history-of-galilee-missions-in-indonesia

HISTORY OF GALILEE MISSIONS IN INDONESIA
1. December 1983. Rev. Frank Law visited North Sumatra namaly cities and villages.
Works in Medan (means - battle field) city: 1. Pastor Law Preached the Gospel at Mr.
Sihombing/Mrs Siregar house. 2. Pastor Law Preached the Gospel at Mr.siagian/Mrs Siregar
house. 3. Pastor Law Preached at Shiloam Theological school (Pastor Pasaribu). 4. Pastor
Law Preached at Sunday school christmas celebration. Works in villages: 1. The team used
Bentar kersik village as home based. 2. From Bentar kersik the team went to Kuta Baru.
Pastor Law preached the gospel there. 3. From Kuta Baru the next day the team went on to
Pintu Besi. In Pintu Besi Pastor Law preached the Gospel. 4. After a week of ministries the
team went back to Singapore.
2. April 1984. Mrs. Wesly Siregar passed away. The late Rev. Timothy Tow asked Pastor Law to
conduct the funeral service and Haposan Siregar was sent also to accompany pastor Law
with two intention firstly to be present at his mother dead and to interprete for Pastor Law
message at funeral service with the title that Jesus is the Resurrection and the Life. After
burial seremomy we knew that Mr. Wesly Siregar was having boils over his body, and after
long discussion of what to do, finally pastor Law took him to Singapore for medical
treatments.
3. June 1984. Pastor Law lead a team from Galilee to North Sumatra again. The following are
the Works in Medan City: 1. Sunday school ministry. 2. Worship service. Pastor Law spoke
in this two ministries. Works in villages: Church at Kuta Baru called unregistered wooden
church established and became home based for mission works. From Kuta Baru the team
went on to Pintu Besi(means - iron gate). Continue to another village called Talapeta. In
these two villages Pastor Law preached the Gospel. From Talapeta we went further to
unreached village called Pangka Silo. Pastor Law spoke and the villagers converted. They
want to worship God as we are. But since BP church has not been registered yet we can’t
help them of what they wanted. Thank God now there are two huge churches in that village.
But a sad part in this mission trip was the accident happened to Haposan Siregar. When the
team return to Medan Haposan went to buy merquisa and on the way back home his
motorbyke was knocked by other biger motorbyke and the result of it he got a very bad
brain injury and was in comma at the spot. Medically speaking he has no more chance to
live. Pastor Law take courage and contacted Dr. Su at mount E. Hospital. Finally Haposan was
sent and hospitalized for about one month in camma. By God’s grace he is now well and
sound.
4. December 1984. Pastor Law lead a combine team from Singapore again namely: Galilee and
Calvarian plus a sister from Mount Carmel. Works ini Medan City: 1. Kindergarteen plus
their parents Chrismas Celebration. 2. Sunday school Chrismas Celebration. Pastor Law
spoke in these two big gathering of people. When the Gospel presented most of the parents
present were converted. Praised the Lord. Works in villages: As usual, Pastor Law spoke at
Kuta Baru. Pastor Law and the team did’nt go to others villages as before but strengthened
the bretheren at Kuta Baru by visitation from house to house as well as praying for the sicks.
Than return to Singapore.
5. June 1985. Pastor Law lead a team from Galilee plus the bretheren from Calvary named
Andrew Leong who is now an elder and also Pastor Tan Eng Bo chairman of foreign BP
mission at that time. As usual the team when to Kuta Baru. Gospel rally at Saturday night
was organized and Pastor Law spoke from Luke 15 about the Prodigal son. The next day
When Sunday come Pastor Tang Eng Bo spoke from John 3 and a retired army antended and
got converted of the story of Nicodemus. The team render an item during the service : I am
glad I’am a Christian. Sunday afternoon returned to Medan. Monday morning the team
went to Brastagi for a short time only a few hours and the next day return to Singapore.
6. Juli 1985. Haposan Siregar left for Singapore to continue his study and for about one year he
cannot accompany the team lead by Pastor Law. When he arrived at FEBC he was entrusted
to chair the Indonesian service. Pastor Law was asked to conduct Holy Communion once a
month again.
7. June 1986. Rev. Frank Law lead a team and haposan could join again after disappeared for
about a year. As usual the team went to Kuta Baru and bro Agus was in charge of it. Rev. Law
spoke in a prepared Gospel rally. After two days in Kuta Baru the team went on to Talun
Kenas and Pastor Law spoke in open air ministry. By God’s grace a few were converted and a
week after Gospel rally a house church started and led by bro. Agus. When we went back to
Medan Pastor Law agreed to purchase a piece of land at Jalan Garuda/Tangguk Bongkar III
No:57 Measurements 14x40=560 m2 . With price rp25.000.000 including a house and a
second hand car just nice to be used for picking and sending our kindergarteen home. When
the land purchased in full a week after the team left, worship service started and by the
recomendation of Pastor Law Haposan preached at the church inauguration service. After
that Haposan returned to FEBC to continue his study. That is the involvement of Pastor Law
of God’s work in Indonesia.
8. September 1987 Haposan completed his study with B.Th and returned to Indonesia. He is
entrusted to be incharge of Medan works. Mainly Kindergarteen and Primaries school.
Haposan conducted Bassic Theology for everyone at night 3 times a week for teachers and
workers of our school plus others which are intrested with God’s word. By God’ s
providence and miracle woerking power BP registered in North Sumatera 1992 and at that
time there is no more registration of any other new denomination. In 1994 GAPPI registered
in Jakarta that means we can preached the Gospel through out Indonesia with this license.
9. April 2009 Haposan went to Singapore to attend funeral service of the late formal principal
of FEBC Rev Dr Timothy Tow. After the funeral service under the bus shelter Rev Goh asked
haposan; what shall we do in remember of this man of God? Haposan said yes what shall we
do? Do you have any idea? Than Rev Goh said Why don’t we start ASM in Medan? Than we
agreed but how? Rev Goh said you go back dan we pray for it. Three months later Rev Goh
came to Medan as the appointments they made. At the meeting we talked with 3-5 pastors
interested and Rev Goh returned to Singapore. September 2009 ASM started with 35 pastors
and leaders of churches and Christian schools. 6 months later becomes 70 students. Than by
God’s grace February 2012 ASM released its first batch 50 students namely 49 for
MM(Master of Ministry} dan 1 BM(Batchelor of Ministry). Thank God after attending 10
times in every 3 months faithfully wich courses called moduler 5 days in a week Monday to
Friday started from 8 to 5 PM means 40 hours they could earned 4 credits hours. So in order
to graduate they have to earn 40 credits hours.
10. September 2013. ASM released again her second batch 31 students with Master of Ministry.
11. Now the Governments via Religious Departments officer from Jakarta registered our School
KITNationally by named called: Sekolah Tinggi Tiologi Ijili Betania ( Evangelical Theological
Shcool of Bethany) with 30 students. They sit for B.Th and B.E (Betchelor of Theology and
Betchelor of Education).
12. Pleased pray for God’s works in Indonesia especially Medan’s works. To God be the Glory.
Ruth: Kasih yang Menderita Akhirnya Memerintah
Pendahuluan:
A. Kitab Rut adalah Karya Agung manusia yang mendalam dan sederhana.
B. Kitab Rut menghubungkan kehidupan 3 karakter utama: Naomi, Ruh dan Boaz
yang hidupnya sdederhana menampilkan kisah yang luar biasa “hesed:
(Kesetiaan yang menghibur} dengan ketulusan dan kesederhanaan.
C. Kitab Rut juda berbicara tentang penyelamatan keluarga Elimelek yang sangat
baik dari kehancuran dengan menyediakan keturunan.
D. Tindakan ini mempunyai implikasi yang besar buat Israel karena memandang –
masa mendatang dalam terang kekacauan dan kebingungan di zaman hakimhakim.
Latar Belakang
Konteks Sejarah
A. Kaum Talmud menghubungkan penulisan Kitab Rut kepada Samuel. Sugesti ini
menuai masalah. Contohnya, silsilah dalam 4:17, 18-20, memperkirakan bahwa
Daud sudah dikenal baik kepada pendengar aslinya. Samuel mati lama sebelum
Daud menjadi raja. Sehingga jika Samuel jadi pengarangnya tidak dapat
dibuktikan.
B. Upaya tentang penanggalannya kitab ini pastinya diambil dari bukti internal –
bahasa dan gayanya, referensi historis dsb. Namun demikian sifat bukti yang
tidak konsisten telah menuntun kepada jarak tanggal yang jauh dari masa Daud
kepada masa post-pembuangan (1000 – 400 BC)
C. Jadi ada dua poin akhir yang merangkai tanggal penulisan.
1. Dalam pandangan referensi yang lebih dekat kepada Daud (4:17,22)
kemungkinan tanggal yang paling tepat adalah setelah Daud menjadi raja
Israel (kira-kira 1000}.
2. Untuk tujuan poin lain, penulisan kitab itu tidak bisa lebih lambat dari
penerimaannya ke dalam kanon, contohnya., paling lambat 164 BC.
3. Diantara kedua perbedaan itu, tanggal yang disarankan cenderung ada
disekitar masa pra-pembuangan.
D. Para pakar yang mengupas secara kritis dari masa J. Wellhausen’ tanggal kitab
Rut adalah dalam era pos-pembuangan. Kesimpulannya kemudian berdasar
pada kata-kata ibrani.
Alasan lain untuk keterlambatan tanggal adalah tradisi legal ( aturan suku lewi
dan seremoni penanggalan sepatu) dan penyebutan mereka dalam Ulangan
(25:9) diterapkan kepada situasi yang berbeda; dan kedua, itu adalah hukum
penebusan pusaka keluarga dan hukum lewi yang dimainkan dalam kitab Rut.
E. Alasan utama tentang penanggalan Rut pada era pos-pembuangan
berhubugnan dengan tujuan kitab. Cerita Rut memperkenalkan suatu yang
kontras dengan kebijakan-kebijakan post-pembuangan Ezra dan Nehemia yang
tajam.
F. Begitupun, pengujian ulang tentang tujuan kitab menyatakan kemungkinan
penulisannya pra-pembuangan. Yang Pertama adalah Tema penyediaan
penyelamatan Allah tentang keluarga Elimelek di sepanjang kitab. Yang Kedua
adalah tujuan politik:
1. Untuk memenangkan penerimaan populer dari pemerintahan Daud dengan
permohonan kepada keberlanjutan tuntunan Yahweh dalam hidup leluhur
dan Daud. Hasil penyediaan Allah pada kelahiran Obed, yang adalah kakek
Daud. Silsilah ber- awal dari Perez, anak Yehudah dari Tamar (yang juga
harus mengatasi tantangan untuk melanjutkan garis keluarga). Tujuan
politiknya cocok kepada waktu Daud ketika ia perlu untuk membernarkan
pmerintahannya atas Israel. Ini karena Daud dipandang sebagai seorang
keturunan yang tidak sah kepada tahta pendukung raja Saul.
2. Daud mempunyai banyak tentara asing dan kelompok pekerja. Demikianlah
Rut menjadi contoh tentang komitmen orang asing kepada Israel dan
Yahweh: Orang asing yang memilih Yahweh dan mengalahkan bangsa Israel
dalam penerimaan andil Hesed sebagai sepenuhnya menjadi orang Israel.
Konteks Sastra.
A. Gaya Rut adalah adalah suatu cerita sejarah.
B. Suatu cerita singkat dikatakan dengan keahllian sastra yang cakap dan
terampil. Kitab ini adalah seni sastra dan Teologia Insight yang terbaik.
C. Adalah suatu kesalahan menganggap kitab ini sebagai Novel atau syair (puisi
atau frosa singkat) untuk dibaca saat kesenangan dan menyenangkan orang
lain.
D. Rut dapat dibagi menjadi dua bagian yang tidak seimbang:
1. Suatu laporan cerita kompleks dikonstruksikan dengan suatu bagian tipikal
memimpin dari masalah/krisis (Rut 1:1-5} [ref Rut 1:21]} kepada resolusi {Rut
4:13-17);
2. Suatu cerita singkat (Rut 4:18-22).
3. Cerita ini dapat dibagi lebih jauh ke dalam :
a. Setingnya (Rut 1:1-5).
b. Dibingkai oleh 1:6 dan 4:13 sebagai “inclusios”=pencantuman
Kedua ayat ini berbicara tentang intervensi langsung Allah dalam mengatasi
konflik/krisis makanan Naomi (1:6) dan keturunan (4:13). Diantara kedua
“inclusios” ini, pengarang dengan kecakapan merangkai seluruh cerita seperti
suatu empat-memainkan aksi, setiap pasal (atau gambar) mempunyai
pembuka yang jelas dan paragraf penutup, dan masing-masing berada
diseputar dialog penting. Bagian sederhana kitab ini menggambarkan masalah
dan bahayanya (pasal 1). Di akhir pasal, naomi tanpa anak dan Rut tanpa
suami. Bersama sama mereka menghadapi kekerasan realita kemiskinan.
Ketiga pasal berikutnya mendiskripsikan keterlambatan, perkembangan solusi
yang berangsur kepada seluruh masalah ini. Kitab ini berkembang kepada suatu
klimaks di pasal 4 yang mempunyai suatu kejutan akhir.
Garis-garis besar Kitab Rut.
Kisah
1: Krisis untuk keturunan (Rut 1:1-21)
1. Seting untuk krisis (1:1-2)
2. Sifat krisis (1:3-5)
3. Jawaban kepada Krisis (1:6-18)
4. Interpretasi krisis (1:19-21)
Kisah
2: Sinar pengharapan untuk keturunan (3:1-18)
1. Seting yang baru (1:22-2:1)
2. Inisiatif Rut (2:2-3)
3. Kebaikan hati Boaz (2:4-16)
4. Akibat-akibat (2:17-23)
Kisah
3: Penyelesaian atas keturunan (Rut 3:1-18)
1. Skema Naomi (3:1-5)
2. Implementasi Skema (3:6-15)
3. Hasil Skema (1:16-18)
Kisah
4: Penyelamatan keturunan (Rut 4:1-17)
1. Resolusi Legal (4:1-12)
2. Resolusi silsilah (4:13-17)
Bagian terakhir : Keturunan Raja (4:18-22)
Konteks Teologis"
A. Pada permukaan, pengajaran Rut kelihatannya lebih kepada etika dari pada “Jadilah
Setia Seperti Rut dan baik seperti Boaz, dan Allah akan memberi upah kepada anda”
atau “ Kebaikan mengalahkan kejahatan untuk orang baik”
B. Sesungguhnya kitab Rut berisi sedikit sekali pernyataan yang dapat dimengerti
sebagai Teologis. Hanya dua kali disebutkan sebagai campur tangan Allah:
1. Di Pasal 1:6, Naomi mendengar bahwa Allah telah memperhatikan umatNya dan
memberi mereka makan.
2. Dan dalam hubungannya dengan perinikahan Rut, kita membaca bahwa Allah
membuat dia dapat melahirkan (4:13)
Dengan kedua ayat ini penulis juga mencirikan aktor utama dalam kitab Rut gambaran
Allah: Yahweh menyediakan makanan dan keturunan. Dengan cara ini Teologi
berkorespondensi tepat sekali pada bagian ini, dimana kelaparan dan hidup tanpa anak
diatasi melalui pernikahan Rut dengan Boaz dan kelahiran anak yang diinginkan.
C. Juga di sepanjang cerita, penulis dengan sengaja membubuhkan hadirat Allah dalam
latar belakang. Ia terlihat bekerja secara terbuka, tetapi kelihatannya berdiam diri.
Namun demikian, penulis memberikan tanda-tanda mengenai penyediaan Allah
dibalik layar. Yah, meskipin kelihatannya terselubung, namun kita melihatNya
dengan rahasia bekerja seperti ketika Rut “kebetulan datang ke..... ladang milik
Boaz” (2;3b). Muncullnya penebus-saudara yang tanpa nama secara tiba-tiba di pintu
gerbang kota (4:1), berbicara tentang tuntuan penyediaan Allah sehingga Boaz dapat
memenuhi janjiNya kepada Rut.
Hal ini memberikan dorongan dan penghiburan yang luar biasa kepada umat Allah
dimana Allah ada dibelakang peristiwa hidup
sekecil apapun. Seperti kerohanian Negro, Rut mengajarkan kepada kita bahwa ia
telah memperoleh umat biasa membawa seorang Raja terbesar dalam sejarah PL.
Isu Jaman Sekarang
A. Dimasa lampau, banyak telah menghubungkan makna mesianik dari Boaz dan Rut
go’el sebagai kesalahan cetak logis bayangan tentang Yesus Kristus Penebus kita.
Namun demikian bukan hanya PL dan PB membuat koneksi ini, Boaz tidak pernah
lagi disebutkan kecuali dalam silsilah (1 Taw. 2:11-12; 2 Taw. 3:17; Mat. 1:5, Luk
3:32).
B. Obed adalah tipe yang lebih baik tentang Kristus dari pada Boaz karena alasan
berikut:
1. Lingkungan istimewa tentang kelahiranya dari wanita mandul sebelumnya (ref.
Ishak di Kej. 21);
2. Isi berkat dimohonkan atas dia oleh wanita dari Betlehem- ia dikenal sebagai
go’el dan seorang yang mengembalikan hidup.
3. Peninggian ibunya waktu kelahirannya.
4. Nama itu diberikan kepadanya oleh komunitas: “Obed (hamba) yang
mengantisipasi Daud, hamba yang diurapi oleh Yahweh (2 Sam.7), dan akhirnya
dalam Yesaya.
C. Dalam penyedian dan anugerah Allah, beberapa abad kemudian setelah penulisan
kitab ini, PB dibuka dengan pemberitahuan tentang penggenapan janji ini kepada
wanita muda lainnya yang menayangkan semua tanda-tanda dari Hesed dan yang
berkenan kepada Allah (Luk 1:26-38). Maria menjadi wanita yang paling diberkati
diantara wanita, karena akan melahirkan seorang anak yang lebih besar dari anak
Rut bahkan lebih besar dari cucunya –Tuhan kita Yesus Kristus.
D. Dalam pemandangan fakta bahwa Allah memilih untuk memberkati Rut seorang
janda asing yang susah bahwa Allah bukan hanya peduli terhadap umatNya tetapi Ia
juga Allah seluruh Dunia. Dan dalam pengertian ini, di sepanjang kitab Rut ini,Allah
menunjukkan kepada kita bahwa Ia peduli terhadap pertobatan Dunia dalam
menggenapi janjiNya kepada Abraham: Semua umat di Bumi akan diberkati melalui
kamu” (Kej. 12:2-3).
Buat orang Kristen sekarang ini, satu dari pelajaran paling berharga dari Rut adalah
melangkah bersama Allah kita yang secara konsisten bekerja dibalik layar untuk
pertobatan Dunia khususnya orang kecil dan orang luar.