Sejarah Syiah

Sejarah Syiah
Saturday, May 2nd, 2015 - Sejarah
Sejarah Syiah – Syi’ah (Bahasa Arab: ‫شيعة‬, Bahasa Persia: ‫ )شيعه‬ialah sekte dengan jumlah
penganut terbesar kedua dalam agama Islam, setelah Sunni. Sekitar 90% umat Muslim
sedunia merupakan penganut Sunni, dan 10% penganut Syi’ah. Madzhab Dua Belas Imam
atau Itsna Asyariyyah merupakan yang terbanyak jumlah penganutnya dalam sekte ini, dan
istilah Syi’ah secara umum sering dipakai merujuk pada mazhab ini. Pada umumnya, Syi’ah
menolak kepemimpinan dari tiga Khalifah pertama, seperti juga Sunni menolak Imamah
Syi’ah setelah Ali bin Abi Thalib. Madzhab Syi’ah Zaidiyyah termasuk Syi’ah yang tidak
menolak kepemimpinan tiga Khalifah sebelum Ali bin Abi Thalib.
Sejarah Syiah
Arti kata Syiah – Sejarah Syiah
Secara bahasa, kata “Syi’ah” adalah bentuk tunggal, sedangkan bentuk jamak-nya adalah
“Syiya’an” (‫) ِشيَعًا‬. Syī`ī (Bahasa Arab: ‫شيعي‬.) menunjuk kepada pengikut dari sekte tersebut.
Istilah Syi’ah berasal dari Bahasa Arab (‫“ )شيعة‬Syī`ah”. Lafadz ini merupakan bentuk tunggal,
sedangkan bentuk pluralnya adalah “Syiya’an”. Pengikut Syi’ah disebut “Syī`ī” (‫)شيعي‬.
“Syi’ah” adalah bentuk pendek dari kalimat bersejarah “Syi`ah `Ali” (‫ )شيعة علي‬yang berarti
“pengikut Ali”, yang berkenaan dengan turunnya Q.S. Al-Bayyinah ayat “khair al-bariyyah”,
saat turunnya ayat itu Nabi Muhammad bersabda, “Wahai Ali, kamu dan pengikutmu adalah
orang-orang yang beruntung – ya ‘Ali anta wa syi’atuka hum al-faizun”.
Kata “Syi’ah” menurut etimologi bahasa Arab bermakna: Pembela dan pengikut seseorang.
Selain itu juga bermakna: Kaum yang berkumpul atas suatu perkara. Adapun menurut
terminologi Islam, kata ini bermakna: Mereka yang menyatakan bahwa Ali bin Abu Thalib
adalah yang paling utama di antara para sahabat dan yang berhak untuk memegang tampuk
kepemimpinan atas kaum Muslim, demikian pula anak cucunya.
Syi’ah, dalam sejarahnya mengalami beberapa pergeseran. Seiring dengan bergulirnya
waktu, Syi’ah mengalami perpecahan sebagaimana Sunni juga mengalami perpecahan.
Muslim Syi’ah percaya bahwa Keluarga Muhammad (yaitu para Imam Syi’ah) adalah sumber
pengetahuan terbaik tentang Qur’an dan Islam, guru terbaik tentang Islam setelah Nabi
Muhammad, dan pembawa serta penjaga tepercaya dari tradisi Sunnah.
Secara khusus, Muslim Syi’ah berpendapat bahwa Ali bin Abi Thalib, yaitu sepupu dan
menantu Muhammad dan kepala keluarga Ahlul Bait, adalah penerus kekhalifahan setelah
Nabi Muhammad, yang berbeda dengan khalifah lainnya yang diakui oleh Muslim Sunni.
Menurut keyakinan Syi’ah, Ali berkedudukan sebagai khalifah dan imam melalui washiat Nabi
Muhammad.
Perbedaan antara pengikut Ahlul Bait dan Ahlus Sunnah menjadikan perbedaan pandangan
yang tajam antara Syi’ah dan Sunni dalam penafsiran Al-Qur’an, Hadits, mengenai Sahabat,
dan hal-hal lainnya. Sebagai contoh perawi Hadits dari Muslim Syi’ah berpusat pada perawi
dari Ahlul Bait, sementara yang lainnya seperti Abu Hurairah tidak dipergunakan.
Tanpa memperhatikan perbedaan tentang khalifah, Syi’ah mengakui otoritas Imam Syi’ah
(juga dikenal dengan Khalifah Ilahi) sebagai pemegang otoritas agama, walaupun sekte-sekte
dalam Syi’ah berbeda dalam siapa pengganti para Imam dan Imam saat ini.
Syiah dan Sunni – Sejarah Syiah
Hubungan antara Sunni dan Syi’ah telah mengalami kontroversi sejak masa awal
terpecahnya secara politis dan ideologis antara para pengikut Bani Umayyah dan para
pengikut Ali bin Abi Thalib. Sebagian kaum Sunni menyebut kaum Syi’ah dengan nama
Rafidhah, yang menurut etimologi bahasa Arab bermakna meninggalkan. Dalam terminologi
syariat Sunni, Rafidhah bermakna “mereka yang menolak imamah (kepemimpinan) Abu
Bakar dan Umar bin Khattab, berlepas diri dari keduanya, dan sebagian sahabat yang
mengikuti keduanya”.
Sebagian Sunni menganggap firqah (golongan) ini tumbuh tatkala seorang Yahudi bernama
Abdullah bin Saba yang menyatakan dirinya masuk Islam, mendakwakan kecintaan terhadap
Ahlul Bait, terlalu memuja-muji Ali bin Abu Thalib, dan menyatakan bahwa Ali mempunyai
wasiat untuk mendapatkan kekhalifahan. Syi’ah menolak keras hal ini. Menurut Syiah,
Abdullah bin Saba’ adalah tokoh fiktif.
[Baca juga Sejarah Yahudi]
Namun terdapat pula kaum Syi’ah yang tidak membenarkan anggapan Sunni tersebut.
Golongan Zaidiyyah misalnya, tetap menghormati sahabat Nabi yang menjadi khalifah
sebelum Ali bin Abi Thalib. Mereka juga menyatakan bahwa terdapat riwayat-riwayat Sunni
yang menceritakan pertentangan di antara para sahabat mengenai masalah imamah Abu
Bakar dan Umar.
Sejarah Syiah[sunting | sunting sumber]
Terdapat dua pendapat jelas tentang terhasilnya aliran Syiah.[3] Pendapat pertama
mengatakan ketika berlakunya Perang Siffin di antara Ali RA dan Muawiyah RA.
Pandangan ini secara tidak langsung mengatakan bahawa pengikut Ali RA beraliran
Syiah manakala pengikut Muawiyah pula Sunnah wal Jamaah. Namun demikian ia
bukanlah begitu. Ijtihad yang dinyatakan oleh Muawiyah didapati tidak benar dan
pendapat Ahli Sunnah jelas lebih cenderung kepada Ali RA.
Pendapat kedua pula mengatakan kemunculan Syiah setelah kematian Husain bin Ali
RA.[3] Ketika beliau keluar daripada pemerintahan Yazid bin Muawiyah atas panggilan
penduduk Iraq yang akan menyokongnya di sana nanti. Namun, mereka mengkhianati
beliau dan menyebabkan beliauterbunuh di Karbala.
Akibat daripada pembunuhan itu, muncul sekolompok muslim menuntut agar
pembunuhan tersebut dituntut bela. Ada pula sekolompok yang lain menghukum
kelompok ini kafir kerana sudah terkeluar dari pemerintahan Bani Umayyah. Lalu
berlakulah pergaduhan dan menyebabkan beberapa orang daripada kalangan
penyokong Husain terbunuh dan mereka digelar sebagai Syiah.
Ini secara tidak langsung menjelaskan hubungan kuat antara Syiah dan Husain RA
berbanding Ali RA sendiri. Ini jelas apabila para pengikut Syiah menyambut 10
Muharram sebagai mengingati hari kematian Husain disambut dan tidak pula hari
kematian Ali.[4]
Akibat dari peristiwa itu, wujud golongan yang menentang pemerintahan Umayyah dari
segi politik sahaja, sedangkan akidah, dan mazhab fiqh mereka masih tidak
bertentangan dengan Ahli Sunnah. Mereka adalah pemimpin awal Syiah yang masih
bermazhab Sunni.
Aliran[sunting | sunting sumber]
Aliran Syiah berpecah kepada cabang-cabang kecil. Tiga cabang yang utama pada
masa kini mempunyai bilangan pengikut yang besar. Yang paling terkenal dan terbesar
ialah golongan Syiah Imam Dua Belas atau Imamiyyah/Ja'fariyyah (‫اثنا عشرية‬
iṯnāʿašariyya) yang merangkumi 90% penduduk di Iran dan sebahagian besar
penduduk Iraq. Golongan Syiah yang kecil lain termasuklah al-Kaisaniyyah, alZaidiyah, Imamiyyah, al-Ghulat, Ismailiyah, dan Syiah Imam
Bertujuh. Alawiyyah dan Duruzijuga menganggap diri mereka Syiah meskipun mereka
tidak sentiasa diiktiraf oleh Syiah lain. Tarikat-tarikat Sufi beraliran Syiah termasuklah
Tarikat Alevi, Bektashi Hamadani dan Fatimiyyah. Dua puluh peratus dari penduduk
Turki mengikut Tarikat Alevi sementara Lubnan dan Syria pula mempunyai bilangan
besar golongan Duruzi dan Alawi.
Aliran Syiah mempercayai bahawa Nabi telah mewasiatkan Keturunannya menjadi
pemimpin umat Islam dan hendaklah bersatu di bawah Imam.
Pergerakkan Hizbullah di Lubnan adalah dari golongan Syiah Imam Dua Belas.
Di Malaysia, aliran ini tidak dibenarkan melakukan ritual harian dan ditolak fahaman
mereka oleh Majlis Fatwa Malaysia.[5] Golongan Syiah telah melakukan beberapa dialog
dengan pihak Ahlul Sunnah di seluruh dunia termasuk Malaysia namun tiada sebarang
pindaan undang-undang yang dilakukan bagi menghalalkan pergerakkan atau
penyebaran fahaman mereka.[perlu rujukan]
Mengikut pandangan Syiah[sunting | sunting sumber]
Pengertian Syiah mengikut pandangan syiah sendiri adalah seperti berikut:
Perkataan Syiah (mufrad) disebut sebanyak empat kali dalam al-Qur'an dan ia memberi
erti golongan atau kumpulan;pertama dalam Surah as-Saffat: 83-84, firman Tuhan yang
bermaksud,"Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk Syiahnya (golongannya),
ingatlah ketika ia datang kepada Tuhannya dengan hati yang suci".
Kedua,dalam Surah Maryam: 69, firman Tuhan yang bermaksud,"Kemudian pasti Kami
tarik dari tiap-tiap golongan (Syiatihi) siapa antara mereka yang sangat derhaka kepada
Tuhan yang Maha Pemurah".
Ketiga dan keempat adalah Surah al-Qasas: 15, firman Tuhan yang bermaksud,"Dan
Musa masuk ke kota (Memphis) ketika penduduknya sedang lengah, maka didapatinya
dalam kota itu dua orang lelaki yang berkelahi; yang seorang dari golonganya (Syiatihi)
(Bani Israil) dan seorang (lagi) dari musuhnya (Syiatihi) meminta pertolongan kepadanya
untuk mengalahkan orang yang dari musuhnya".
Sementara itu, ada perkataan Syiah dalam Hadith Nabi S.A.W lebih dari tiga kali,
antaranya disebut oleh Imam as-Suyuti dalam tafsirnya Durr al-Manthur, Beirut, Jilid 6,
hal.379 - Surah al-Bayyinah, Nabi S.A.W bersabda:"Wahai Ali, engkau dan Syiah engkau
(golongan engkau) di Hari Kiamat nanti keadaannya dalam redha dan diredhai", dan
sabdanya lagi:"Ini (Ali) dan Syiahnya (golongannya) (bagi) mereka itulah yang mendapat
kemenangan di Hari Kiamat nanti".
Dengan ini kita dapati bahawa perkataan Syiah itu telah disebutkan dalam al-Qur'an dan
Hadith Nabi S.A.W.
Yang dimaksudkan oleh oleh al-Quran dan hadith itu bukanlah kata khusus kepada puak
Syiah ini, melainkan kata umum kepada pengikut kepada sesuatu golongan pengikut,
yakni golongan Ibrahim a.s, golongan yang derhaka, golongan Musa a.s. Bahkan
Rasulullah sendiri pernah bersabda mafhumnya: golongan kamu Ali akan terbahagi tiga.
orang yang terlampau memuja mu, orang yang terlampau membenci mu dan orang yang
cinta kepadamu kerana Allah. Golongan pertama dan kadua itu masuk neraka. Golongan
ketiga itu masuk syurga. Terbukti golongan pertama dan kedua itu puak Syiah
dan Khawarij. Ijtihad kebanyakkan para ulama Sunni sebagai Syiah yang menyeleweng
ialah golongan Syiah daripada Imamiyyah/Ja'fariyyah dan Zaidiyyah, yang diringkaskan
sebagai Ghulat kerana mendewakan Ali. Imam al-Ghazali dalam bukunya Mustazhiri
menentang keras Syiah kerana ia mengandungi pengajaran Batiniah. Imam Ja'far asSadiq AS, generasi kelima keturunan Ali bin Abi Talib dan Fatimah Zahrah r.a, pula
menyatakan Syiah tidak boleh dikahwini dan diadakan sebarang urusan keagamaan
kerana aqidah mereka bertentangan dengan al-Qur'an dan Hadith. Golongan Syiah
Imamiyyah mengganggap Ja'far as-Sadiq AS sebagai imam keenam umat Islam.
Walaupun beliau tidak mengakuinya dan tidak menerima baiah mereka itu.
Sila rujuk: Al Jam'iyah Al Khairiyah.
Aqidah[sunting | sunting sumber]
5 perkara menjadi Rukun Kepercayaan atau Usūl al-Dīn bagi golongan Mazhab Syiah:
1. Tauhid - Bahawa Allah s.w.t. itu Satu
2. Adalah - Bahwaa Allah s.w.t. itu Maha Adil
3. Qiyamah - Bahawa Allah s.w.t. akan membangkitkan manusia untuk pengadilan
di Hari Kiamat
4. Nubuwwah - Bahawa Nabi dan Rasul yang ma'asum dilantik oleh Allah untuk
mengajar dan membimbing manusia. Muhammad s.a.w. merupakan Nabi dan
Rasul terakhir.
5. Imamah - Bahawa Allah melantik orang-orang tertentu sebagai pemimpin umat
manusia, yakni sebagai Imam. Umat manusia sentiasa ada seorang Imam dan
hanya seorang Imam sahaja boleh wujud pada bila-bila masa. Sesetengah
Rasul adalah Imam. Contohnya Nabi Ibrahim a.s. yang merupakan Nabi, Rasul
dan Imam. Tidak semua imam adalah Nabi atau Rasul pula. Contohnya Imam
Ali, yang bukannya seorang Rasul mahupun Nabi tetapi Imam.
Kontroversi[sunting | sunting sumber]
Percanggahan dengan Sunni[sunting | sunting sumber]
Puak Sunni kumpulan orang Islam yang memang berpegang pada sunnah Rasul
walaupun mazhab ini diasaskan secara lengkap setelah 200 tahun wafatnya Rasullah.
kajian dan penyelidikan yang natural sedakan syeikh al-Azhar, Syaikh Mahmud Syaltut.
Dia telah mengeluarkan fatwanya yang disiarkan pada tahun 1959M, di majalah Risalatu
al-Islam yang diterbitkan oleh Darul al-Taqrib baina al-Madhahib al-Islamiyyah atau
Lembaga Pendekatan antara Mazhab-mazhab dalam Islam, yang berpusat di Kaherah,
Mesir, nombor 3 tahun 11 halaman 227 sebagai berikut:
1. "Agama Islam tidak mewajibkan suatu mazhab tertentu atas siapapun di antara
pengikutnya. Setiap muslim berhak sepenuhnya untuk mengikuti salah satu
mazhab yang mana jua yang telah sampai kepadanya dengan cara yang benar
dan menyakinkan. Dan hukum-hukum yang berlaku di dalamnya telah dicatat
dengan teliti dan sempurna dalam kitab-kitab mazhab yang bersangkutan, yang
memang dikhususkan untuknya. Begitu pula, setiap orang yang telah mengikuti
salah satu di antara mazhab-mazhab itu, diperbolehkan pula untuk berpindah ke
mazhab yang lain - yang manapun juga - dan dia tidak berdosa sedikitpun dalam
perbuatannya itu....."
Kemudian dia berkata lagi:"Sesungguhnya mazhab Ja'fariyyah yang dikenali dengan
sebutan mazhab Syi'ah Imamiyyah Ithna Asy'ariyah adalah satu mazhab yang setiap
orang boleh beribadah dengan berpegang kepada aturan-aturannya seperti juga
mazhab-mazhab yang lain...." "Kaum Muslimin sayugia mengerti tentang hal ini, dan
berusaha melepaskan diri dari kongkongan 'Asabiyyah (fanatik) dalam membela sesuatu
mazhab tertentu tanpa berasaskan kebenaran...."
1. Dalil-dalil yang kuat dan hujah-hujah yang kukuh dan terang seperti matahari di
waktu siang tanpa dilindungi awan, telah menyakinkan bahawa mazhab Ahlu lBait AS adalah mazhab yang benar yang telah diambil oleh Syi'ah daripada para
imam Ahlu l-Bait AS dan daripada datuk mereka Rasulullah S.A.W daripada
Jibrail AS daripada Allah SWT. Mereka tidak akan menukarkannya dengan yang
lain sehingga mereka berjumpa dengan Allah SWT.
2. Wahyu telah diturunkan di rumah mereka dan Ahlul l-Bait (isi rumah) lebih
mengetahui dengan apa yang ada dalam rumah daripada orang lain. Lantaran
itu orang yang berfikiran waras tidak akan meninggalkan dalil-dalil dari Ahlu lBait AS dengan mengambil dalil-dalil dari orang-orang asing (di luar rumah).
3. Banyak ayat-ayat al-Qur'an yang menolak dakwaan syiah ini akan
menerangkannya kepada kalian nanti.
4. Banyak hadith-hadith yang sahih daripada Nabi S.A.W yang menunjukkan
kebenaran Ahlu l-Bait AS di dalam buku-buku Ahlus Sunnah dan Syi'ah. Sila
lihat buku Syi'ah Wa Hujjahtu-hum al-Tasyayyu' (Syi'ah dan hujah mereka
tentang Tasyayyu') dan juga buku al-Muruja'at (Dialog Sunnah - Syi'ah)
khususnya dialog keempat. Ia akan memuaskan hati anda jika anda orang yang
insaf. Jika tidak, keuzuran anda adalah disebabkan kejahilan anda sendiri.
5.
Percanggahan Syiah daripada Sunni[sunting | sunting sumber]
Mengikut Pandangan Mazhab Sunni, perkara-perkara yang diamalkan oleh Mazhab
Syiah yang bertentangan dengan mereka;

Khalifah diwasiatkan secara nas

Imam adalah maksum berdasarkan firman Allah

Saidina Ali adalah Pemimpin umat Islam setelah wafat Rasulullah

Mencela para sahabat nabi dan ummahatul mukminin[perlu rujukan]

Menghalalkan nikah Muta'h yang diharamkan oleh Islam Sunni

Menolak beberapa Ijmak ulama

Menolak Qias

Menerima hadith yang diriwayatkan sebahagian Ahli Sunnah Wal-Jamaah walaupun
mengatakan para sahabat yang merawikan hadis itu kafir[perlu rujukan]

Mengharuskan Jamak sembahyang dalam semua keadaan
Isu-isu Sunni dan Syiah[sunting | sunting sumber]
Kebanyakan Sunni Islam mengatakan bahawa Mahzab Syiah merupakan satu
kefahaman yang bercanggah dengan ajaran Islam kerana fahaman ini mendakwa
bahawa Ali iaitu sepupu Rasulullah sepatutnya menjadi khalifah selepas kewafatan
Baginda, dan bukannya Abu Bakar.[6][7] Mengikut pandangan Syiah, bahawa;

Khalifah/Imamah adalah berdasarkan nas al-Quran dan hadith Nabi S.A.W.

Menerima sahabat yang baik dan menolak perlakuan sahabat yang bertentangan
dengan al-Quran dan hadith Nabi S.A.W.

Sumber perundangan Islam adalah al-Quran, Hadith dan Aqal, Qias ditolak
sebagaimana hukum wanita yang berada dalam keadaan haid diharamkan
melakukan solat tetapi tidak qada solatnya. Tidak boleh diqiaskan dalam hukum
puasa dimana wajib qada puasanya yang tertinggal kerana haid. Dalam Al-Quran,
Iblis melakukan qias asal kejadian Adam dari tanah manakala Iblis dari api. Menurut
pengetahuan Iblis, sepatutnya dia lebih mulia dari Adam tetapi Iblis diperintah oleh
Allah SWT supaya sujud kepada Adam. Dalam hal ini qias bukan kaedah yang benar
dan tepat menentukan hukum.

Nikah Mut'ah adalah halal mengikut nas al-Qur'an dan Hadith Nabi S.A.W dan
diamalkan pada zaman Nabi S.A.W dan zaman khalifah Abu Bakar- sepertimana
pengakuan sahabat Jabir bin Abdullah dalam riwayat Sahih Muslim, " Kami para
sahabat di zaman Nabi SAW dan di zaman Abu Bakar melakukan mutaah dengan
segenggam kurma dan tepung sebagai maharnya, kemudian Umar
mengharamkannya kerana kes Amr bin Khuraits."

Menerima hadith yang sesuai dengan Kitabullah dan menolak riwayat yang
bertentangan dengan Kitabullah kerana tidak mungkin hadith Nabi S.A.W
bertentangan dengan Kitabullah.

Solat jamak harus dalam semua keadaan berdasarkan riwayat contohnya dalam
Sahih Muslim daripada Ibn Abbas dalam bab solat jamak. Rasulullah SAW
menjamak antara Zohor dan Asar serta antara Maghrib dan Isya tanpa ada sebab,
sama ada takut, uzur atau bermusafir.
Penyatuan Syiah dan Sunni[sunting | sunting sumber]
Penyatuan antara Syiah dan Sunni pernah cuba dilakukan oleh beberapa Ulama
terdahulu seperti Syeikh Musa Jarullah, Ulama Sunnah di Rusia, dan Syeikh Mustafa AsSibaie.[8] Semuanya gagal apabila gesaan supaya pengikut syiah menerima akidah sunni
tidak diterima oleh pengikut Syiah. Syeikh Yusuf al-Qaradawi pula mengatakan bahawa
penyatuan yang cuba dilakukan oleh golongan Syiah hanyalah bertujuan mengajak
golongan Sunni menyertai pegangan Syiah, yang sama sekali bercanggah dengan
pegangan Sunni sendiri.[8]
Rujukan[sunting | sunting sumber]

Perbezaan antara ASWJ dan Syiah. Jabatan Agama Islam Selangor. Capaian 10-022013.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Panjat↑ A Comprehensive Commentary on the Quran: Trubner's Oriental Series, By E.M.
Wherry
Panjat↑ The Encyclopedia of Middle East Wars: The United States in the ..., Volume 1,
By Spencer C. Tucker
↑ Panjat ke:3.0 3.1 Syiah: Hakikat & Sejarah (Siri 1). Ikatan Muslimin Malaysia.
Panjat↑ Syiah: Penjelasan Oleh JAKIM. zaharuddin.net Capaian 8-2-2013
Panjat↑ 5 Mei 1996. Syiah Di Malaysia. Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis
Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia.
Panjat↑ Syiah bukan daripada Islam. Utusan Malaysia. Capaian 19-06-2013
Panjat↑ Mullahs on the Mainframe: Islam and Modernity among the Daudi Bohras
↑ Panjat ke:8.0 8.1 Perbezaan akidah penghalang usaha taqrib Sunnah-Syiah. ISMAWeb.
Capaian 26-05-2013.
Macam-Macam Aliran Syiah (Lengkap)
By: Syiah Indonesia on 11:04 AM / comment : 0
Syiahindonesia.com - Syiah adalah sekte yang terus berkembang mengikuti alur zaman.
Karenanya, Syiah tidak melulu berjalan di satu lintasan dan dengan satu arah yang lurus.
Jadi, adalah hal yang wajar jika kemudian Syiah juga mengalami problem perbedaan
pemikiran, yang pada gilirannya memunculkan aneka ragam versi: Syiah Kaisaniyah,
Zaidiyah, Imamiyah, Ghulat, dan masih banyak lagi.
Merujuk pada data-data yang ada, akan cukup jelas, jika yang menjadi pemicu utama bagi
lahirnya ragam aliran dalam Syiah ini adalah imamah, semua sekte Syiah sepakat bahwa
Imam yang pertama adalah Sayyidina Ali ra. selanjutnya adalah Hasan bin Ali, lalu Husain bin
Ali ra. Namun, setelah itu muncul perselisihan mengenai siapa pengganti Imam Husain.
Dalam hal ini, muncul dua kelompok dalam Syiah. Kelompok pertama meyakini imamah
beralih kepada Ali bin Husain Zainal Abidin, putra Sayyidina Ali bin Abi Thalib ra. dari istri
beliau selain Fathimah radhiyallahu anha.
Nah, akibat perbedaan antara kedua kelompok ini, muncullah berbagai sekte dalam Syiah.
Sebagian di antara sekte-sekte ini sebetulnya tidak dapat disebut sekte atau aliran, karena
hanya merupakan pandangan seseorang atau sekelompok kecil yang kurang memiliki
kekuatan suara untuk diperhitungkan. Tapi, andai kita memperhitungkan arus kecil itu, maka
pernyataan bahwa sekte Syiah terpecah pada ratusan versi (ada yang mengatakan sampai
300) adalah benar adanya.[1] Namun demikian, para ahli pada umumnya membagi sekte
Syiah dalam empat golongan besar, yaitu Kaisaniyah, Zaidiyah, Imamiyah, dan kaum Ghulat,
sebab firqah-firqah Syiah yang mencapai jumlah ratusan itu sejatinya bermuara dari empat
kelompok besar tersebut.[2]
Syiah Kaisaniyah
Kaisaniyah adalah sekte Syiah yang mempercayai kepemimpina Muhammad bin Hanafiyah
setelah wafatnya Sayyidina Husain bin Ali ra. Nama Kaisaniyah diambil dari nama seorang
bekas budak Sayyidina Ali bin Abi Thalib ra., Kaisan, atau dari nama Mukhtar bin Abi Ubaid
yang juga dipanggil dengan nama Kaisan.
Sekte Kaisaniyah terpecah menjadi dua kelompok. Pertama, yang mempercayai bahwa
Muhammad bin Hanafiyah sebenarnya tidak mati, tetapi hanya ghaib dan akan kembali lagi
ke dunia nyata pada akhir zaman. Mereka menganggap, Muhammad bin Hanafiyah adalah
Imam Mahdi yang dijanjikan itu. Yang termasuk golongan Kaisaniyah antara lain adalah sekte
al-Karabiyah, pengikut Abi Karb ad-Dharir.
Kedua, kelompok yang mempercayai bahwa Muhammad bin Hanafiyah telah meninggal,
akan tetapi jabatan imamah beralih kepada Abi Hasyim bin Muhammad bin Hanafiyah. Yang
termasuk kelompok ini adalah sekte Hasyimiyah, pengikut Abi Hasyim. Ibnu Khaldun
menengarai, bahwa dia ntara sekte-sekte Hasyimiyah yang pecah menjadi beberapa
kelompok tersebut adalah penguasa pertama Dinasti Abbasiyah, yaitu Abu Abbas as-Saffah
dan Abu Ja’far al-Manshur. Ibnu Khladun selanjutnya menyatakan bahwa setelah
meninggalnya Abi Hasyim, jabatan imamah berpindah kepada Muhammad bin Ali Abdullah
bin Abbas kemudian secara berturut-turut kepada Ibrahim al-Imam, as-Saffah, dan al-Mansur.
Sekte Kaisaniyah ini telah lama musnah. Namun, kebesaran dan kehebatan nama
Muhammad bin Hanafiyah ini masih dapat dijumpai dalam cerita-cerita rakyat, sperti yang
terdapat dalam cerita-cerita rakyat Aceh dan hikayat Melayu yang terkenal, Hikayah
Muhammad Hanafiyah. Hikayat ini telah dikenal di Mekah sejak abad ke-15 M.
Syiah Zaidiyah
Zaidiyah adalah sekte dalam Syiah yang mempercayai kepemimpinan Zaid bin Ali bin Husain
Zainal Abidin setelah kepemimpinan Husain bin Ali ra.. mereka tidak mengakui
kepemimpinan Ali bin Husain Zainal abidin seperti yang diakui sekte Imamiyah, karena
menurut mereka, Ali bin Husain Zainal Abidin dianggap tidak memenuhi syarat sebagai
pemimpin.
Dalam Syiah zaidiyah seseorang dapat diangkat sebagai imam apabila memenuhi lima
kriteria, yakni, keturunan Fathimah binti Muhammad SAW., berpengetahuan luas tentang
agama, hidup zuhud, berjihad di jalan Allah SWT. dengan mengangkat senjata, dan berani.
Disebutkan bahwa sekte zaidiyah mengakui keabsahan khilafah atau imamah Abu Bakar
ash-Shiddiq ra. (khalifah pertama) dan Umar bin Khattab ra. (khalifah kedua).
Dalam teologi mereka disebutkan, bahwa mereka tidak menolak prinsip imamat al-Mafdhul
ma’a wujud al-Afdhal, yaitu bahwa seseorang yang lebih rendah tingkat kemampuannya
dibanding orang lain yang sezaman dengannya dapat menjadi pemimpin, sekalipun orang
yang lebih tinggi dari dia itu masih ada. Dalam hal ini, Ali bin Abi Thalib dinilai lebih tinggi
daripada Abu Bakar dan Umar bin Khattab. Oleh karena itu, sekte zaidiyah ini dianggap yang
paling dekat dengan sunnah.
Dalam persoalan imamah, sekte Zaidiyah ini berbeda pendapat dengan sekte Itsna Asyariyah
atau Syiah Dua Dua Belas yang menganggap bahwa jabatan imamah harus dengan nash.
Menurut Zaidiyah, imamah tidak harus dengan nash, tapi boleh ikhtiar atau pemilihan. Dari
segi teologi, penganut faham Syiah Zaidiyah ini beraliran teologi Mu’tazilah. Oleh karena itu
tidak heran kalau sebagian tokoh-tokoh Mu’tazilah, terutama Mu’tazilah Baghdad, berasal
dari kelompok Zaidiyah. Di antaranya adalah Qadhi Abdul Jabbar, tokoh Mu’tazilah terkenal
yang menulis kitab Syarh al-Ushul al-Khamsah. Hal ini bisa terjadi karena adanya hubungan
yang dekat antara pendiri Mu’tazilah, Washil bin Atha’, dan Imam Zaid bin Ali. Akibatnya
muncul kesan bahwa ajaran-ajaran Mu’tazilah berasal dari Ahlul Bait atau bahkan sebaliknya,
justru Zaid bin Ali yang terpengaruh oleh Washil bin Atha’, sehingga ia mempunyai
pandangan yang dekat dengan Sunnah. Sekte-sekte yang berasal dari golongan Zaidiyah
yang muncul kemudian adalah Jarudiyyah, Sulaimaniyah, dan Badriyah atau ash-Shalihiyah.
Sekte Jarudiyah adalah pengikut Abi Jarud Ziyad bin Abi Ziyad. Sekte ini menganggap bahwa
Nabi Muhammad SAW. telah menentukan Ali sebagai pengganti atau Imam setelahnya. Akan
tetapi penentuannya tidak dalam bentuk yang tegas, melainkan dengan isyarat (menyinggung
secara tidak langsung) atau dengan al-washf (menyebut-nyebut keunggulan Ali dibandingkan
dengan yang lainnya).
Sekte Sulaimaniyah adalah pengikut Sulaiman bin Jarir. Sekte ini beranggapan bahwa
masalah imamah adalah urusan kaum Muslimin, yaitu dengan sistem musyawarah sekalipun
hanya dengan dua tokoh Muslim. Bagi mereka, seorang imam tidak harus merupakan yang
terbaik di antara kaum Muslimin, oleh karena itu sekalipun yang layak jadi khalifah setelah
Nabi Muhammad SAW. adalah Sayyidina Ali bin Abi Thalib ra. akan tetapi kepemimpinan Abu
Bakar dan Umar bin Khaththab adalah sah. Hanya dalam hal ini, umat telah melakukan
kesalahan karena tidak memilih Sayyidina Ali ra. namun, mereka tidak mengakui
kepemimpinan Utman bin Afan karena menurut mereka Utsman telah mnyimpang dari ajaran
isalam. Sekte sulaimaniysah ini juga disebut al-Jaririyah.
Sekte badriyah atau ash-Shalihiyah adalah pengikut kaisar an-Nu’man al-Akhtar atau
pengikut Hasan bin Shalih al-Hayy. Pandangan mereka mengenai imamah sama dengan
pandangan sekte sulaimaniyah. Hanya saja dalam masalah Utsman bin Affan, sekte badriyah
tidak memberikan sikapnya. Mereka berdiam diri atau tawaqquf. Menurut al-Baghdadi sekte
ini adalah sekte Syiah yang paling dekat Ahlussunnah. Oleh karena itu Imam Muslim
meriwayatkan beberapa Hadits dalam kitabnya Shahih Muslim dari Hasan bin Shalih al-Hayy.
Syiah Ghulat
Syiah Ghulat (kelompok Syiah yang ekstrem) adalah golongan yang berlebih-lebihan dalam
memuji Sayyidina Ali ra. atau Imam-imam lain dengan menganggap bahwa para imam
tersebut bukan imam biasa, melainkan jelmaan Tuhan atau bahkan Tuhan itu sendiri.
Menurut al-Baghdadi, kaum Ghukat telah ada sejak masa Ali bin Abi Thalib ra. mereka
memanggil Ali dengan sebutan “Anta, Anta”, yang berarti “Engkau, Engkau” yang dimaksud
disini adalah: Engkau adalah tuhan.
Menurut al-Baghdadi, sebagian dari mereka sampai dibakar hidup-hidup oleh Sayyidina Ali
bin Abi Thalib ra. tetapi pemimpin mereka, Abdullah bin Saba’, hanya dibuang ke Mada’in. Di
antara mereka ada yang menyalahkan, bahkan mengutuk Sayyidina Ali bin Abi Thalib karena
tidak menuntut haknya dari penguasa yang telah merampas haknya sebagai khalifah
sesudah Nabi SAW.[3] Dalam sebuah riwayat Syiah disebutkan bahwa ketika suatu hari
Bisyar asy-Syairi, seorang Ghulat, datang ke rumah Ja’far ash-Shadiq, Imam Ja’far
mengusirnya seraya berkata, “sesungguhnya Allah SWT. telah melaknatmu. Demi Allah aku
tidak suka seatap denganmu.” Ketika asy-syairi keluar, Ja’far ash-Shadiq berkata kepada
pengikutnya, “celakalah dia. Ia adalah setan, anak dari setan. Dia lakukan ini untuk
menyesatkan sahabat dan Syiahku; maka hendaklah berhati-hati terhadapnya orang-orang
yang telah tahu akan hal ini hendaknya menyampaikan kepada orang lain bahwa aku adalah
hamba Allah dan anak seorang perempuan, hamba-Nya. Aku dilahirkan dari perut seorang
wanita. Sesungguhnya aku akan mati dan dibangkitkan kembali pada hari kiamat, dan aku
akan ditanya tentang perbuatan-perbuatanku.”
Kaum Ghulat dapat dikelompokkan ke dalam dua golongan, yaitu golongan as-Saba’iyah dan
golongan al-Ghurabiyah. Golongan as-Saba’iyah berasal dari nama Abdullah bin Saba’,
adalah golongan yang menganggap Ali bin Abi Thalib ra. adalah jelmaan dari Tuhan atau
bahkan Tuhan itu sendiri. Menurut mereka, sesungguhnya Sayyidina Ali ra. masih hidup.
Sedangkan yang terbunuh di tangan Abdurrahman bin Muljam di Kuffah itu sesungguhnya
bukanlah Sayyidina Ali ra., melainkan seseorang yang diserupakan tuhan dengan beliau
menurut mereka, Sayyidina Ali ra. telah naik ke langit dan di sanalah tempatnya. Petir adalah
suara beliau dan kilat adalah senyum beliau.
Adapun golongan al-Ghurabiyah adalah golongan yang tidak se-ekstrem as-Saba’iyyah
dalam memuja Sayyidina Ali ra. menurut mereka Sayyidina Ali ra. adalah manusia biasa,
tetapi dialah seharusnya yang menjadi utusan Allah, bukan Nabi Muhammad SAW.. Namun,
karena Malaikat Jibril salah alamat sehingga wahyu yang seharusnya ia sampaikan kepada
Sayyidina Ali ra. malah ia sampaikan kepada Nabi Muhammad SAW., maka akhirnya Allah
SWT. Mengakui Muhammad SAW. sebagai utusan-Nya.[4]
Syiah Imamiyah
Imamiyah adalah golongan yang meyakini bahwa Nabi SAW. telah menunjuk Sayyidina Ali
ra. sebagai Imam penggantinya dengan penunjukan yang jelas dan tegas. Oleh karena itu,
mereka tidak mengetahui keabsahan kepemimpinan Sayyidina Abu Bakar, Umar, maupun
Utsman ra.. Bagi mereka, persoalan imamah adalah salah satu persoalan pokok dalam
agama atau Ushul ad-Din.
Syiah imamiyah pecah menjadi beberapa golongan. Yang terbesar adalah golongan Itsna
Asyariyah atau Syiah Dua Belas. Sementara golongan kedua yang terbesar adalah golongan
Isamiliyah. Dalam sejarah Islam, kedua golonga sekte Imamiyah ini pernah memegang
puncak kepemimpinan politik Islam. Golongan Ismailiyah berkuasa di Mesir dan Baghdad. Di
Mesir golongan Ismailiyah berkuasa melalui Dinasti Fathimiyah. Pada waktu yang sama
golongan Itsna Asyariyah dengan Dinasti Buwaihi menguasai kekuasaan kekhalifahan
Abbasiyah selama kurang lebih satu abad.
Semua golongan yang bernaung dengan nama Imamiyah ini sepakat bahwa Imam pertama
adalah Sayyidina Ali bin Abi Thalib, kemudian secara berturut-turut Sayyidina Hasan, Husain,
Ali bin Husain, Muhammad al-Baqir, dan Ja’far ash-Shadiq ra.. Kemudian sesudah itu,
mereka berbeda pendapat mengenai siapa Imam pengganti Ja’far ash-Shadiq. Di antara
mereka ada yang meyakini bahwa jabatan imamah tersebut pindah kepada anaknya, Musa
al-Kazhim. Keyakinan ini kemudian melahirkan sekte Itsna Asyariyah atau Syiah Dua Belas.
Sementara yang lain meyakini bahwa imamah pindah kepada putra Ja’far ash-Shadiq, Ismail
bin Ja’far ash-Shadiq, sekalipun ia telah meninggal dunia sebelum ash-Shadiq sendiri.
Pecahan ini disebut Ismailiyah sebagian yang lain menanggap bahwa jabatan imamah
berakhir dengan meninggalnya Ja’far ash-Shadiq mereka disebut golongan al-Waqifiyah atau
golongan yang berhenti pada Imam Ja’far ash-Shadiq.
Sekte Itsna Asyariyah atau Syiah Dua Belas merupakan sekte terbesar Syiah dewasa ini.
Sekte ini meyakini bahwa Nabi SAW. telah menetapkan dua belas orang Imam sebagai
penerus Risalahnya, yaitu: [5]
No.
Nama dan julukan
Lahir – wafat
23 SH – 40 SH
1.
Ali bin Abi Thalib al-Murtadha
2.
Hasan bin Ali az-Zaki
3.
Husain bin Ali asy-Syahid
4.
Ali bin Husain Zainal Abidin
38 H – 59 H
5.
Muhammad bin Ali al-Baqir
57 H – 114 H
6.
Ja’far bin Muhammad ash-Shadiq
7.
Musa bin Ja’far al-Kazhim
8.
Ali bin Musa ar-Ridha
9.
Muhammad bin al-Jawwad
2 H – 50 H
3 H – 61 H
83 H – 148 H
128 H – 203 H
148 H – 203 H
195 H – 220 H
212 H – 254 H
10.
Ali bin Muhammad al-Hadi
11.
Hasan bin Ali al-Askari
12.
Muhammad bin al-Hasan al-Mahdi
223 H – 260
1.255 / 256 H
Syiah Itsna Asyariyah percaya bahwa keduabelas Imam tersebut adalah ma’shum (manusiamanusia suci yang terjaga dari dosa, salah, dan lupa). Apa yang dikatakan dan dilakukan
mereka tidak akan bertentangan dengan kebenaran, karena mereka selalu dijaga Allah SWT.
dari perbuatan-perbuatan salah dan bahkan dari kelupaan.
Menurut Syiah Dua Belas, jabatan imamah berakhir pada Imam Mahdi al-Muntazhar
Muhammad bin Hasan al-Askari. Sesudah itu, tidak ada Imam-imam lagi sampai hari kiamat.
Imam Mahdi al-Muntazhar Muhammad bin Hasan al-Askari ini, atau yang lebih dikenal
dengan sebutan Imam Mahdi, diyakini belum mati sampat saat ini. Menurut mereka, Imam
Mahdi masih hidup, tetapi tidak dapat dijangkau oleh umum dan nanti pada akhir zaman
Imam Mahdi akan muncul kembali. Dengan kata lain, Imam Mahdi al-Muntazhar kini diyakini
sedang gaib.
Menurut Syiah Dua Belas, selama masa kegaiban Imam Mahdi, jabatan kepemimpinan umat,
baik dalam urusan keagamaan maupun urusan kemasyarakatan, dilimpahkan kepada fuqaha
(ahli hukum Islam ) atau mujtahid (ahli agama Islam yang telah mencapai tingkat mujtahid
mutlak). Fuqaha atau mujathid ini harus memenuhi tiga kriteria. Pertama, faqahah, yaitu ahli
dalam bidang agama Islam. Kedua, ‘adalah, (adil), takwa, dan istiqamah (konsisten) dalam
menjalankan aturan-aturan agama. Ketiga, Kafa’ah, yaitu, yaitu memiliki kemampuan
memimpin dengan baik. Mujtahid atau faqih yang menggantikan jabatan Imam Mahdi itu
disebut na’ib al-Imam atau wakil Imam. Ayatullah Ruhullah Khomaini, misalnya, adalah
seorang na’ib al-Imam tersebut.
Sebagai sekte Syiah terbesar, kelompok Syiah Dua Belas sebenarnya bukan golongan
Imamiyah atau golongan yang hanya memusatkan perhatian pada persoalan imamah
semata, tetapi juga merupakan golongan yang terlibat aktif dalam pemikiran-pemikran
keislaman lainnya, seperti teologi, fikih, dan filsafat. Dalam teologi, sekte Itsna Asyariyah ini
dekat dengan golongan Mu’tazilah, akan tetapi dalam persoalan pokok-pokok agama mereka
berbeda.
Pokok-pokok agama menurut Syiah Dua Belas ini adalah at-Tauhid (tauhid), al-‘Ad (keadilan),
an-nubuwwah (kenabian), al-imamah (kepemimpinan), dan al-ma’ad (tempat kembali setelah
mereka meninggal). Sementara dalam bidang fikih, mereka tidak terikat pada satu madzhab
fikih mana pun. Menurut sekte ini, selama masa kegaiban Imam Mahdi, urusan penetapan
hukum Islam harus melalui ijtihad dengan berlandaskan pada al-Qur’an, hadits atau sunnah
Nabi Muhammad SAW., hadits atau sunnah Imam Dua Belas, ijma’ ulama Syiah dan akal.[6]
Akan tetapi perlu dicatat, bahwa Syiah memiliki al-Qur’an dan Hadits sendiri, interpretasi
sendiri serta cara sendiri dalam mengoperasikan dalil-dalil tersebut, yang tidak sama dengan
Ahlussunnah sebagaimana yang akan kami jelaskan nanti.
Nama-nama Syiah Itsna Asyariyah
Sebagai kelompok Syiah terbesar, Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah memiliki nama-nama atau
julukan-julukan populer yang beragam. Bahkan, karena statusnya sebagai satu-satunya sekte
Syiah yang masih bertahan hingga kini dan bahkan menguasai institusi Negara, ketika kata
Syiah disebut, maka aksiomanya akan langsung menunjuk pada Syiah Imamiyah Itsna
Asyariyah ini. Nama-nama Itsna Asyariyah yang populer antara lain adalah:
a. Syiah
Mula-mula kata Syiah diucapkan untuk semua Firqah Syiah yang ada, namun saat ini, bila
diucapkan kata Syiah maka yang dimaksud adalah Itsna Asyariyah. [7] Golongan ini disebut
Syiah (pendukung) karena secara umum mereka mendukung Sayyidina Ali ra. untuk menjadi
khalifah setelah Rasulullah SAW..
b. Imamiyah
Penamaan ini antara lain dapat diidentifikasi dari pernyataan salah seorang tokoh Syiah
terkemuka di zamannya Syekh al-Mufid. Ia menyatakan sebagai berikut, “Aliran Imamiyah
adalah aliran yang meyakini bahwa imamah, ‘ishmah dan nash imamah itu hukumnya wajib.
Mereka memilih “imamiyah” sebagai nama karena ketiga unsur pokok akidah Syiah ini ada
dalam kalimat tersebut. Siapapun yang mengamalkan tiga unsur pokok di atas, maka dia
disebut Imamiy (orang yang bermadzhab Imamiyah), walaupun dia mencampur-baurkan halhal yang haq dengan yang bathil dalam pandangan madzhab.” Demikian kata al-Mufid.
Kemudian faktanya, orang-orang yang memenuhi kriteria yang disebutkan oleh al-Mufid di
atas telah terpecah belah. Para tokoh berikut pengikut yang bermuara pada tiga unsur pokok
dia atas juga telah terpecah. Sedangkan kelompok pertama yang mengeluarkan diri dari
Madzhab Imamiyah adalah kelompok Kaisaniyah.[8]
c. Itsna ‘Asyariyah
Istilah ini tidak dijumpai dalam literatu-literatur klasik yang mengupas tentang sekte-sekte. AlQummi misalnya, tidak mencantumkan istilah ini sedikitpun dalm kitabnya al-Maqalat wa alFiraq. Demikian juga dengan an-Nubakhti dalam karyanya Firaq asy-Syiah, juga al-Asy’ari
dalam maqalat al-Islamiyyin. Barang kali orang pertama dari golongan Syiah yang
menggunakan istilah ini dalam kitabnya adalah al-Mas’udi,[9] sedangkan dari kalangan
Ahlussunnah adalah Syekh Abdul Qahir al-Baghdadi, sebab beliau mengungkapkan bahwa
Syiah versi ini disebut Itsna ‘Asyariyah karena mereka berkeyakinan jika Imam Mahdi alMuntadzhar merupakan Imam yang ke duabelas sejak Imam Ali ra.[10]sementara
Muhammad bin Jawwad Mughniyah (tokoh Syiah kontemporer) juga mengukuhkan
penamaan ini. Ia mengatakan bahwa Itsna ‘Asyariyah adalah nama yang diungkapkan untuk
Syiah Imamiyah yang meyakini kepemimpinan dua belas imam.[11]
d. Al-Qath’iyah
Kata ini juga termasuk salah satu julukan Syiah Imamiyah Itsna ‘Asyariyah. Menurut para
pemerhati sekte-sekte, seperti direkam oleh al-Asy’ari dalam Maqalat al-Islamiyyin,[12] asySyahrastani dalam al-Milal wa an-Nihal,[13] al-Isfiraini dalam at-Tabshir fi ad-Din,[14] dan
peneliti-peneliti lainnya. Syiah Itsna ‘Asyariyah disebut al-Qath’iyah karena mereka
memastikan akan kematian Musa bin Ja’far ash-Shadiq.[15]
e. Ashhab al-Intizhar
Imam Fakhruddin ar-Razi menjuluki Syiah Itsna ‘Asyariyah dengan Ashhab al-Intizhar, yang
berarti “mereka yang menuggu”. Hal ini disebabkan mereka meyakini jika yang berhak
memegang jabatan Imam setelah Imam Hasan al-Askari adalah putranya, yakni Muhammad
bin Hasan al-askari yang kini masih menghilang (gaib) yang selalu ditunggu-tunggu
kehadirannya di akhir zaman sebagai Imam Mahdi. Keyakinan inilah yang dianut oleh Syiah
Imamiyah hingga saat ini.[16]
f. ar-Rafidhah
Selain sebutan-sebutan di atas, sekelompok ulama, seperti Imam al-Asy’ari dalam Maqalat
al-Islamiyyin[17] dan Ibnu Hazm dalam al-Fashl fi al-Milal wa an-Nihal [18] juga menyebut
Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah dengan sebutan Rafidhah. Salah satu guru besar (syaikh)
Syiah, yakni al-Majlisi dalam Bihar al-Anwar juga menyebut Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah
dengan kata Rafidhah ini.
Ada beberapa pendapat yang menjelaskan awal mula penyematan nama ini. Konon, suatu
saat orang-orang Syiah mendatangi Imam Zaid bin Ali bin al-Husain. Kemudian mereka
berkata, “Andai tuan melepaskan diri dari (mencintai) Abu Bakar dan Umar, maka kami tetap
setia bersam anda.” Lalu Zaid berkata, “Beliau berdua merupakan sahabat kakekku, saya
tetap selalu mencintai beliau berdua.” Lalu orang-orang Syiah itu berkata, “Jika demikian,
maka kami tidak akan pernah mengiraukan anda.” Sejak itulah kemudian mereka populer
dengan sebutan Rafidhah, sedangkan orang yang tetap setia dengan Imam Zaid disebut
Zaidiyah (penganut setia Imam Zaid bin Ali bin al-Husain).
Riwayat lain menyebutkan bahwa penyebab pemberian nama ini disebabkan mereka telah
mencampakkan (tidak menganggap) kepemimpinan Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina
Umar radiyallahu anhuma, sebagaiman ditegaskan oleh Imam al-Asy’ari dalam Maqalat alIslamiyyin.[19]
Dalam kitab-kitab Syiah ditegaskan bahwa kata Rafidhah merupakan salah satu julukan
Syiah Imamiyah yang paling dibanggakan dan mempunyai keutamaan tersendiri. Al-Majlisi
dalam Bihar al-Anwar menjelaskan beberapa fadhilah (keutamaan) atas pemberian nama ini
untuk Syiah Imamiyah. Malah, ia menulis sub judul “bab Fadhli ar-Rafidhah wa at-Tasmiyati
bihi ” (bab menjelaskan tentang keutamaan Rafidhah dan penamaan [Syiah Imamiyah Itsna
Asyariyah] dengannya). Kemudian al-Majlisi menampilkan empat dalil Hadits buatannya yang
berisi memuji-muji penamaan Rafidhah ini.
Rupanya Syiah sangat senang dan bangga dengan penggunaan nama ini, sebab berarti
mereka, menampakkan jati dirinya dan dengan mencampakkan ke-khalifahan-an Sayyidina
Abu Bakar, Umar, dan Utsman ra.. Maka tidak heran jika kemudian mereka memproduk
hadits-hadits palsu yang menjelsakan akan keutamaan nama ini.[20]
g. Al-Ja’fariyah
Penamaan al-Ja’fariyah untuk Syiah Imamiyah Itsna ‘Asyariyah merupakan afiliasi kepada
kepada Imam ke-6 Syiah, yaitu Ja’far bin Muhammad ash-Shadiq ra. Dalam istilah ilmu
retorika Arab, penyebutan seperti ini disebut menyematkan nama khusus untuk sesuatu yang
umum. Dalam riwayat al-Kasyi dijelaskan bahwa pendukung Imam Ja’far yang bemukim di
Kufah adalah kelompok yang mula-mula disebut Ja’fariyah. Saat beliau mendengar hal ini,
beliau marah hebat dan berkata, “Di antara kalian yang mendukung Ja’far sangat sedikit,
pendukung Ja’far hanyalah orang yang benar-benar wara’ dan beibadah untuk
penciptanya.”[21]
h. Al-Khashshah
Nama ini digunakan oleh tokoh Syiah Imamiyah Itsna ‘Asyariyah untuk menyebut
pengikutnya, sementara Ahlussunnah dipanggil dengan sebutan al-‘Ammah (kalangan
awam). Dijelaskan dalam Da’irat al-Ma’arif: “Al-Khashshah, bila diucapkan oleh sebagian Ahli
Dirayah Syiah, maka maksudnya adalah Syiah Imamiyah Itsna ‘Asyariyah, sedangkan bila
disebut kata Al-‘Ammah, maka yang dimaksud adalah Ahlussunnah wal Jama’ah.”[22] Nama
ini sering mereka gunakan ketika meriwayatkan hadits. Mereka kerap kali mengatakan
“riwayat ini adalah menurut orang-orang awam (al-‘Ammah), sedang yang ini menurut orangorang khash (al-Khashshah).[23] Diantara riwayat Syiah yang memakai kosa kata ini adalah
sebagai berikut :
‫الرشَاد‬
َّ ‫ف العَا َّمةَ فَفِي ِه‬
َ َ‫َما خَال‬
“Apapun yang berseberangan dengan orang awam (al-‘Ammah) adalah merupakan
petunjuk.”[24]
Sementara sekte Isma’iliyah, sekte terbesar kedua dalam golongan Imamiyah, adalah
golongan yang mengakui bahwa Imam Ja’far ash-Shadiq ra. telah menunjuk Isma’il, putra
beliau, sebagai Imam penggantinya sesudah beliau wafat. Akan tetapi, karena Isma’il bin
Ja’far ash-Shadiq telah meninggal terlebih dahulu, maka orang-orang Syiah berpandangan
bahwa sebenarnya penunjukan itu dimaksudkan kepada putra Isma’il, yaitu Muhammad bin
Isma’il. Muhammad bin Isma’il lebih dikenal dengan sebutan Muhammad al-Maktum (yang
berarti menyembunyikan diri).
Golongan Isma’iliyah berpendapat, selama seorang Imam belum mempunyai kekuatan yang
cukup untuk mendirikan kekuasaan, maka Imam tersebut perlu menyembunyikan diri; baru
setelah merasa cukup kuat, ia akan keluar dari persembunyiannya. Selama masa
persembunyiannya itu, sang Imam memerintah utusan-utusannya untuk menggalang
kekuatan. Oleh karena itu, beberapa Imam sesudah Muhammad al-Maktum selalu
menyembunyikan diri sampai masa Abdullah al-Mahdi yang kemudian berhasil mendirikan
dan menjadi khalifah pertama Dinasti Fatimiah di Mesir.
Sebagian dari sekte ini percaya bahwa sebenarnya Isma’il bin Ja’far tidak meninggal dunia,
melainkan hanya gaib dan akan kembali lagi ke dunia nyata pada akhir zaman. Mereka
disebut as-Sab’iyah atau golongan yang mempercayai tujuh Imam. Untuk sekte ini, Imam
terakhir adalah Isma’il bin Ja’far.
Golongan Isma’iliyah sampai saat ini ada, namun jumlah mereka sedikit sekali. Pengikut
sekte ini yang banyak terdapat di India. Salah seorang Imam Isma’iliyah di wilayah tersebut
dikenal dengan nama Aga Khan.
Dari uraian tentang aneka ragam sekte Syiah di muka, maka kita dapati satu titik temu,
bahwa fakta berbicara jika untuk saat ini, satu-satunya aliran Syiah yang masih eksis dan
memiliki peran yang signifikan di beberapa lini kehidupan umat Islam (keagamaan, sosialkemasyarakatan dan politik kenegaraan) adalah hanya Syiah Imamiyah Itsna ‘Asyariyah.
Sementara Syiah versi yang lain, seperti Saba’iyah, Mukhtariah, Kaisaniyah, Ghulat, dan lainlain, telah punah termakan oleh seleksi waktu dan terkikis oleh gesekan-gesekan masa.
Namun, hal yang perlu disadari adalah, bahwa beragam versi Syiah tersebut, hingga versi
yang paling ekstrem sekalipun, sejatinya tidaklah punah. Memang, secara riil mereka bisa
dikatakan punah sebab sama sekali tidak ditemukan pengikut dan penerusnya, namun,
secara substansial, ideologi dan ajaran-ajaran mereka tetap ada, terus hidup dan
berkembang. Dan fakta yang sungguh mencengangkan, bahwa ajaran-ajaran dan ideologiideologi dari beragam aliran Syiah yang telah punah tersebut ternyata terangkum dalam
aliran Syiah yang kini tengah memiliki pengikut dan pengaruh yang signifikan, yakni Syiah
Imamiyah Itsna ‘Asyariyah.
Inilah fakta yang tidak dapat kita elakkan dan penting untuk segera disadari bersama. Sebab
opini yang berkembang, dan tampaknya memang sengaja dikembangkan, bahwa Syiah
Ghulat yang mempunyai pemikiran-pemikran ekstrem dalam berakidah sebenarnya telah
punah, baik kelompoknya maupun ajaran-ajaranya. Jadi merupakan kesalahan besar apabila
Syiah Imamiyah Itsna ‘Asyariyah yang masih eksis sampai sekarang dituduh Syiah yang
ekstrem.
Nah, disanalah fakta dan data yang ada justru menunjukkan hal yang sebaliknya. Riset yang
dilakukan oleh para pakar menunjukkan bahwa sebetulnya aliran-aliran Syiah yang ekstrem
itu secara ideologis masih berkembang dan terus dikembangkan, sebab ideologi-ideologi
mereka sudah terangkum dalam akidah Syiah Imamiyah Itsna ‘Asyariyah yang memiliki
peranan besar dan terus berkembang hingga kini.
Berikut sebagian bukti dari akidah-akidah aliran-aliran Syiah yang telah punah, yang
terangkum dalam sekte Syiah Imamiyah Itsna ‘Asyariyah:
a. Bada’. Mulanya, bada’ merupakan salah satu akidah Syiah Mukhtariah, salah satu versi
Syiah Ghulat, sedangkan kini menjadi kepercayaan resmi Syiah Itsna ‘Asyariyah. Riwayatriwayat tentang bada’ bisa ditemukan dengan mudah dalam beberapa literatur utama Syiah
Itsna ‘Asyariyah, seperti al-Kafi. Dalam kitab tersebut sedikitnya terdapat 16 (enam belas)
riwayat tentang bada’ yang diafiliasikan kepada Ahlul Bait. Demikian pula dalam Bihar alAnwar karya al-Majlisi. Dalam kitab tersebut setidaknya terdapat 70 (tujuh puluh) hadits yang
menjelaskan tentang bada’ dengan sangat gamblang. Dari sini kita bisa melihat bahwa
kelompok Syiah ekstrem—dengan berbagai ragam namanya—pada hakikatnya masih ada
dan menyatu dalam doktrin Syiah Itsna ‘Asyariyah.
b. Raj’ah. Termasuk akidah Syiah Ghulat yang sekarang menjadi aliran wajib Syiah Itsna
‘Asyariyah adalah raj’ah. Syiah Itsna ‘Asyariyah, sebagaimana yang akan dijelaskan nanti
dalam babnya yang spesifik, sepakat menyatakan bahwa raj’ah merupakan salah satu pokok
ajaran Abdullah bin Saba’, kelompok Syiah yang sangat ekstrem iu.
c. Pengkultusan terhadap para Imam. Akidah ini juga merupakan doktrin sekte Syiah
Saba’iyah dan sekte Syiah Ghulat, dan kini sudah resmi menjadi ajaran Syiah Itsna
‘Asyariyah. Dalam karya ulama-ulama Syiah bisa dijumpai banyak riwayat yang mengupas
tuntas doktrin ini, antara lain dalam al-Kafi, Bihar al-Anwar, kitab-kitab tafsir bi al-Ma’tsur
Syiah seperti Tafsir al-Qummi dan Tafsir al-‘Ayasyi, serta dalam kitab-kitab Rijal al-Hadits
Syiah seperti Rijal al-Kasyi dan lain-lain.
d. Mengutamakan Imam daripada Nabi. Ini juga merupakan salah satu ajaran Syiah ekstrem,
sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam Abdul Qahir al-Baghdadi, al-Qadhi ‘Iyadh, Imam
Ibnu Taimiyah, dan yang lain. Doktrin ini sekarang juga menjadi kepercayaan resmi sekte
Syiah Itsna ‘Asyariyah.[25]
Pembahasan tentang tema ini tampaknya memerlukan pengkajian yang spesifik, serius, dan
terfokus. Mempelajari pemikiran sekte-sekte Syiah klasik dan membandingkan dengan
literatur-literatur Syiah Itsna ‘Asyariyah, dan bahwa pemikiran Syiah Ghulat telah terekam
dengan begitu sempurna dalam literatur-literatur Syiah Itsna ‘Asyariyah dengan bentuk
periwayatan yang diafiliasikan kepada Imam-imam Ahlul Bait.
Untuk itu, doktrin-doktrin Syiah Imamiyah Itsna ‘Asyariyah yang merupakan himpunan dari
doktrin-doktrin sekian banyak versi-versi Syiah yang telah punah, sedapat mungkin juga akan
ditampilkan di sini, pada bagiannya tersendiri. Insya Allah.
By Apad Ruslan, diadaptasi dari buku Mungkinkah SUNNAH-SYIAH DALAM UKHUWAH?
Jawaban Atas Buku Dr. Quraish Shihab (Sunnah-Syiah Bergandengan Tangan,
Mungkinkah?)
[1] http://swaramuslim.net.
[2] Lihat, Ensiklopedi Islam (entri Syiah); http://swaramuslim.net.
[3]Kendati pengutukan terhadap Sayyidina Ali ra. merupakan salah satu karakter Syiah
Ghulat, akan tetapi Ayatullah Ruhullah Khomaini juga sempat memunculkan klaim negatif
terhadap Sayyidina Ali ra., lantaran beliau menerima tawaran arbitrase dari pihak Sayyidina
Muawiyah bin Abi Sufyan ra. (lihat penjelasan bagian akhir dari sub bagian Syiah, Sahabat,
dan Ahlussunnah.)
[4] Ensiklopedi Islam, entri Syiah.
[5] Dikutip dari catatan Dr. Al-Qifari dalam Ushul Madzhab Syiah al-Imamiyah Itsna
Asyariyah: ‘Ardh wa Naqd, juz 1 hlm. 129, cet. 2, Dar ar-Ridha (1418 H/1998 M).
[6] Ensiklopedi Islam, entri Syiah.
[7] Lihat antara lain dalam Da’irat al-Ma’arif, juz 14, hlm. 68, ath-Thabrasi, Mustadrak alWasa’il, juz 3 hlm. 311; Amir Ali, Ruh al-Islam, juz 2 hlm. 92.
[8] Lihat, al-‘Uyun wa al-Mahasin, juz 2, hlm. 19. Lihat pula, Ashlu asy-Syiah wa Ushuliha,
hlm. 92.
[9] Periksa, at-Tanbih wa al-Isyraf, hlm. 198
[10] Al-Farqu baina al-Firaq, hlm. 64
[11] Al-Itsna Asyariyah wa Ahlu al-Bait, hlm. 15.
[12] Al-Asya’ari, Maqalat al-Islamiyyin, juz 1 hlm. 90-91.
[13] Asy-Syahrastani, al-Milal wa an-Nihal, juz 1 hlm. 169.
[14] Al-Isfiraini, at-Tabshir fi ad-Din, hlm. 33.
[15] Lihat, al-Qummi, al-Maqalat wa al-Firaq, hlm. 89.
[16] Lihat, al-I’tiqadati Firaq al-Muslimin wa al-Musyrikin, hlm.84-85.
[17] al-Asy’ari, Maqalat al-Islamiyyin juz 1 hlm. 88.
[18] Ibnu Hazm azh-Zhahiri, al-Fashl fi al-Milal wa an-Nihal juz 4 hlm. 157-158.
[19] al-Asy’ari, Maqalat al-Islamiyyin juz 1 hlm. 89.
[20] Lihat, Tafsir al-Furat, hlm. 139, al-Mahasin al-Barqi, hlm. 157.
[21] Lihat, Rijal al-Kasyi, hlm. 255.
[22] Lihat, Da’irat al-Ma’arif, juz 17, hlm. 122.
[23] Lihat anatara lain karakter penulisan dalam Bulugh al-Maram karya Hasyim al-Bahrani.
[24] Lihat, Ushul al-Kafi, juz 1, hlm. 68, Wasail asy-Syi’ah, juz 18, hlm. 76.
[25] Lihat, Ushul Madzhab Asy-Syi’ah, juz 3, hlm. 1186-1187.
ULAMA SYIAH JUGA MEGHALALKAN LIWAT
KEPADA ISTERI!!!
pada 21hb November 2012 jam 7.51 ptg
Sememangnya telah terkenal di sisi Ahli Sunnah wal Jamaah bahawa syiah adalah
sebuah ajaran sesat dan menyimpang dari Islam. Syiah adalah sebuah agama yang
telah masyhur sikap mereka yang suka berdusta di atas nama Nabi SAW untuk
menyebarkan ajaran mereka ini. Bahkan mereka mendakwa bahawa malaikat Jibril
tersalah menghantar wahyu kepada Nabi Muhammad sepatutnya diutus kepada Saidina
Ali R.A.
Syiah diasaskan oleh Abdullah bin Saba’ seorang Yahudi dari San’a, Yaman. Dia datang
ke Madinah semasa Zaman Saidina Uthman R.A dengan berpura-pura memeluk
Islam(munafik) dan berlagak alim untuk menyebarkan dakwah bahawa Ali R.A adalah
pengganti Nabi SAW manakala Khalifah sebelumnya merampas kuasa dari Ali dan Ahlul
Bait.
Syiah memang terkenal juga di kalangan Ulamanya yang suka membuat fahaman
aqidah yang sesat dan sesuatu amalan yang menyimpang dari agama seperti beriktiqad
bahawa para sahabat Nabi semuanya telah murtad setelah kewafatan Nabi SAW kecuali
beberapa orang sahaja seperti Ali , Miqdad bin Aswad, Abu Dzar al-Ghifari, Salman alFarisi dan beberapa orang sahaja yang tidak murtad. Bahkan Abu Bakar, Umar dan
Uthman sebagai Khalifah Islam turut dikafirkan oleh Ulama mereka. Mereka juga
mengatakan Aisyah Isteri Nabi SAW telah berzina dan seorang pelacur. Hal inilah yang
diajarkan Syiah kepada pengikutnya.
ULAMA SYIAH JUGA MEGHALALKAN LIWAT KEPADA ISTERI, SEDANGKAN
LIWAT INI TELAH DIHARAMKAN OLEH NABI SAW KEPADA KITA DAN MEREKA
BERIKTIQAD(BERIMAN) BAHAWA TIADA KEFARDUAN SOLAT JUMAAT.
Di antara ulama-ulama Syiah yang telah terkenal kekufuran antaranya adalah al-Kulaini,
Saad bin Abdullah al-Qummi, An-Naubakhti, Abdullah an-Nasyi al-Akbar, Abdullah alMamaqani, Muhammad Husin al-Zain, dan yang terkini seperti Khomeini, Ali Khamenei,
Hasan Nasrullah dan Yasser al-Habib.
Di kalangan Ulama-ulama Ahli Sunnah wal Jamaah seperti Imam Hanafi, Maliki, Syafie
dan Hanbali, Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah dan begitu ramai lagi di kalangan ulama
salafi mereka mengkafirkan tokoh-tokoh Syiah yang berada di zaman mereka yang mana
ia lebih dikenali sebagai Syiah Rafidhah. Seperti perkataan Imam Syafie, “Aku belum
tahu ada yang melebihi Syiah Rafidhah dalam persaksian palsu”.(mizanul I’tidal 2/27-28,
Karya Imam az-Zahabi)
Mereka dikafirkan bukan kerana berbeza dengan Ahli Sunnah dalam hal fiqh(furu’) tetapi
mereka berbeza dengan kita dalam hal Usul Aqidah. Antara lain dakwaan mereka
bahawa al-Quran yang ada di sisi kita(Ahli Sunnah) pada hari ini sebenarnya palsu dan
telah diselewengkan manakala al-Quran yang benar adalah di sisi mereka yang dikenali
sebagai “mushaf Fatimah” di mana kandungannya 3 kali ganda dari al-Quran kita.
Perkara ini boleh dilihat di dalam kitab terkenal mereka iaitu Usul al-Kaafi yang ditulis
oleh al-Kulaini.
Mereka mendustakan al-Quran yang ada di sisi kita kerana mereka beriman bahawa
para periwayat-periwayat hadis di kalangan sahabat Nabi seperti Abu Hurairah dan Amru
bin Ash sebagai pembohong dan pendusta lagi kafir, mereka hanya beriman dengan
periwayat hadis di kalangan pengikut mereka sahaja dan Kitab Usul al-Kaafi ini adalah
antara rujukan terbesar golongan Syiah dalam mengatakan bahawa yang benar wahyu
Allah adalah apa yang terkandung dalam ‘mushaf Fatimah’.
Di antara 2 perkara yang menjadi kelaziman Ulama Syiah dan penganutnya ialah
Taqiyah(Hipokritikal) dan Mut’ah. Taqiyah bermaksud satu ucapan atau perbuatan yang
anda lakukan tidak sesuai dengan keyakinan, untuk menghindari bahaya yang
mengancam jiwa, harta untuk menjaga kehormatan anda. Mesejnya apabila berhadapan
dengan Ahli Sunnah maka perlu berpura-pura seperti beraqidah dengan Ahli sunnah
supaya dapat berbaik-baik dengan ahli sunnah dan apabila mempunyai peluang mereka
akan menyebarkan ajaran syiah mereka ini. Seperti kata al-Kulaini dalam kitabnya “
Jagalah Agama Kalian(Syiah), tutupilah dengan Taqiyah, tidak dianggap beriman
seseorang sebelum ia bertaqiyah”. Hal ini menunjukkan bahawa Taqiyah atau sifat
munafik ini adalah tanda-tanda orang yang beriman. Nauzubillah.
Manakala Mut’ah pula adalah perzinaan yang diberikan nama nikah bagi mengaburi
masyarakat awam yang jahil dalam hal ini. Mut’ah adalah pernikahan kontrak tertentu
sama ada mengikut hari, bulan, tahun atau beberapa jam sahaja tanpa saksi, wali dan
nafkah cuma beberapa bayaran sahaja. Pernikahan ini di sisi Islam adalah Haram dan
berdosa Besar. Manakala di sisi Syiah ia adalah sebuah pernikahan yang mulia dan
anak yang lahir dari mut’ah adalah anak yang paling mulia. Bahkan agama Syiah ini tidak
membataskan berapa orang wanita atau lelaki yang hendak dimut’ah, dihalalkan
walaupun dengan 1000 orang dan walau pun ia isteri seseorang.
Penzinaan Mut’ah inilah yang menjadikan kenapa ramai yang terpengaruh dengan
agama Syiah ini kerana dalam agama Syiah ini ada kelazatan zina yang telah
di’agama’kan dengan diberikan nama Nikah Mut’ah .
Syiah juga terkenal dengan amalan-amalan perayaan dan ritual mereka yang bid’ah lagi
sesat seperti merayakan hari Asyura 10 Muharam dengan mengingati hari terbunuhnya
Saidina Husin cucu Rasulullah SAW dengan mencederakan diri dengan menumbuk
dada, menampar pipi dan memukul-mukul belakang badan dengan sehingga berdarah
sebagai lambang ketaatan mereka pada agama mereka.
Pada hari ini juga mereka memakai pakaian hitam dan berdemonstrasi di jalanan tanda
berkabung dengan kesedihan atas terbunuhnya Saidina Husin dengan menyebut ya
husin! Ya Husin!. Sedangkan kita mengetahui bahawa mencederakan diri dan meratap
ini adalah amalan yang dilarang oleh Allah dan RasulNya. Seperti Kata Nabi SAW yang
bermaksud;“Tidak termasuk golongan kami orang yang menampar-nampar pipi,
mengoyak-ngoyak pakaian dan berteriak seperti teriakan jahiliyah kerana
meratapi”.(hadis Riwayat al-Bukhari)
Mereka juga merayakan 9 Rabiul Awwal sebagai mengingati hari kematian saidina Umar
R.A. Pada hari ini mereka bergembira pula dengan nyayian dan tarian bagi mengingati
hari terbunuhnya Saidina Umar yang ditikam oleh seorang Majusi yang bernama Abu
Lu’luah. Ketika merayakan hari ini mereka menyebut laknat si Umar! Dan memuja si kafir
Abu Lu’luah yang menikam Umar R.A.
Untuk kita menangkis tohmahan dan ajaran Syiah ini daripada tersebar ada beberapa
cara seperti bantah mereka dengan menegakkan hujah secara ilmiah dengan
membongkar segala pembohongan dan kepalsuan yang ada pada kita-kitab rujukan
Syiah di samping kita membentangkan pandangan ulama Ahli Sunnah wal Jamaah di
kalangan Imam 4 mazhab yang sepakat mengatakan bahawa syiah bukan dari Islam,
dan tindakan yang kedua adalah menggunakan kuasa undang-undang bagi mengambil
tindakan kepada sesiapa yang menyebarkan ajaran Syiah dalam negara ini.
Apa yang menggusarkan kita pada hari ini ialah Syiah kian menular dalam negara kita
melalui gerakan parti politik yang berbunyi ‘Islam’ dan mereka selesa berada dalam parti
ini kerana terdapat di kalangan pemimpin parti ini cenderung dan mengamalkan ajaran
Syiah tersebut.
Penulis adalah ketua biro, Sekretariat Ilmuwan Malaysia (iLMU)
sumber : http://ilmuanmalaysia.com/2012/10/09/syiah-terkeluar-dari-islam/
15 Doktrin Sesat Syi’ah
22 Votes
Pertama: Dunia dengan seluruh isinya adalah milik para imam Syi’ah. Mereka akan
memberikan dunia ini kepada siapa yang dikehendaki dan mencabutnya dari siapa yang
dikehendaki. (Kitab Ushulul Kaafi, hal.259, Al Kulaini).
Doktrin itu untuk menandingi firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, “Sesungguhnya bumi
adalah milik Allah, Dia dikaruniakan kepada siapa yang Dia kehendaki,” (QS. Al A’raf:
128). Mereka menyetarakan kekuasaan para Imam Syi’ah dengan Allah, bukankah itu
inti kesyirikan?
Kedua: Ali bin Abi Thalib mereka klaim sebagai imam Syi’ah yang pertama dinyatakan
sebagai dzat yang pertama dan terakhir, yang dhahir dan yang bathin. (Kitab Rijalul
Kashi: hal. 138). Mereka menyamakan sifat Ali dengan sifat Allah seperti dalam surat Al
Hadid, ayat 3. Bukankan itu inti kesyirikan dan kekufuran?
Ketiga: Para Imam Syi’ah merupakan wajah Allah, mata Allah dan tangan-tangan Allah
yang membawa rahmat bagi para hamba Allah. (Kitab Ushulul Kaafi: hal. 83).
Keempat: Amirul Mukminin, Ali bin Abi Thalib oleh Syi’ah dikatakan menjadi wakil
Allah dalam menentukan surga dan neraka, memperoleh sesuatu yang tidak diperoleh
oleh manusia sebelumnya, mengetahui yang baik dan yang buruk, mengetahui segala
sesuatu secara rinci yang pernah terjadi dahulu maupun yang ghaib. (Kitab Ushulul
Kaafi: hal. 84).
Kelima: Keinginan para Imam Syi’ah adalah keinginan Allah juga. (Kitab Ushulul Kaafi:
hal. 278).
Keenam: Para Imam Syi’ah mengetahui kapan datang ajalnya dan mereka sendiri yang
menentukan saat kematiannya, karena bila imam tidak mengetahui hal-hal semacam
itu maka ia tidak berhak menjadi imam. (Kitab Ushulul Kaafi: hal. 158).
Ketujuh: Para Imam Syi’ah mengetahui apapun yang tersembunyi dan dapat
mengetahui dan menjawab apa saja bila kita bertanya kepada mereka, karena mereka
mengetahui hal ghaib sebagaimana yang Allah ketahui. (Kitab Ushulul Kaafi: hal. 193).
Kedelapan: Allah itu bersifat Bada’ (yaitu baru mengetahui sesuatu bila sudah terjadi).
Akan tetapi para Imam Syi’ah telah mengetahui lebih dahulu hal yang belum terjadi.
(Kitab Ushulul Kaafi: hal. 40).
Menurut Al Kulaini (ulama besar ahli hadits Syi’ah), Bahwa Allah tidak mengetahui
bahwa Husein bin Ali akan mati terbunuh. Menurut mereka Tuhan pada mulanya tidak
tahu karena itu Tuhan membuat ketetapan baru sesuai dengan kondisi yang ada. Akan
tetapi Imam Syi’ah telah mengetahui apa yang akan terjadi. Oleh sebab itu menurut
doktrin Syi’ah Allah bersifat bada’. (Kitab Ushulul Kaafi: hal. 232).
Kesembilan: Para imam Syi’ah merupakan gudang ilmu Allah dan juga penerjemah ilmu
Allah. Para imam Syi’ah bersifat Ma’shum (bersih dari kesalahan dan tidak pernah lupa
apalagi berbuat Dosa). Allah menyuruh manusia untuk mentaati Imam Syi’ah, tidak
boleh mengingkarinya dan mereka menjadi hujjah (Argumen Kebenaran). (Kitab
Ushulul Kaafi: hal. 165).
Kesepuluh: Para imam Syi’ah sama dengan Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam
(Kitab Ushulul Kaafi: hal. 165). Yang mereka maksud para Imam Syi’ah adalah Ali bin
Abi Thalib, Husein bin Ali, Ali bin Husein, Hassan bin Ali dan Muhammad bin Ali. (Kitab
Ushulul Kaafi: hal. 109).
Kesebelas: Al Qur’an yang ada sekarang telah berubah, dikurangi dan ditambah (Kitab
Ushulul Kaafi: hal. 670). Salah satu contoh ayat Al Qur’an yang dikurangi dari aslinya
(versi mereka, red.) yaitu ayat Al Qur’an An Nisa’: 47, menurut versi Syi’ah berbunyi:
“Ya ayyuhalladziina uutul kitaaba aaminuu bimaa nazzalnaa fie ‘Aliyyin nuuron
mubiinan”. (Kitab Fashlul Khitab:hal. 180). Menurut Syi’ah, Al Qur’an yang dibawa
Jibril kepada Nabi Muhammad ada 17 ribu ayat, namun yang tersisa sekarang hanya
6660 ayat. (Kitab Ushulul Kaafi: hal. 671).
Keduabelas: Menyatakan bahwa Abu Bakar, Umar, Utsman bin Affan, Muawiyah,
Aisyah, Hafshah, Hindun, dan Ummul Hakam adalah makhluk yang paling jelek di muka
bumi, mereka ini adalah musuh-musuh Allah. Siapa yang tidak memusuhi mereka, maka
tidaklah sempurna imannya kepada Allah, Rasul-Nya dan Imam-Imam Syi’ah. (Kitab
Haqqul Yaqin: hal. 519, oleh Muhammad Baqir Al Majlisi).
Ketigabelas: Menghalalkan nikah Mut’ah, bahkan menurut doktrin Syi’ah orang yang
melakukan kawin mut’ah 4 kali derajatnya lebih tinggi dari Nabi Muhammad Shalallahu
‘Alaihi wa Sallam. (Kitab Tafsir Minhajush Shadiqin, hal. 356, oleh Mullah Fathullah
Kassani).
Keempatbelas: Menghalalkan saling tukar-menukar budak perempuan untuk disetubuhi
kepada sesama temannya. Kata mereka, Imam Ja’far berkata kepada temannya:
“Wahai Muhammad, kumpulilah budakku ini sesuka hatimu. Jika engkau sudah tidak
suka, kembalikan lagi kepadaku.” (Kitab Al Istibshar III: hal. 136, oleh Abu Ja’far
Muhammad Hasan Ath Thusi).
Kelimabelas: Rasulullah dan para sahabat akan dibangkitkan sebelum hari kiamat.
Imam Mahdi sebelum hari kiamat akan datang dan dia membongkar kuburan Abu Bakar
dan Umar yang ada didekat kuburan Rasulullah. Setelah dihidupkan maka kedua orang
ini akan disalib (Kitab Haqqul Yaqin, hal. 360, oleh Mullah Muhammad Baqir Al Majlisi).
Semua kitab tersebut di atas adalah kitab-kitab induk atau rujukan pokok kaum Syi’ah
yang posisinya seperti halnya kitab-kitab hadits Imam Bukhari, Muslim, Ahmad bin
Hambal, Nasa’i, Tirmidzi, Abu Daud, dan Ibnu Majah bagi kaum Muslimin. Oleh karena
itu, upaya-upaya Syi’ah untuk menanamkan kesan bahwa Syi’ah adalah bagian dari
kaum Muslimin, hanya berbeda dalam beberapa hal yang tidak prinsip, adalah dusta
dan harus ditolak tegas
Adakah orang masih percaya bahwa Syi’ah itu bagian dari umat Islam? Atau Anda masih
ragu bahwa ajaran Syi’ah itu sesat menyesatkan? Menurut Imam Malik dan Imam
Ahmad, barangsiapa yang tidak mengkafirkan aqidah Syi’ah ini, maka dia
termasuk kafir.
Wallahu a’lam.
Inilah 33 Alasan Mengapa Syiah di Indonesia
Sesat
By: Syiah Indonesia on 6:49 AM / comment : 0
Syiahindonesia.com - Peneliti Syi’ah dari Institut Pemikiran dan Peradaban Islam (InPAS)
Surabaya, Kholili Hasib, M.A mengungkapkan beberapa fakta tentang Syiah.
1.Sebelum membahas kekeliruan Syiah harus kita pahami dahulu bahwa Syiah Indonesia
adalah Syiah Itsna Asyariah bukan Zaidiyah.
2. Syiah Itsna Asyariyah adalah Syiah yang percaya 12 Imam atau disebut Imamiyah. Syiah
ini yang mayoritas ada di dunia termasuk rezim yang berkuasa di Iran.
3. Syiah Imamiyah inilah yang disebut Rafidhah. Karena mereka mencaci bahkan
mengkafirkan para sahabat Nabi. Syiah Zaidiyah bukan Rafidah karena tidak mencaci
sahabat.
4. Ciri khas utama Syiah ada dua yakni kultus berlebihan pada Ali serta keturunannya dan
pelecehan terhadap sahabat Nabi.
5. Saya menyimpulkan dua ciri khas utama itu adalah wordlview-nya Syiah. Semua aspek
dalam agama pasti berpangkal pada dua hal tsb.
6. Silahkan yang mau membuktikan pemikiran Syiah tentang al-Qur’an, hadits, politik, fiqih
diasaskan oleh kultus Ali dan benci kepada para sahabat.
7. Konsep ketuhanan juga dipengaruhi ideologi kultus imamah. Konsep ke esa an Syiah
berbeda dengan konsep ke esa an dalam Islam
8. Kitab al-Kafi-kitab hadits syiah yang utama menjelaskan bahwa yg dimaksud musyrik
adalah menyekutukan imam Ali dengan imam yg lain.
9. Lebih jelas lagi dalam kitab Bihar al-Anwar,kitab rujukan Syiah, yg mengatakan “Siapa saja
tidak percaya Ali adalah Imam pertama adalah kafir.”
10. Jadi yang dimaksud syirik bagi Syiah bukan sekedar menyekutukan Allah tapi juga
menyekutukan Ali dalam hal kepemimpinan.
11. Jadi syiah itu sejatinya golongan takfiriyah yang sebenarnya. Mengkafirkan kaum
muslimin karena tidak mengangkat Ali sebagai imam pertama.
12. Non Syiah, orang selain Syiah mereka sebut nawashib. Sebutan hina. Nawashib menurut
imam-imam mereka halal hartanya.
13. Syiah menyesatkan para aimmatul madzahib imam madzhab yang empat, Ahlussunnah.
Mereka disebut ahlul bid’ah, kafir dan sesat (kitab al-Syiah hum Ahlussunnah).
14. Istri tercinta Nabi,Aisyah, disesatkan. Imam Thabrasi mengatakan kemuliaan Aisyah
gugur karena melawan Ali, dia ingkar kepada Allah.
15. Syiah mengkafirkan sahabat. Menurut mereka hanya 3 sahabat yang Islam yakni Abu
Dzar, Salman, dan Miqdad.
16. Kenapa Syiah menghalalkan mut’ah. Lagi-lagi karena yg meriwayatkan haramnya mut’ah
itu Umar bin Khattab. Karena kebenciannya itu haditsnya ditolak.
17. Kenapa Syiah menolak mushaf utsmani sebagai al-Qur’an? Karena yang menyusun itu
Utsman yg mereka benci.
18. Dalam kitab Thaharah, Khomaini menyebut sahabat itu lebih jijik daripada anjing dan
babi.
19. Syaikh Shoduq ulama Syiah, mengatakan darah nawasib (muslim sunni) itu halal.
20. Imam Khomaini pernah berfatwa bahwa nawasib itu kedudukannya sama dengan musuh
yang wajib diperangi (ahlul harb).
21. Karena itu cara tepat mengenal Syiah itu dengan menelaah kitab-kitab induk mereka.
Karena itu ajaran mrk sesungguhnya.
22. Jangan terkecoh dengan buku-buku Syiah sekarang. Karena penuh propaganda, intrik
dan pengelabuan.
23. Syiah punya rukun agama bernama taqiyah. “La dina liman la taqiyata” artinya tidak
beragama yang tidak taqiyyah, disebut dalam al-kafi.
24. Karena taqiyah itu, Imam Syafii berpesan bahwa golongan yang paling banyak
bohongnya itu Syiah.
25. Maka jangan heran jika mereka mengaburkan fakta-fakta Syiah Sampang. Karena itu
bagian dari aqidah. Teologi kebohongan itulah taqiyah.
26. Waspadalah Syiah punya sayap militan. Mereka pernah mau kirim relawan ke Suriah
bantu rezim Asad.
27. Seorang pengurus PBNU pernah menulis, Syiah Indonesia sedang siapkan konsep
imamah di Indonesia. Dalam arti mereka sedang siapkan revolusi
28. Syiah membahayakan NKRI. Ada fatwa Khomeini yang mewajibkan Syiah untuk revolusi
di negara masing-masing.
29. Gerakan Syiah didukung kelompok liberal. Pokoknya segala aliran yang rusak dan sesat
yang dilekatkan pada Islam didukung Syiah. Mereka sekarang bersatu.
30. visi Syiah-liberal hampir sama dalam hal pelecehan terhadap sahabat nabi dan
meragukan al-Qur’an.
31. Liberal punya ideologi relativisme. Ternyata Syiah dalam kampanye gunakan ideologi
tersebut untuk kelabuhi Sunni.
32. contoh relativisme Syiah adalah, kampanye Sunnah-Syiah sama saja. Sama Tuhan dan
Nabinya. Ini mencontek kaum liberal.
33. Filsafatnya orang Syiah ternyata juga berujung pluralisme dan pantaeisme. FiIsalafatnya
mengadopsi paripatetik.
34. Demikianlah fakta-fakta Syiah. Jika muslim anti liberal maka seharusnya juga anti Syiah.
Mereka sama-sama ideologi perusak Islam.
35. Semoga kita dan keluarga kita dilindungi dari makar Syiah dan Liberal.
(arrahmah.com/syiahindonesia.com)
Muhyiddin Junaidi Membela
Aliran Sesat Syiah, Kena
Batunya
Posted on Feb 17th, 2015
by nahimunkar.com

Albayyinat

Arifin Ilham

Habib Zein Alkaf

Haddad Alwi

Jalaluddin Rakhmat

Kesesatan Ajaran Syiah

kompas

Menodai Agama

Muhyiddin Junaidi

MUI Jawa Timur

Syi'ah Sampang

Tajul Muluk

Headline
Syiah sudah jelas menodai agama, bahkan telah terbukti secara hukum, pentolan syiah
Sampang Tajul Muluk menodai agama hingga divonis hukuman penjara (4 tahun)
sampai ke tingkat MA (Mahkamah Agung).
Kalau ada yang berkilah seperti Muhyiddin Junaidi orang MUI bahwa ada syiah yang
tidak sesat (di Indonesia ini) maka tentu menimbulkan rekasi Umat Islam, dan pantas
dianggap bahwa dia itu membela syiah. Karena ternyata pentolan syiah Jalaluddin
Rakhmat dan konco-konconya sampai membela Syiah Sampang lewat media Katolik,
Kompas TV Senin malam (16/9 2013). Juga haddad Alwi yang penyanyi dan ditengarai
sebagai penyebar nyanyian Ya Thaiba yang ghuluw (melampaui batas) ala syiah itu
mengunjungi orang syiah Sampang. Dalam kunjungannya ke pengungsian Syiah di
Sampang, 29/9/2012, ia (Haddad Alwi) mengatakan, “Nggak ada orang mau masuk
surga tidak diuji, Rasulullah tidak jauh dari kita, dan jangan ragu Rasullulah tidak sayang
sama kita. Penderitaan Rasullulah lebih berat ujiannya daripada ujian kita.”
Dari fakta-fakta itu, Syiah di Indonesia adalah yang seperti syiahnya Tajul Muluk yang
telah terbukti secara hukum, menodai agama. Kalau tidak, kenapa yang sudah jelas
(bahwa syiah itu menodai agama) masih pula dibela? Oleh karena itu, pantas saja ada
yang menyebut Muhyiddin Junaidi goblok, dapat uang berapa dia dari Syi’ah kok
membela Syi’ah. (lihat berita di bawah).
Syiah
Menodai
Agama,
Mengingkari
Otentisitas AlQur’an.
Telah terbukti, Tajul Muluk Pentolan Syiah Sampang divonis penjara 4 tahun karena
menodai agama Islam (menganggap Al-Qur’an tidak murni lagi), melanggar pasal 156A
KUHP.
Syiah jelas-jelas menodai agama (Islam) itu sudah tidak kurang data dan fakta. Di
antaranya.
1. Fatwa MUI Jawa Timur tentang sesatnya Syiah lihat di siniFatwa MUI Jawa
Timurtentang Kesesatan Ajaran Syi’ah
2. MUI Pusat menilai fatwa MUI Jawa Timur itu sah. Lihat ini MUI Pusat mensahkan
dan mendukung Fatwa MUI Jatimtentang kesesatan syiah.
3. Tajul Muluk pentolan syiah dari Sampang telah divonis 4 tahun penjara karena
terbukti melanggar pasal 156a tentang penodan agama, karena Tajul Muluk
menganggap Al-Qur’an tidak murni lagi. Vonis Pengadilan itu sampai diketok
palu oleh tiga jenis pengadilan yakni Pengadilan Negeri Sampang dengan
Nomor 69/Pid.B/2012/PN.SPG pada Juli 2012 lalu memvonis Tajul
Muluk
hukuman penjara 2 tahun karena menodai agama, melanggar pasal 156a. Lalu
Tajul Muluk naik banding ke pengadilan Tinggi Surabaya, divonis 4 tahun penjara
karena terbukti menodai agama. Putusan PT Surabaya yang tertuang dalam
surat
bernomor 481/Pid/2012/PT.Sby
pada
21
September
2012
itu
memutuskan terdakwa Tajul Muluk alias Ali Murtadha terbukti secara sah dan
meyakinkan
bersalah
melakukan tindak
pidana
perbuatan
yang bersifat
penodaan agama. Kemudian ia mengajukan kasasi dan putusannya, kasasi
ditolak MA, maka tetap Tajul Muluk wajib menjalani hukuman 4 tahun penjara.
Keputusan itu tertuang dalam petikan putusan MA dengan Nomor 1787
K/ Pid/2012
yang
dikirim
oleh
MA ke
Pengadilan
Negeri
(PN)
Sampang tertanggal 9 Januari 2013. Hal itu diungkapkan oleh Humas PN
Sampang Shihabuddin saat dikonfirmasi Jawa Pos Radar Madura terkait kasasi
Tajul Muluk ke MA, kemarin (16/1 2013). Jadi jelas-jelas syiah telah terbukti
sesat
bahkan
menodai
agama
(Islam).
Lihat
ini https://www.nahimunkar.com/kejahatan-syiah-dari-mazdak-hingga-tajul-muluksampang
4. Apabila masih ada yang berkilah bahwa itu hanya Tajul Muluk saja, sedang syiah
yang lainnya di Indonesia ini tidak begitu, maka coba lihat bagaimana Jalaluddin
Rakhmat dengan konco-konconya dari Ijabi bahkan didukung pula oleh penghalal
homseks Musdah Mulia membela syiah sampang dengan “menyerang” MUI
dalam dialog di tv kompas Senin malam (16/9 2013).
Ketika syiah itu secara bukti hukum telah menodi agama dan kenyataan adanya
berbagai gejolak baik secara nasionl maupun internasional dunia Islam telah
menimbulkan banyak korban bahkan lenyapnya aqidah, maka menjadi tanggung jawab
para ulama dan tokoh Islam Indonesia yang berkongres itulah untuk menentukan sikap
tegasnya. https://www.nahimunkar.com/kongres-umat-islam-dan-masalah-syiah-yangmenodai-agama/
Inilah berita tentang Muhyiddin Junaidi dan sorotannya
***
Ahad, 24 Rabi`ul Akhir 1436H / February 15, 2015
Bela Syi’ah & Sebut Syi’ah Tak
Sesat, Habib Zein Alkaf: Muhyiddin
Junaidi Goblok!!
JAKARTA (Panjimas.com) – Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) bidang Hubungan
Luar Negeri, KH Muhyiddin Junaidi mengatakan penyerangan brutal yang dilakukan
gerombolan preman Syi’ah terhadap perkampungan masjid Az Zikra Sentul Bogor
asuhan KH Muhammad Arifin Ilham pada Rabu (11/2/2015) malam terjadi karena ada
sebab akibat.
Penyebabnya, kata Junaidi, lantaran majelis dzikir Az Zikra memasang spanduk anti
Syi’ah di area masjid. Hal itulah yang memicu penyerangan. Muhyiddin juga
mengatakan, sejauh ini MUI belum pernah mengeluarkan fatwa tentang kesesatan
Syi’ah. Fatwa yang dikeluarkan pada tahun 2004 itu hanya mewaspadai faham Syi’ah.
“Memang ada aliran Syi’ah yang sesat, tetapi ada juga yang tidak. Karena itu, sampai
hari ini MUI belum pernah mengeluarkan fatwa Syi’ah sesat,” ujar Muhyiddin Junaidi saat
dihubungi pojoksatu.id, pada Kamis (12/2/2015).
Statemen Muhyiddin ini ditujukan untuk meluruskan keterangan ustaz Arifin Ilham di
laman Faceboknya K.H Muhammad Arifin Ilham. Dalam akun itu disebutkan “Faham
Syiah adalah ajaran yang difatwakan Majelis Ulama Indonesia Sesat”.
Tak hanya itu, Muhyiddin juga menyalahkan ustadz Arifin Ilham karena memasang
spanduk yang menebar kebencian di masjid yang seharusnya hal itu dihindari. Sebab,
masjid itu merupakan ruang publik. “Janganlah menunjukkan kebencian kepada
kelompok atau orang lain, itu tidak baik,” kilah Muhyiddin.
Mendengar pernyataan Muhyiddin itu, Ketua Bidang Organisasi Al Bayyinat Al
Islamiyyah Indonesia, Habib Achmad Zein Alkaf mengaku heran, kenapa orang seperti
Muyiddin bisa menjadi pengurus MUI. Padahal sudah sangat jelas sekali bahwa MUI
telah mengeluarkan fatwa sesat soal Syi’ah, dan hingga saat ini fatwa tersebut masih
berlaku.(Baca: MUI: Fatwa Sesat MUI Soal Syi’ah Sampai Saat ini Masih Berlaku)
“Orang goblok seperti Muhyiddin Junaidi kok jadi pengurus MUI. Dapat uang
berapa dia dari Syi’ah kok membela Syi’ah. Kami siap dialog dengan dia dan
siapa saja yang mengatakan Syi’ah tidak sesat,” tegas Ketua Umum Front Anti
Aliran Sesat (FAAS) Jatim ini kepada Panjimas.com pada Jum’at
(13/2/2015). [GA]
***
Dari segi pembelaan yang dilontarkan Muhyiddin Junaidi dapat disimpulkan, gerombolan
syiah penyerang Az Zikra dan penculik petugas Az Zikra yang 34 orang jadi tersangka
dan diancam hukuman 5 tahun penjara itu adalah karena membela syiah yang telah
menodai agama tersebut. Bukan hanya tindak pidana murni, tapi membela aliran sesat
syiah yang telah menodai agama, dan sudah punya pendukung di antaranya seperti
Muhyiddin Junaidi.
***
Muhyiddin Junaidi dan Syiah
Ada tokoh yang pernah mengaku (dengan bangga ?) bahwa dirinya menandatangani
kerjasama dengan lermbaga syiah di Karbala Irak. Orang yang duduk di bidang luar
negeri di MUI itu adalah orang yang mengarahkan untuk diadakan seminar di satu
kampus di Solo Jawa Tengah dengan menghadirkan duta besar dari Suriah dan
Amerika. Sangat mengherankan, karena justru rezim Suriah yang syiah itu membantai
umat Islam, kenapa dubesnya agar dihadirkan untuk memberi materi seminar ?
Alhamdulillah, Umat Islam Solo mencium kebusukan itu, hingga berhasil digagalkan.
Kemudian an-najah.net mewawancarai Joko Beras dari Solo yang dinilai sebagai
pemrakarsa seminar aneh berbau syiah itu. Ternyata Joko Beras mengaku bahwa
semua itu atas pengarahan Muhyiddin Junaidi dari MUI Pusat. Lha dalaah… kecekel
rahasianya.
Kiprah orang itu di antaranya dapat dibaca di artikel Syi’ah Memusuhi Islam
Bersekongkol dengan Para Pengkhianat https://www.nahimunkar.com/syiah-memusuhiislam-bersekongkol-dengan-para-pengkhianat/
Yang lebih menyedihkan terutama bagi Ummat Islam Indonesia, di saat Ummat Islam
(Sunni) dimusuhi oleh syi’ah di pusatnya di dunia yakni Iran, justru oknum MUI (Majelis
Ulama Indonesia) Pusat berbangga bekerjasama dengan Iran dalam bidang riset/
penelitian (agama). Surat kabar yang mewawancarainya (Republika) pun tampak
membeberkan dengan lantangnya.
Sebagian wawancara Republika dengan orang MUI, Muhyiddin Junaidi, sebagai
berikut:
MUI telah mencoba melakukan penandatanganan nota kesepahaman (MoU) dengan
organisasi-organisasi Islam di luar negeri.
Beberapa waktu lalu, kami diundang ke Irak dan telah menandatangani kerja sama
dengan Pusat Kajian Alquran di Irak yang berpusat di Karbala. Walaupun berbeda
mazhab, kita ingin sama-sama sharing untuk meningkatkan metodologi hafalan Alquran.
Kami bertemu dengan tokoh di Irak, baik Suni maupun Syiah. Bahkan, mereka sangat
mengapresiasi kunjungan kita ke Irak di tengah-tengah situasi kemanan yang menurut
berita internasional kurang kondusif.
Kita ingin menjalin kerja sama dengan umat Islam walaupun berbeda aliran/mazhab. Kita
sadar bahwa musuh-musuh Islam selalu berupaya melemahkan Islam dengan mengadu
domba antara Syiah dan Sunni. Kita tak mau itu terjadi. Syiah itu tak seperti Ahmadiyah
karena Syiah adalah mazhab yang diakui dunia Islam.
(Pada bagian lain dikemukakan):
MUI juga akan melakukan riset bersama di Iran tentang peradaban Islam. Mereka bisa
melakukan riset mengenai peran MUI dalam merekatkan ukhuwah Islamiyah dan ormasormas Islam di Indonesia. (Republika, KH Muhyiddin Junaidi MA, Umat Harus
Waspadai Konspirasi Musuh
Minggu, 13 Februari 2011 pukul 11:47:00).
Kini orang itu, Muhyiddin Junaidi (duduk di MUI dan juga tokoh Muhammadiyah),
mengeluarkan himbauan kepada umat Islam agar tidak takut dalam memilih caleg
nonmuslim-kafir. Aneh, dan sangat ironis. Imbauan komplotan syiah itu memalukan
sekali karena diucapkan ketika dunia syiah sedang gempar karena Ulama tertinggi Syiah
masuk Islam dan kini tinggal di Jeddah. Lihat berita dan video:
Dikhabarkan,
Ulama
Tertinggi
Syiah
Dunia Syiah Gempar!
Masuk
Islam/
Sunni https://www.nahimunkar.com/dunia-syiah-gempar-dikhabarkan-ulama-tertinggisyiah-masuk-islam-sunni/
Komplotan syiah yang lainnya dikhabarkan pula akan mengisi tabligh akbar di Masjid
Raya
Bintaro,
31
Maret
2014.
Info
Masalah
Tabligh
Akbar
Pendukung
Syiah https://www.nahimunkar.com/info-masalah-tabligh-akbar-pendukung-syiah/
– See more at: https://www.nahimunkar.com/waspadai-komplotan-syiah-di-mui-serukanumat-islam-pilih-caleg-non-muslim/#sthash.mWGxefMg.dpuf
***
Umar Shihab dan Muhyidin
Junaidi promosi Syiah lewat
MUI
dengan
menghadirkan
Ulama Sunni “plat merah” Iran?
By nahimunkar.com on 21 February 2012
Bukan sekali saja Umar Shihab dan Muhyidin Junaidi menggunakan MUI untuk
kepentingan promosi induk aliran sesat syiah. Senin kemarin juga ya.
Ini beritanya.
***
1. Tengku Zulkarnaen: Mimpi Jika Menyatukan Sunni-Syiah
JAKARTA (VoA-Islam) – Wakil Sekjen Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH Tengku
Zulkarnain menegaskan, dalam rapat pimpinan MUI yang diadakan tiga bulan lalu, telah
disepakati, bahwa MUI tidak akan bekerjasama dengan Pemerintah Syiah Iran, kecuali
dalam hal ekonomi dan keuangan syariah.
“Kerjasama tingkat dunia antara Sunni-Syiah itu sama halnya dengan bermimpi,” kata
KH. Tengku Zulkarnain saat dijumpai Voa-Islam, usai diskusi tentang Kaum Sunni di Iran
oleh Grand Imam Sunni Iran, Maulana Maulawi Madani.
Dalam diskusi tersebut, dari kalangan Sunni hadir antara lain: KH. Mahyidin Junaidi
(MUI), Ustadz Rasmin Zaitun (Wahdah Islamiyah), Ustadz Fariq Uqbah (Al Islam),
Ustadz Ahmad Satori (IKADI), KH. Hamdan Rasyid (Ketua MUI DKI), KH. Syaifudin
Amsir (Syuriah PP PBNU), KH. Muhammad Al Khaththath (FUI), Anwar Abas
(Muhammdiyah), KH. Tengku Zulkarnain (MUI).
Sedangkan, dari kalangan Syiah dihadiri oleh: Umar Syihab (MUI), Dr.Mahmoud
Farazandeh (Dubes Republik Islam Iran), dan beberama tokoh Syiah lainnya.
Saat diskusi, KH. Tengku Zulkarnain yang juga Wakil Ketua Komisi Fatwa Mathlaul
Anwar , mempertanyakan kenapa di Irak tidak ada dari kalangan Sunni yang menjadi
Menteri maupun gubernur. Sedangkan di Indonesia, kaum Syiah bisa menjadi Menteri.
Soal kenapa Syiah mencaci maki sahabat Nabi, tak terkecuali istri Nabi (Aisyah)? Lalu
dengan diplomatis, ulama Syiah itu mengatakan, mereka adalah pengikut Syiah yang
bodoh.
“Jika begitu, berarti Jalaluddin Rahmat alias Kang Jalal itu bodoh, karena telah membuat
puisi berjudul Fatimah dalam bukunya, yang menyebut sahabat Nabi Abu Bakar Shiddiq
sebagai perampas. Khalifah Abu Bakar juga disebut telah merampas Ali. Jadi orang
Syiah yang mencela sahabat Nabi itu bodoh,” kata Tengku.
Terkait nikah mut’ah, madzhab Syiah terang-terangan telah membolehkan. Dari sini
sudah jelas, tidak mungkin mempersatukan antara Sunni-Syiah, karena dari awal sudah
berbeda, terutama dalam hal-hal pokok agama (ikhtilaf usul). Jadi sekali lagi, mimpi jika
menyatukan Sunni-Syiah. “Jika orang Syiah anggap Sunni itu sesat, maka begitu juga
Sunni menilai Syiah itu sesat. Jadi kesimpulannya dalam pertemuan tersebut, biarlah
Sunni-Syiah jalan masing-masing. Hubungan Sunni-Syiah hanya sebatas wawasan
pemikiran dan politik, bukan madzhab.”
MUI sendiri telah mengimbau kepada umat Islam agar mewaspadai gerakan Syiah di
Indonesia. Ketika ditanya, bagaimana dengan Umar Syihab yang dituding sebagai Syi’i?
Tengku Zulkarnain mengatakan, kita sudah tanya pada saudara Umar Syihab tentang
apakah anda seorang Syiah? Tapi tetap saja Umar Syihab tidak pernah mau mengakui
dirinya sebagai Syi’i. “Asal tahu saja, diskusi ini, sesungguhnya adalah atas prakarsa
Umar Syihab,” kata KH. Tengku. (Desastian) Selasa, 21 Feb 2012
Bukti Kesesatan Syiah
Abu Nafis

Lazada: Essential Travel Gear Up To 80% OFF
Lihatlah beberapa gambar-gambar yang jelas menunjukkan kesesatan ajaran
Syiah:

Jom Aktifkan MyKad Smart Shopper Anda Untuk dapatkan Mata Ganjaran
!!
Syiah meraikan kematian hussein seperti mana agama kristian iaitu membakar lilin untuk
memperingati kematian saudara atau kawan-kawan seagama mereka.Ternyata puak Syiah
ini memang sesat lagi menyesatkan.
Lihatlah bagaimana orang-orang syiah sujud antara satu sama lainn.kemanakah kiblat
mereka dan siapakah sebenarnya yang mereka sembah?
Amalan menyembah tanah kubur adalah antara amalan puak-puak syiah yang sesat
Diantara kekejian ajaran syiah itu adalah keyakinan bahawa kencing dan taik imam adalah
suci,dan memiliki fadhilah iaitu sesiapa yang meminumnya maka akan masuk syurga!!!
buktinya:
Kitab anwarul wilayah :“makan kencing dan tahi para imam memasukkan ke syurga dan
menyelamatkan dari api neraka”
Kitab al-kafi-kulaini:“Kentut para imam seperti minyak”
Upacara Syirik
Kaabah yang dibangunkan Syiah di Karbala
Lihat kepura-puraan puak rafidhah syiah ini, sujud bersama dengan kristian, bergabung
dengan yahudi untuk membantai umat Islam sunnah di Syria
Ya Allah.. selamatkan kami dari fitnah puak-puak Syiah yang sesat dan kami
pohon keselamatan buat anak-anak kami & setiap umat Islam dari golongan
yang sesat..
MindaKini.Com

Fatwa Syiah : Ulama Syiah boleh memperkosa wanita sesuka hati

Kenali Syiah

Kenali Tokoh-tokoh Syiah Malaysia
Related Posts

Kenali Tokoh-tokoh Syiah Malaysia

Kenali Syiah

5 Puasa Syiah Vs Puasa Rasulullah

Gambar Pembantaian Warga Syiria

Gambar Nabi Muhamad s.a.w. Dijual Di Iran

Kenali Bahaya Khomeinisme