kehidupan ekonomi, budaya dan sosial etnis jawa

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Secara Antropologi Budaya, etnis Jawa adalah orang-orang yang secara turun
temurun menggunakan bahasa Jawa, bertempat tinggal di Jawa Tengah dan Jawa
Timur serta mereka yang berasal dari daerah-daerah tersebut. 1 Semua orang Jawa
berbudaya satu dan mempunyai satu orientasi kepada kultur Surakarta dan
Yogyakarta sebagai sentra kebudayaan mereka. 2 Eksistensi kebudayaan Jawa dengan
segala kesetiaan diikuti oleh masyarakat pendukungnya bahkan sampai di antara
mereka yang berdiam di wilayah luar Negara Kesatuan Republik Indonesia sekalipun,
seperti di wilayah negara Suriname.
Seorang ahli dan peneliti pada LIPI, Dr. Mochtar Buchori melalui harian
Kompas edisi 27 Februari 1982, bahkan pernah menyatakan bahwa ‘…proses
Jawanisasi meresap kemana-mana’. Titik tolak tersebut bisa diakui mengingat realitas
bahwa sangat sulit mengelakkan bahwasanya Jawa dari segi kebudayaan adalah kata
kunci untuk memahami Indonesia. 3
Etnis Jawa merupakan etnis yang paling besar jumlahnya di Indonesia dan
secara umum banyak mendiami Pulau Jawa. Hal ini lambat laun memunculkan
masalah-masalah kependudukan di pulau tersebut ditambah lagi dengan kedatangan
1
Budiono Herusatoto, Simbolisme dalam Budaya Jawa, Yogyakarta: Hanindita Graha Widia,
2000, hal.37.
2
Slamet Sutrisno, Sorotan Budaya Jawa dan yang Lainnya, Yogyakarta: Andi Offset, 1985,
hal.11.
3
Marbangun Hardjowirogo, Manusia Jawa, Jakarta: Idayu, 1983, hal.116.
14
etnis lainnya yang tentunya dapat menambah masalah kependudukan di pulau
tersebut yakni masalah kepadatan penduduk.
Perubahan jumlah penduduk tentunya sangat dipengaruhi oleh faktor-faktor
seperti natalitas (kelahiran), mortalitas (kematian), dan migrasi (perpindahan
penduduk). Ketiga faktor tersebut dapat dilihat dari tingkat kelahiran, tingkat
kematian, komposisi umur dan laju pertumbuhan serta penurunan penduduk. 4
Untuk menanggulangi masalah tersebut pemerintah mencanangkan program
transmigrasi yakni perpindahan peduduk dari daerah yang padat ke daerah yang
jarang penduduknya, yaitu ke luar Pulau Jawa dan salah satunya adalah Pulau
Sumatera. Selain itu, migrasi atau perpindahan secara spontan juga dilakukan oleh
etnis-etnis Jawa tersebut dalam rangka memperbaiki taraf kehidupan mereka yang
telah sangat sulit dilakukan di Pulau Jawa tersebut. Hal ini tentunya akan sangat turut
mempengaruhi kepadatan penduduk yang telah menjadi masalah tersebut.
Perpindahan orang-orang Jawa ke Pulau Sumatera, khususnya ke Sumatera
Timur adalah juga akibat pembukaan perkebunan secara besar-besaran oleh Belanda
di wilayah tersebut. Di Tanah Karo pada masa itu tidak dibuka onderdemingonderdeming asing sehingga tidak memerlukan dan mendatagkan tenaga kerja Jawa
dan Cina seperti halnya yang terjadi di daerah onderdeming-onderdeming di
Sumatera Timur lainnya. Orang-orang Jawa datang ke Tanah Karo khususnya
Berastagi dalam kurun waktu yang telah jauh dari masa tumbuh dan berkembangnya
onderdeming-onderdeming di Sumatera Timur tersebut. Dengan alasan serta tujuan
4
David Lucas, dkk, Pengantar Kependudukan, Yogyakarta: UGM Press, 1990, hal.1.
15
yang tentunya telah berbeda dengan mereka yang datang ke daerah Sumatera Timur
lainnya.
Dengan adanya pertumbuhan onderdeming-onderdeming tersebut tenaga kerja
Jawa akhirnya banyak yang bermukim di daerah-daerah onderdeming di Sumatera
Timur tersebut. Tenaga kerja yang pertama kali direkrut untuk keperluan dalam
pengerjaan tanah-tanah onderdeming tersebut adalah tenaga kerja etnis Tionghoa
yang berasal dari wilayah Penang dan Singapura. Akan tetapi akibat adanya kenaikan
biaya migran yang dikenakan terhadap para tenaga kerja yang berasal dari luar negeri
tersebut maka lambat laun para pengusaha onderdeming mengambil kebijakan untuk
mendatangkan tenaga kerja dari wilayah Pulau Jawa. Selain biaya yang lebih murah
tenaga kerja Jawa tersebut juga terkenal penurut sehingga lebih mudah diatur. 5
Dari wilayah-wilayah onderdeming di Sumatera Timur ini kemudian orangorang Jawa tersebut menyebar lagi kedaerah-daerah lainnya yang berada di sekitar
wilayah Karesidenan Sumatera Timur tersebut, yakni ke Kisaran, Langkat dan
sebagainya. 6 Kehadiran etnis Jawa di Tanah Karo khususnya Berastagi juga tidak
terlepas dari pengaruh perkebunan tersebut tetapi bukan pada masa tumbuh dan
perkembangannya.
Berastagi merupakan daerah yang sangat terkenal dengan kesuburannya
sehingga banyak orang ingin memperbaiki taraf kehidupannya ke daerah tersebut.
Diperkirakan orang-orang Jawa mulai bermigrasi Ke Berastagi sejak tahun 1950an,
5
Anthony Reid, Perjuangan Rakyat Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera, Jakarta:
Sinar Harapan, 1987, hal.87.
6
Hasil wawancara dengan Eddy Sofyan (sekretaris DPD Pujakesuma cabang Tanah Karo)
pada tanggal 11 September pada pukul 14.40, di Jalan Jamin Ginting Gg. Karya No. 36.
16
sama seperti etnis-etnis perantau lainnya, yakni etnis Batak Toba yang datang ke
Berastagi, orang-orang Jawa juga melaksanakan kehidupan ekonomi, sosial, budaya,
politik serta bidang-bidang lainnya dalam usaha mempertahankan kelangsungan
hidupnya di daerah perantauannya tersebut.
Pada tahun 1935, telah ada juga orang Jawa yang bernama Wagimin yang
dikenal sebagai orang Jawa yang pertama kalinya menginjakkan kaki di daerah
Berastagi yaitu di daerah Matahari, Desa Rumah Berastagi. Di daerah ini dahulunya
diketahui terdapat bangunan Sekolah Rakyat (Sekolah Dasar) yang dibangun oleh
sekutu Jepang.
Mengingat tahun kedatangan orang-orang Jawa tersebut pertama kalinya ke
Berastagi adalah pada masa kurun waktu penjajahan Belanda di Indonesia khususnya
Tanah Karo maka bersama-sama dengan putera-puteri daerah tersebut orang-orang
Jawa salah satunya adalah Wagimin juga turut berjuang merebut kemerdekaan dari
tangan penjajah Belanda. 7 Kontribusi mereka tersebut kemudian diabadikan melalui
pemberian sebuah nama jalan di Kabanjahe sebagai daerah ibukota kabupaten dengan
nama Jalan Wagimin, yakni orang yang pertama kali datang ke daerah Tanah Karo
khususnya Berastagi yang juga turut memperjuangkan kemerdekaan.
Wagimin beserta keluarganya bermukim di daerah Matahari. Dari keluarga
besarnya tersebut kemudian orang-orang Jawa berkembang dan bermukim di daerah
7
Hasil wawancara dengan Eddy Sofyan (sekretaris DPD Pujakesuma cabang Tanah Karo)
pada tanggal 11 September pada pukul 14.40, di Jalan Jamin Ginting Gg. Karya No. 36.
17
Beraastagi. Lambat laun mereka pun akhirnya mengajak atau menyuruh keluarga
mereka lainnya yang berada di daerah asal untuk turut datang ke Berastagi. 8
Hal ini mereka lakukan mengingat mudahnya memperoleh penghidupan di
daerah baru mereka tersebut. Tanpa modal maupun pendidikan yang tinggi mereka
dapat memenuhi kebutuhannya sehari-hari karena mereka dapat bekerja di ladang
orang-orang Karo dan langsung dapat memperoleh imbalannya. Untuk memperoleh
pekerjaan tersebut mereka hanya perlu mengeluarkan tenaga saja untuk bekerja di
ladang. Sehingga tidak memerlukan materi dan pendidikan yang khusus apalagi
hasilnya langsung dapat diterima setelah mereka bekerja. Hal ini tentunya sangat
menarik perhatian mereka apalagi mengingat sulitnya mereka memperoleh
penghidupan yang layak di daerah asal mereka sebelumnya akibat adanya penyakit
tanaman dan serangan hama terhadap tanaman mereka sehingga mereka mengalami
kesulitan bahan pangan dan ekonomi. 9
Selanjutnya orang-orang Jawa tersebut mempertahankan hidupnya dengan
cara membuka usaha sebagai pedagang, selain itu banyak juga diantara mereka yang
bekerja sebagai petani serta buruh tani maupun buruh bangunan. Sebagai buruh tani
mereka berkerja di ladang orang Karo dengan mendapatkan imbalan berupa uang atau
beras untuk kebutuhan sehari-hari bahkan mereka diizinkan bertempat tinggal di
rumah mereka.
8
Hasil wawancara dengan Eddy Sofyan pada tanggal 11 September pada pukul 14.40, di
Jalan Jamin Ginting Gg. Karya No.36.
9
Hasil wawancara dengan Kemis pada tanggal 10 September pada pukul 15.10, di Jalan
Jamin Ginting No. 124.
18
Penulisan ini difokuskan terhadap pengkajian keberadaan etnis Jawa itu
sendiri di Berastagi secara sosial, ekonomi maupun budayanya. Dengan judul
“Kehidupan Sosial, Ekonomi, dan Budaya Etnis Jawa di Berastagi (1968-1986)”.
Tulisan ini akan membahas bagaimana kehidupan sosial, ekonomi dan budaya etnis
Jawa yang berada di Kecamatan Berastagi. Adapun periodeisasi yang diberikan
terhadap penulisan ini yakni sejak tahun 1968, yaitu sejak mulai kedatangan etnis
Jawa ke Berastagi dalam jumlah yang besar akibat program transmigrasi yang
dicanangkan oleh pemerintah telah dilaksanakan hingga ke Sumatera Utara. Tahun
1986 menjadi akhir penelitian karena pada tahun ini kehidupan sosial etnis Jawa telah
mengalami perkembangan yang pesat yakni melalui organisasi Putera Jawa Kelahiran
Sumatera (Pujakesuma) yang mereka bentuk pada tahun tersebut etnis Jawa yang
tersebar di seluruh Tanah Karo khususnya Berastagi dapat dikumpulkan dalam satu
wadah persatuan kesukuan bagi mereka.
1.2 Rumusan Masalah
Berangkat dari latar belakang diatas maka perlu dibuat suatu perumusan
mengenai masalah yang hendak diteliti sebagai landasan utama dalam sebuah
penelitian dan menjadi substansi dari penulisan. Permasalahan pokok dalam
penulisan sangat penting dalam studi sejarah. Mengenai kehidupan sosial, ekonomi
dan budaya etnis Jawa di Kecamatan Berastagi sendiri masih belum pernah dikaji
atau bahkan dipopulerkan dalam bentuk tulisan sehingga informasi mengenai
permasalahan tersebut masih sangat minim diketahui oleh umum. Oleh sebab itu,
penulisan ini dibuat untuk mengkaji permasalahan tersebut.
19
Untuk mempermudah penulisan dan dalam upaya menghasilkan penelitian
yang objektif maka pembahasannya dirumuskan terhadap masalah-masalah sebagai
berikut:
1. Bagaimanakah gambaran umum Kecamatan Berastagi?
2. Bagaimanakah kehidupan ekonomi etnis Jawa di Berastagi (1968-1986)?
3. Bagaimanakah kehidupan budaya etnis Jawa di Berastagi (1968-1986)?
4. Bagaimanakah kehidupan sosial etnis Jawa di Berastagi (1968-1986)?
1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian
1.3.1 Tujuan Penelitian
Masa lampau manusia memang tidak dapat ditampilkan kembali dan
direkonstruksi seutuhnya. Namun, rekonstruksi kehidupan manusia tersebut perlu
dipelajari sebagai aktifitas kehidupan manusia di masa lampau yang diharapkan
mampu memberikan suatu pelajaran bagi kehidupan manusia di masa kini dan masa
yang akan datang. Hal ini dikarenakan sejarah mampu memberikan dan menjadi
pelajaran bagi manusia untuk tidak melakukan kesalahan yang sama pada masa
lampau di masa kini dan di masa yang akan datang.
Adapun tujuan dari penulisan ini adalah sebagai berikut:
1. Mengetahui gambaran umum Kecamatan Berastagi.
2. Mengetahui kehidupan ekonomi etnis Jawa di Berastagi.
3.
Mengetahui kehidupan budaya etnis Jawa di Berastagi.
4. Mengetahui kehidupan sosial etnis Jawa di Berastagi.
20
1.3.2 Manfaat Penelitian
Setiap penulisan diharapkan akan mampu memberi manfaat kepada khalayak
umum maupun suatu kelompok tertentu. Demikian pula halnya dengan penulisan ini
diharapkan akan mampu memberikan manfaat sebagai berikut:
1. Diharapkan akan memperkaya penelitian di bidang sosial khususnya ilmu
sejarah
2. Diharapkan akan memberikan pengetahuan yang luas terhadap masyarakat
mengenai keberadaan etnis Jawa di Berastagi.
1.4 Tinjauan Pustaka
Mengenai Kecamatan Berastagi dan etnis Jawa sendiri telah pernah ditulis,
akan tetapi masih sangat minim jumlahnya sehingga masih sangat sedikit diketahui
oleh khalayak umum. Oleh sebab itu, penulisan ini diharapkan juga akan mampu
memberikan sumbangan atas permasalahan tersebut. Dengan melakukan tinjauan
pustaka terlebih dahulu terhadap sumber-sumber yang mendukung penelitian ini.
Baik yang memuat segala hal yang berhubungan dengan etnis Jawa dan kota
Berastagi secara khusus maupun Tanah Karo secara umum.
Wara Sinuhaji, dalam bukunya “Aktivitas Ekonomi dan Enterpreneurship
Masyarakat Karo Pasca Revolusi”, menjelaskan bahwa dalam masyarakat Karo
terdapat sistem sosial dan nilai-nilai yang mendorong kemajuan ekonominya. Di
Karo bertani adalah pekerjaan terhormat karena mereka sadar pertanian modern
memberikan hasil yang setidaknya sama dengan pekerjaan lainnya, bahkan melebihi
pendapatan pegawai negeri. Dengan penuh semangat inovasi dan motifasi yang tinggi
21
serta didukung sistem kekerabatan yang masih kuat, pasca revolusi ekonomi
masyarakat ini telah begitu tinggi dibandingkan dengan masyarakat lainnya. Dan kini
mereka tidak hanya dikenal sebagai petani saja tetapi telah banyak yang beralih
menjadi pedagang dan pengusaha dalam berbagai sektor. Aktivitas ekonomi
khususnya dalam bidang pertanian yang sangat besar tersebut telah mampu membuat
orang-orang Karo memperoleh kehidupan yang layak. Hal ini tentunya sangat
menarik perhatian dan keinginan orang-orang di luar orang Karo sendiri untuk juga
turut merasakannya. Demikian pula halnya orang-orang Jawa yang tidak dapat lagi
memperoleh kehidupan yang layak di daerah asal mereka masing-masing. Sehingga
memaksa mereka untuk mencari daerah baru yang mampu mendukung mereka dalam
memperbaiki taraf kehidupannya tersebut. Tanah Karo khususnya Berastagi saat itu
telah menjadi sebuah daerah pertanian dan perdagangan hasil pertanian yang telah
maju dengan pesat dan banyak dikenal orang. Berastagi pun tumbuh sebagai pusat
produksi pertanian untuk komersialisasi dan tempat pasar antar daerah dan akhirnya
meraih keuntungan ekonomi yang sangat besar. 10 Kenyataan inilah yang dilihat oleh
orang-orang di luar orang-orang Karo sehingga ingin turut berpartisipasi dalam
kegiatan perekonomian tersebut termasuk oleh orang-orang Jawa.
Dalam skripsinya, Indrawaty B, yang berjudul “Perkembangan Sosial
Ekonomi Aron di Berastagi (Tahun 1950-1980)” menjelaskan bahwa Berastagi
merupakan suatu daerah yang terletak di bawah kaki pegunungan Bukit Barisan yang
sangat cocok untuk daerah pertanian karena hawa di daerah tersebut sangat sejuk dan
10
Wara Sinuhaji, Aktivitas Ekonomi & Enterpreneurship: Masyarakat Karo Paska Revolusi,
Medan: USU Press, 2005, hal.103-110.
22
mendukung untuk bercocok tanam atau sebagai daerah pertanian, sehingga banyak
orang datang ke daerah tersebut untuk mencari pekerjaan. 11 Hal ini tentunya sangat
berkaitan dengan alasan kedatangan etnis Jawa ke Berastagi tersebut karena mereka
ingin memperbaiki taraf kehidupannya yang telah sulit untuk mereka peroleh di
daerah asal mereka sebelumnya.
Resta Sitorus, dalam skripsinya yang berjudul “Adaptasi Sosial Budaya Etnis
Jawa dengan Batak Toba di Kelurahan Lumban Dolok Kecamatan Balige (19701990)” mengungkapkan bahwa suku Jawa dikenal sebagai suku yang selalu
berpindah-pindah baik secara spontan maupun karena diarahkan dan pada saat ini
mereka telah menempati sebagian besar wilayah penjuru tanah air ini, bahkan telah
ada yang menetap di luar negara kesatuan Indonesia. Orang Jawa dapat dijumpai di
berbagai daerah, baik daerah yang diukur secara administratif kecil, sedang maupun
besar. Pada mulanya diperkirakan orang Jawa yang merantau ke Balige adalah pada
masa diadakannya program transmigrasi yakni pada tahun 1965 dan berasal dari
daerah di Jawa Timur. Kedatangan orang-orang Jawa ke Balige adalah dalam bentuk
kelompok kecil dan sudah berkeluarga. 12 Skripsi ini dapat dijadikan sebagai salah
satu acuan dalam penulisan ini karena dapat menjadi sebuah bahan perbandingan
maupun dalam mencari persamaan antara orang-orang Jawa yang datang ke Balige
dan yang datang ke Berastagi. Dengan demikian maka dapat dibandingkan dan dicari
persamaannya dengan etnis Jawa yang datang ke Berastagi yakni bahwa sebagian
11
Indrawaty B, “Perkembangan Sosek Aron di Berastagi (Tahun 1950-1980)” Skripsi S-1,
Medan: Universitas Sumatera Utara, 1987, hal.18.
23
besar mereka datang pada masa diadakannya program transmigrasi. Perbedaannya
adalah bahwa mereka sebagian besar berasal dari daerah Jawa Tengah. Kedatangan
mereka ke Berastagi juga dalam bentuk kelompok kecil dan sudah berkeluarga.
Dalam bukunya yang berjudul “Wong Jawa di Sumatera Sejarah, Budaya,
Filosofi & Interaksi Sosial", Drs. H. Kasim Siyo,dkk menyatakan bahwa orang-orang
Jawa didatangkan ke daerah Sumatera Utara pada masa Hindia Belanda, tepatnya
pada masa tumbuh dan berkembangnya onderdeming-onderdeming Belanda dan
bangsa-bangsa asing Eropa lainnya untuk dijadikan sebagai pekerja dalam
perkebunan-perkebunan tersebut. Mereka didatangkan dari kampung-kampung
miskin di Jawa yang sedang mengalami paceklik, melalui werk atau agen pencari kuli
dengan menggoda mereka agar mau bekerja ke Sumatera. 13 Buku ini sangat berguna
dalam penulisan ini karena memberikan suatu gambaran mengenai sejarah latar
belakang kedatangan orang-orang Jawa ke Sumatera terutama ke Sumatera Timur.
1.5 Metode Penelitian
Tujuan dari penulisan ini adalah untuk merekonstruksi sejarah dan
menghasilkan suatu penulisan yang bernilai ilmiah sehingga tahapan demi tahapan
harus dilalui untuk mencapai suatu hasil yang maksimal. Untuk itu dalam
merekonstruksi masa lampau pada objek yang ditulis tersebut dipakai metode sejarah
dengan mempergunakan sumber sejarah sebagai bahan penelitian.
12
Resta Sitorus, “Adaptasi Sosial Budaya Etnis Jawa dengan Batak Toba di Kelurahan
Lumban Dolok Kecamatan Balige (1970-1990)” Skripsi S-1, Medan: Universitas Sumatera Utara:
1997, hal.28.
13
Kasim Siyo, dkk, Wong Jawa di Sumatera Sejarah, Budaya, Filosofi & Interaksi Sosial,
Medan: Pujakesuma, 2008, hal.73.
24
Langkah pertama yang dilakukan adalah dengan heuristik (mengumpulkan
data/sumber-sumber yang sesuai dan mendukung objek yang ditulis), baik dengan
menggunakan metode penelitian kepustakaan/studi literatur maupun dengan
penelitian lapangan/studi lapangan. Penelitian kepustakaan dilakukan dengan
mengumpulkan buku, artikel-artikel, skripsi maupun karya-karya tulis ilmiah lainnya
yang telah pernah ditulis sebelumnya yang berkaitan dengan permasalahan yang
sedang dikaji. Adapun penelitian lapangan dilakukan dengan menggunakan metode
wawancara terhadap informan-informan yang dianggap mampu memberikan
informasi yang dibutuhkan dalam penulisan ini, baik terhadap informan yang beretnis Jawa sendiri maupun informan yang ber-etnis non Jawa di daerah yang ditulis
tersebut.
Langkah kedua yang dilakukan adalah kritik. Dalam tahapan ini, kritik
dilakukan terhadap sumber yang telah terkumpul untuk mencari kesahihan sumber
tersebut baik dari segi substansial (isi), yakni dengan cara menganalisis sejumlah
sumber tertulis misalnya buku-buku atau dokumen yang berkaitan dengan etnis Jawa,
kritik ini disebut dengan kritik intern. Disamping itu juga dilakukan kritik dari segi
materialnya untuk mengetahui keaslian atau palsu kah sumber tersebut agar diperoleh
keotentikannya, kritik ini disebut dengan kritik ekstern.
Tahapan selanjutnya adalah interpretasi. Dalam tahapan ini data yang
diperoleh dianalisa sehingga melahirkan suatu analisa yang baru yang sifatnya lebih
objektif dan ilmiah dari objek yang ditulis. Objek kajian yang cukup jauh kebelakang
serta minimnya data dan fakta yang ada membuat interpretasi menjadi sangat vital
dan dibutuhkan keakuratan serta analisis yang tajam agar mendapatkan fakta sejarah
25
yang objektif. Dengan kata lain, tahap ini dilakukan dengan menyimpulkan kesaksian
atau data/ informasi yang dapat dipercaya dari bahan-bahan yang ada untuk
diceritakan kembali.
Tahapan terakhir adalah historiografi yakni penyusunan kesaksian yang dapat
dipercaya tersebut menjadi satu kisah atau kajian yang menarik dan berarti, yang
selalu akan berusaha memperhatikan aspek-aspek kronologisnya. Metode yang
digunakan dalam penulisan ini adalah deskriptif-naratif, yaitu dengan pembeberan
rangkaian peristiwa dengan melibatkan perspektif sejarah dalam bentuk tulisan yang
kritis dan bersifat ilmiah.
26