurahan Kricak tersebut mendapatkan nominasi nomor 1 terbaik dalam
pembentukan Desa Binaan Keluarga Sakinah (DBKS) se- Daerah Istimewa
Yogyakarta (DIY).14
Berdasarkan uraian di atas, secara umum tujuan hidup berumah tangga
yang diimpikan setiap pasangan yakni keluarga yang sakinah mawaddah wa
rahmah sangat diperlukan adanya persiapan dan bimbingan baik dari diri sendiri
maupun dari seorang tokoh agama yang memahami hukum perkawinan khususnya
dalam pembentukan keluarga yang kekal dan bahagia, termasuk juga masyarakat
di Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta yang penyusun ingin
teliti. Oleh karena itu penyusun ingin melakukan penelitian lebih jauh tentang
seberapa besar pengaruh tokoh agama dalam pembentukan keluarga dengan
menyusun skripsi yang berjudul Peran Tokoh Agama Dalam Pembentukan
Keluarga Sakinah.
B. Pokok Masalah
Bedasarkan latar belakang yang telah penyusun paparkan, maka pokok
masalah dalam penlitian ini adalah:
14
Wawancara dengan bapak Agus Sutrisno, Warga masyarakat asli Kelurahan Kricak,
Tegalrejo, Yogyakarta, tanggal 25 September 2014.
7
1. Bagaiamana peran tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah di
Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta ?
2. Bagaimana tinjauan hukum Islam dan Perundang-Undangan terhadap peran
tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta ?
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan
Dari rumusan masalah di atas maka tujuan penelitian yang hendak dicapai
adalah:
a. Untuk mendeskripsikan peran tokoh agama dalam pembentukan keluarga
sakinah di Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta.
b. Untuk menjelaskan bagaimana tinjauan hukum Islam dan PerundangUndangan terhadap peran tokoh agama dalam pembentukan keluarga
sakinah di Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta.
2. Kegunaan
Adapun Kegunaan dati penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Memberikan kontribusi pemikiran kepada masyarakat tentang pentingnya
persiapan diri dan bimbingan tokoh agama dalam membangun keluarga dan
rumah tangga agar terwujudnya keluarga yang sakinah mawaddah wa
rahmah.
b. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah dan memperkaya
khazanah keilmuan dalam bidang hukum perkawinan.
8
D. Telaah Pustaka
Berdasarkan penelusuran pustaka, penyusun menemukan beberapa buku
dan hasil penelitian yang membahas tentang keluarga sakinah dan peran tokoh
agama dalam pembentukan keluarga sakinah diantaranya:
Buku yang berjudul Konseling Islami (Kiyai & Pesantren) membahas
terkait konseling sebagai layanan bimbingan dan peran tokoh agama seperti Kiyai
dalam memberikan konselingnya baik kepada santrinya maupun kepada
masyarakat luas.15 Penulis buku ini menyatakan bahwa kedudukan Kiyai sangat
berperan penting di masyarakat luas, hal tersebut dikarenakan kepercayaan
masyarakat yang meyakini bahwa sosok Kiyai adalah seseorang yang sangat dekat
dengan Allah dan agamanNya, sehingga masyarakat sangat mempercayai bahwa
sosok kiyai dapat membantu permasalahan kehidupan mereka, namun dalam buku
ini belum ada membahas secara spesifik terkait bagaiamna konseling keluarga
bagi masyarakat luas yang diperankan langsung oleh tokoh agama.
Buku yang berjudul Panduan Menuju Keluarga Sakinah membahas
tentang apa saja yang harus dipersiapkan oleh pasangan suami-istri dalam
mebangun keluarga sakinah yang salah satu faktor penting adalah mempersiapkan
diri dengan memperbanyak ilmu agama.16 Namun belum ada membahas tentang
seberapa pentingnya peran tokoh agama dalam Pembentukan Keluarga Sakinah.
Demikian juga buku Membangun Keluarga Sakinah nan Mashlahah
yang dikarang oleh Agus M. Najib, Evi Sophia Azhar, Fatma Amilia dan Wawan
15
Saiful Akhyar Lubis, Konseling Islami: Kiyai & Pesantren, cet. Ke-I, (Yogyakarta:
eLSAQ Press, 2007).
16
Kementrian Agama, Panduan Menuju Keluarga Sakinah, cet. Ke-I.
9
G.A Wahid. Buku ini mengkaji tentang apa makna dan fungsi keluarga sakinah,
apa asas pembinaan keluarga sakinah dan bagaimana dasar-dasar pembentukan
keluarga mashlahah serta fungsi dari keluarga maslahah tersebut.17
Skripsi Ariadi Anggara yang berjudul Peran Tokoh Agama Dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah di Dusun Cebongan Desa Tlogoadi Mlati Sleman
Yogyakarta. Skipsi ini membahas tentang bagaimana peran tokoh agama dalam
pembentukan tokoh agama di Dusun Cebongan yang dianalisis dengan hukum
Islam.18 Namun belum ada membahas bagaimana peran tokoh agama dalam
pembentukan keluarga sakinah analisis normatif perundang-undangan di
Indonesia.
Skripsi karya Siti Rochmatul Fauziyah yang berjudul Peran Tokoh
Agama Dalam Masyarakat Modern Menurut Anthony Giddens berisikan bahwa
secara esensial peran tokoh agama ada dua yaitu: (1) sebagai pemelihara ajaran
agama dan, (2) sebagai pengembang ajaran agama, Sehingga tokoh agama dapat
dijadikan peran yang strategis yaitu sebagai konsultan baik dari permasalahan
publik hingga permasalahan keluarga.19 Akan tetapi di dalam skripsi ini tidak ada
pembahasan yang spesifik mengenai peran tokoh agama dalam hubungannya
dengan keluarga.
17
Agus Moh. Najib, dkk, Membangun Keluarga Sakinah dan Maslahah, (Yogyakarta:
PSW UIN Sunan Kalijaga, 2006).
18
Ariadi Anggara, “Peran Tokoh Agama Dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di
Dusun Cebongan Desa Tlogoadi Mlati Sleman Yogyakarta”. Skripsi ini tidak diterbitkan, UIN
Sunan Kalijaga (2011).
19
Siti Rochmatul Fauziyah, “Peran Tokoh Agama Dalam Masyarakat Modern Menurut
Anthony Gidden”, Skripsi ini tidak diterbitkan. UIN Sunan Kalijaga (2014).
10
Begitu pula dengan Skripsi yang disusun oleh Suprayetni yang berjudul
Upaya Desa Binaan Keluarga Sakinah Dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah
Mawaddah wa Rahmah di Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo Yogyakarta.
Dimana penyusun memfokuskan untuk mendeskripsikan bagaimana Proses dan
upaya dari Desa Binaan Keluarga Sakinah (DBKS) secara kelembagaan atau
keorganisasian.20 Namun belum ada pembahasan secara khusus yang membahas
tentang upaya tokoh agama di Kelurahan Kricak yang turut berperan aktif dalam
pembentukan keluarga sakinah.
E. Kerangka Teoretik
Berbicara mengenai keluarga dalam Islam tidak terlepas dari cita-cita
semua pasangan suami-istri yakni keluarga sakinah. Keluarga sakinah dalam
Islam tentulah terbentuk melalui perkawinan yang sah secara syariat Islam.
Perkawinan yang sah di Indonesia telah diatur dalam pasal 2 ayat (1) dan (2)
Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan yaitu perkawinan
dianggap sah apabila dilakukan secara agama yang dianut dan dicatatkan dalam
buku akta nikah oleh pejabat yang berwenang.
Dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) perkawinan menurut hukum Islam
adalah pernikahan yaitu suatu akad yang sangat kuat (mīśāqan galīẓan) untuk
menaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah.21 Dimana tujuan
20
Suprayetno, “Upaya Desa Binaan Keluarga Sakinah Dalam Mewujudkan Keluarga
Sakinah Mawaddah wa Rahmah di Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo Yogyakarta”. Skripsi
ini tidak diterbitkan, UIN Sunan Kalijaga (2010).
21
Pasal 2 Inpres Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam.
11
perkawinan itu untuk mewujudkan kehidupan keluarga yang sakinah mawaddah
wa rahmah.22 Hal ini telah dijelaskan dalam firman Allah yang berbunyi:
وهي ايته اى خلق لكن هي اًفسكن ازواجا لتسكٌىااليها وجعل بيٌكن هىدة ورحوت
23
اى فى ذالك أليت لقىم يتفكروى
Dalam literatur lain disebutkan bawa tujuan perkawinan adalah untuk
memenuhi kebutuhan jasmani dan rohani, mencegah perzinaan dan memperoleh
keturunan yang sah dengan mendirikan rumah tangga yang damai dan teratur baik
dalam keluarga kecil itu sendiri maupun dalam masyarakat luas.24 Sehingga
dengan dijelaskanya tujuan perkawinan yang telah dipaparkan di atas maka
perkawinan dapat dilihat dari tiga segi yaitu:
1. Segi hukum
Perkawinan dipandangan dari segi hukum karena telah diatur dalam
hukum baik dari segi syarat dan rukun perkawinan termasuk juga
perceraiannya sehingga calon pasangan suami-istri tidak bisa
semaunya dalam menentukan syarat dan rukunnya. Diatur pula hak
dan kewajiban suami istri dan juga adab dalam membangun rumah
tangga yang baik.25
22
Ibid., Pasal 3.
23
Ar-Rūm (30): 21.
24
Mohd. Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam, cet. Ke-II, (Jakarta: Bumi Aksara,
1999), hlm. 26-27.
25
Ibid., hlm. 16-18.
12
2. Segi sosial
Dilihat dari segi sosial karena adanya pandangan umum mengenai
kedudukan sosial dimana orang yang kawin lebih baik dari pada yang
tidak kawin termasuk juga pandangan mayoritas bahwa dengan
memahami orang lain yaitu dengan mengawini satu orang saja akan
terhindar dari yang menyakitkan orang lain, salah satunya adalah rasa
cemburu.26
3. Segi Agama
Memandang perkawinan dari segi agama karena perkawinan adalah
upacara yang sakral, membawa nama Allah sebagai ikatan yang kuat
dan suci atau mīśāqan galīẓan.27
Konteks pembentukan keluarga sakinah tidak luput dari bantuan orang
ketiga, dimana orang ketiga tersebut adalah orang yang sudah dipercaya, diakui
keilmuannya
dan
dapat
didengarkan
nasehat
ataupun
ceramah
yang
disampaikannya. Seorang tokoh agama adalah salah satu orang yang dapat
dipercaya, diakui dan dapat didengarkan nasehat khususnya dalam bidang
perkawinan, dimana setidaknya mereka memahami kewajiban seorang muslim
terhadap muslim yang lain bisa dengan saling membantu memberikan nasehat
kebenaran dan kesabaran. Hal ini dijelaskan dalam bukunya Muhammad Amin
Summa bahwa jika pengamalan hukum keluarga Islam bagi keluarga muslim itu
26
Ibid., hlm. 18.
27
Ibid., hlm. 19.
13
wajib hukumnya, maka wajib pulalah hukum mempelajari dan mengajarkan
hukum keluarga Islam.28
Hubungan sosial masyarakat yang baik dapat membantu pembentukan
keluarga sakinah pula, dimana salah satu faktor yang dapat membantu
terbentuknya keluarga sakinah adalah hubungan sosial yang serasi, selaras dan
seimbang di antara masyarakat dan lingkungan.29 Hal ini ditegaskan dengan
dikatakan bahwa dalam struktur sosial kemasyarakatan memastikan adanya
interaksi dimana setiap individu memerankan atau melibatkan suatu peran dengan
status yang dimiliki atas dasar norma yang disepakati sehingga mebentuk suatu
pranata.30 Sehingga dapat disimpulkan bahwa termasuk di dalamnya seorang
tokoh agama dapat berperan dan mebantu terbentuknya keluarga sakinah.
Seperti apa yang telah penyusun paparkan dalam latar belakang masalah
bahwa Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional (SIDIKNAS) dan Peraturan Pemerintah RI Nomor 55 Tahun 2007
tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan, menunjukan bahwa
tanggung jawab pendidikan agama sesungguhnya berada pada keluarga,
masyarakat, dan pemerintah yang tentunya dapat dilakukan secara terintegrasi,
saling melengkapi dan memperkaya satu sama lainnya. Pendidikan agama yang
28
Muhammad Amin Summa, Hukum Keluarga Islam Di Dunia, (Jakarta: RajaGrafindo
Persada, 2005), hlm. 40.
29
Undang-Undang Nomor 10 Tahun 1992 Tentang Perkembangan Kependudukan dan
Pembangunan Keluarga Sejahtera, Pasal 4.
30
261.
Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: Raja Grafindo, 2000), hlm.
14
dimaksud masih mencakup sangat luas sehingga termasuk di dalamnya
pendidikan agama dalam pembentukan keluarga sakinah.
Allah SWT berfirman:
هي عول صلحا هي ذكر أو أًثى وهى هؤهي فلٌحييٌه حيىاة طيبت ولٌجسيٌهن
31
اجرهن بأحسي ها كاًىا يعولىى
Dalam Tafsir Al-Misbah menjelaskan bahwa setiap orang (tidak
memandang jenis kelamin) beriman itu dituntut untuk melakukan perbuatan yang
bermanfaat dan tidak menimbulkan kerusakan, jika orang-orang beriman itu
melakukan dengan ikhlas maka mereka akan mendapatkan ganjaran terbaik dari
Allah SWT, baik di dunia maupun di akhirat.32 Sehingga secara tidak langsung
pada dasarnya setiap umat islam termasuk tokoh agama, memiliki tuntutan untuk
mempergunakan fungsinya secara baik dan maksimal dengan kesadaran dan
keikhlasan.
Dalam penelitian ini tokoh agama yang dimaksud adalah tokoh yang
aktif dalam memberikan ceramah atau penyuluhan mengenai perkawinan dalam
pembentukan keluarga sakinah, baik di dalam forum (pengajian) maupun di luar
forum (secara Personal) seperti Ustadz, ustadzah dan penyuluh. Karena dengan
aktifnya para tokoh agama dalam memberikan penyuluhan maka semakin
membantu pemerintah dalam mewujudkan keluarga-keluarga yang kekal dan
sejahtera. Tokoh agama di Kelurahan Kricak tidak disebut sebagai seorang kiyai
718-720.
31
An-Nahl (16): 97.
32
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah, cet. Ke-IV, (Jakarta: Lentera Hati, 2011), hlm.
15
meskipun ia orang yang berpengaruh di masyarakat, karena menurut pemahaman
masyarakat bahwa yang disebut kiyai adalah yang memiliki pondok pesantren,
sedangkan di Kelurahan Kricak tidak memiliki pondok pesantren.33
Peran tokoh agama tersebut nantinya akan dibuktikan dengan melakukan
wawancara kepada sebagian tokoh agama sendiri yang menunjukan keaktifan
perannya dalam pembangunan keluarga sakinah. Selanjutnya adalah masyarakat
sebagai orang yang merasakan adanya perubahan atas peran tersebut. Terakhir
adalah wawancara kepada tokoh masyarakat yang melihat langsung atau termasuk
pendorong dari adanya usaha pembentukan keluarga sakinah yang ada di wilayah
Kelurahan Kricak namun bukan sebagai pengisi dari pengjian-pengajian yang
dilaksanakan.
Ada banyak cara pasangan suami-istri untuk mendapatkan gelar keluarga
sakinah. Salah satunya adalah dengan mendapatkan ilmu perkawinan melalui
bimibingan dan arahan dari seorang tokoh agama karena tidak dapat dipungkiri
bahwa kita sebagai makhluk sosial pasti membutuhkan peran orang lain baik
dalam pembentukan keluarga sakinah maupun dalam aspek kehidupan yang
lainnya. Oleh karena itulah pemerintah mengeluarkan Peraturan Direktur Jendral
Bimbingan Masyarakat Islam Nomor: DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman
Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah. Peraturan ini dimaksudkan untuk
meningkatkan
pemahaman
dan
pengetahuan
tentang
kehidupan
rumah
tangga/keluarga dalam mewujudkan keluarga sakinah, mawaddah warahmah serta
mengurangi angka perselisihan, perceraian, dan kekerasan dalam rumah tangga.
33
Wawancara dengan bapak Agus Sutrisno, Warga masyarakat asli Kelurahan Kricak,
Tegalrejo, Yogyakarta, tanggal 25 September 2014.
16
Karena dengan ilmu kita dapat melembutkan jiwa, mendidikan hati, dan
meminimalisir perselisihan, sebab pemecahan segala masalah ketika itu selalu
didasarkan pada syariat Allah dan Sunnah Rasulullah.34
F. Metode Penelitian
Metode merupakan suatu tindakan yang dapat membantu terlaksananya
penelitian dengan hasil yang lebih baik. Penelitian yang penyusun gunakan adalah
metode kualitatif, yaitu penelitian yang tidak mengadakan perhitungan atau tidak
berwujud angka tetapi dalam bentuk kata-kata.
1. Jenis penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (Field research), karena dalam
memperoleh data penyusun harus datang langsung kelapangan untuk
melakukan pengamatan dan memperoleh data melalui wawancara atau
interview.
2. Sifat Penelitian
Adapun sifat penelitian yang penyusun gunakan adalah deskriptif analisis,
Deskriptif35 yaitu bersifat menggambarkan atau menguraikan sesuatu sesuai
apa adanya, sedangkan analisis36 yaitu penguraian atau kupasan. Deskriptif
analisis yaitu menggambarkan data yang ada kemudian dikupas atau dianalisis
34
Syaikh Mahmud al-Mashri, Perkawinan Idaman, cet. Ke-I, (Jakarta: Qisthi Press,
2011), hlm. 341.
35
Pius A Partanto dan M. Dahlan Al Barry, kamus ilmiah popular, (Surabaya: Arkola,
2001), hlm. 111.
36
Ibid., hlm. 35.
17
dengan pendekatan-pendekatan teori sehingga mendapatkan kesimpulan data
yang dapat diterima secara obyektif.
3. Teknik pengumpulan data
Teknik pengumpulan data yang penyusun gunakan antara lain:
a. Wawancara, dalam hal ini penyusun melakukan wawancara kepada 6 orang
tokoh agama dan 6 orang warga serta 3 orang tokoh masyarakat di
Kelurahan Tegalrejo yang dilakukan dengan interview bebas terpimpin,
yaitu wawancara dengan mempersiapkan beberapa pertanyaan terlebih
dahulu sebagai pedoman wawancara dan sangat dimungkinkan adanya
pertanyaan-pertanyaan baru yang muncul pada saat interview dan
disesuaikan dengan situasi saat wawancara berlangsung.
b.
Kepustakaan, peneliti melakukan studi kepustakaan berupa buku-buku,
skripsi-skripsi atau karya tulis ilmiah lainya yang berkaitan dengan
pentingnya peran tokoh agama dalam pembentukan keluarg sakinah.
4. Subjek Penelitian
Adapun yang menjadi subyek penelitian penyusun adalah para Tokoh Agama
yang berperan aktif dalam pembentukan keluarga sakinah baik di dalam
maupun di luar forum (pengajian). Kemudian masyarakat yang merasakan
adanya dan perlunya peran tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah
dan selanjutnya adalah tokoh masyarakat yang nantinya dapat memeperkuat
kebenaran dari adanya perubahan masyarakat dan peran tokoh agama yang
penyusun paparkan. Adapun populasi subjek penelitian tersebut berjumlah 15
18
responden yang berdomisili di Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo Kota
Yogyakarta.
5. Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan normatif, pendekatan normatif dalam
hal ini adalah hukum Islam (al-Qur-an, Sunnah Rasul dan kitab fiqh lainnya)
dan Perundang-undangan.
G. Sistematika Pembahasan
Untuk memudahlan penyusunan skripsi dan mendapatkan hasil penelitian
yang sistematis, maka penulis membuat sistematika pembahasah sebagai berikut:
Bab Pertama dalam penelitian ini dimulai dengan pendahuluan yang
terdiri dari latar belakang, pokok masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, telaah
pustaka, kerangka teoritik, metode penelitian yang dugunakan dan sistematika
pembahasan. Bagian ini merupakan acuan yang digunakan sebagai pengantar
yang akan dibahas dan untuk melanjutkan pembahasan selanjutnya.
Bab Kedua, menjelaskan tinjauan umum keluarga sakinah yang memuat
tentang definisi dan landasan normatif tentang keluarga sakinah, kiat-kiat
pembentukan keluarga sakinah dan prinsip-prinsip keluarga sakinah yang
kemudian diakhiri dengan pemaparan mengenai landasan normatif dan pentingnya
peran tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah. Hal tesebut dipaparkan
agar nantinya dapat menjadi rujukan dalam analisis di bab selanjutnya dan
dipahami bagaimana upaya yang dapat dilakukan dalam pembentukan keluarga
sakinah.
19
Bab Ketiga, pada bab ini penyusun mendeskripsikan peran tokoh agama
dalam pembentukan keluarga sakinah di Kelurahan Kricak yang meliputi
penyajian data berupa profil wilayah yang terdiri dari letak geografis, jumlah
penduduk, mata pencaharian serta tingkat pendidikan, agama, sosial dan budaya
yang ada. Sehingga dengan penyajian tersebut penyusun mengetahui bagaimana
latar belakang masyarakat Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo Kota
Yogyakarta. Kemudian penyusun juga memaparkan bagaimana kedudukan tokoh
agama di Kelurahan Kricak untuk mengetahui bagaimana anggapan masyarakat
terhadap tokoh agama yang nantinya akan diketahui bagaimana strategisnya peran
tokoh agama tersebut. Tidak hanya itu, penyusun juga memaparkan terkait
pandangan tokoh agama dan masyarakat terhadap Desa Binaan Keluarga Sakinah
(DBKS) di Kelurahan Kricak yang berfungsi untuk melihat sejauhmana
efektivitas kelembagaan DBKS tersebut, dan terakhir adalah pemaparan dari
peran tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah yang berfungsi untuk
mengetahui apa dan bagaimana peran yang dilakukan oleh tokoh agama tersebut.
peran tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah serta posisi
tokoh agama dalam masyarakat Kelurahan Kricak sebagai bukti nyata bahwa
benar adanya peran tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah.
Selanjutnya di akhir Bab ini
Bab Keempat, merupakan analisi penyusun terhadap data yang
didapatkan di lapangan. Sehingga dapat dibentuk menjadi beberapa sub-bab
sebagai berikut, A. Tinjauan Hukum Islam terhadap Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah di Kelurahan Kricak, B. Tinjauan Perundang-
20
undangan terhadap Peran Tokoh Agama dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di
Kelurahan Kricak. Dengan analisis yang terbagi dalam dua sub-bab tersebut
penyusun berharap agar pembahasan dalam skripsi ini dapat diketahui seberapa
pentingnya peran tokoh agama dalam pembentukan keluarga sakinah dan juga
menyadarkan masyarakat dan tokoh agama bahwa dalam pembentukan keluarga
sakinah adalah kewajiban bersama, baik pemerintah maupun masyarakat dan
individu khususnya yang memahami dan memiliki pengetahuan lebih dalam
keilmuan rumah tangga (perkawinan).
Bab Kelima, pembahasan di bab ini merupakan penutup dan akhir dari
penyusunan skripsi yang berisikan tentang kesimpulan dan saran berdasarkan
hasil penelitian dari pembahasan yang telah penyusun paparkan dan penelitian
yang telah dilakukan.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan analisis yang telah penyusun lakukan, maka
ada beberapa hal yang dapat ditulis sebagai kesimpulan, yaitu sebagai berikut:
1. Tokoh agama Kelurahan Kricak telah menggunakan fungsinya dengan baik
yaitu saling memberi manfaat kepada sesama, dimana para tokoh agama
sering memberikan pengajian atau ceramah. Pengajian-pengajian tersebut
merupakan wadah masyarakat untuk menambah ilmunya dan pegangan
dalam menjalani kehidupan, karena banyaknya pengajian yang dilaksanakan
pada tiap bulannya menjadikan pengajian-pengajian tersebut bagian dari
budaya di Kelurahan Kricak. Tidak hanya itu, para tokoh agama juga
memberikan pelayanan secara personal bagi warga masyarakat yang ingin
berkonsultasi. Konsultasi tersebut menjadikan fungsi tokoh agama menjadi
lebih maksimal, sebagaimana dalam teorinya bawah tokoh agama itu sebagai
pendidik dan konselor islami. Fungsi tokoh agama yang lain juga telah
dilakukan oleh para tokoh agama Kelurahan Kricak, dimana para tokoh
agama memberikan contoh bagaimana berumah tangga dan mendidik anak
yang baik. Sehingga lengkaplah sudah fungsi tokoh agama yang diperani
oleh para tokoh agama Kelurahan Kricak tersebut.
2. Dilihat dari analisis hukum islam dan tinjauan perundang-undangan, maka
terlihat jelaslah bahwa peran tokoh agama memiliki manfaat dan tidak keluar
87
88
dari jalur hukum islam dan perundang-undangan. Hal tersebut dapat
disimpulkan sebagai berikut:
a. tokoh agama memiliki cara yang bervariasi dalam memberikan perannya
kepada masyarakat dan sesuai dengan hukum islam. Hal tersebut juga
dikarenakan tokoh agama merupakan pewaris nabi yang memiliki peran
dan fungsi yang sama terhadap masyarakat. Dengan variasi tersebut
justru dapat saling melengkapi dalam memberikan alternatif pemecahan
permasalahan yang menjadi pedoman bagi semua pasangan suami-istri
untuk membangun dan mencapai keluarga sakinah. secara umum para
tokoh agama menekankan bahwa kesiapan yang matang dalam
membangun bahtera rumah tangga terkhusus kematangan dalam
pemahaman agamanya merupakan hal yang semestinya dilakukan, agar
ketika dalam rumah tangga terjadi permasalahan dapat diselesaikan
secara baik dan benar. Tidak hanya itu, para tokoh agama juga
menekankan kesiapan dalam hal mental dan ekonomipun menjadi
perhatian, sehingga bekal yang lain juga perlu dimatangkan agar
terwujudnya cita-cita suami istri dalam berumah tangga.
b. Adapun yang sesuai dengan amanah dari beberapa undang-undang
sebagaimana yang telah penyusun paparkan dalam analisi adalah:
Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional bahwa masyarakat termasuk didalamnya adalah tokoh
agama merupakan bagian yang penting perannya dan memiliki
89
tanggung jawab dalam mewujudkan pendidikan yang baik dan
berkarakter.
Undang-undang Nomor 52 Tahun 2009 tentang Perkembangan
Kependudukan dan Pembangunan Keluarga bahwa perkembangan
kependudukan dan pembangunan keluarga berasaskan agama,
prikemanusiaan, keseimbangan dan manfaat.
Peraturan Direktur Jendral Bimbingan Masyarakat Islam Nomor:
DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra
Nikah, dimana Peraturan ini dimaksudkan untuk meningkatkan
pemahaman
dan
pengetahuan
tentang
kehidupan
rumah
tangga/keluarga dalam mewujudkan keluarga sakinah, mawaddah wa
rahmah serta mengurangi angka perselisihan, perceraian, dan
kekerasan dalam rumah tangga.
Peraturan Pemerintah Indonesia Nomor 55 Tahun 2007 tentang
Pendidikan agama dan Keagamaan,
dimana pendidikan agama
berfungsi membentuk manusia Indonesia yang beriman dan bertakwa
kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia dan mampu
menjaga kedamaian dan kerukunan hubungan inter dan antar umat
beragama.
Dengan demikian, peran tokoh agama Kelurahan Kricak tersebut sangat
memberikan manfaat terhadap masyarakat karena dengan adanya peran tersebut telah
membantu masyarakat kecil yang membutuhkan perhatian, baik dalam bidang
90
kesejahteraan pendidikan maupun kesejahteraan ekonomi. Secara tidak langsung
dengan meningkatnya pemahaman keilmuan dan ekonominya yang berasaskan norma
agama, maka semakin terbangunnya keluarga-keluarga yang berkualitas dan semakin
menurunkan angka perceraian. Dengan itu juga para tokoh agama telah membantu
pemerintah dalam menjalankan misinya untuk mewujudkan cita-cita Indonesia, yaitu
mewujudkan masyarakat yang adil dan makmur.
B. Saran
Beberapa kesimpulan yang telah dipaparkan dan fakta-fakta unik yang
penyusun temukan dalam berlangsungnya penelitian, sehingga dengan itu penyusun
ingin memberikan saran, diantaranya:
1. Perlunya kesadaran oleh para calon pengantin dan yang sudah berumah
tangga untuk selalu mempelajari dan memahami ilmu agama kepada orang
yang memiliki pemahaman agama yang baik, karena dengan ilmu agama kita
mampu menjalani lika-liku kehidupan ini dengan lebih bijak. Namun jangan
lupa untuk saling mengingatkan satu sama lain dalam kebaikan, terkhusu
dalam hal ilmu agama yng telah didapatkan agar kesakinahan itu dapat
dirasakan oleh semua orang.
2. Kepada pemerintah dan masyarakat hendaknya dapat bersatu dalam
menjalankan misi Negara Indonesia dengan baik, sehingga kedepannya
dapat mewujudkan cita-cita keluarga, masyarakat, bangsa dan Negara
91
Indonesia yaitu terwujudnya masyarakat yang adil dan makmur dan dapat
bersaing dengan Negara-negara maju di dunia.
DAFTAR PUSTAKA
A. Al-Qur’an/Tafsir Al-Qur’an
Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahannya Edisi
Tajwid, Bandung: Syamil Cipta Media, 2006
Nata, Abudin, Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan: Tafsiel Al-Ayat Al-Tarbawiy, cet. ke-4,
Jakarta: Rajawali Pers, 2010.
Shihab, M. Quraish, Tafsir Al-Misbah, , 15 Jilid, cet. ke-4, Jakarta: Lentera Hati,
2011.
Qurthubi, Imam, Al-, Tafsir Al-Qurthubi, Penerjemah Rijali Kadir, 20 Jilid, Jakarta:
Pustaka Azzam, 2008.
Zuhaili, Wahbah, Az-, Tafsir Al-Wasith, Penerjmah Muhtadi, dkk, 3 Jilid, cet. ke-1,
Jakarta: Gema Insani, 2013.
B. Hadis/Ulumul Hadis
Almath, Muhammad Faiz, 1100 Hadits Terpilih: Sinar Ajaran Mhammad, cet. keXXIV, Jakata: Gema Insani Press, 2008.
Bansyiri, Mualimin, El-, Motivasi Dahsyat Ala Rosul:Hadis-hadis yang
Menginspirasi dan Menggugah Jiwa, Jakarta: Wahana Totalita Publisher,
2010.
Hadis riwayat Imam Muslim, Shohih Muslim, 5 jilid, Kitab Menyusui, beirut: Dar
Ihya al-Turas al ‘arobi, t.t.
Hadis riwayat Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, 2 jilid, Kitab Nikah, beirut: Dar alFikr.t.t.
Abu umar yusuf bin abdullah bin abdul barri an namri, at tamhid li ibni abdi al abrri,
Al-Magrib :wazaratu ‘Amuumu Al Auqof wa Syauuni wa al-Islmaiyyah,
1387.
C. Fiqh/Ushul Fiqh
Akbar, Ali, Merawat Cinta Kasih, Jakarta: Pustaka Antara ,1981.
92
93
Subki, Ali Yusuf, As-, Fiqh Keluarga, cet. ke-1, Jakarta: Amzah, 2010.
Anggara, Ariadi, Peran Tokoh Agama Dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di
Dusun Cebongan Desa Tlogoadi Mlati Sleman Yogyakarta. Skripsi ini tidak
diterbitkan, UIN Sunan Kalijaga 2011.
Dahlan, Aisyah, Membina Keluarga Bahagia dan Peranan Agama Dalam Rumah
Tangga, Jakarta: Jamunu, 1996.
Ghozali, Abdul Rahman, Fiqh Munakahat, cet. ke-3, Jakarta: Kencana, 2008.
Hakim, Rahmat, Hukum Perkawinan Islam, cet. ke-1, Bandung: Pustaka Setia, 2000.
Kementrian Agama, Panduan Menuju Keluarga Sakinah, cet. ke-1, Yogyakarta:
Bidang Urusan Agama Islam Kanwil Kementrian Agama Propinsi DIY,
2011.
, Menuju Keluarga Sakinah, cet. ke-2, Yogyakarta: Bidang Urusan
Agama Islam Kanwil Kementrian Agama Propinsi DIY, 2013.
Mashri, Syaikh Mahmud, al-, Perkawinan Idaman, cet. ke-1, Jakarta: Qisthi Press,
2011.
Mohd. Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam, cet. ke-2, Jakarta: Bumi Aksara,
1999.
Najib, Agus Moh, dkk, Membangun Keluarga Sakinah dan Maslahah, Yogyakarta:
PSW UIN Sunan Kalijaga, 2006.
Nasution, Khoiruddin, Hukum Perkawinan I : Dilengkapi Perbandingan Negara
Muslim Kontemporer, Edisi Revisi, Yogyakarta: ACAdeMIA dan
TAZAFFA, 2005.
Nuroniyah, Wardah dan Wasman, Hukum Perkawinan Islam Di Indonesia:
Perbandingan Fiqh Dan Hukum Positif, cet. ke-1, Yogyakarta: Teras, 2011.
Ramulyo, Mohd. Idris, Hukum Perkawinan Islam, cet. ke-2, Jakarta: Bumi Aksara,
1999.
Ridho, Akram, Kado Pernikahan terindah, Surakarta: Ziyad Visi Media, 2011.
Shalih, Syaikh Fuad, Menjadi Pengantin Sepanjang Masa, cet. ke-3, Solo: PT.
Aqwam Media Profetika.
94
Shihab, M. Quraish, Pengantin Al-Qur’an: Kalung Permata Buat Anak-anakku, cet.
ke-7, (Jakarta: Lentera Hati, 2010.
Summa, Muhammad Amin, Hukum Keluarga Islam Di Dunia, Jakarta: RajaGrafindo
Persada, 2005.
Suprayetno, Upaya Desa Binaan Keluarga Sakinah Dalam Mewujudkan Keluarga
Sakinah Mawaddah wa Rahmah di Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrejo
Yogyakarta, Skripsi ini tidak diterbitkan, UIN Sunan Kalijaga 2010.
D. Undang-Undang
Inpres Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam.
Peraturan Direktur Jendral Bimbingan Masyarakat Islam Nomor DJ.II/542 Tahun
2013 tentang Pedoman penyelenggaraan kursus pra nikah.
Peratutan Pemerintah Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan
Pendidikan Keagamaan.
Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.
Undang-undang Nomor 52 Tahun 2009 tentang Perkembangan Kependudukan Dan
Pembangunan Keluarga.
Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional
(SISDIKNAS).
E. Dokumen
Data laporan akhir kegiatan program Desa Binaan Keluarga Sakinah (DBKS), 2009,
kelurahan Kericak Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta.
Data monografi Kelurahan Kricak tahun 2014 Periode ke-2.
Data Profil Kelurahan Kricak tahun 2013.
F. Kamus
95
Partanto, Pius A dan M. Dahlan Al Barry, kamus ilmiah popular, Surabaya: Arkola,
2001.
G. Lain-lain
Adhim, Muhammad Fauzil, Disebabkan oleh Cinta:Kupercayakan Rumahku
padamu, cet. ke-3, Yogyakarta: Mitra Pustaka, 1999.
Antonio, Muhammad Syafii, Muhammad SAW The Super Leader Super Manager,
cet. ke-XXI, Jakarta Selatan: Tazkia Publishing & ProLM Centre.
Fauziyah, Siti Rochmatul, Peran Tokoh Agama Dalam Masyarakat Modern Menurut
Anthony Gidden, Skripsi ini tidak diterbitkan. UIN Sunan Kalijaga 2014.
Lubis, Saiful Akhyar, Konseling Islami: Kiyai & Pesantren, cet. ke-1, Yogyakarta:
eLSAQ Press, 2007.
Muhammad, Abdulkadir, Hukum Perdata Indonesia, cet.. ke-3, Bandar Lampung:
PT. Citra Aditya Bakti, 2000.
Murtadho, Ali, Konseling Perkawinan: Perspektif Agama-Agama, cet.. ke-1,
Semarang: Walisongo Press, 2009.
Musnamar, Thohari, Dasar-dasar Konseptual Bimbingan dan Konseling Islami,
Yogyakarta: UII Press, 1992.
Romly, A.M., Penyuluhan Agama Menghadapi Tantangan Baru, cet.. ke-4, Jakarta:
Bina Rena Pariwara, 2004.
Salim, Moh. Haitami, Pendidikan Agama Dalam Keluarga: Revitalisasi Peran
Keluarga Dalam Membangun Generasi Bangsa Yang Berkarakter, cet.. ke1, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013.
Sodik, Mochamad, dkk, Modul Kusrsu Calon Pengantin: Membangun Keluarga
Harmonis, cet.. ke-3, Yogyakarta: PSW UIN Sunan Kalijaga, 2009.
Soekanto, Soerjono, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: Raja Grafindo, 2000.
Srijanti, dkk, Etika Membangun Masyarakat Islam modern: Edisi Kedua, cet. ke-2,
Yogyakarta: Graha Ilmu, 2009.
96
Sudjana, Djujdu, dkk, Keluarga Muslim dalam Masyarakat Modern, cet. ke-2,
Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1994.
Thohari, Musnamar, Dasar-dasar Konseptual Bimbingan dan Konseling Islami,
Yogyakarta: UII Press, 1992.
DAFTAR TERJEMAHAN
BAB Halaman Footnote
1
2
7
1
14
31
II
21
7
II
22
8
II
29
27
IV
67
3
Terjamah
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia
menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri,
supaya kamu cenderung dan merasa tenteram
kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih
dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang
berfikir. (Ar-Rum: 21)
Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik lakilaki maupun perempuan dalam keadaan beriman,
maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya
kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami
beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih
baik dari apa yang telah mereka kerjakan.(An-Nahl:
97)
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia
menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri,
supaya kamu cenderung dan merasa tenteram
kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih
dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang
berfikir. (Ar-Rum: 21)
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan
keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya
adalah manusia dan batu; penjaganya malaikatmalaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai
Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada
mereka dan selalu mengerjakan apa yang
diperintahkan. (At-tahrim: 6)
Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa
bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka adalah
pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi
mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak
dapat menahan nafsumu, karena itu Allah
mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu.
Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa
yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan
minumlah hingga terang. (Al-Baqarah: 187)
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia
IV
69
8
IV
72
17
IV
74
21
IV
76
28
IV
78
35
IV
78
36
IV
79
39
menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri,
supaya kamu cenderung dan merasa tenteram
kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih
dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang
berfikir. (Ar-Rum: 21)
Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik lakilaki maupun perempuan dalam keadaan beriman,
maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya
kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami
beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih
baik dari apa yang telah mereka kerjakan.(An-Nahl:
97)
Katakanlah: sesungguhnya sembahyangku, ibadatku,
hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan
semesta alam. (Al-An’am: 261)
Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara
keduanya, maka kirimlah seorang hakam dari keluarga
laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan.
Jika kedua orang hakam itu bermaksud mengadakan
perbaikan, niscaya Allah memberi taufik kepada
suami-isteri itu. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Mengenal. (An-Nisa: 35)
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan
hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka
dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu
Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang
tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih
mengetahui
orang-orang
yang
mendapat
petunjuk.(An-Nahl: 125)
Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk
(menjadi) rahmat bagi semesta alam. (Al-Anbiya: 107)
Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu
mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan. Amat
besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan
apa-apa yang tidak kamu kerjakan. (Ash-Shaff: 2-3)
Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia
telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling
(dari ketaatan itu), maka Kami tidak mengutusmu
untuk menjadi pemelihara bagi mereka. (An-nisa: 80)
BIOGRAFI ULAMA DAN SARJANA MUSLIM
A. Imam Bukhari
Beliau adalah Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin alMughirah bin Bardizbah al-Ju'fi al-Bukhari atau lebih dikenal Imam Bukhari (Lahir
196 H/810 M - Wafat 256 H/870 M) adalah ahli hadis yang termasyhur di antara para
ahli hadis sejak dulu hingga kini bersama dengan Imam Muslim, Abu Dawud,
Tirmidzi, An-Nasai dan Ibnu Majah bahkan dalam kitab-kitab Fiqih dan Hadis, hadishadis beliau memiliki derajat yang tinggi. Sebagian menyebutnya dengan julukan
Amirul Mukminin fil Hadis (Pemimpin kaum mukmin dalam hal Ilmu Hadis). Dalam
bidang ini, hampir semua ulama di dunia merujuk kepadanya.
Bukhari berguru kepada Syekh Ad-Dakhili, ulama ahli hadits yang masyhur
di Bukhara. pada usia 16 tahun bersama keluarganya, ia mengunjungi kota suci
terutama Mekkah dan Madinah, dimana dikedua kota suci itu dia mengikuti kuliah
para guru besar hadis. Pada usia 18 tahun dia menerbitkan kitab pertama Kazaya
Shahabah wa Tabi'in, hafal kitab-kitab hadis karya Mubarak dan Waki bin Jarrah bin
Malik. Bersama gurunya Syekh Ishaq, menghimpun hadits-hadits shahih dalam satu
kitab, dimana dari satu juta hadis yang diriwayatkan 80.000 perawi disaring menjadi
7275 hadis.
Bukhari memiliki daya hafal tinggi sebagaimana yang diakui kakaknya,
Rasyid bin Ismail. Sosok beliau kurus, tidak tinggi, tidak pendek, kulit agak
kecoklatan, ramah dermawan dan banyak menyumbangkan hartanya untuk
pendidikan. Imam al-Bukhari wafat pada malam Idul Fitri tahun 256 H. ketika beliau
mencapai usia enam puluh dua tahun. Jenazah beliau dikuburkan di Khartank, nama
sebuah desa di Samarkandi. Semoga Allah Ta‟ala mencurahkan rahmat-Nya kepada
Imam al-Bukhari.
B. Imam Muslim
Imam Muslim dilahirkan di Naisabur pada tahun 202 H atau 817 M. Imam
Muslim bernama lengkap Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin
Kausyaz al Qusyairi an Naisaburi. Naisabur, yang sekarang ini termasuk wilayah
Rusia, dalam sejarah Islam kala itu termasuk dalam sebutanMaa Wara'a an Nahr,
artinya daerah-daerah yang terletak di sekitar Sungai Jihun di Uzbekistan, Asia
Tengah. Pada masa Dinasti Samanid, Naisabur menjadi pusat pemerintahan dan
perdagangan selama lebih kurang 150 tahun. Seperti halnya Baghdad di abad
pertengahan, Naisabur, juga Bukhara (kota kelahiran Imam Bukhari) sebagai salah
satu kota ilmu dan pusat peradaban di kawasan Asia Tengah. Di sini pula bermukim
banyak ulama besar.
1. Reputasinya mengikuti gurunya Imam Bukhari
Dalam khazanah ilmu-ilmu Islam, khususnya dalam bidang ilmu
hadits, nama Imam Muslim begitu monumental, setara dengan gurunya, Abu
Abdillah Muhammad bin Ismail al-Bukhary al-Ju‟fy atau lebih dikenal
dengan nama Imam Bukhari. Sejarah Islam sangat berhutang jasa
kepadanya, karena prestasinya di bidang ilmu hadits, serta karya ilmiahnya
yang luar biasa sebagai rujukan ajaran Islam, setelah al-Qur‟an. Dua kitab
hadits shahih karya Bukhari dan Muslim sangat berperan dalam standarisasi
bagi akurasi akidah, syariah dan tasawwuf dalam dunia Islam.
2. Wafatnya Imam Muslim
Imam Muslim wafat pada Ahad sore, pada tanggal 24 Rajab 261 H.
Semoga Allah SWT merahmatinya, mengampuni segala kesalahannya, serta
menggolongkannya ke dalam golongan orang-orang yang sholeh.
C. Ibnu Hajar Al-Asqalani
Pada akhir abad kedelapan hijriah dan pertengahan abad kesembilan hijriah
termasuk masa keemasan para ulama dan terbesar bagi perkembangan madrasah,
perpustakaan dan halaqah ilmu, walaupun terjadi keguncangan sosial politik. Hal ini
karena para penguasa dikala itu memberikan perhatian besar dengan mengembangkan
madrasah-madrasah, perpustakaan dan memotivasi ulama serta mendukung mereka
dengan harta dan jabatan kedudukan. Semua ini menjadi sebab berlombanya para
ulama dalam menyebarkan ilmu dengan pengajaran dan menulis karya ilmiah dalam
beragam bidang keilmuan. Pada masa demikian ini muncullah seorang ulama besar
yang namanya harum hingga kini Al-Haafizh Ibnu Hajar Al-„Asqalani. Berikut
biografi singkat beliau:
1.
Nama dan Nashab
Beliau bernama Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Muhammad bin
Ali bin Mahmud bin Ahmad bin Hajar Al-Kannani Al-Asqalani Al-Mishri.
(Lihat Nazhm Al-Uqiyaan Fi A‟yaan Al-A‟yaan, karya As-Suyuthi hal 45)
2.
Kelahirannya
Beliau dilahirkan tanggal 12 Sya‟ban tahun 773 Hijriah dipinggiran
sungai Nil di Mesir kuno. Tempat tersebut dekat dengan Dar An-Nuhas
dekat masjid Al-Jadid. (Lihat Adh-Dahu‟ Al-Laami‟ karya imam AsSakhaawi 2/36 no. 104 dan Al-badr At-Thaali‟ karya Asy-Syaukani 1/87 no.
51).
3.
Pertumbuhan dan belajarnya
Ibnu Hajar tumbuh dan besar sebagai anak yatim, ayah beliau
meninggal ketika ia berumur 4 tahun dan ibunya meninggal ketika ia masih
balita. Ayah beliau meninggal pada bulam rajab 777 H. Setelah ayahnya
meninggal beliau ikut dan diasuh oleh Az-Zaki Al-Kharubi (kakak tertua
ibnu Hajar) sampai sang pengasuh meninggal. Hal itu karena sebelum
meninggal, sang ayah berwasiat kepada anak tertuanya yaitu saudagar kaya
bernama Abu Bakar Muhammad bin Ali bin Ahmad Al-Kharubi (wafat
tahun 787 H.) untuk menanggung dan membantu adik-adiknya. Begitu juga
sang ayah berwasiat kepada syaikh Syamsuddin Ibnu Al-Qaththan (wafat
tahun 813 H.) karena kedekatannya dengan Ibnu Hajar kecil.
D. Prof. Dr. Wahbah Az Zuhaili
Syaikh Prof. Dr. Wahbah Az Zuhaili adalah seorang ulama fikih
kontemporer peringkat dunia. Pemikiran fikihnya menyebar ke seluruh dunia Islam
melalui kitab-kitab fikihnya, terutama kitabnya yang berjudul Al Fiqh Al Islami wa
Adillatuh. Wahbah Az Zuhaili lahir di desa Dir `Athiah, Siria pada tahun 1932 M dari
pasangan H.Mustafa dan Hj.Fatimah binti Mustafa Sa`dah.
Wahbah Az Zuhaili mulai belajar Al Quran dan sekolah ibtidaiyah di
kampungnya. Ia menamatkan ibtidaiyah di Damaskus pada tahun 1946 M. Ia
melanjutkan pendidikannya di Kuliah Syar`iyah dan tamat pada 1952 M. Ia sangat
suka belajar sehingga ketika pindah ke Kairo ia mengikuti kuliah di beberapa fakultas
secara bersamaan, yaitu di Fakultas Syariah dan Fakultas Bahasa Arab di Universitas
Al Azhar dan Fakultas Hukum Universitas `Ain Syams. Ia memperoleh ijazah sarjana
syariah di Al Azhar dan juga memperoleh ijazah takhassus pengajaran bahasa Arab di
Al Azhar pada tahun 1956 M. Kemudian ia memperoleh ijazah Licence (Lc) bidang
hukum di Universitas `Ain Syams pada tahun 1957 M, Magister Syariah dari Fakultas
Hukum Universitas Kairo pada tahun 1959 M dan Doktor pada tahun 1963 M.
E. Sayyid Sabiq
Terlahir dari pasangan Sabiq Muhammad at-Tihami dan Husna Ali Azeb
pada tahun 1915, merupakan seorang ulama kontemporer mesir yang memiliki
reputasi Internasional di bidang dakwah dan Fiqh Islam. Sesuai dengan tradisi
keluarga Islam di Mesir saat itu, Sayyid Sabiq menerima pendidikan pertama di
kuttab, kemudian ia memasuki perguruan tinggi Al-Azhar, dan menyelesaikan tingkat
Ibtidaiyah hingga tingkat kejuruan (takhassus) dengan memperoleh Asy-Syahadah
Al-„Alimyyah (ijazah tertinggi di al-Azhar saat itu) yang nilainya dianggap oleh
sebagian orang lebih kurang setingkat dengan ijazah doctor. Diantara karya
monumentalnya adalah fiqh as-Sunnah (fiqh berdasarkan Sunnah Nabi)
F. Quraish Shihab
Nama lengkapnya adalah Muhammad Quraish Shihab, lahir di Rapang
Sulawesi Selatan pada tanggal 16 Februari 1944. Beliau adalah putra keempat dari
seorang ulama besar almarhum Prof. H. Abd. Rahman Shihab, guru besar ilmu tafsir
dan mantan Rektor UMI dan IAIN Alaudin Ujung Pandang, bahkan sebagai pendiri
kedua Perguruan Tinggi tersebut.
Quraish shihab setelah menyelesaikan pendidikan dasarnya di Ujung
Pandang, dia melanjutkan pendidikan menengahnya di Malang sambil nyantri di
pesantren Dar al-Hadits al-Fiqhiyah pada 1958. Dia berangkat ke Kairo-Mesir dan
diterima di kelas II Tsanawiyah al-Azhar pasa 1967, dia meraih gelar Lc (S1) pada
Fakultas Ushuluddin jurusan Tafsir Hadits Universitas al-Azhar. Kemudian
melanjutkan pendidikan Strata 2 (S2) di Fakultas yang sama dan pada tahun 1969
meraih gelar M.A. untuk spesialisasi bidang tafsir Al-Qur‟an dengan Tesis berjudul
“Al-„Jaz al-Tasyri‟iy Li Al-Qur‟an Al-Karim”.
G. Khoiruddin Nasution
Khoiruddin Nasution lahir di Simangamban, Tapanuli Selatan (sekarang
bernama Kabupaten Mandailing Natal), kabupaten Sumatra Utara, sebelum
meneruskan pendidikan S1 di Fakultas Syari‟ah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta,
beliau mondok di pesantren Musthafawiyah Purba Baru Tapanuli Selatan pada tahun
1977-1982, beliau masuk di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pada tahun 1984 dan
selesai pada tahun 1989, pada tahun 1993-1995 mengambil S2 di McGill University
Montreal Canada, dalam Islamic Studies. Tahun 1996 beliau mengikuti program
pasca sarjana IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dan mengikuti Sandwich Ph.D. pada
tahun 2001 selesai S3 IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
KEI'EI{TERIAN AGAiiA
r'r\
IJNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN I$LIJAGA
-t)
'lr*d
FAKULTAS SYARTAH DAN HUKUM
tllil?
No.
Hal
AlarrEt Jl. l&nda Adisuc{pb Tetp. (0274) E12tA0,
ra,(_ {0274}
c€#?
EOTOOT
s4ssr4
Yogyakarta 55281
LB t zan
:
utN.0zDS.1/PP.00.91
:
Permohonan lzin Penelitian
Yogyakarta,09 Januari 201 5
Kepada
Yttr.Gubemur Daerah lstimewa Yogyakarta
C.q Kepala Biro Administrasi Pembangunan Setda DIY
DiYogyakarta
Assalam u' a lai kum wnwb.
Dekan Fakultas Syari'ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta memohon kepada
BapaUlbu untuk memberikan izin kepada mahasiswa Fakultas Syari'ah dan Hukum UIN Sunan
Kalijaga sebagaimana yang tersebut di bawah ini
No.
Nama
1.
Kemas
ii.
Gemilang
:
NIM
JURUSAN
11350013
AS
Untuk rnengadakan penelitian di Wilayah Kelurahan Kricak Kecamatan Tegalrelo Kota
Yogyakarta guna mendapatkan pengetahuan dan informasi dalam rangka Penulisan
(SKT|PSI) yANg be4udul: ..PERAN
faryi
ltmian
TOKOH AGAMA DAIAM PEMBENTUKAN KELUARGA
SAKINAH DI KELURAHAN KRICAK KECAMATAN TEGALREJO KOTA YOGYAKARTA''
Demikian kamisampaikan, atas bantuan dan kerjasamanya kamiucapkan terimakasih.
Wassalamu' alaikum wr.ufi.
Tembusan:
Dekan Fakultas Syari'ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga yogyakarta.
opsEtorl @Yahoo.com
PEMERINTAH DAERAH DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA
SEKRETARIAT DAERAH
Kompleks Kepatihan, Danurejan, Telepon (0274) 562811 '562814 (Hunting)
YOGYAKARTA 55213
SURAT KETERANGAN
/ IJIN
ozolREGru247t1rzo'ts
Membaca
DEKAN BIDANG AKADEMIK
FAK. SYARI.AH DAT.I HU}{UIVI
: 9 JANUARI 2015
surat : WAKIL
Tanggal
Nomor
: UlN.02/DS.1/PP.00.9/2812015
Perihal
: IJIN PENELITIAN/RISET
2006, tentang Perizinan bagi Perguruan Tinggi Asing, Lembaga Penelitian dan
di
pengembangan Adng, Badan Usaha Asing dan Orang Adng dalam melalarkan Kegitan Penelitian dan Pengembangan
Mengingat: 1. peraturan pemerintah Nomor4l Tahun
lndonesia;
Pengembangan di Lingtclngan
2. peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor20Tahun 2011,tentang Pedoman Penelitian dan
Kementrian Dalam Negeri dan Pemerintah Daerah;
yogyakarta Nomor3T Tahun 2008, tentang Rincian Tugasdan Fungd satuan
dan Seketariat Dewan Penruakilan Ralgat Daerah.
Daerah
Organisasi di,Linglc.rngan Seketariat
peraturan Gubernur Daerah l$imewa Yogyakarta Nomor 18 Tahun 2009 tentang Pedoman Pelayanan Perizinan;
penelitian, Pendataan, Pengembangan, Pengkajian, dan Studi Lapangan di Daerah
Rekomendasi ,pelalsanaan Survei,
3. peraturan GubemurDaerah l$imewa
4.
l$imewa YogYakarta.
DIIJtNKAN untukmelakukan kegiatan s.rrvei/penelitian/pendataan/pengembangan/pengkajian/*udi
lapangan kepada:
NIP/NIM 11350013
:KEMAS M. GEMILANG
Alamat : FAKULTAS SYARI.AH DAN HUKUM, AL-AHWAL ASY-SYAKHSIYYAH, UIN SUNAN
KALIJAGA YOGYAKARTA
JUdUI :PERAN TOKOI{ AGAMA DALAM PEMBENTUKAN KELUARGA SAKINAH DI KELURAHAN
KRICAK KECAMATAN TEGALREJO KOTA YOGYAKARTA
Lokasi
waku :16 JANUART 2015 dd 16 APRIL 2015
:
Nanra
:
Dengan Ketentuan
1.
2.
3.
4.
lapangan
dari Pemerintah Daerah
')
Menyerahkan srrat keterangan/ijin srrvei/penelitian/pendataan/pengembangan/pengkajian/dudi
dimal(sjd;
ijin
mengeluarkan
yang
berwenang
insitusi
melalui
Bupati/Walikota
kepada
Dly
BiroAdmini$rasi Pembangunan
Menyerahkan softcopyhasil penelitiannya baikkepada GubemurDaerah l$lmewa Yogyakarta melalui
dan menunjukkan cetakan
adbang.jogiaprov.go.id
webdte
(upload)
melalui
Setija Dly dalam compact disk (cD) maupun mengunggah
adi yang $dah disahkan dan dibubuhi cap in$itud;
lokad kegiatan;
ljin ini hanya dipergunakan untukkeperluan ilmiah, dan pemegang ijin wajib mentaati ketentuan yang berlato di
setelah
beral&irwaKunya
lambali
sbelum
srratini
menunjuld<an
(dua)kali
dengan
2
maksimal
penelitian
dapatdiperpanjang
ljin
nrengajukan perpanjangan melalui websjte adbang ioqiaprov'go id;
5. ljinyangdiberikandapatdibatalkansewaKu-waKuapabilapemegangijinini
tidakmemenuhi ketentuanyangberlaku,
Dikeluarlen di YogYakada
Pada tansgal 16 JANUARI 2015
A.n Seketaris Daerah
Ad$en Perekonomian dan Pembangunan
ub.
ni$rad Pembangunan
198503 2 006
Tembusan:
i.
cueenNuR DAERAH 1STIMEWA YoGYAKARTA (SEBAGAI LAPORAN)
YOGYAKARTA C.Q DTNAS PERIJINAN KOTA YOGYAKARTA
WNUIXOTI
2.
n IVA.KIL DEKAN BIDANG AKADEMIK FAK. SYARI'AH DAN HUKUM, UIN SUNAN KALIJAGAYOGYAKARTA
4. YANG BERSANGKUT.A,N
Feuenuffie*frht-ffi
ffiIrrEmx*
DINAS PERIZINAN
515865, 515866' 562682
Jt. Kenari No. 56 Yogyakarta 55165 Telepon 514448,515865,
Fax(0274) 555241
E-MAIL : perizinan@ogjakota' go' id
HorLl N E sMS : oatiit 6zso0o Hor IIN r EuRt t- : gpiK@jssiakota'go'id
WEBSITE : www.oerizinan'ioqiakota'qo'id
SURAT IZIN
070/0167
NOMOR:
)257/51
Membaca Surat
Dari
Yogyakarta
Surat izin/ RekomendasidariGubernur KepalaDaerah.lstimewa
Nomor
:
070/REGA//2471112015
Tanggal
:
16 Januari2015
l,PeraturanGubernurDaerahistimewaYogyakartal..lgTor:18Tahun2009tentang
pedoman P"hy;;; Peiizinan, Ret<omtndasi Pelaksanaan Survei' Penelitian'
pendataan, p",ig";orng"n, p"ngrajian dan studi Lapangan di Daerah lstimewa
Mengingat
2.
3.
4.
5.
Diijinkan KePada
YogYakarta
--L..- 2008 tentang Pembentukan'
Peraturan Daerah Kota Yogyakarta Nomor 10 Tahun ^,
Daerah;
Dinas
Pokok
Tugas
Susunan, Kedudukan dan
lzin
peraturan
Yogyakarta Nomoi 29 Tahun 2007 tentang Pem.berian
Walikota
Penelitian, Praktek Kerja Lapangrn
d"n Kuliah Kerja Nyata di wilayah Kota
YogYakarta;
tentang Fungsi, Rincian Tugas
Peraturan walikota Yogyakarta Nomor 85 Tahun 2008
Dinas Perizinan Kota YogYakarta;
peraturan
vog-fakarta Nomor 't8 tahun 2011 tentang Penyelenggaraan
wriixoi"
Perizinan pada Pemerintah Kota Yogyakarta;
Nama
No. Mhs/ NIM
Pekerjaan
Alamat
Penanggungjawab
Keperluan
KEMAS M. GEMILANG
11
35001 3
Yk
Mahasiswa Fak. Syari'ah dan Hukum - UIN SLfftA
Jl. Marsda AdisuciPto, YogYakarta
Hj. Fatma Amilia, S.Ag., M.Si. .
wietakufan Penelitian-dengan judul Proposal : PERAN TOKOH
Dl
AcAnltn DALAM PEMBE[TUknu relunRcA SAKINAH
xEr-unnHnN KRIcAK KEcAMATAN TEGALREJo KorA
YOGYAKARTA
Lokasi/ResPonden
Waktu
Lampiran
Dengan Ketentuan
: Kota YogYakarta
: 16 Januari2015 s/d 16 APril2015
: Proposal dan Daftar PertanYaan
: 1. Wajib Memberif<an taboran hasil.Penelitian berupa CD kepada Walikota Yogyakarta
(Cci. Dinas Perizinan Kota Yogyakarta)
yang berlaku setempat
2. Wajib Menjaga Tata tertib Oariinenaati ketentuan-ketentuan
mengganggu
yang
dapat
tertentu
tujuan
5. lzin ini tida'i< disalahgunakan untuk diperl ukan ntu k. keperluan
ilmiah
hanya
dan
kesetabilan pemeriritatran
dipenuhinya
tidak
apabila
iinatalt<an
dapat
4. Surat izin inise*if.tu-*aktu
4;
u
ketentuan-ketentuan tersebut
d
iatas
memberikan bantuan
Kemudian diharap para Pejabat Pemerintahan setempat dapat
seperlunYa
Tanda Tangan
Pemegang lzin
Dikeluarkan
di
: YogYakarta
PadaTanggal : 19-1-2015
An. Kepala Dinas Perizinan
Tembusan KePgQg-,--
@rta(sebagailaPoran)
2.Ka. Biro Adriinistrasi Pembangunan Setda DIY
3.Camat Tegalrejo Kota Yogyakarta
4.Lurah Kricak Kota YogYakarta
5 Yhs
PEDOMAN WAWANCARA
(Peran Tokoh Agama Dalam Pembentukan Keluarga Sakinah Di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta)
TOKOH AGAMA
Identitas Tokoh Agama.
1. Apa hal dasar yang harus diketahui agar suami-istri dapat membangun
keluarga sakinah?
2. Apa yang telah Bapak/Ibu lakukan dalam usaha pembentukan keluarga
sakinah?
3. Adakah masyarakat yang konsultasi langsung ke Bapak/Ibu terkait
permasalahan rumah tangga?
4. Permasalahan rumah tangga apa saja yang pernah Bapak/Ibu temui dalam
masyarakat?
5. Apa faktor munculnya permasalahan dalam rumah tangga dari permasalahan
yang Bapak/Ibu temui?
6. Apa yang harus dilakukan pasangan suami-istri dalam menyelesaikan
permasalahan yang ada?
7. Bagaimana kedudukan tokoh agama di Kelurahan Kricak bagi Masyarakat?
8. Bagaimamna kondisi masyarakat Kel. Kricak sebelum meraih prestasi Terbaik
1 dalam kegiatan Desa Binaan Keluarga Sakinah (DBKS)?
9. Dan bagaimana kondisi masyarakat setelah meraih Prestasi tersebut?
10. Seberapa besar pengaruh Tokoh agama dalam menyelesaikan Permasalahan
Rumah Tangga dan membimbing masayarakat dalam pembentukan keluarga
sakinah?
11. Apa konsep yang baik di Indonesia (dalam agama islam dan upaya
pemerintah) khususnya di daerah Kel. Kricak dalam usaha menuju keluarga
sakinah?
MASYARAKAT
Identitas Warga.
1. Sebelum menikah adakah persiapan untuk membangun rumah tangga?
2. Apa yang Bapak/Ibu usahakan dalam membangun Rumah tangga yang
sakinah?
3. Permasalahan apa saja yang Bapak/Ibu rasakan dalam membangun rumah
tangga?
4. Apa faktor munculnya permasalahan yang ada?
5. Adakah peran tokoh agama dalam usaha penyelesaian permasalahan yang
rumah tangga Bapak/Ibu?
6. Seberapa besar pengaruh peran tokoh agama dalam membantu penyelesaian
permasalahan dan membimbing rumah tangga Bapak/Ibu?
7. Apa yang Bapak/Ibu rasakan sebelum adanya peran tokoh agama dalam
pembentukan keluarga sakinah?
8. Bagaimana keadaan rumah tangga Bapak/Ibu hingga saat ini setelah adanya
peran tokoh agama dalam membimbing menuju rumah tangga yang bahagia?
9. Apakah perlu campur tangan pemerintah dalam membimbing pasangan
suami-istri di Indonesia menuju keluarga sakinah?
10. Apa hal yang paling utama dalam persiapan menuju rumah tangga yang
bahagia?
TOKOH MASYARAKAT
Identitas Tokoh Masyarakat
1. Apa yang Bapak ketahui tentang peran tokoh agama yang ada di wilayah
Kelurahan Kricak?
2. Bagaimana kedudukan tokoh agama di Kelurahan Kricak bagi Masyarakat?
3. Peran apa saja yang dilakukan oleh para Tokoh Agama selain dibidang
Keagamaan?
4. Adakah pengaruh dari kegiatan yang dilakukan para tokoh agama di
Kelurahan Kricak khususnya dalam bidang pembentukan keluarga sakinah?
5. Bagaimana kondisi sosial budaya dan apa kegiatan rutin masyarakat yang
dibudayakan di wilayah Kelurahan Kricak?
6. Bagaimana kondisi masyarakat Keluahan Kricak sebelum adanya peran para
tokoh agama?
7. Bagaimana tingkat pendidikan dan perkembangannya di wilayah Kelurahan
Kricak?
KEilEttERlAttl AGATA
#=,8fi#
Wt ntott
UNIVERSITAS ISI.AM NEGERI SUNAN KALUAGA YOGYAKARTA
FAKULTAS SYARI,AH DAN HUKUTII
Alamat Jl. Marsda Adisuci& Telp. (0274) 512840, Far (0?1)
545614
YogyakxtaS2El
SURAT BT]KTI WAWAIICARA
Saya yang bertandatangan di bawah ini menyatakan bahwa:
Tempat, Tgl Lahir
Profesi
, Brc
foggratu U, ttwd Q6t
$ct kuah laqg o
w(arr& 9ct&arlufi'
Nama
.
jo{,,rrulyo TR I
Alamat
/ S^
RT.
06
kw. ol yqyrlrort
ooKeluarga
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan
Sakinah" dalam rangka penyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah
di Kelurahan Kricak Kecamatan
Tegalrejo
Kota Yog5rakarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
I 1350013
Semester
VIII
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syali{tsiyya}r
Alamat
Demangan Kidul GK
I No.
15 Kota Yogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
Yogyakarta,.....ie...fu............2015
w
dt. t eA h.r.*. t.?.Uo'
..
ffi
ajl7
lGilEltlTERlAilAqAfA
{*,effi#
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALUAGA YOGYAKARTA
ffif*-'
FAKULTAS SYARI'AH DAN HUKUM
Alanat Jl. Masda Adisuci$o Tdp. (0274) 512840, Far (frla) 5$614
Yogydrata 55281
SURAT BUKTI WA}VANCARA
Saya yang bertandatangan di bawah
ini menyatakan bahwa:
, Kasrn iah' . S. PJ
Tempat, Tgl Lahir
: l? fryrhs lq6e
: Gttru t O C P,ur ) StSe Pawanq '
I BoS4,twQ.J'o rf.f / rlt;?9 F7'qd./*
Profesi
Alamat
.
' Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinah" dalam rangkapenyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah
di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo
Kota Yograkarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
l l3s00l3
Semester
VM
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al -Ahwal Asy-Syal'hsiyyah
Alamat
Demangan Kidul GK
I No.
15 Kota Yogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
Yogyakarta,...t7.
....
fg{*rg f.
2015
ffi
tIO
XHHTIERAilAGAIA
UNMERSITAS ISLAM NEGERI S.,I.IAN I(ATUAGA YOGYAIGRTA
FAI$LTAS SYAM'AH DAI{ HUI$TI
Alanat Jl.
iffi Akrlb
Teh. (OZ4) 512840, Fil. gzl4) 5f5614
€}#
Yryatab55281
SI]RAT BT]KTI WAWANCARA
Saya yang bertandatangan di baunah
ini menyatakan bahwa:
93ra eaaG st'srrr4
Nama
O
aP
co
q ?<rNt te6e
[email protected] ,/ usTul Rr>r 13 gziql/<
Wlal"urA, BT.5e /Pv r5.
Tempat, Tgl Lahir
Profesi
Alamat
Telatr benar-be,nar melakukan wawanc,ara yang berkaitan dengan o'Keluarga
Sakinah" dalam rangkap€,ryusm slaipsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluerga Sakineh
di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo
KotaYograkarta, Oleh:
Cmilmg
Nama
Kemasltrl
NIM
1r350013
Semester
utr
Fakultas
SyariahdanHulsm
Jurusan
Al-Ahwalasy-Syatt-siyyah
Alamat
Demangm
Ki&l GK I No. 15 Kota Yogyakarta.
Demikian surat ini dibuat mtuk dipergualon seUagaimana mestinya.
Yograkart!,....1L.F.f ..............2015
ffiW
KEilErtnERtAltAcAilA
ffiliff,lffi*-'^
,Hm'-,*lfii,'iillJ"ryfflfitlt
Aranat *
lrlll
512ua,Fu.
J
^*Tff#Hr##
Jr.
@],
trtr
(0?4) 5f5614
SURAT BTIKTI WAWAIYCARA
saya yang bertanda tangan di bawah ini menyatakan
bahwa:
Nama
: )umriati
Tempat, Tgl Lahir :
VlVa func S- Fe6 eq
Profesi
: frasiunon Tat Ht
Alamat
t $atqannlo
Tpr /
S
t7B
RT. qs
, (w.lo ,
Telah benar-benar melakukan wawancuua yang
berkaitan dengan ..Keluarga
sakinah" dalam rangka penyusun skripsi yang
berjudur: peran Tokoh Agama ddam
Pembentukan Keruarga sakinah
Kota Yograkarta, OIeh:
Nama
: Kemas
di Kerurahan Kricak
M. Gemilang
NIM
I 1350013
Semester
VM
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Alamat
:
Kecamatan Tegarrejo
Al-Ahwal Asy-syakhsiyyah
: Demangan
Kidul GK l No.
15 Kota
yogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan
sebagaimana mestinya.
(.
.,f. A.
H.r/tt
f
r..
..
..,
Fer.&nre&.
ffi
Eio
KEIIIEITIERIAiI AGAf,A
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SIJNAN KALIJAGA YCIGYAKARTA
WZ
FAKULTAS SYARI'AH DAN HUKU}T
Alamat Jl. ilasda Adisuci$o Tdp. (0274) 512840, Far (02t4)
/fr-
ffA'i,
fi^*r.ffi
CEf,ff"
**
515614
Yogydrab 55281
SURAT BUKTI WAWANCARA
Saya yang bertandatangan di bawah
Nama
Tempat, Tgl Lahir
ini menyatakan bahwa:
' lltuii foa Lro
: \oy4aWrb 3 luoi t1'--l
k)tro ulab
Profesi
:
Alamat
: W'cqt
.
bidd
.
TxI
/
ttoo
R|'qs- &4 o?
Telah benm-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinah" dalam rangka penyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah
di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo
KohYograksrta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
11350013
Semester
VUI
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah
Alamat
Demangan Kidul GK
I No.
15 Kota Yogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
ffi
uio
KETEIIIIERIAII AGAIA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SIJNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
ffi*,tsffiF
W
FAXULTAS SYARTAH DAil HUKUM
'.o"t
Alaaat Jl. MaSa Adisuciffo Tdp. $Zl4) 512W. Far (0?4) 5t5614
Yogydata5528l
ST]RAT BUKTI WAWATYCARA
Saya yang bertanda tangan di bawah
:
Tempat, Tgl
ini menyatakan bahwa:
SarTilem
Lahir : ?tya&rtc . (f 'htoll n8
Profesi
Alamat
I Wttz uje h9.'
'l'Qrxi1
: f<hmt1o .iI.
os.. Rar.o2. TR .t / sq\
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinah' dalam rangka penyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalrm
Pembentukan Keluarga Sakinah
di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo
Kota Yograkarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
l r350013
Semester
vIII
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
AI-Ahwal Asy-Syakhpiyyah
Alamat
: Demangan
Kidul GK I No.
15 Kota Yogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
Yoryakarta .....!9...P-(*...........2015
r $ttfi'.y.%
ffi
Eitf
KEHET{IERIAiI AGAf,A
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SIJNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
FAKULTAS SYARI'AH DAil HUKUI'
ffi, EH#
ffi/--
Alana[ Jl. Irtasda AdisrrciS Telp. (0?4) 512840, rax (g/1) 515614
Yogyderta5581
ST]RAT BUKTI WA\ilANCARA
Saya yang bertandatangan di bawah ini menyatakan bahwa:
Tempat, Tgl Lahir
Sr,' lcS fon
tnaXetary Lg t uat
Profesi
,tsU N,noth
Alamat
Kn'arr
Nama
lg trg
hq*
hdat- Kf fq . Rar.ay. a.b.TR g)Z
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinah" dalam rangka penyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukrn Keluarga Sakinah
di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo
Kota Yograkarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
I r350013
Semester
VM
Fakulus
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah
Alamat
DemanganKidul GK I No. 15 KotaYogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
yogyakarta,
...
t
Ig . . . . IC$.t',,:g. r i. . . . .zo t 5
t\f,,,_
*Yt...bfbl;..t
ffi
Eio
KEHEITIIERIAiIAGATA
UNMERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
FAKULTAS SYARI'AH DAN HUKUTI
m, BEfi#
W*i
Alanat Jl. MarsdaMisucldoTdp. (0274) 51284t), Far (024)545614
Yogydsta55281
SURAT BUKTI WAWAI\ICARA
Saya yang bertandatangan di bawah
Ahmar[ tr;od
Me"rlcorn, t'F-z
'
Tempat,Tgllahir :
Nama
Profesi
Alamat
ini menyatakan bahwa:
:
-
SO
uabfv\
pen,^,rr 3a.n,,n^[y,
\rJrr"as
:
9924L
bmu b[rt^ r /g l%lovaru,,
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinah" dalam rangka penyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah
di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo
Kota Yograkarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
I 1350013
Semester
VM
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syakfisiyyah
Alamat
Demangan Kidul GK
I No.
15 Kota Yogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
ffi
uio
KETEI{IERIAI{AGAtrA
UNIVERSITAS ISI.AM NEGERI SI,,NAN KALIJAGA YOGYAKARTA
FAKULTAS SYAM'AH DAil HUKUII
ffi*
w--EEfitr
Alamat Jl. Mesda Adisrrido Tdp. (m74) 512840, Fa. {traa} 5{561a
YogydabSS281
ST]RAT BT]KTI WAWAI\ICARA
Saya yang bertandatangan di bawah
'
So,Lernanb
ini menyatakan bahwa:
, ltl.?l
Latril ltetun le kn I
Profesi
: Gunl CfPs )
Alamat
: faayuutr<io
Tempa! Tgt
tX| o
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinatr" dalam rangka penyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sokinah
di Kelurahan Kricak Kecamahn
Tegalrejo
Kota Yograkarts, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
I 1350013
Semester
VTtt
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah
Alamat
DemanganKidul GK I No. 15 KotaYogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
.&gt i,
Yogyakarta ..3... .F.
24rc
qtu
l1'Pd ,
,SalffiP1lANTor
t.... -...........................,
ffi
Qio
IGTEI{IERNilAGA*A
UNIVERSITAS ISI.AM NEGERI SI'NAN KALIJAGA YOGYAKARTA
FAKULTAS SYARI'AH DAT{ HUKUM
Alanat Jl. Ma$a Adisrciflo Tdp. (0274) 512840, Fu.
dF,,8#
wr *"
{0274) 5{5614
YogyakaE55281
SURAT BT'KTI WAWAI{CARA
Saya yang bertandatangan di bawah ini menyatakan bahwa:
Nama
Tempa! Tgl
, kWfiaru@o .f H- .
Lahir : laly
Profesi
Alamat
:
:
to6fo
Neogu*ai
22
kP
{
t16t'
PDAIA
faayun\,o
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinah" dalam rangka penyusun s}ripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah
di Kelurahen Kricak
Kecamatan Tegalrejo
KotaYograkarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
I 1350013
Semester
VIII
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah
Alamat
Demangan Kidul GK
I No.
15 Kota Yogyakarta-
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
Yogyakarta,
....*..
(Kr1.9h|
2015
Anprp.
ffi
Eio
rEtEl{IERtAilAqffiA
UNIVERSITAS ISI.AM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAIfiRTA
FAKULTAS SYARI'AH DAN HUKUTT
Alanat Jl. i;Ma Adlsuci@ Telp. (0274) 51440, Far (OZi) 545614
#r,Effitr
*"t
Wtr
Yogydrxb55281
ST]RAT
BI]KTI WAWAITCARA
Saya yang bertanda tangan di bawah
ini menyatakan bahwa:
H' Sctnarol
Nama
Drg.
Tempat Tgl Lahir
$cy,ine^?p
l.A|ril
l96q
kyt^*, U(,1
lqrk re prdrJt
Profesi
Alamat
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinah" dalam rangka penyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah
di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo
Kota Yograkarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
l 1350013
Semester
uII
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyatr
Alamat
De,mangan
Kidul GK I No.
15 Kota Yogyakarta-
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
yogyakarta,
....1...I# tlg.l
cY*tY*k
l. ...
...2ats
ul 1 .. t
ffi
uf,f]
AGAIA
KEAEilIERIATiI
#,EEi#
*-
RSITASISLAMNEGERISIINAi-ffiiJAGAYOGYAKARTA
UNIVERSITAS
ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
FAKULTAS SYAR|'AH DAN
Alanat Jl. Mar$a Adisni@
Te/ip.
$2741512fr';0,
Yogydab
HUKUT W
Fax. {027{) 5{5614
55281
ST]RAT BUKTI WAWAITCARA
Saya yang bertandatangan di bawah ini menyatakan bahwa:
Nama
6Wt Stt?Kta^io
Tempat, Tgl Lahir
?<worc7o
Profesi
Dotcn
Alamat
'(afinuQo
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinah" dalam rangka penyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarya Sakinah
di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo
Kota Yoggrakarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
l 1350013
Semester
VM
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah
Alamat
Demangan Kidul GK
I No.
15 Kota Yogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
Yogyaka*a,.....L..k 6w.?1........20t s
/
/
V/t'V4
&Nj:y-PyTnrh
XETETTIIERIANAGAIA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI STJNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
FAKULTAS SYARTAH DAT{ HUKUT
dA, EH#
WJ'.o-'
Alamat Jl. lrtlaSa Adisucido Teh.
Yogyakets 55281
{0274) 512840, FaL (0274) 545614
SURAT BUKTI WAWAI\tCARA
Saya yang bertanda tangan di bawah
ini menyatakan bahwa:
:ti(JrUie Tnwetll,lv
Nama
Tempat, Tgl Lahir
lua2StL
: ryyabrh L7 kflrn*u
Q6s
: Pe"lwuL FLolvw
: lah'wl1ct
Profesi
Alamat
o'Keluarga
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan
Sakinah" dalam rangkapenyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah
di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo
Kota Yograkarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
I 1350013
Semester
VM
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Sya}*rsiyyah
Alamat
Demangan Kidul GK
I No.
15 Kota Yogyakarta-
Demikian surat ini dibuat unhrk dipergunakan sebagaimana mestinya.
Yogyakarta, ..?7...
.ko.r*
e'. ... ..
.zats
tck/.ryf..lh .ltghst.. ugy s it
ffi
uio
KEI'EI{IERIAiI AGATA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
FAKULTAS SYARI'AH DAN HUKUM
Alamat JL Marsda Adisuci$o Telp. (0274) 5128rt0, Far (02/4)
Yogyalwta 55281
ffi,
EEi#
W/**
56561a
SURAT BT]KTI WAWAI{CARA
Saya yang bertandatangan di bawah
ini menyatakan bahwa:
Nama
H-.S,,rrat,
Tempat, Tgl Lahir
te6yatrrfo t7 fuust<tt- leXS
Profesi
Pe$rgtwr pnlr
Alamat
Ftico
ttqrlo.
I iello hbar turlil
r $Jul Ft tto . A* X
kt
ftTamtmwvnL
Fntqr. @.fryh*p.
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinah" dalam rangka penyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh Agama dalam
Pembentukan Keluarga Sakinah
di Kelurahan Kricak
Kecamatan Tegalrejo
Kota Yograkarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
l 1350013
Semester
uu
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah
Alamat
Demangan Kidul GK
I No.
15 Kota Yogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
yogyakarta,....*1. . . :lS l*g.li
(..
l{ .
(qro{ro
....
.zot s
Hq.w.t
ffi
rf,io
KEIIEilIERIAI' AGAHA
,46|-
ffi.fi'c, CERT
FAI(ULTAS SYARI'AH DAH HUKUM
Alamat Jl. [iasda Adisuci@
Tdp{427qiln40,
ro*..Jffi
w/ **
UNMERSITAS ISI.AM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
Fac {0274) 3{5614
Yogy*a&55281
SURAT BUKTI WAWANCARA
Saya yang bertandatangan di bawah
Nama
, 5u
Tempat, Tgl Lahir
:
ini menyatakan bahwa:
Purl,ini
Profesi
tilul ,('*tr,l.
: ttxl pvmuL Ta$l'
Alamat
, t1r,ar
6uang
bt'&f
TRf /
196o
RT-l.t
.Rt^,.a8
Telah benar-benar melakukan wawancara yang berkaitan dengan "Keluarga
Sakinah" dalam rangka penyusun skripsi yang berjudul: Peran Tokoh
Pembentukan Keluarga Sakinah
di Kelurahan Kricak
dama dalam
Kecamatan Tegatrejo
Kota Yograkarta, Oleh:
Nama
Kemas M. Gemilang
NIM
I r350013
Semester
VM
Fakultas
Syariah dan Hukum
Jurusan
Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah
Alamat
Demangan Kidul GK
I No.
15 Kota Yogyakarta.
Demikian surat ini dibuat untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.
Yogyakarta,. LS....l.etW! n. ........201s
{......t
CURRICULUM VITAE
A. DATA PRIBADI
1. Nama Lengkap
: Kemas Muhammad Gemilang
2. Tempat, Tanggal Lahir
: Tembilahan-Riau, 27 Agustus 1992
3. Alamat Asal
: Jl. Mandala, Gg. Akasia, Kab. Indragiri Hilir
Kec. Tembilahan, Prov. Riau
4. Domisili Sementara
: Demangan Kidul GK 1 No. 15, Kota
Yogyakarta.
5. Jenis Kelamin
: Laki-laki
6. Agama
: Islam
7. Telepon
: 087738798447 / 085225840274
8. e-mail
: [email protected] /
[email protected]
B. RIWAYAT PENDIDIKAN
1. (2004) Lulus SDN 008 Tembilahan – Riau.
2. (2007) Lulus MTs Darul Hikmah Pekanbaru – Riau.
3. (2010) Lulus MA Darul Hikmah Pekanbaru – Riau.
4. (2015) Lulus Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.
C. PENGALAMAN ORGANISASI
1. Periode 2013-2014
: Koordinator Bidang Pengembangan Sumber Daya
Warga (PSDW) Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM)
Korp Dakwah Islamiyyah Sunan kalijaga (Kordiska).
2. Periode 2013-2014
: Ketua Ikatan Keluarga Alumni Pondok Pesantren
Dar-El Hikmah (IKAPDH) Cab. Daerah Istimewa
Yogyakarta.
3. Periode 2014-2015
: Ketua Badan Otonom Mahasiswa Fakultas (BOM-F)
Pusat Studi dan Konsultasi Hukum (PSKH) Fakultas
Syariah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
4. Periode 2015-Sekarang: -
Staf Ahli Pusat Studi dan Konsultasi Hukum
(PSKH)
-
Staf Pengajar Lembaga Privat Mengaji Gratis
Khusus Dewasa Shidratul Jannah, dan
-
Anggota Komunitas Sosial Sahabat Beasiswa
Chapter Yogyakarta.