BAB I - Digilib UIN Sunan Ampel Surabaya

1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar
ar Belakang Masalah
Setiap agama pada da
dasarnya
asa
sarn
rnya
yaa mengajarkan
mengajarkan pada umatn
umatnya untuk
menjalankan
kehidupan
amal
alankan ke
ehidu
hiidu
dupa
paan ddii dunia
pan
dunia iini
ni dengan
ni
den
enga
enga
gann aam
mal
mal
al pperbuatan
erbu
er
buat
bu
atan
at
a yang bbaik. Sebab
tujuan
mengantarkan
manusia
menuju sebuah
an utama dari
darii agama
aag
gam
ama adalah
ad
dal
alah
h m
enga
en
gant
ntar
tar
arkka
kan um
kan
umat
mat
at m
an
nusia men
keselamatan
hidup,
masa
masa
mendatang.
Begitupun agama
lamatan hi
idup,
du bbaik
aik ma
ai
m
sa kini maupunn mas
sa me
m
nddattaan
ng. Begitu
dalam
memandang
seluruh
dunia
membicarakan
m me
ema
mandan
ndda g dosa, hhampir
am
mpiir sse
eluru
ru
uh ag
aagama-agam
gaam
ma-agam
am
m ddii du
duni
nia
ni
ia mem
dosa.. Khus
Khususnya
Kristen
Katolik
K
h sussnya
nya aagama
ny
gamaa Kr
K
ris
isten
teen K
ato
to
olikk dan
daan Islam.
Isslam. Didalam
Did
i alam
am
m kehidupan
sehari-hari
ri-harii
m
ma
manusia
nuusi
sia
ia
ssering
se
ring
ngg
m
mendengar
enddeenggar
a
ka
kata
ata
ddosa.
osa
s .
Or
O
Orang
ran
a g
llebih
suka
menyembunyikan
yembunyik
ik
kaan
n dosanya,
dos
osan
nyaa, sedang dosa itu send
sendiri
nddiri
ir m
ir
me
memang
emangg juga mem
memakai taktik
penyembunyian
diri.
embunyiaan di
diri
ri.
i Dosa
Dosa ssenantiasa
enan
en
anti
tias
ti
assa menyembunyikan
m nyyem
me
emb
mbu
bunyik
ik
kan diri dibelakang
perbuatan-perbuatan
menjelma
uatan-perb
bua
u ta
tann yang ttampak
am
mpa
pak ba
bbaik.
aik
ai
ik. Kejahatan
Keejaahata
tann me
menj
n el
nj
elm
ma sebagai perbuatan
yang baik oleh karena itu orang se
sering
riing kkurang
urang mengenal dosa.1
Banyak orang yang memahami dan mengetahui apa arti dosa, namun
dalam memahaminya tiap-tiap agama akan membawa pengertian atau penjelasan
yang berbeda-beda. Dalam Kitab Perjanjian Baru Kejadian, 3;1-7 ini
menceritakan bagaimana manusia jatuh ke dalam dosa, yaitu dengan penggodaan
iblis. Jalannya penggodaan iblis hingga penggodaan terhadap perintah Allah
1
Harun Hadiwijono, Iman Kristen, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995), 234.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2
diceritakan sebagai berikut :
1.
Keraguan-keraguan dengan berkata:”Tentulah Allah berfirman: semua pohon
dalam taman ini jangan kau makan buahnya bukan?”
2.
Ketidakpercayaan
atau
membohongkan
Allah
dengan
kata-katanya:
“Sesekali kamu tidak akan ma
mati,
waktu
atii, te
ttetapi
etapi
taa Allah mengetahui, bahwa pada
p
kamu memakannya matam
matamu
akan
terbuka
muu aka
m
kann te
terb
rbuk
uka
uk
ka dan kamu akan menjadi Allah.”
3.
Keinginan,
melihat
pohon
itu
untuk dimakan
n,, bahwa
bahwaa pperempuan
e em
er
empuan
an
n iitu
tu m
tu
elih
el
ihat
at bbuah
uahh po
ua
poho
h n it
tu baik untu
dan sedap keli
kkelihatannya.
e ihaata
tannya
yaa.2
Dalam
Kejadian
memutuskan
Dala
am cerita
c rita
ce
taa K
ejadia
iaan 3 di
ian
ddijelaskan,
jelaskkan,
n bbahwa
ahwa ketika
kkeeti
t ka manusia
maannusia m
untukk makan
itu,
bahwa
hakikat
maaakka
m
kan buah
buah
bu
a itu
u, maka
makka
ka jjelaslah
e asla
el
lahh ju
la
jjuga,
gaa, ba
ahw
wa haki
ikaat do
ddosa
osa
s bbukan
ukkan
an hhanya tidak
ayaa ke
kkepada
p daa T
pa
uhan A
uh
llaah
ah, bu
ukan ha
anyaa melanggar
melangggar
ga perintah
peri
rinttah
ah Al
percaya
Tuhan
Allah,
bukan
hanya
Allah, bukan
ent
n aa
a ti A
l ah
ll
hm
ellai
aink
nkkan
n llebih
eb
bih dari
dari
ari itu,
ar
ittu,
u, dosa
dos
osa juga
ju
uga berarti memusuhi
hanyaa tidak me
mentaati
Allah
melainkan
h, bahkan memb
m
emb
mbero
ront
ront
ntak
ntak
k kep
pada Allah se
ebbaab “I
“In
ngin m
ng
enjadi Alla
Allah,
memberontak
kepada
sebab
“Ingin
menjadi
Allah” berarti :
ingin
n menduduki
menduduk
uukki ke
kedu
kedudukan
dudu
duka
kann Al
Alla
Allah,
lah,
h, m
merebut
ereb
er
reeb
but w
wewenang
eween
ew
nan
angg Al
Alla
Allah.
laah.3
Akibat dari perbuatan
n ma
m
manusia
nusi
nu
siaa pe
ppertama
ertama kali, yaitu Adam dan Hawa,
maka manusia di dunia ini semua berbuat dosa, karena dosa telah masuk ke dunia.
Jelas bahwa manusia yang lahir ke dunia telah menanggung dosa waris karena
Adam dan Hawa sebagai manusia pertama telah membuat dosa. Semua manusia
diciptakan menurut gambar dan rupa Allah tetapi karena manusia telah
memberontak dan selalu akan memberontak kepada Allah. Maka gambar dan
2
3
Ibid, Harun Hadiwijono, 236.
Ibid, Harun Hadiwijono, 237.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3
rupa Allah menjadi rusak akibatnya Allah tidak mau bersekutu dengan manusia.4
Akibat dari perbuatan dosa itu Allah memberikan hukuman, sesuai hukuman
Tuhan Allah atas dosa. Penguraiannya banyak sekali dalam kitab, dua di
antaranya adalah: 1) Hidup dalam perbudakan dosa, 2) Terkena murka Allah.5
Supaya manusia memperoleh
mempero
ole
leh
eh keselamatan,
k selamatan, terbebas dari dosa,
ke
do
Tuhan
Bapaa mengaruniakan Anak-Nya
sebagai korban
Anak-Ny
N a ya
Ny
yang
ngg ttunggal
unngg
g al hingga mati sebag
dipalang
Menurut
Kristen
katolik,
lang salib.. Me
M
nuru
ruut Kr
K
ristenn kka
ato
toli
lik,
k, Yesus
Yes
esus
us Kristus
Kri
rist
stus
u mengorbankan
meengorbankan diri- Nya
sekali
sebagai
manusia.
Maka lenyaplah
li untuk selamanya
sel
ellam
a an
nya seb
eb
bag
agai korban penebusan
penebuusa
san do
san
dosa
saa m
anu ia. Mak
an
anus
dosa manusia
matinya
Yesus.
iaa bbersama
e sam
er
maa matin
m
nyaa Y
esus.6 D
Dii dalam
d la
da
l m ag
agama
gaam
ma Ka
Katolik
ato
toli
l k bahw
bahwa dosa itu
adalah
waris
yang
dilakukan
Adam
kepada
ah ddosa
osa wa
os
w
aris
ri ya
ang dil
lak
akukan
nA
d m dan
da
dan Hawa
da
Haawa kemudian
keeem
mud
udia
ian diturunkan
ditu
di
tu
urru
uunk
n
usia,
a ddan
a,
a dit
an
itteeb
buuss dosa
anyya ole
eh Ye
Y
esuus Kristus
Krristtus dengan
deengan
ng penebusan
pen
eneb
neb
bus
u an dosa, lain
manusia,
ditebus
dosanya
oleh
Yesus
ya dengann ppe
end
n ap
apat
at IIslam
at
sllam m
en
nge
g na
n i do
ddosa
saa ddalam
alam
alam
m kkehidupan
eh upan
ehidu
up manus
halnya
pendapat
mengenai
manusia.
Menuru
ruut agam
aagama
ag
gam
amaa Is
IIslam
slam ketika ddihubungkan
iih
hubunggk
gkan
an ttentang
entang do
Menurut
dosa, Islam
elaskan ba
bbahwasanya
ahw
hwas
asan
anya
ya ddosa
osaa it
os
ituu ti
ttidak
ida
d k membebani
mem
me
mb
m
beeb
ban
anii or
ora
aan
ng lain se
menjelaskan
orang
seperti yang
andung dalam Al- Qur’an surat
sur
urat
a A
ajm
jm , ayat 38:
terkandung
Ann - Na
Najm
Artinya : “yaitu bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa
orang lain”
Ayat di atas menjelaskan bahwa tidak ada yang membebani dosa
4
Mudjahid Abdul Manaf, Sejarah agama-agama, (Surakarta: UNS Press, 2006), 88.
Hadiwijono, Iman Kristen, 240-241.
6
M.Hashem, Misteri Darah dan Penebusan Dosa, Dimata Agama Purba, Yahudi, Kristen
dan Islam (Bandung: Mizan Media Utama, 2006), 120-121.
5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
4
seseorang atas kesalahan orang lain, kecuali apa yang dilakukannya jadi
perbuatan sendirilah yang menentukan selamat tidaknya seseorang, karena harus
mematuhi hukum-hukum dan aturan-aturan agama agar ia dapat selamat bahwa
dosa itu bukan dosa keturunan.7
Menurut pandangan Islam,
m pperbuatan
m,
e buatan dosa itu hubungan
er
hubungannya antara
pelaku
Allahlah
ku dengan Allah sebab ha
hhanya
nya Al
Alla
lahl
hlah
lah
ah yang akan menghitung dosa-dosa
yang dilakukan
manusia.
Setiap
manusia
melaksanakan dosa
an
n umat ma
m
an
nu
nusia.
S
etia
et
iap ma
manu
nusi
siaa ya
yang
ng telah
h melaksan
kemudian
menyesali
udian men
ennyesaali perbuatannya,
per
errbu
buatannya, maka ia
ia akan
akaan da
ddapat
pat
a secara langsung
memohon
pada
Allah
melalui
taubat
tidak
mengulangi
mohon ampun
am
mpun
pu ppa
addaa All
lllah
h m
elalui ssholat
hollaat taub
ho
ubat
ub
bat
a tid
idak
ak aakan
kan m
perbuatannya
uaataann
nnya llagi.
ag 8
agi.
Pahala
P
Pa
aha
h la sseorang
eora
eo
eora
rang tidak
ak
k bo
boleh
oleh
h ddiwariskan
iwarris
iw
i kaan atau
atau di
diserahkan
iser
erahka
kaan kepada
keepa
p da orang lain
begitu
tidak
tu pula dosanya
doosa
sany
nya seseorang
seese
s or
o an
angg ti
tida
dakk bo
da
bboleh
le di
leh
ddiwariskan
iwari
wariisk
skan kepada
kep
pada orang lain setiap
orang
menanggung
orang
g menang
ggung
gungg ppahala
ahal
ah
hala
aalla dan dosa atas perbatannya
perbataannya
pe
ny ssendiri.
endiri. Setiap
Se
bertanggung
jawab
amaliyah
menanggung dosa
anggung ja
awa
wab am
amal
aliy
iyah
ah ssendiriendi
en
diri
ri- se
ssendiri,
endiri,
i, jadi
jad
di setiap
seti
se
tiap
ap orang
oraang
n menang
pahala
masing
la atas perbuatannya masingmasin
in
ngg- ma
masi
sing
ng
g bukan
buk
ukan warisan dari orang lain.
lai 9
Di dalam agama Islam gagasan yang terkuat ialah bahwa jiwa manusia
ketika ia lahir dalam keadaan bersih, seperti kertas yang belum terisi. Jika ada
kecenderungan- kecenderungan untuk membuat dosa hal ini disebabkan karena
Yayasan Penyelenggara Penerjemah dan Departemen Agama RI, Al Qur’an dan
Terjemahannya (Semarang,CD Toha Putra, 1992), 874.
8
Afif Abdullah Fattah Thabbarah, Dosa dalam Pandangan Agama Islam (Bamdung,Penerbit
Risalah, 1986), 22.
9
Baharudin Madhary, Dialog Masalah Ketuhanan Yesus (Surabaya, Pustaka DAI, 1994),
62-63.
7
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
5
nafsu yang jahat, yang menjadikan takabur, dan sombong. Intinya dosa tidak
memiliki wujud melainkan akibat dari perbuatan jahat kepada Allah, dan jahat
kepada manusia, kelak dalam kubur akan diperlihatkan bagaimana bentuk dosa
dan pahalanya.10
Artinya : “sesungguhnya
“ssesungguhny
nyaa Allah
Allah suka
Al
suuka
ka kepada
kepada
ep
p
orang yang
n bertauba
bertaubat dan suka
orang
membersihkan
(Q.S
Al-Baqarah
ayat : 222).
kepada ora
ang yangg m
embe
em
bersih
ih
hka
kan bbadannya”
adann
nnyaa” (Q
.S
SA
l-B
Baqarah aya
membasuh
Taubatt aadalah
dallah me
da
m
emb
m asuh hati, dan mandi
man
a di atau
attaaauu berwudhu,
berwudh dengan
membersihkan
kembali
sembahyang
mbersihkkaan
n bbadan,
adan
n, ddisini
isini nampak
nam
ampak
paa kemb
m alii kegunaan
mb
k gunaan
ke
an semba
an
bahy
ba
hyang llima waktu,
cobalah
dalam
kita
lahh hi
hhitung
itu
t ngg bberapa
e ap
er
pa kali
lii ddii dala
laam ssembahyang
embah
bah
hyang
yaa kit
itta bertaubat
bbeert
erttau
a batt da
dan memohon
dan
un, yang
yaang
n kita
kitta ucapkan
ucap
pkann kketika
etiika dduduk
udduk
u di
di antara
antarra dua
duua ssujud,
ujjud, “Ya
uju
“
ampun,
Allah!
punilah dosaku,
dosa
saaku
saku
k , beri
berii rahmatlah
rahmatl
h tlah
h aku,
aku,
ku tarik
ku
tarikk aku,
ak
ku,
u, angkat
angka
ngk t aku, beri aku rezeki,
Ampunilah
berilah
petunjuk,
sehatkan
maaf
SAW, sendiri
ah aku petu
tuunj
njuk
ukk, se
seh
hatk
ha
tkan
kan daku
dak
akuu da
ddan
an be
bberi
rii m
aaff aku.”Rasulullah
aku.
ak
u.”R
”Raasulullah SA
menganjurkan
selalu
memohon
Allah,
ganjurkan
n kkita
itaa se
it
sela
lalu
la
lu m
emoh
em
ohon
oh
oonn ttaubat
aubaat ke
kkepada
eppaada A
llah
ll
ah dengan senantiasa
ah,
ah
taubat
diri, tak mau
at dan istiqhfar kepada Allah,
Alla
lahh,
la
h, aartinya
rtin
rtin
rt
inyyyaa kita
kita selalu mendekatkan di
lepas dari penjagaan Allah.11
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dijelaskan di atas dan
pentingnya untuk mengetahui lebih lanjut tentang konsep dosa serta belum
nampaknya penelitian terkait pandangan Katolik dan Islam tentang adanya dosa
dikalangan Fakultas Ushuluddin UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Ampel,
10
11
Hadiwijono, Iman Kristen, 227.
Hamka, Pelajaran Agama Islam, (Jakarta, Bulan Bintang, 1989), 390.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
6
baik secara risalah ataupun skripsi. Maka perlu dilakukan penelitian lebih lanjut
yang berjudul “Dosa Dalam Perspektif Kristen Katolik dan Islam”.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka masalah penelitian ini
dirumuskan
muskan sebagai berikut :
1.
Bagaimana dosa dalam pandangan
Kristen
pan
and
an
ndangan
an K
rist
ri
stten
e Katolik dan Islam?
2.
Bagaimana
Kristen Katolik
Bagaiman
na pperbadaan
erbad
daaan da
dan persamaan
peers
rsamaaan do
dosa
sa ddalam
alam
al
am ppandangan
anda
daangan Kris
dan Islam??
3.
Bagaimana
kehidupan
manusia?
Bagaiman
an
na ddampak
amp
paak
k dosaa dalam
ddaalam
lam kehidu
la
dupa
du
pan manu
ussiia
ia ?
C. Tujuan
uan
n Penelitian
Pene
Pe
nelli
litian
tia
1.
Untuk
memaknai
Untu
tu
uk menjelaskan
m njjellask
me
asskan pengertian
peeng
gertian
n ddan
an m
an
e aknai
em
ak
k dosa
dossa ddalam
alam
am
m ppandangan
andang Kristen
an
and
Katolik dan
daan Islam.
Is m
2.
Untuk mengetahui
dalam
Katolik dan
menngettaah
hui
ui perbedaan
perbe
eerrbe
bed an dan ppersamaan
beda
ersama
maan ddosa
ma
ossa da
dala
am Kristen K
Islam.
3. Untuk mengetahui dampakk dosa
dalam
dos
o a da
dala
laam kkehidupan
ehidupan manusia.
D. Manfaat Penelitian
1. Secara Teoritis (Sebagai pengembangan keilmuan)
Supaya menambah keilmu Perbandinagn Agama khususnya mata kuliah,
Agama-agama Dunia, Agama Kristen, Ilmu Kalam, dll.
2. Secara praktis (Bagi masyarakat keseluruhan)
Supaya menambah wawasan keilmuan bagi peneliti khususnya, dan bagi
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
7
masyarakat umumnya.
E. Tinjauan Pustaka
Untuk mengetahui tentang dosa dalam Kristen Katolik dan Islam, maka
penulis memaparkan buku dan karya yang berkaitan dengan pokok permasalahan.
Adapun
pun kajian pustaka yang digunakan
digunak
ak
kan
an ppenulis
enulis diantaranya :
Hadiwijono, dalam bukunya
Kristen, buku ini
bbuukkuunyya yang
y ngg berjudul Imam Kristen
ya
menjelaskan
tentang
pengertian
menurut
elaskan te
entang
nt
pe
eng
ngeer
erti
tian ddosa
osa me
os
menu
nuru
rutt Katolik,
Kato
Ka
toli
lik,
k, yang
yangg ada dalam perjanjian
baru. Bagaiman
Bagaimana
dalam
alkitab
menceritakan
manusia
anna da
alam
lam al
la
lki
kit b ini menceritak
kita
ak
kaann m
an
nus
usiiaa jjatuh
a uh ke ddalam dosa,
at
yaituu dengan
Iblis
mendapat
dari Allah
an
n pperantara
erantta
tarraa penggodaan
pen
nggo
gggod
odaa
a n Ibli
liis da
ddan
n me
end
ndap
a att hhukuman
uukkuman
k
12
karena
melanggar
larangannya.
na pperbuatannya
erbu
er
buaatannya
an a yang ttelah
e ah m
el
ellan
angggar lar
aran
ar
an
ngannyya.12
Hashem,
Ha
H
aash
s em
m, dalam
daalam bu
bukunya
uku
kunyya yyang
ang
ng bberjudul
e ju
er
udu
d l Mist
Misteri
teri
er Darah
Dara
Da
rah dan
dan Penebusan
Dosa,
berkembang dari
a, buku ini
innii berisi
ber
erisii tentang
ten an
tent
te
a g pandangan-pandangan
pand
pa
nddan
nga
gan-pand
n- nddan
anga
gan dosa
ga
dos yyang
ang berkem
keempat
agama,
Purba
Kristen.
mpat agam
ma, yyaitu
aaiitu
tu IIslam,
ssllam
slam
m, Yahudi,, Purb
ba dan K
Kr
ris
istenn. Sesajian darah dan
pengorbanan
manusia,
manusia,
Yesus
menebus dosa
orbanan ma
m
anu
nusi
sia,
a, ddewa-dewa
ewaew
a-de
dewa
wa ppemikul
eem
mik
ikul m
anuussia
an
ia,, Ye
Yesu
suus yang me
manusia,
usia, konsep tentang dosa asal
asa
sal at
atau
au ddosa
oossa waris.13
Barkker, dalam bukunya yang berjudul Sejarah Kerajaan Allah, buku ini
menjelaskan bagaimana asal mula dosa yang dilakukan oleh Adam dan Hawa
pada saat di taman firdaus sampai akhirnya diturunkan ke dunia karena memakan
buah pengetahuan dan hukuman yang diberikan kepada Adam, Hawa dan iblis
sebagai penggoda setelah melakukan dosa sehingga mereka diusir dari taman
12
Hadiwijono, Iman Kristen, 234.
Hashem, Misteri Darah dan Penebusan Dosa, Dimata Agama Purba, Yahudi, Kristen dan
Islam, 251-252.
13
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
meninggalkan berbagai kenikmatan.14
Tabbarah, dalam bukunya yang berjudul Dosa Menurut Pandangan
Islam, buku ini menjelaskan apa itu dosa dan dalam pandangan Agama Islam
bahwa dosa yang dilakukan manusia, Allah akan menghitungnya karena dalam
Islam
bagian
m dosa itu dibagi menjadi dua ba
agi
giaan
n yaitu: 1) dosa besar, 2) dosa kkecil.15
Smith, dalam bukunya
yyaa Ensiklopedi
Ensiikl
En
klop
oppedi
ed
di Is
IIslam,
lam, buku ini menjelaskan
menjelas
bahwa
dosa keturunan
ann tidak
k ddikenal
ikenal ddalam
ik
aallaam
m IIslam.
slam
sl
am. Kesalahan
Kesa
Ke
sala
lahan Adam me
menimbulkan
pengusiran
dirinya
surga
usiran dir
rinya ddari
ari su
ar
urg
rga terdapat dalam
m IIslam,
slam
sl
am, tetapi
tteettaapi ia tidak dipandang
sebagai
keturunan
gai kesalahan
kesaala
lahan
ha yang
yyaang diwariskan
diw
waris
iska
k n pada
paada anak
ana
n k ketu
ke
ettu
uru
r naan Adam,
A am, yang akan
Ad
mendatangkan
Sesungguhnya
dattaan
ngkan
gkan
n ppenghukuman.
engghukum
man
n. Se
Sesu
sunggguuhn
su
hnyya
ya tanggungjawab
tangggunngj
gjaw
jaaw
w b aatas
wab
tas perbuatan
ta
m bukan
buk
ukan
a terletak
terrleetak
taak padaa A
daam te
etappi terletak
terleetak padaa setan
an
n. Ke
ete
terl
r ib
Adam
Adam
tetapi
setan.
Keterlibatan
Adam
lam kasuss tersebut
t rs
te
r eb
ebut
utt adalah
ada
d la
lahh me
eru
upa
p kaan ke
kkesalahan
esa
sala
laha
h n da
ha
ddan
n hal ini me
didalam
merupakan
menimbulkan
ekuensi pe
enuru
nuru
una
nan Adam
Addam
A
m dan keturunannya.
keturunan
nny
nya.16
konsekuensi
penurunan
Mudhory,
berjudul
Dialog
Mudh
hory, dalam
dal
alam
am bbukunya
ukun
uk
unya
ya yyang
ang be
an
berj
r uddul
ul Di
Dial
alog
ogg Masalah
Masalah Ketuhanan
Yesus,
Agama Islam
s, buku ini menjelaskan bahwa
bah
a wa ddosa
oossa menurut pandangan Ag
adalah dosa yang dilakukan oleh manusia dan itu bukanlah dosa waris atau dosa
yang dioper kepada orang lain tapi dialah sendiri yang akan menanggung dosa itu
karena perbuatannya sendiri.17
Sedangkan dalam Katolik mempercayai dan meyakini bahwa dosa itu
14
F.I Bakker, Sejarah Kerajaan Allah Perjanjian Lama, (Jakarta, BPK Gunung Mulia, t.th),
24.
15
Fattah Thabbarah, Dosa dalam Pandangan Agama Islam, 22.
16
Huston Smith, Ensiklopedi Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002), 75.
17
Madhary, Dialog Masalah Ketuhanan Yesus, 62-63.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
9
adalah keturunan yang diturunkan oleh manusia pertama, yaitu Adam dan Hawa.
Meskipun keduanya itu sama-sama agama samawi namun kedua agama tersebut
memiliki argumen yang sangat berbeda dalam memahami makna dosa.
Berdasarkan kajian pembahasan di atas maka penulis akan meneliti tentang dosa
dalam
m perspektif Kristen Katolik dan
an
n IIslam.
ssllam
a .
F. Kerangka
angka Teoritik
Dengan
an
n semakin
semak
ak
kin
in banyaknya
banyakn
knnya
ya aagama-agama
gama
ga
ma-a
-aga
gama
ma yyang
a g bberkembang
an
erkembang disegenap
penjuru
suatu
yang
uru dunia,, menjadikan
men
njaadi
dikaan agama
agama sebagai su
ag
uattu ha
hall ya
angg ppatut
a ut untuk dipelajari,
at
pembelajaran
memahami
yang
belajaran
an
n iini
ni ddimaksudkan
imak
im
a sudk
dkkan
dkan
n uuntuk
n uk m
nt
e ah
em
a ami perkembangan
perk
pe
r em
mbaang
n an agama
ag
sudahh ada,
mengetahui
hubungan
dalam
agama-agama
yang
aad
da,
a sserta
erta m
er
engetaahuui hu
ubuunnggan yang
yan
ang ada da
an
dala
lam agam
la
lam
am
maa-ag
a
sedang
ng ttersebut.
erse
er
s but.
Max Muller
bahwa
menjadi
kewajiban
bagi
Muull
M
ller pernah
peerrna
rnah
ah mengatakan
meng
me
nggat
atak
akan
kan
n bah
hwa
w ssudah
udah m
ud
en
enjadi
kew
mereka
mencurahkan
hidupnya
besar
eka yang menc
m
enccur
urah
ahkan
ahka
kkaan hidupn
p ya
y untukk mempelajari
memppe
pela
lajjari
ri agama-agama
agama-ag
duniaa dalam do
yang
ddokumen-dokumenya
oku
kume
menn-do
doku
kume
meny
nyaa ya
ang
ng aasli,
slli,, dan
dan
an yyang
angg menilai aagama dan
an
menghargainya
agama
ghargainya dalam bentuk apapun
apa
papu
punn ag
agam
am
ma itu menampakkan diri, uuntuk mulai
menggarap wilayah baru ini dengan nama ilmu yang sebenarnya.18
Di sinilah ilmu perbandingan agama berperan sebagai sesebuah ilmu
yang berusaha mempelajari agama-agama yang sedang berkembang untuk
menemukan pola hubungan yang terjadi antara agama-agama yang sedang
berkembang, tanpa ada usaha untuk membentuk agama-agama yang sedang
18
A. Mukti Ali, Ilmu Perbandingan Agama di Indonesia (Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press.
1990), 2.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
10
berkembang tersebut.
Dari
hal
tersebut
dapat
diketahui
betapa
pentingnya
usaha
membandingkan ajaran suatu agama dalam ilmu perbandingan agama, karena hal
tersebut adalah tujuan dari ilmu perbandingan agama itu sendiri, sehingga
sebagai
gai insan perbandingan agama hharus
aruuss segera memulai usaha-usaha tersebut.
arus
ar
Membandingkan ajar
ajaran
agama
usaha untuk
arran
an aga
gama
ma ddisini
isini bukanlah suatu us
is
mengetahui
getahui ajaran
ajaara
ran agama
ag
gam
ama
ma mana
manaa yang
yan
ang lebih
leebi
bihh benar,
bena
be
nar,
r, atau
ata
tauu ajaran
ajarran agama mana yang
tidak
tetapi
k masuk aakal,
kall, tet
tte
etapii yyang
a g dimaksud ddisini
an
isin
is
i i adalah
ad
dalah
alah
al
ah bagaimana
bagaimana kita bisa
mendialogkan
sehingga
dapat
dicari
dialogkan
ann aajaran
jarann ag
aagama
amaa yang
yaang
ng ada seh
eh
hin
ingg
gga dapa
pat dica
pa
ari ddii mana titik temu
ajaran
dan
dimana
pula
memiliki
n ttersebut,
erse
er
s but,
t, da
an dim
man
na pu
ulaa ajaran
aja
jaara
r n aagama
gamaa it
iitu
tu me
m
miili
liki
k ciri khas
masing-masing
memiliki
perbedaan.
ng-m
-m
mas
a ing yang
yaangg menyebabkannya
menyyebba
babkkan
nnyya m
emili
liiki perbe
eda
daan..
Dalam
mengenai
m penulisan
p nu
pe
nuli
liisaan kali
k li ini
ka
ini
ni akan
akaan diba
ddibahas
ib haas me
ennggenai
ena ddosa
osa dalam perspektif
Kristen
fenomena
ten Katolikk dan
daan Islam.
Isla
Is
lam
am.
m. Dosa
Dos
o a merupakan
merupa
p kan fe
enomenna
na agama
agam
ma yang ada
ad hampir di
semua
menandakan
betapa
ua agama,
agam
ma, iini
ni m
enan
en
anda
daka
kann be
bet
tapa ppentingnya
eennti
ting
ngny
nyaa pe
pperanan
ranan dosa bagi
agama-agama.
perbuatan
ma-agama. Dosa adalah per
rbu
b at
a an yyang
an
ng melanggar hukum Tuhan atau
a agama.
Dari hal tersebut maka dapat dikatakan bahwa fenomena dosa mempunyai
pengaruh yang besar dalam perkembangan sebuah agama. Seperti halnya dosa
dalam pandangan Kristen Katolik, dan juga dosa dalam pandangan Islam.
Kedua agama tersebut memiliki perbedaan dalam memahami dosa. Salah
satu kepercayaan dasar Kristen Katolik, adalah kepercayaan pada dosa asal,
dikatakan bahwa setiap manusia dilahirkan dalam keadaan berdosa karena
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
11
manusia mawarisi dosa dari Adam.19 Beda halnya kepercayaan Islam, Islam
menetapkan dan menerangkan bahwa pada dasarnya manusia dilahirkan dalam
keadaan bersih dan suci bahwa fitrah manusia itu adalah suci dan murni dari
semua keburukan dan kejahatan dan membawa dosa itu akibatnya suatu
perbuatan
uatan dan bukan pemberian.20
Dari
penjelasan
si
singkat
innggka
kat
diat
di
diatas
atas
ass
harapan
penulis
ingin
in
dapat
membandingkan
mbandingkaan pemahaman
pema
maaha
ham
man do
ma
dosa
osa
sa ddalam
a am K
al
Kristen
rist
ri
sten
en K
Katolik
a olik
at
k dan Islam ini dapat
tercapai
sesuai
tujuan
perbandingan
agama
yang
penulis pelajari,
pai sesua
ai tuju
ju
uan
an ddari
aarri ilmu perbandin
ngaan ag
agam
am
ma yya
ang
n penul
karena
bagaimanapun
tersebut
fenomena
yang
na bagai
aiima
manapuun jugaa hhal
al tersebu
al
buut meruakan
m ruak
me
kan
an fen
nom
men
e a agama
ag
diyaakini
Kristen
Ktolik
seluruh
dunia.
akin
in
ni oleh
ol h uumat
m tK
ma
ristenn K
tolik
k ddan
a IIslam
an
sllam ddii seluru
uh pe
ppenjuru
enj
enj
njur
u u du
unniia
IIl
lmu agama-agama
aga
gaam
maa-agamaa m
en
nurrut M
ax
xM
ulleer mer
rupakaan su
uat
atu di
Ilmu
menurut
Max
Muller
merupakan
suatu
disiplin ilmu
rii, be
bert
tujjuuaan
a un
untu
tukk meng
tu
m
me
eng
ngan
a allisis uunsur-unsur
nnssur-uns
ur nssur yang sama dari
yang mandiri
mandiri,
bertujuan
untuk
menganalisis
ma-agama
agama-agama
ya
ang
ng
yang
bberbeda,
eerrbe
erb
be ,
beda,
sehing
gga
g
sehingga
ddapat
ap
pat
ddiketahui
iket
ettahui
huk
hukum-hukum
perkembangannya,
untuk
menemukan
membatasi
asal usul dan
embangan
nnya,
nya, tterutama
erut
er
utam
amaa un
untu
tukk m
me
ene
nemu
ukaan dan
dan me
mem
mbatasi asa
mb
bentuk
uk pertama agama itu.21
Dalam menganalisanya, penulis akan mengembalikannya kepada arti dari
ilmu perbandingan agama itu sendiri. Sekaliun banyak para ahli yang
mempumyai definisi tersendiri dalam hal ini, tetapi setidaknya itu dapat menjiwai
apa yang dimaksud oleh ilmu tersebut.
19
M. Ali Alkhuli, Islam dan Kebenaran Yesus (Surabaya,Target Press, 2002), 76.
Muhammad Majdi Mariam, Isa Manusia Apa Bukan (Jakarta: Gema Insani Press,1993),
151.
21
Adeng Muchtar Ghazali. Ilmu Perbandinagn Agama (Bandung: Pustaka Setia.2000), 16.
20
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
12
Louis H. Jordan memberikan arti Perbandingan Agama sebagai ilmu
yang membandingkan asal-usul, struktur dan ciri-ciri dari berbagai agama dunia,
dengan maksud untuk menentukan perbedaan- perbedaan dan persamaanpersamaannya yang sebenarnya, sejauh mana hubungan antara satu agama
dengan
superioritas
an agama yang lain, dan supe
peeri
rioorrit
rit
i as dan inferioritas yang relatif
rela apabila
dianggap
ggap sebagai tipe-tipe.22
Dari hhal
al inilahh dosa
al
dossa
do
sa ddalam
alam
am
mK
Kristen
ristten K
ri
Katolik
atol
at
olik
ik dan
dan Islam
am
m akan dib
dibahas. Dosa
sebagai
mendalam dalam
gai salah satu
sa unsur
uns
nsurr dalam
dal
alam agama akan
n di
ddibahas
baha
ba
haas se
ssecara
eca
cara
ar menda
penelitian
serta
litian kali
kaalli ini,
inii, sehingga
sehingg
gga akan
gg
a an ditemukan
ak
dit
item
t muk
u an perbedaan-perbedaan
perbeda
daaaan
daan
nn-perbed
persamaan-persamaan
am
maaaaannn-peers
rsamaaan yangg terjadi
teerjadi
di antara
ant
n ar
araa kkeduanya.
edu
duaan
nya.
Da
D
aari
r has
assil
il ppenelitian
enelitiiann te
erseb
e ut, ppembahasan
emb
bahasan akan
akan
ka be
bberlanjut
erl
r an
nju
jut kkepada pola
Dari
hasil
tersebut,
ungan yang
yan
ng terjadi
terj
te
r ad
di antara
a ta
an
t ra keduanya.
ked
e uany
uany
ua
nya
ya. Akan
Akaan diteliti
diteeli
litii dari
darri perbedaan-perbedaan
perbedaan
hubungan
an-p
per
ersa
sama
maan
aan
an yyang
angg ada meng
ng
geennai hhubungan
ubunga
un an yang ada
serta persamaa
persamaan-persamaan
mengenai
ada. Sehingga
dari penelitiann di
didapatkan
pola
dida
dapa
patk
tkan
an sebuah
seb
ebua
uahh po
ola
la hubungan
hubun
unngan
gan yang
ga
yang terjadi
terrja
jadi antara keduanya
yang merupakan keyakinan dari
agama
darri du
ddua
uaa ag
agam
am
ma yang berbeda ini.
G. Metodologi Penelitian
Metode penulisan adalah salah satu cara atau upaya ilmiah yang
menyangkut cara kerja untuk dapat memahami dan mengolah data yang menjadi
sasaran dari suatu ilmu yang sedang diteliti :
1.
Jenis Penelitian
Penelitian ini termaksud jenis penelitian pustaka (library Research)
22
Mukti Ali, Ilmu Perbandingan Agam di Indonesi, 2.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
13
yaitu usaha untuk memperoleh data berdasarkan perpustakaan. Bahan ini
meliputi buku-buku yang berkaitan dengan permasalahan penulis yaitu dosa
dalam pandangan Agama Katolik dan Islam.
2.
Sumber Data
Mengingat bahwa pene
penelitian
yang
neeli
liti
tian
tian
a ini adalah penelitian perpustakaan
perpust
bersumber dari buku-buku
kuu atau
ata
tau bacaan
baca
ba
caan
an
n yang
yang berkaitan dengan permasalahan
pe
yang dikaji.
kajian
digunakan
sumber data
dikaj
ajii. Maka
Mak
ka untuk
u tu
un
tukk mempermudah
meem
mp
per
ermu
muda
dahh ka
kaji
jian
an iini
n di
ni
igunakan su
primer dann sekunder.
sek
kunnde
der.
a.
Sumber
Sumb
mb
ber
er data
datta Primer
Prrimerr
P
Sumber
yang
diperoleh
dari
Sumb
Su
ber data
datta prier
prieer adalah
adalah
ah ssumber
um
mber da
ddata
ta yan
ng ddi
ipe
perole
e lehh la
llangsung
an
Kitab
Katolik
Kit
itab Suci
Suucci
ci Agam
Agam K
atollik dan
dan
n Islam,
Isllam
a , yaitu
yaitu al Kitab
Kit
itab dan
dan
an aal-Qur’an.
l-Qu
lQ r
b. Sumber
Sekunder
Sumbe
bbeer da
dataa S
e un
ek
u de
derr
Sumber
dijelaskan sebagai
Sumb
ber
er data
daatta sekunder
seku
se
ekun
kku
unndder adalah sumber
sumb
mb
ber yang
yan
ng ddapat
appat dijelask
sumber
tambahan
dapat
sumbe
beer memberikan
mem
m
embe
beri
rika
kann informasi
info
in
form
rm
mas
asi atau
atau
u data
dat
ataa ta
tam
mbahan yang
y
memperkuatdata poko
pokok.
kookk.. 23 Su
Sumber
Sumb
mb
ber
er data sekunder diperole
diperoleh melalui
majalah, buku-buku hasil survei, hasil-hasil studi yang mempunyai
kaitan dengan penelitian ini.
3. Metode Analisis Data
Analisis yang berhubungan dalam skripsi ini adalah menggunakan
metode analisis deskriptif, content analysis dan komparatif. Metode analisis
deskriptifada
23
lahm
erupakan
metode
yang
dimaksudkan
untuk
Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998), 85.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
mengumpulkan informasi mengenai status suatu gejala yang ada dan tidak
memerlukan administrasi.
Content analysis suatu metode analisis data secara sistematis dan
obyektif tentang isi dari sebuah peran suatu komunikasi yang ada dalam
al-Kitab dan al-Qur'an, metode
dee iini
nnii ddigunakan
igunakan untuk mengetahui pandangan
agama
Metode
suatu metode
tentang dosa dalam agam
maa IIslam.
m
slam
am.. Meto
Me
eto
tode komparatif yaitu sua
digunakan
untuk
membentuk
persamaan dan
penelitian yyang
ang da
ddapat
appa
pat di
igu
gunaka
k n un
untu
tukk me
memb
m en
ntuk persa
benda,
orang,
kelompok,
perbedaann ttentang
ent
ntaang
ang be
an
enndda,
d tentang orang
ngg, ke
kelo
lomp
mpookk, terhadap ide, suatu
mp
Metode
mengetahui
dan
prosedur
ur kkerja.
e ja. M
er
etodee iini
ni ddigunakan
ni
igunak
kan
an uuntuk
ntuk m
e geetaahhuui
en
u persamaan
pers
perbedaan
Katolik.
perb
rbbeeddaa
aann dosa
do ddalam
alam K
atolik
k.
H. Sistematika
Penulisan
ema
atika
ttiika
k Pen
nul
u is
isan
a
Pembahasan
mempunyai
Pemb
bah
ahas
ahas
a an sskripsi
kkrrip
ripsi
psi iini
ni ssecara
eccara
ra um
uumum
um
m m
e puny
em
punyaai
ai susunan meliputi :
bagian
bagian
akhir
masing-masing
bagian tersebut
an muka, bbagian
agia
ag
iaan te
ian
teks
eks
ks ((isi)
isi)) dan bag
is
gian ak
khi
hir ma
asiing
ng-m
masing bagi
masihh dibagi kkee da
dalam
beberapa
sebagai
berikut
dala
lam
m be
bebe
bera
rapa
pa ssub
ub bbagian
ag
gian se
seba
baaggaai be
beri
riku
kutt :
belakang masalah,
Bab pertama, sebagai ppendahuluan
enda
en
dahu
hulu
luan
an
n yang
yang memuat latar belakan
rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka,
kerangka teoritik, metode penelitian sebagai langkah untuk menyusun skripsi
secara benar dan terarah. Setelah itu diakhiri dengan sistematika penulisan untuk
memudahkan penulis dalam memahami skripsi ini.
Bab dua, mengenai pengertian dosa, dasar-dasar tentang dosa dalam
al-Kitab, asal mula dosa dan cara menghapus dosa dalam Kristen Katolik.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
15
Bab tiga, mengenai pengertian dosa, dasar-dasar tentang dosa dalam
al-Qur’an, asal mula dosa dan cara menghapus dosa dalam Islam.
Bab empat, ini merupakan analisis dari beberapa bab di atas inti dari
analisis ini meliputi perbedaan dan persamaan menurut Kristen Katolik dan Islam,
dan dampak dosa dalam Kristen Ka
Katolik
ato
toliik da
ddan
n Islam.
yang
kesimpulan untuk
Bab kelima, merupakan
merupa
pakan ba
pa
babb yya
ang berisikan kesimpu
memberikan
tentang
mberikan gambaran
gambara
am an secara
s cara gglobal
se
lo
oba
bal te
ent
ntan
angg isi
isi skripsi
skri
sk
rips
p i agar
agar mudah dipahami,
yaknii berupa saran-saran,
diakhiri
sebagai akhir
saran
n-sa
-saran
-s
n, kemudian
kemudian diakhir
irri dengan
deng
de
nggan
n ppenutup
enutup
n
seb
pembahasan
bahasan
n sskripsi
kkrripsii iini.
nnii.
i
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id